id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0018	true	-3073275583839838012	209	300	1026	1472	1472	300	لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي ادم طاف سبعا بالبيت وهو-------- يومءذ ليس بمبني ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجت-ي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قسمت لي يا ذا الجلال والاكرام فاوحي الله عز وجل اليه اني قد غفرت ل-----ك ولن ياتيني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت ل--ه وكشفت غمومه-	18	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0687	false	-6975939132312861090	173	255	939	1350	1576	300	لما اراد الله------- ان يتوب علي ادم طاف----- بالبيت سبعا والبيت يومءذ---------- ربوة حمراء فلما ---صلي ركعتين--- قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجاتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسءلك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قسمت لي---------------------- فاوحي الله الي ادم يا ادم- قد غفرت لك ذنبك ولم يات-ني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت ذنبه وكشفت همومه	687	-2316110617867305454	366	628.5	291	463	79.04967498779297	65	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0106	true	100747645982089766	1	42	4	215	1568	300	في اللوح المحفوظ اعظم من جبل قاف وان الملاءكة لو اجتمعت علي الحرف الواحد ان ي-تلوه -ما اطاقوه حتي ياتي اسرافيل وهو ملك اللوح المحفوظ فيرفعه في-قله باذن الله عز --وجل ورحمته اذ كان الله تعالي اطاقه ذلك لما استعمله به	106	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1775	false	-3653729312248001778	131	167	677	865	1656	300	في اللوح-------- اعظم من جبل قاف وان الملاءكة لو اجتمعت علي الحرف الواحد ان ينقلوه لما اطاقوه حتي ياتي اسرافيل وهو ملك اللوح-------- فيرفعه فينقله باذن الله لا بقوته وطاقته --ولكن الله طو-------قه ذلك و---استعمله به	1775	-2316110617867305454	169	270.0	133	216	78.24073791503906	28	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0146	true	-2403874178320315546	187	208	961	1076	1538	300	اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم	146	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1868	false	5258004917546584378	12	33	54	169	1563	300	اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم	1868	-2316110617867305454	115	230.0	94	115	100.0	21	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0269	true	3133210647445249438	179	263	916	1369	1571	300	وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 بالعلو ولا نهاية لعلو الايمان فصار علو كل قلب علي قدر ايمانه ولذلك رفع العلماء علي المءمنين درجات في----------------------------- قوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ففسرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه فقال-- الذين اوتوا العلم الروم 56------------------------ فوق المءمنين بسبعماءة درجة بين كل درجتين ك----ما بين السماء والارض وفي الخبر------------------- اكثر اهل الجنة البله وعليون لاولي الالباب وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم فضل العالم علي العابد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفضل القمر علي ساءر	269	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1712	false	6208241321421162900	0	145	0	773	1729	300	وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران-139 تفضيل للمءمن العارف -----------------------------------------------------------علي المسلم وهو المقلد مع سلامة قلبه عن النفاق واما قوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة11 فاراد هاهنا بالذين امنوا الذين صدقوا تقليدا من غير علم برهاني او كشفي وميزهم عن الذين اوتوا العلم ويدل ذلك علي ان اسم المءمن يقع علي المقلد وان لم يكن تصديقه علي بصيرة وكشف وفسر ابن عباس --------قوله تعالي والذين اوتوا العلم درجات المجادلة11 قال يرفع العالم فوق المءم--ن بسبعما-ة درجة بين كل درجتين منها ما بين السماء والارض وقال صلي الله عليه واله وسلم اكثر اهل الجنة البله وعليون لذو-ي الالباب و-----قال صلي الله عليه واله وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي رجل من اصحابي وفي كتاب الكافي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر	1712	-2316110617867305454	313	430.5	252	850	36.82352828979492	49	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0302	true	8156348052649116984	43	74	214	371	1466	300	ان الشيطان ربما سبق-كم بالعلم قلنا يا رسول الله -كيف يسبقنا بالعلم قال يقول اطلب العلم ولا تعمل حتي تعلم فلا يزال في العلم قاءلا وللعمل مسوفا حتي يموت وما عمل	302	