id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009301-ara1.ms147	true	1993080581808382640	58	124	331	685	1537	300	عن -----------------ذات الله عز وجل فقال ذات موصوفة بالعلم -غير مدركة بالاحاطة ولا مرءية بالابصار في دار الدنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملكه وقدرته وقد حجب سبحانه وتعالي الخلق عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه باياته فالقلوب تعرفه والابصار لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وكان-------------------------------- رضي الله عنه	147	-3681515853496716553	AOCP20251104106-ara1.ms170	false	-1214438942856324223	134	199	716	1074	1559	301	بن عبد الله التستري ذات الله---------------- موصوفة بالعلم وغير مدركة بالاحاطة ولا مرءية بالابصار في ان----دنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملكه وقدرته -قد حجب-------------- الخلق عن معرفة كنه ذاته ودليم عليه بصفاته فالقلوب تعقله والعقول- لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالابصار من غير---------- ادراك نهاية وقال الشيخ شهاب الدين الميلق الشاذلي رضي الله عنه	170	6747806460809047192	294	503.0	237	404	72.77227783203125	47	JK009301-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009301-ara1.ms182	true	2636660465407566172	0	69	0	340	1539	300	الدارين غير الله ---فكان ي-----------------------------قول لا اله -الا الله وكان عمر رضي الله عنه يري ما دون الله صغيرا-------------- في جنب عظمة الله فيقول الله اكبر وكان عثمان رضي الله عنه لا يري التنزيه الا لله تعالي اذ------- الكل قاءم به غير معري من النقصان والقاءم بغيره معلول فكان يقول سبحان الله وكان علي رضي الله عنه ---يري نعمة الله في الدفع -----------------والمنع والمحبوب والم----------------------------كروه فكان يقول الحمد لله	182	-3681515853496716553	AOCP20251104106-ara1.ms163	false	-4881181977271454840	145	231	779	1203	1644	301	الدارين غير الله وقد كان الصديق وسمي به كما علمت فكان يقول لا الاه الا الله وكان عمر رضي الله عنه يري ما دون الله صغيرا مع الله تعالي في جنب عظمت----ه فيقول الله اكبر وكان عثمان رضي الله عنه لا يري التنزيه الا لله سبحانه وتعلي ان الكل قاءم به غير معري من النقصان والقاءم بغيره معلول فكان يغول سبحان الله وكان علي رضي الله عنه لا يري نعمة من الر-----فع والخففضي والعطاء والمنع ---------والمكروه والمحبوب الا عن الله عز وجل فكان يقول الحمد لله	163	6747806460809047192	298	538.5	235	442	67.42081451416016	52	JK009301-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009301-ara1.ms205	true	1167758763731812441	267	298	1323	1473	1481	300	كتبت ولم اكتب اليك وانما كتبت الي روحي بغير كتاب وذلك ان الروح لا قرب بينها وبين محبيها بفصل خطاب وكل كتاب صادر منك وارد اليك بلا رد الجواب جوابي رضي	205	-3681515853496716553	AOCP20251104106-ara1.ms150	false	-3088855017409460009	170	201	909	1058	1531	300	كتبت ولم اكتب اليك وانما كتبت الي روحي بغير كتاب وذلك ان الروح لا فرق بينها وبين محبيها بفصل خطاب فكل كتاب صادر منك وارد اليك فلا تحتاج رد- جواب وقال	150	6747806460809047192	133	248.0	104	150	88.66666412353516	24	JK009301-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK009301-ara1.ms265	true	-1524630777447675812	0	130	0	731	1592	300	علي ثلاث- طبقات مريد طالب ومتوسط طاءر ومنته واصل فالمريد صاحب وقت والمتوسط صاحب حال والمنتهي صاحب يقين وكان رضي الله عنه يقول افضل الاشياء عندهم عد الانفاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمقام المريد المجاهدات والمكابدات وتجرع المرارات ومجانية الحظوظ وكل ما للنفس فيه منفعة ومقام المتوسط ركوب الاهوال في طلب المراد ومراعاة الصدق في الاحوال واستعمال الادب في المقامات وهو مطالب باداب المنازل وهو صاحب تلوين لانه يرتقي من حال الي حال وهو في الزيا-دة ومقام المنتهي الصحو والثبات واج-ابة الحق من حيث دعاه قد جاوز المقامات وهو في محل التمكين لا تغيره الاحوال ولا تءثر فيه الاهوال قد استوي في حالة الشدة والرخاء والمنع والعطاء والجفاء والوفاء اكله كجوعه ونومه كسهره وقد فنيت حظوظه وبقيت حقوقه ظاهرة مع الخلق وباطنه مع الحق وكل ذلك منقول من احوال النبي صلي الله عليه وسلم	265	-3681515853496716553	AOCP20251104106-ara1.ms078	false	3090476550896660563	19	183	109	1027	1718	301	علي ثلاثة طبقات مريد طالب ومتوسط ساءر ومنته واصل فالمريد صاحب وقت والمتوسط صاحب حال والمنتهي صاحب يقين و----------------------افضل الاشياء عندهم عد الانفاس فالمريد متعوب في طلب المراد والمبسوط مطالب باداب المنازل وهو صاحب ثلوين لانه يرتقي من حال الي حال وحو في الزيادة والمنتهي الواصل المحمول قد جاوز المقامات وهو في محل التمكين لا تغيره الاحوال ولا تءثر فيه الاهوال كما قيل ان زليخا لما كانت صاحبة تمكين في محبة يوسف عليه انسلام نم ثءثر فيها رءية يوسف عليه السلام كما اثرت في اللواتي قطعن ايديهن وان كانت اتم في حبه منهن فمقام المريد المجاهدات والمكابدات وتجرع المرارات ومجانبة تلحظوظ و---ما للنفس فيه مت-عة ومقام المتوسط ركوب الاهوال في طلب المراد ومراعاة الصدق في الاحوال واستعمال الادب ف---------------------------------------------------------------------------------ي المقامات ومقام المنتهي الصحو والتمكين واصابة الحق من حيث دعاه-------------------------------------------------------------------------- قد استوي في حانه انشدة والرخاء والمنع والعطاء والجفاء واتوفاء اكله كجوعه ونومه كسهره -قد فنيت حظوظه وبقيت حقوقه ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق وكل ذلك منقول من احوال النبء صلي الله عليه وسلم	78	6747806460809047192	527	985.0	434	1100	47.90909194946289	78	JK009301-ara1	AOCP20251104106-ara1