id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0173	true	-4045974539080304196	158	215	877	1169	1604	300	شريك العمي ومن التوفيق الوقوف عند الحيرة ونعم طارد الهم اليقين وعاقبة الكذب الذم وفي الصدق السلام----------------------ة رب بعيد اقرب من قريب و---------------------غريب من لم يكن له حبيب والصديق من صدق غيبه ولايعدمك من حبيب سوء الظن----------------------------------------------------------------- نعم الخلق التكرم----------------------------- والحياء سبب الي كل جميل واوثق العري التقوي واوثق سبب اخذت به نفسك سبب بينك وبين الله	173	-6489378362756671702	Shia001153-ara1.ms048	false	-798894422500042843	120	201	597	1001	1486	300	شريك العمي ومن التوفيق الوقوف عند الحيرة ونعم طارد الهم اليقين وعاقبة الكذب الذم وفي الصدق السلامة وعاقبة الكذب شر عاقبة رب بعيد اقرب من قريب وقريب ابعد من بعيد والغريب من له يكن له حبيب لا --------------------يعدمك من حبيب سوء ظن ومن حمي طني ومن تعدي الحق ضاق مذهبه ومن اقتصر علي قدره كان ابقي له نعم الخلق التكرم والام اللوم البغي عند القدرة والحياء سبب الي كل جميل واوثق العري التقوي واوثق سبب اخذت به -----سبب بينك وبين الله	48	-4381653995161571921	260	456.0	208	429	60.60606002807617	46	JK009298-ara1	Shia001153-ara1
JK009298-ara1.ms0272	true	4255999378451833055	12	41	62	226	1586	300	واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة كان ف-------------------------------ي الاولين	272	-6489378362756671702	Shia001153-ara1.ms100	false	-1796315075543279868	209	245	1198	1395	1679	300	واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما عاش في الاولين	100	-4381653995161571921	156	290.5	127	198	78.78787994384766	25	JK009298-ara1	Shia001153-ara1
JK009298-ara1.ms0308	true	2924170771240836231	104	300	573	1644	1644	300	يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكيه العمل والمال تنقصه النفقة--------------------------------------------------------------------- محبة الع-لم دين يدان--- به يكسبه------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته العلم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء فقال-------------------- ها ان ههنا -علما جما لو اجد له حمل---------------ة بلي اجد- لقنا غير مامون يستعمل----- الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله تعالي علي اولياءه ويستظهر بحججه علي خلقه او منقادا لاهل- الحق ينزرع---------------------- الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له وليسا من رعاة الدين في شء لا ذا ولا ذاك --فمفهوم- باللذة سلس القيادة في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقاد لهواه---------------------------------- اقرب شبها بهما الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه بل لا ت-------خلو الارض من قاءم لله تعالي بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف- مقهور- لءلا تبطل حجج الله تعالي وبينات------------ه واين اولءك--- الاقلون عددا الاعظمون قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حججه حتي يودعها نظراءهم ويزرعوها في القلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر-- فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون و---انسوا بما استوحش منه الغافلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل-	308	-6489378362756671702	Shia001153-ara1.ms103	false	-45561835735136907	0	203	0	1110	1584	300	يحرسك وانت تحرس المال والمال تفني-------------------ه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق العلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفات----------------------------ه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثلتهم في القلوب موجودة ها ان ههنا لعلما جما واشار الي صدره لم اصب له خزنة بلي اصيب لقنا غير مامون مستعملا الة الدين في طلب الدنيا -يستظهر بحجج الله ع------لي اولياءه وبنعمة الله علي معاصيه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم-------------------------------- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد-------- للشهوة -او مغرما بالجمع----- والادخار ليسا من رعاة الدين ولا من ذوي البصاءر واليقين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم ---بموت ح-ملته اللهم بلي لا يخلو الارض من قاءم لله------ بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته ورواة كتابه واين اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون قدرا بهم------------------------------------- يحفظ الله---------- حججه حتي يودعه- نظراءهم ويزرع-ها في ق--لوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقاءق الايمان فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر منه المترفون واستانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل	103	-4381653995161571921	760	1144.5	609	1283	59.23616409301758	108	JK009298-ara1	Shia001153-ara1
JK009298-ara1.ms0567	true	6031486949639968631	215	263	1115	1370	1554	300	علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد ثم قال فيه والصبر منها علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن تر-قب الموت سارع ف-ي الخيرات	567	-6489378362756671702	Shia001153-ara1.ms100	false	-1796315075543279868	165	209	959	1198	1679	300	علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد----------- فالصبر----- علي اربع شعب علي الشوق والشفق والزهد-- والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات	100	-4381653995161571921	233	429.5	189	257	90.6614761352539	40	JK009298-ara1	Shia001153-ara1