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0786	false	-8210218673123760564	263	292	1429	1575	1618	300	ان الشيطان ربما يسوفكم بالعلم قلنا يا رسول الله وكيف ذلك---------- قال يقول اطلب العلم ولا تعمل حتي تعلم فلا يزال للعل---م قاءلا وللعمل مسوفا حتي يموت وما عمل	786	-2316110617867305454	134	247.5	105	159	84.27672576904297	25	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0303	true	-7672075324315297780	23	77	115	370	1538	300	عبد الرحمن -بن ابي ليلي قال ادركت في هذا المسجد ماءة وعشرين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منهم من احد يسال عن حديث او فتيا الا ود ان اخاه كفاه ذلك وفي لفظ اخر كانت المسالة تعرض علي احدهم فيردها الي الاخر ويردها الاخر للاخر حتي يرجع الي الذي----------------- سءل ---	303	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0761	false	-5635746831903924249	42	93	214	450	1536	300	عبد الرحمن ابن ابي ليلي---- ادركت في هذا المسجد ما-ة وعشرين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ما منهم من احد يسال---------------- الا ود ان اخاه كفاه ذلك وفي لفظ اخر كانت المسالة تعرض علي احدهم فيردها الي ال-------------------اخر حتي يعود الي الاول كان ابن عمر اذا سءل عن	761	-2316110617867305454	208	353.0	162	276	75.36231994628906	40	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0308	true	2924170771240836231	222	300	1192	1644	1644	300	الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه بل------- لا تخلو الارض من قاءم لله تعالي بحجة اما ظاهر مكشوف-- واما خاءف- مقهور- لءلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته------- واين اولءك------------ الاقلون عددا -الاعظمون--------- قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حجج--------ه حتي يودع-ها نظراءهم ويزرعوها في القلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل-	308	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1791	false	-4834772723907651146	0	74	0	432	1664	300	الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله------ بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا----------------------------------------- يحفظ الله ------بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في ق--لوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استعور---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل	1791	-2316110617867305454	353	550.5	290	505	69.90099334716797	46	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0316	true	7382534010524793674	79	114	423	593	1551	300	بعض الكتب المنزلة يا بني اسراءيل لا تقولوا العلم في السماء من ينزل به ولا في تخوم الارضين من يصعد به ولا من وراء البحار من يعبره ياتي به العلم مجعول في قلوبكم تادبوا بين	316	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0761	false	-5635746831903924249	266	300	1377	1536	1536	300	بعض الكتب-------- يا بني اسراءيل لا تقولوا العلم في السماء من ينزل به ولا في تخوم الارض --من يصعد به ولا من وراء البحار من يعبر فياتي به العلم مجبول في قلوبكم تادبوا بين-	761	-2316110617867305454	155	290.0	124	170	91.17646789550781	31	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0317	true	3094081546026727006	209	249	1090	1284	1526	300	عيسي عليه السلام كيف يكون من اهل العلم من مسيره الي اخرته -وهو مقبل علي دنياه وكيف يكون من اهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به وهو لا يطلبه ليعمل به وقال الضحاك بن مزاحم ادركت-----هم وما يتع--لم بعضهم من	317	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0758	false	-4749291983763548429	226	265	1180	1370	1577	300	عيسي عليه السلام كيف يكون من اهل العلم من مسيره الي الاخرة وهو مقبل علي دنياه وكيف يكون من اهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به لا---------- ليعمل به وقال صالح-- بن حميان ادركت الشيوخ وهم يتعوذون بالله من	758	-2316110617867305454	157	262.5	120	202	77.72277069091797	29	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0325	true	-383000310705894364	0	56	0	283	1545	300	في الحكمة حتي وصف بالحك-م فاوحي-الله تعالي الي نبيهم قل لفلان قد ملات الارض نفاقا ولم تردني بشء- من ذلك واني لا اقبل شيءا من نفاقك قال فاسقط في يديه وحزن وترك ذلك وخالط العامة ومشي في الاسواق وواكل بني اسراءيل وتواضع في نفسه فاوحي الله تعالي الي النبي عليه السلام قل له الان وافقت رضاي -	325	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0762	false	-4301388155711493029	102	150	581	822	1618	300	في الحكمة حتي وصف بالحكيم فاوحي الله ------الي نبيهم قل لفلان قد ملات الارض نفاقا ولم