id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0308	false	2924170771240836231	69	291	388	1584	1644	300	القلوب اوعية وخيرها اوعاها و--------------------الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكيه العمل والمال تنقصه النفقة--------------------------------------------------------- محبة العلم دين يدان--- به يكسبه------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته ال--علم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء فقال-------------------- ها ان ه--هنا -علما جما لو اجد------------------- له حملة بلي اجد لقنا غير مامون----- يستعمل----- الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله تعالي علي اولياءه ويستظهر بحججه علي خلق-ه او منقادا لاهل- الحق ينزرع----------------------- الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له وليسا من رعاة الدين في شء لا ذا ولا ذاك فمفهوم باللذة سلس القيادة في طلب الشهوات او مغر-ي ب--جمع الاموال والادخار منقاد لهواه------------- اقرب شبها بهما الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه بل------- لا تخلو الارض من قاءم لله تعالي بحجة----- اما ظاهر مكشوف واما خاءف- مقهور- لءلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته------- واين اولءك------ الاقلون عددا -الاعظمون--------- قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حججه حتي يودع-ها نظراءهم ويزرعوها في القلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف-----باشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما	308	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms0306	true	-2864273979011828762	66	300	315	1568	1568	300	القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق------- مع كل ريح يميلون لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والم-------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق ومنفعة المال تزول بزواله يا كميل محبة العلم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل -----------------مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان ها هنا لعلما جماواشار بيده الي صدرهلو وجدت له حملة بلي اجد لقنا غير مامون عليه يستعمله الة الدين ل-------لدنيا ويستظهر بحجج الله ع------لي اولياءه و-------بنعمه علي عباده او منقادا لحملة الحق ولا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة لا الي هءلاء ولا الي هءلاء او منهوما---------------------- باللذة سلس القياد-------- للشهوة -او مغرما بالجمع --------والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم---------- بحجة الله اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم ذا واين اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا بهم------------------------------------- يحفظ الله---------- حججه حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قل--وب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الايمان حتي باشروا روح اليقين فاستلانوا ما استخشن---- المترفون وانسوا بما-	306	-9163350536959403156	870	1298.5	698	1436	60.584957122802734	128	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK009298-ara1.ms0309	false	-3515789230737397734	58	187	292	1037	1655	300	معاذ قا---ل تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدراسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقه وبذله لاهله قربة وهو ------------------------الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي السراء والضراء والزين عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم الله في الخيرقادة وهداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق اعمالهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم حتي كل رطب ويابس لهم مستغفر حتي حيتان البحر وهوامه وسابع البر ونعامه والسماء ونجومها لان العلم حياة القلوب من العمي ونور --الابصار من الظلم- وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي والت----------------فكر فيه يعول بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله تعالي وبه يعبد وبه يوحد وبه يتورع وبه توصل الارحام العلم	309	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms0308	true	6384617305848062267	81	161	459	933	1633	300	معاذ بن جبل تعلموا العلم فان تعلمه حسن----ة وطلبه عبادة--------------------------------------------------------- وبذله لاهله قربة والعلم منار سبيل اهل الجنة والانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والزين عند الاخلاء والسلاح علي الاعداء----------------- يرفع الله به قو--------ما فيجعلهم -------------قادة اءمة تقتفي------------------------ اثاره--------------م ويقتدي بفعالهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حياة القل-ب من الجهل ومصباح الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ ب--العبد منازل الاخيار والدرجات العلا في الدنيا والاخرة الفكر فيه يعدل -الصيام ومذاكرته -القيام -----------------------------------------------وبه توصل الارحام ويعرف	308	-9163350536959403156	353	514.0	288	809	43.634117126464844	39	