id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0308	false	2924170771240836231	60	112	339	621	1644	300	----علي عليه السلام وفضلهم علي الخلاءق فقال في وصفهم القلوب اوعية وخيرها اوعاها و-----------------------------------------الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير--- من المال الع------------------------------لم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزك---يه ال--عمل والمال	308	-6489378362756671702	Shia001900-ara1.ms038	true	4780199175577946982	232	300	1171	1522	1522	300	قال ع----ليه السلام يا كميل ان هذه------------------ القلوب اوعية وخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اوصيك به ولا تبغ بوصيتي بدلا الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير لك من المال العلم حاكم والمال محكوم عليه والعلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكو علي الانفاق والمال-	38	-7086192891017307156	237	390.5	191	374	63.36898422241211	37	JK009298-ara1	Shia001900-ara1
JK009298-ara1.ms0308	false	2924170771240836231	112	300	621	1644	1644	300	تنقصه النفقة-------- محبة العلم دين يدان به------ يكسب--ه الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته العلم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء فقال ها------------------------------------------------------------------------- ان ه--هنا -علما جما لو اجد له حملة بلي ا---جد لقنا غير مامون ي-----ستعمل----- الدين في طلب الدنيا ويستطيل--- بنعم الله تعالي علي اولياءه ويستظهر بحججه علي خلق-ه او منقادا لاهل الحق ينزرع--------------------- الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له وليسا من رعاة الدين في شء لا ذا ولا ذاك فمفهوم----------------- باللذة سلس القيادة في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقاد لهواه--------------------- اقرب شبها بهما الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه بل---------------------------------------------------------------------------- لا تخلو الارض من قاءم لله تعالي بحجة------------------ اما ظاهر مكشوف-- واما خاءف- مقهور- لءلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته--------- واين اولءك الاقلون عددا -الاعظمون--------- قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حجج--------ه حتي يودعها---- نظراءهم ويزرعوها في القلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر-- فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون و------انسوا بما استوحش منه الغافلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها----- معلقة بالمحل-	308	-6489378362756671702	Shia001900-ara1.ms039	true	8016675437452625484	0	217	0	1145	1581	300	تنقصه النفقة يا كميل محبة العلم دين يدان به العلم يكسب به الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته يا كميل هلك--------------------------------------------- خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر عيونهم مفقودة وامثالهم في الناس موجودة ثابتة راسخة قال ثم قال اوه اوه واوما بيده الي صدره ثم قال ان ها هنا لعلما جما لو اجد له حملة بلي قد اجد لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين------- للدنيا او مستظهرا بنعم الله ------علي اولياءه و-------بحججه علي كتابه او منقادا لاهل الحق لا بصيرة له في احناءه يقدح الشك في قلبه لاول عارض من -------------------------------------شبهة فلا ذا ولا ذا ولا ذا ومنهم من هو منهوم باللذة سلس القياد-------- للشهو-ة او منهوم بالجمع -----والادخار ليسوا من رعاة الدين والعلم في شء اقرب شبها بهم- الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم ---بموت حامله وموت حامله الترك لاستعماله لان من عصي الله اموات غير احياء وما يشعرون اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لك------- بحجة يقوم بالحق والصدق اما ظاهرا معلوما واما خاءفا مقهورا لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم وعسي واين اولءك الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا بهم------------------------------------- يحفظ الله---------- حججه وبيناته حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرعوها في ق--لوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر منه المترفون 23 واستانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا ايام حياتهم وقلوبهم معلقة بالمحل	39	-7086192891017307156	694	955.5	555	1335	51.98501968383789	99	JK009298-ara1	Shia001900-ara1
JK009298-ara1.ms0272	false	4255999378451833055	12	41	62	226	1586	300	واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاويل الحكم----------------ة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة------- كان في الاولين	272	-6489378362756671702	Shia001900-ara1.ms135	true	-2246789831994269834	226	257	1251	1420	1633	300	واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وعبرة وسنة واية وموعظة-------------------- فمن تبصر في الفطنة تبين الحكمة ومن تبين الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين	135	-7086192891017307156	134	227.5	108	190	70.52631378173828	20	JK009298-ara1	Shia001900-ara1
JK009298-ara1.ms0567	false	6031486949639968631	228	263	1186	1370	1554	300	علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن تر-قب الموت سارع في الخيرات	567	-6489378362756671702	Shia001900-ara1.ms135	true	-2246789831994269834	192	226	1069	1251	1633	300	علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات	135	-7086192891017307156	173	331.5	140	185	93.51351165771484	31	JK009298-ara1	Shia001900-ara1
JK009298-ara1.ms0326	false	-5212762757979408816	109	264	534	1304	1492	300	يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي الهدي-- شح اصل وان ا-جهل الناس من لا يعرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره وا---ن ابغض الخلق -الي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- رجل قمش علما اغار في اغباش الفتنة عمي عما في غيب الهدنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماه اشباه الناس وارذالهم عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس للن----اس مفتي------------ا لتخليص ما التبس علي غيره ف-----------------------------------------ان نزلت به احدي المبهمات هيا لها عشوالراي من رايهم فهو من قطع -الشبهات ف-------------------------------------ي مثل غزل العنكبوت لا يدري-------- اخطا ام اصاب ركاب الجهالات خباط عشوات ظلمة لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم تبكي منه الدماء و--------------تصرخ منه المواريث وت-----------------ستحل بقضاءه الفروج الحرام لا- ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما قرطبه --اولءك الذين حلت عليهم النياحة والبكاء ايام حياة الدنيا ووصف علي عليه السلام	326	-6489378362756671702	Shia001900-ara1.ms149	true	3206477349448613482	47	256	269	1290	1518	300	يهيج علي التقوي نسج اصل ولا يظما علي اليقين زرع قوم وان الخير كله فيمن ----عرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره وان من ابغض الرجال الي الله لعبد وكله الله الي نفسه جاءزا عن قصد السبيل ساءرا بغير علم ولا دليل مشغوف بكلام فتنة او رجل وضع عل-----------------------------ما في غمار من الناس اوباش عشوة غار مخدوع باغباش فتنة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتن بعبادته صاد عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به من بعده سماه اشباه الناس--------- عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر واستكثر مما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل قعد بين الناس مفتيا قاضيا ضامنا لتخليص ما ورد عليه ان قاس شيءا بشء لم يكذب نفسه كبلا يقال لا يعلم وان نزلت به احدي المبهمات---- هيا حشوا---- من رايه ثم----- قطع بالشبهات خياط عشوات وركاب جهالات فهو من رايه علي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ل--------------------------------------ا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم تصرخ منه المواريث وتبكي عنه الدماء ويستحل بقضاءه الفر-ج الحرام غير ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا--- اهل لما فرظ به فاولءك الذين حلت عليهم النياحة-------- ايام حياتهم كلامه عل--------يه السلام	149	-7086192891017307156	547	815.5	427	1134	48.236331939697266	87	JK009298-ara1	Shia001900-ara1