تردني شيءا من ذلك واني لا اقبل----- من نفاقك شيءا فندم الرجل------- وترك ذلك وخالط العامة----- في الاسواق وواكل بني اسراءيل وتواضع في نفسه فاوحي الله --اليه ---------------------قل له الان وافقت رضاءي	762	-2316110617867305454	217	354.5	173	287	75.60975646972656	39	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0326	true	-5212762757979408816	141	210	682	1016	1492	300	قمش علما اغار في -----------اغباش الفتنة عمي عما في غيب الهدنة سماه اشباه الناس وارذالهم عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس---- للناس مفتي------ا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها عشوالراي من رايهم--------- فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اخطا ام	326	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0783	false	-6620469551056544585	182	268	941	1346	1480	300	قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد------------------- سماه اشباه الناس--------- عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر -ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا---- من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب او	783	-2316110617867305454	263	399.5	202	447	58.83668899536133	45	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0328	true	-6975031282577599545	231	299	1289	1650	1656	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم الغرباء بين الملا الذين قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريب--------ا فطوبي للغرباء -قيل ومن الغرباء -قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي لفظ اخر الذين يصلحون ما افسده الناس من سنتي والذين يحيون ما امات الناس من سنتي يعني انهم يظهرون طريقته التي تركها الناس وجهلوها وفي خبر اخر هم المتمسكون بسنتي وما انتم عليه اليوم وفي حديث اخر الغرباء ناس	328	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0579	false	97419091490859335	247	293	1347	1586	1619	300	رسول الله صلي الله عليه واله --------------------------------بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء فقيل -من الغرباء فقال الذين يصل---------------------------------------حون ما افسد- الناس من سنتي والذين يحيون ما امات----وه من سنتي -------------------------------------------------وفي خبر اخر هم المتمسكون ب------ما انتم عليه اليوم وفي حديث اخر الغرباء ناس	579	-2316110617867305454	225	366.0	181	371	60.64690017700195	36	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0329	true	-7043133103986187485	127	297	682	1531	1542	300	الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم --------علماء هذه الامة رجلان فرجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذاك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله تعالي يوم القيامة سيدا شريفا حتي يرافق المرسلين ورجل اتاه الله تعالي علما في الدنيا فضن به ع-ن عباد الله عز وجل واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار ينادي مناد علي رءوس الخلاءق هذا فلان بن فلان اتاه الله تعالي علما في الدني-----ا فضن به علي عباد-الله تعالي واخذ-عليه طمعا واشتري به ثمن------ا يعذب حتي يفرغ----- من حساب الناس ومن اغلظ ما سمعت فيمن اكل الدنيا بالعلم ما حدثونا عن عتبة بن واقد عن عثمان بن ابي سليمان قال كان رجل يخدم موسي صلي- الله عليه وسلم فجعل يقول حدثني موسي صلي الله عليه وسلم وحدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اثري وكثر ماله ففقده موسي صفي الله فجعل يسال عنه فلا يحس له اثرا حتي جاءه رجل	329	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0759	false	-4789920055208883134	19	171	108	859	1466	300	الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله انه قال علماء هذه الامة رجلان -رجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله------------------ سيدا شريفا حتي يرافق النبي-ين ورجل اتاه الله تعالي علما في الدنيا فضن به علي عباد الله عز وجل واخذ عليه----- واشتري به ثمنا ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار ينادي مناد علي رءوس الخلاءق هذا فلان بن فلان اتاه الله تعالي----- في الدنيا علما فضن به علي عباد الله تعالي واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا قليلا يعذب حتي يفرغ الله من حساب الخلاءق واشد من هذا ما روي ان رجلا---------------------------------------------------------------- كان---- يخدم موسي عليه السلا--------م فجعل يقول حدثني موسي صفي الله -----------حدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اثري وكثر ماله ففقده موسي فج---------عل يسال عنه فلا يحس له اثرا حتي جاءه رجل	759	-2316110617867305454	678	1208.0	539	