id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0326	true	-5212762757979408816	141	247	682	1211	1492	300	قمش علما اغار ------------------في اغباش الفتنة عمي عما في غيب الهدنة--- سماه اشباه الناس وارذالهم عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من---- اجن واكثر- من غير طاءل جلس---- للناس مفتي------ا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها عشوالراي من رايهم--------- فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اخطا-------- ام اصاب ركاب ال----------------------------------------------------جهالات خباط ----عشوات ظلمة لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث وتستحل بقضاءه الفروج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا	326	-6489378362756671702	Shia002759BK1-ara1.ms118	false	4971307661643210594	90	207	458	1001	1433	300	قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم ب-ما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس--------- عالما وليس به-------------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكتثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم--------------------------------- يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا-------------------------------------ملء والله باصدار ما ورد عليه -لا	118	-4387847248135453789	342	520.5	264	644	53.1055908203125	55	JK009298-ara1	Shia002759BK1-ara1
JK009298-ara1.ms0326	true	-5212762757979408816	141	250	682	1222	1492	300	قمش علما اغار في -----------اغباش الفتنة عمي عما في غيب الهدنة سماه اشباه الناس وارذالهم عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس---- للناس مفتي------------ا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها عشوالراي من رايهم ف------هو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اخطا ام اصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركاب الجهالات خباط عشوات ظلمة لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغن-------------------------------م تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث وت----------------ستحل بقضاءه الفروج الحرام لا ملء والله------------------- باصدار ما ورد عليه ----ولا هو اهل لما	326	-6489378362756671702	Shia002759BK1-ara1.ms120	false	6153317349910613914	58	237	276	1130	1444	300	قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد------------------- سماه اشباه الناس--------- عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ماضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا---- من رايه ثم قطع فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري-------- اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبه---ات خباط جهالات ل----ا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض -في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج- الحرام ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لاملء باصدار ما ع----ليه ورد ولا هو اهل لما	120	-4387847248135453789	414	623.0	323	929	44.564048767089844	66	JK009298-ara1	Shia002759BK1-ara1