877	77.30900573730469	121	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0330	true	8755246778854436277	0	60	0	290	1506	300	يده خنزير وفي عنقه حبل اسود فقال له موسي عليه السلام اتعرف فلانا قال الرجل نعم هو--ذا الخنزير فقال موسي يا رب اسالك ان ترده الي حاله حتي اساله فيما اصابه هذا فاوحي الله تعالي اليه يا موسي لو دعوتني ب--ما دعاني به ادم فمن دونه ما اجبتك فيه ولكني اخبرك لم صنعت به هذا لانه كان يطلب الدنيا بالدين	330	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0759	false	-4789920055208883134	172	225	862	1113	1466	300	يده خنزير وفي عنقه حبل اسود فقال له موسي------------ اتعرف فلانا قا------ل نعم هو هذا الخنزير فقال موسي يا رب اسالك ان ترده الي حاله حتي اساله فيما اصابه هذا فاوحي الله------ اليه-------- لو دعوتني بالذي دعا-- به ادم فمن دونه ما اجبتك---- ولكن- اخبرك لم صنعت به هذا لانه---- يطلب الدنيا بالدين	759	-2316110617867305454	245	419.5	193	294	83.33333587646484	47	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0330	true	8755246778854436277	232	300	1175	1506	1506	300	عن معاذ بن جبل يقول فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ووافقته انا علي معاذ قال من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع وفي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة وعلم ومن العلماء من يخزن علمه فلا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد--	330	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0759	false	-4789920055208883134	230	291	1133	1431	1466	300	عن معاذ بن جبل ان---------- رسول الله صلي الله عليه واله قال------------------------ فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع وفي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة وعلم ومن العلماء من يخزن علمه فلا يحب ان يوجد في- غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان يرد	759	-2316110617867305454	285	533.5	225	333	85.58558654785156	56	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0331	true	4450071442289464274	10	123	41	619	1590	300	فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل حديثه وغراءب علم-ه لاهل الشرف واليسار ولا يري اهل الحاجة له ---اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا والله عز وجل يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار -عليك بالصمت فيه تغلب الشيطان واياك ان تضحك من غير عجب او تمشي في غير ارب	331	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0760	false	-5286742215140572823	1	110	4	564	1521	300	فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علم-ه وغراءب حديثه لاهل الشرف-------- ولا يري اهل الحاجة--- اهلا له فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا ويفتي بالخطا والله------- يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر ع---لمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مرو-ة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار فعليك بالصمت فيه تغلب الشيطان واياك ان تضحك من غير عجب او تمشي في غير ارب	760	-2316110617867305454	545	1034.5	437	583	93.48198699951172	101	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0338	true	4737446716733169098	64	104	299	491	1513	300	الله عنهما----- اذا سءل عن شء يقول سلوا سعيد -بن المسيب وك------------------------------------------------------------------------------------ان انس بن مالك رضي الله عنه يقول سلوا مولانا الحسن فانه قد حفظ ونسينا- وقال بعض البصريين قدم علينا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	338	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0786	false	-8210218673123760564	209	263	1180	1429	1618	300	الله بن عمر كان اذا سءل عن شء يقول سلوا سعيد ابن المسيب وكان عبد الله بن عباس يقول سلوا جابر بن عبد الله لو نزل اهل البصرة علي فتياه لوسعهم وكان انس بن مالك------------- يقول سلوا مولانا الحسن فانه قد حفظ ونسيناه وقد ورد في الخبر عن--------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	786	-2316110617867305454	135	212.0	105	283	47.70317840576172	24	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0339	true	3719350905801138892	107	167	599	901	1536	300	صلي الله عليه وسلم في وصف الهداية حين تلا قوله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 فقيل يا رسول الل------ه ما -----هذا الشرح فقال------------------- ان النور اذا قذف في القلب------- انشرح له الصدر وانفسح قيل فهل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار-الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله فذكر سببه ---	339	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1156	false	3755771985036176396	124	187	717	1027	1688	300	صلي الله عليه واله انه لما نزلت اية افمن شرح الله------------------------------- صدره للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر22 وسءل عنه ما معني هذا النور فقال صلي الله عليه واله ان النور اذا قذف في --قلب المءمن انشرح له الصدر وانفسخ قيل فهل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله فعلي هذا شبه	1156	-2316110617867305454	200	315.0	157	343	58.30903625488281	31	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0361	true	-4991253211974935286	67	107	384	573	1526	300	يجلس بين يدي شيبان الراعي كما يجلس الصبي بين يدي المكتب ويساله كيف يفعل في كذا وكيف يصنع في كذا فيقال له مثلك يا ابا عبد الله في علمك وفقهك تسال هذا البدوي فيقول ان هذا وفق لما علمناه وكان	361	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0366	false	-5906458476539259444	1	29	8	147	1580	300	يجلس بين يدي شيبان الراعي كما يقعد الصبي ف-----ي المكتب ويساله كيف يفعل في كذا و------------كذا فيقال له مثلك ي------------------------------سال هذا البدوي فيقول ---هذا وفق لما علمناه وكان	366	-2316110617867305454	135	233.5	107	189	71.42857360839844	25	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0475	true	-8921845493116421005	105	243	573	1290	1580	300	الحكماء -----ما النعيم قا-ل الغني فاني رايت الفقير لا عيش له قيل-- زدنا قال العافية فاني رايت السقيم لا عيش له قيل زدنا قال الامن فاني رايت الخاءف لا عيش له قيل-- زدنا قال الش--------------------------------------------------باب فاني رايت الهرم لا عيش له قيل زدنا قال لا اجد مزيدا وبعض ما ذكره هو احد الوجوه في قوله تعالي اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الاحقاف 20 قيل الشباب وقيل الفراغ وقيل الامن والصحة وفي قوله تعالي وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون ال عمران 152 قيل العوافي والغني وبمعناه في قوله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة لقمان 20 قيل ظاهرة العوافي وباطنة البلاوي لانه سبب نعيم--------------------------------- الاخرة ومزيدها لقوله تعالي ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين البقرة 155 وقد جاء في الخبر من اصبح معافي في بدنه امنا في سر-به وعنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها	475	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0723	false	4858215504132757517	170	251	936	1330	1582	300	الحكماء وقيل ما النعيم فقال الغني فاني رايت الفقير لا عيش له قالوا زدنا قال ال------------------------------------------------امن فاني رايت الخاءف لا عيش له قالوا زدنا قال العافية فاني رايت المريض لا عيش له قالوا زدنا قال الشباب فاني رايت الهرم لا عيش له وكان-------------------------- ما ذكره اشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي---------------------------- نعيم الدنيا ولكنه من حيث انه معين علي الاخرة فهو نعمة ولذلك قال صلي الله عليه واله ---------------------------------------------------------من اصبح معافي في بدنه امنا في سر به ول--ه قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها	723	-2316110617867305454	252	385.0	197	811	31.072750091552734	42	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0483	true	-1549887128813276155	62	225	311	1099	1457	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد 6 ورينا ان النبي عليه السلام-------- لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ال عمران 135 وفي تفسير قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 قال لا يرضي محمد صلي الله عليه وسلم ان يدخل واحد من امته ال---نار وكان ابو-جعفر محمد بن علي رضي الله عنه------ يقول انتم اهل العراق تقولون ارجي اية في كتاب الله -تعالي قوله تعالي ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله الزمر 53 الاية ونحن اهل البيت نقول ارجي اية في كتاب ال-----له تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 وعده ربه عز وجل ان يرضيه في امته وروينا في حديث ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة جعل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجلا من اهل الكتاب فيقال هذا فداءك من النار	483	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0833	false	-935110686715658408	15	163	78	808	1478	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد-6 وروي- ان النبي صلي- الله عليه واله لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد6------ وفي تفسير قوله------ ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي-5 قال لا يرضي محمد صلي الله عليه واله-------- واحد من امته في النار وكان ابو جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول انتم اهل العراق تقولون ارجي اية في كتاب الله عز وجل قوله ي-------عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم---------------------- الزمر-53 الاية ونحن اهل البيت نقول ارجي اية في كتاب الله قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي-5 واما الاخبار فقد روي عنه صلي الله عليه واله انه قال ا-------------------------متي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل عقابها في الدنيا الزلازل والفتن واذا كان يوم القيامة رفع الي كل رجل من امتي رجل -من اهل الكتاب فقي-ل هذا فداءك من النار	833	-2316110617867305454	622	1065.5	490	812	76.60098266601562	117	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0486	true	2292038199478355474	215	283	1066	1388	1477	300	الخبر- الطويل عن انس رضي الله عنه ان الاعرابي قال يا رسول الله من يلي حساب- الخلق -قال الله عز وجل ------قال هو بنفسه قال نعم قال فتبسم الاعرابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم مم ضحكت يا-اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا وروي تجاوز واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الا ولا كريم اكرم من اله عز وجل هو اكرم الاكرمين ثم	486	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0833	false	-935110686715658408	243	300	1200	1478	1478	300	الحديث الطويل ا--------------------ن الاعرابي قال يا رسول الله من يلي حسنات الخلق فقال الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم---- فتبسم الاعرابي فقال------ صلي الله عليه واله مم ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفي----------- واذا حاسب سامح فقال------ صلي الله عليه واله صدق الا ولا كريم اكرم من الله------ هو اكرم الاكرمين ثم-	833	-2316110617867305454	248	403.0	195	332	74.69879150390625	44	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0498	true	2157810546805593471	32	116	157	542	1479	300	المشهور ان الله تعالي كتب علي نفسه قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي والاخبار المشهورة عن معاذ بن جبل وانس بن مالك رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله دخل الجنة ومن كان اخر-كلامه قول لا اله الا الله لم تمسه النار و-من لقي الله تعالي لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار ولا يدخل النار من في قلبه وزن ذرة من ايمان وقد قال في خبر اخر لو يعلم الكافر سعة رحمة الله تعالي ما ايس من رحمته احد	498	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0834	false	7699761296792428228	5	57	27	256	1527	300	المشهور ان الله------ كتب علي نفسه قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي وفي الحديث ------------------------------------------------------------------------------------من كان اخر كلامه---- لا اله الا الله لم تمسه النار و من لقي الله------ لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار و--------------------------------------------------في خبر اخر لو -علم الكافر سعة رحمة الله------ ما ايس من جن-ته احد	834	-2316110617867305454	215	343.0	167	387	55.55555725097656	43	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0499	true	483795285707085406	30	113	164	575	1527	300	ولما تلا الرسول----- صلي الله عليه وسلم هذه الاية ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج 1 قال اتدرون اي يوم هذا يوم يقال لادم عليه السلام قم فابعث نصيب النار من ذر-تك فقال كم قيل ----------من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد- الي الجنة قال فبكوا------------------ يومهم ذلك وتركوا الاشغال والعمل فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال---------------------------------------------------------كم انتم في الامم مثل شعرة بيضاء في جلد ثور اسود والخبر المشهور لو لم تذنبون لخلق الله تعالي خلقا	499	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0834	false	7699761296792428228	57	142	256	679	1527	300	ولما تلا --رسول الله صلي الله عليه واله---------- ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج1 فقال اتدرون اي يوم هذا يوم يقال لاد------------م قم فابعث نصيب النار من ذريتك ف-------قيل من كم قال من كل الف تسعماة -وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة قال فايس القوم وجعلوا يبكون يومهم وتعطلوا عن الاشغال والعمل فخرج عليهم رسول الله وق-------------------ال ما لكم لا تعملون قالوا ومن يشتغل بالعمل بعد ما حدثتنا بهذا قال كم انتم في الامم اين ياجوج وماجوج امم لا يحصيها الا ا-----------------------------لله تعالي انما	834	-2316110617867305454	269	413.0	211	503	53.4791259765625	45	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0511	true	5339252741436219080	0	47	0	244	1588	300	ما فرقه علي المءمنين وهو الهدي والرحمة والعلم والرضوان وهذه جمل مقامات اهل الجنان فقال تعالي هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون الاعراف 154 وقال انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر 28 وقال جل ذكره رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة 8	511	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0743	false	1935395857322601761	173	210	906	1112	1586	300	ما فرقه علي المءمنين وهو الهدي والرحمة والعلم والرضو---------------------------ان فقال تعالي هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون الاعراف-154 وقال انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر-28 وقال-------- رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة8 -	743	-2316110617867305454	204	382.5	168	244	83.60655975341797	38	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0636	true	3844670662605547894	26	92	143	468	1510	300	الارحام في الخبر انه يدخل الرحم فياخذ النطفة في يده ثم يصورها جسدا فيقول يا رب اذكر ام انثي اسوي ام معوج فيقول الله ما شاء ويصور الملك وفي لفظ اخر -يخلق الملك ثم ينفخ فيها الروح بالشقاوة او بالسعادة ويقال------------------ ان الملك الذي يقال له الروح هو الذي يولج الارواح في الاجساد ويقال انه يتنفس بوصفه فيكون كل نفس من انفاسه روحا يلج في جسم	636	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0281	false	3743806646519433679	153	214	816	1124	1558	300	الارحام ا---------نه يدخل الرحم فياخذ النطفة ب--يده ثم يصورها جسدا فيقول يا رب اذكر ام انثي اسوي ام معوج فيقول الله ما شاء ويخلق الملك وفي لفظ اخر ويصور الملك-------- فيها الروح------------ بالسعادة والشقاوة وقال بعض السلف ان الملك الذي يقال له الروح هو الذي يولج الارواح في الاجسام وا-----نه يتنفس بوضعه فيكون كل نفس من انفاسه روحا تلج في جسم	281	-2316110617867305454	272	487.5	214	344	79.06977081298828	50	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0636	true	3844670662605547894	144	190	733	973	1510	300	نفسه بانه المحيي -المميت وفي بعض الاخبا--------------------------ر ان ملك الموت وملك الحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي كل مي-ت فاوحي الله اليهما كونا علي عملكما وما سخرتما له من الصنع ف----انا المميت وانا المحيي ولا مميت ولا محيي سواي	636	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0282	false	-5316585530066531361	32	82	156	418	1534	300	نفسه بانه المحيي والمميت -ثم فوض الموت والحياة الي ملكين ففي الخبر ان ملك الموت وملك الحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت-------- وقال ملك الحياة انا احيي الاموات فاوحي الله اليهما كونا علي عملكما وما سخرتما له من الصنع فاني انا المميت وانا المحيي -لا مميت ولا محيي سواي	282	-2316110617867305454	219	377.5	175	272	80.51470947265625	37	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0636	true	3844670662605547894	26	94	143	478	1510	300	الارحام في الخبر انه يدخل الرحم فياخذ النطفة في يده ثم يصورها جسدا فيقول يا رب اذكر ام انثي اسوي ام معوج فيقول الله ما شاء ويصور الملك وفي لفظ اخر يخلق الملك ثم ينفخ فيها الروح بالشقاوة او بالسعادة ويقال------------------ ان الملك الذي يقال له الروح هو الذي يولج الارواح في الاجساد ويقال انه يتنفس بوصفه فيكون كل نفس من انفاسه روحا يلج في جسم ولذلك سمي	636	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1862	false	-287586013577678868	187	251	1036	1355	1609	300	الارحام ا---------نه يدخل الرحم فياخذ النطفة في يده ثم يصورها جسدا فيقول يا رب اذكر ام انثي اسوي ام معوج فيقول الله ما شاء ويخلق الملك وفي لفظ اخر يصور الملك-------- فيها الروح------------ بالسعادة والشقاوة وقال بعض السلف ان الملك الذي يقال له الروح هو الذي يولج الارواح في الاجسام وا-----نه يتنفس بوصفه فيكون كل نفس من انفاسه روحا يلج في جسم ولذلك سمي	1862	-2316110617867305454	288	534.0	227	353	81.5864028930664	55	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0636	true	3844670662605547894	144	190	733	973	1510	300	نفسه بانه المحيي -المميت وفي بعض الاخبا--------------------------ر ان ملك الموت وملك الحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي كل مي-ت فاوحي الله اليهما كونا علي عملكما وما سخرتما له من الصنع فانا المميت وانا المحيي ولا مميت ولا محيي--------- سواي	636	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1863	false	-4212716174078811769	121	169	658	913	1600	300	نفسه بانه المحيي والمميت -ثم فوض الموت والحياة الي ملكين ففي الخبر ان ملك الموت وملك الحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت-------- وقال ملك الحياة انا احيي الاموات فاوحي الله اليهما كونا علي عملكما وما سخرتما له من الصنع ------------فانا المحيي والمم-يت ولا محيي ولا مميت سواي	1863	-2316110617867305454	203	348.0	162	277	73.28520202636719	33	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0744	true	5499651591039835879	227	280	1127	1389	1489	300	اخبرني عنك اي شء احاجك الي العبادة والانقطاع عن الخلق فسكت فقلت ذكر الموت فقال واي شء الموت -قلت ذكر القبر والبرزخ فقال واي شء القبر فقلت خو----------------ف النار ورجاء الجنة فقال واي شء هذا ان واحد----ا بيده هذا كله ان احببته انساك جميع ذلك وان كانت بينك وبينه------ معرفة كفاك جميع هذا	744	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1614	false	7574570064156100154	246	299	1457	1713	1716	300	اخبرني---- اي شء اهاجك الي العبادة والانقطاع عن الخلق فسكت فقال ذكر الموت فقال -اي شء الموت فقال ذكر خوف ال----------------------قبر فقال واي شء هذا فقال خوف النار ورجاء الجنة فقال واي شء هذا فقال ان ملكا بيده هذا كله ان احببته انساك جميع ذلك وان كانت ------بينه وبينك معرفة كفاك جميع هذا	1614	-2316110617867305454	207	359.5	162	289	71.62629699707031	36	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0745	true	-5749114677533326009	0	68	0	333	1574	300	وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو ياكل ورايت رجلا قاءما علي باب الجنة يتصفح وجوه قوم فيدخل بعضا- ويرد بعضا قال ثم جاوزتها -الي حظيرة القدس فرايت في سرادق العرش رجلا قد شخص ببصره ينظر الي الله عز وجل لا يطرف فقلت لرضوان من هذا فقال معروف الكرخي عبد الله لا خوفا من ناره ولا شوقا الي جنته بل حبا له فقد اباح-----ه النظر اليه الي يوم القيامة	745	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1914	false	-2528195340695380864	63	129	328	658	1526	300	وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو ياكل ورايت رجلا قاءما علي باب الجنة يتصفح وجوه قوم فيدخل بعضهم ويرد بعضا قال ثم جاوزتهما الي حظيرة القدس فرايت في سرادق العرش رجلا قد شخص ببصره ينظر الي الله------- لا يطرق فقلت لرضوان من هذا فقال معروف الكرخي عبد الله لا خوفا من ناره ولا شوقا الي جنته بل حبا له ف---اباحه الله النظر اليه الي يوم القيامة	1914	-2316110617867305454	319	613.0	255	340	93.82353210449219	60	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0746	true	-4922362002945104418	224	262	1145	1318	1500	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	746	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms1914	false	-2528195340695380864	168	206	862	1032	1526	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا	1914	-2316110617867305454	170	325.0	132	173	98.26589965820312	35	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms0843	true	-7388970593314404151	0	40	0	220	1581	300	الي الصلاة رفع----------- الحجاب بينه وبينه وواجهه بوجهه- وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء فيصلون بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينثر عليه البر من -عنان السماء الي مفرق راسه ويناديه مناد لو علم المناجي من يناجي------------- ما انفتل	843	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0772	false	-2657752301139300751	123	168	641	885	1590	300	الي الصلاة رفع الله تعالي الحجاب بينه وبينه وواجهه الكريم وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء -يصلون بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينثر عليه البر من اعنان السماء الي مفرق راسه ويناديه مناد لو علم المصل-ي من يناجي لما التفت او ما انفتل	772	-2316110617867305454	211	378.0	171	246	85.77235412597656	34	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1
JK009298-ara1.ms1142	true	-6493111989706579289	141	179	741	935	1535	300	وروينا في الاسراءيليات ان حكيما من الحكماء صنف ثلاثماءة وستين مصنفا في الحكمة حتي ظن انه نال منزلة عند الله تعالي فاوحي الله الي نبيه- قل لفلان انك قد ملات الارض نفاقا---------------------- واني لا اقبل من نفاقك شيءا	1142	-6489378362756671702	Tafsir04040-ara1.ms0762	false	-4301388155711493029	91	128	516	706	1618	300	وروي ف--ي الاسراءيليات ان حكيما من الحكماء صنف ثلاثما-ة وستين مصحفا في الحكمة حتي وصف بالحكيم-------------------- فاوحي الله الي نبيهم قل لفلان---- قد ملات الارض نفاقا ولم تردني شيءا من ذلك واني لا اقبل من نفاقك شيءا	762	-2316110617867305454	153	257.0	123	217	70.50691223144531	24	JK009298-ara1	Tafsir04040-ara1