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK009298-ara1.ms0642	false	1378347124989295544	88	117	483	609	1555	300	يقال ثلاث من كن فيه استكمل --ايمانه من ----------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه الي ---------باطل واذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق واذا قدر لم يتناول ما ليس له	642	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms0346	true	-8996618660008067480	11	43	50	194	1468	300	يقال ثلاث من كن فيه استكمل الايمان- من اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه الي الظلم والباطل ومن --------------------------اذا قدر لم يتناول ما ليس له	346	-9163350536959403156	96	154.5	74	171	56.140350341796875	19	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK009298-ara1.ms1149	false	2049480050937208598	255	300	1303	1525	1525	300	وقال بعض الاءمة الناس----- اربعة فاصحب ثلاثة ولا تصحب واحدا رجل يدري ويدري انه يدري فهذا عالم فاتبعه ورجل يدري ولا يدري انه يدري ف--هذا ناءم فنبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فهذا --جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري-	1149	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms0353	true	-5480681042876307277	29	70	141	346	1470	300	وقال الخليل بن احمد الرجال ار--------------------------بعة فرجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم ف-سلوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك الناسي فذكروه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك الجاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري	353	-9163350536959403156	158	264.5	123	232	68.10344696044922	28	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK009298-ara1.ms0444	false	7964903666921207371	16	68	93	346	1595	300	وكتب ابن ابي نجيح يعز---ي بعض الخلفاء فقال في كتابه ان احق من عرف حق الله فيما اخذ منه من عظم حق الله تعالي عنده فيما ابقي واعلم ا----------------ن الماضي قبلك هو الباقي لك والباقي بعدك هو الماجور فيك واعلم ان اجر-- الصابرين فيما يصابون فيه اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون	444	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms0664	true	-5437331847785567513	133	181	653	894	1462	300	وكتب ابراهيم بن اسحاق الي بعض الخلفاء يعزي--------ه ان احق من عرف حق الله فيما اخذ منه من عرف نعمته فيم-------------ا ابقي عليه يا امير المءمنين ان الماضي قبلك هو الباقي لك والباقي بعدك هو الماجور فيك وان النعمة علي الصابرين فيما ابتلوا ب-ه اعظم منها في-----------ما يعافون	664	-9163350536959403156	166	260.0	128	274	60.58394241333008	28	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK009298-ara1.ms1131	false	4855219388120199991	6	43	33	228	1547	300	اذهب فودك -من ودادي طالق مني وليس طلاق ذات البين فان- ارعويت فانها تطليقة ويدوم ودك لي علي ثنتين واذا امتنعت شف-تها بمثالها فتكون تطليقتين في حيضين فاذا الثلاث اتتك مني بتة لم تغن عنك ولاية السيبين	1131	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms1381	true	-8195769104955198263	127	164	638	830	1467	300	اذهب اليك فان ودك-- طالق مني وليس طلاق ذات البين فاذا ارعويت فانها تطليقة ويقيم ودك لي علي ثنتين واذا ا--بيت شفعتها بمثالها فيكون تطليق-ين في حيضين وان- الثلاث اتتك مني بتة لم تغن عنك ولاية السابين	1381	-9163350536959403156	175	300.0	138	198	88.38383483886719	26	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK009298-ara1.ms1002	false	4941614365005919054	105	274	567	1447	1587	300	حدثنا عن البراء قال حدثنا عب--------------د المنعم بن ادريس قال حدثني ابي عن ا-----------بن منبه اليماني انه وجد في التوراة صفة ادم عليه السلام حين خلقه الله عز وجل وابتدعه فقال اني خلقت ادم ركبت جسده من اربعة اشياء ثم جعلتها وراثة في ولده تنمي في اجسادهم وينمون عليها ركبت جسده من--- رطب ويابس وسخن وبارد---- وذلك لاني خلقته من---------------------------------------------------- التراب ورطوبته من---- الماء وحرار-ته من قبل النفس وبرودته من قبل الروح ثم جعلت في الروح بعد هذا الخلق الاول اربعة انواع من الخلق هن ملاك الجسم------- باذني وقوامه لا يقوم الجسم الا بهن ولا يقوم منهن واحدة الا ب--اخري منهن المرة السوداء والمرة الصفراء والدم------------ والبلغم------- ثم اسك-ت بعض هذا الخلق في بعض فجعلت مسكن اليبوسة في المرة السوداء ومسكن الرطوبة في المرة الصفراء ومسكن الحرارة في الدم ومسكن البرودة في البلغم------------------------------- فايما جسد اعتدلت فيه هذه الفطر الاربع التي جعلتها ملاكه وقوامه فكانت كل واحدة منهن ربعا لا تزيد ولا تنقص كملت صحته واعتدلت بنيته فان زاد منهن واحدة عليهن -------قهرتهن ومالت بهن ودخل عليه------- السقم من	1002	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms1672	true	5668015368059791006	133	300	678	1541	1541	300	--------------------حدثني عبد الرحمن بن عبد المنعم -----------------------عن ابيه عن وهب بن منبه-------- انه قرا في التوراة ان-------------------------- الله عز وجل حين خلق --------------ادم ركب- جسده من اربعة اشياء ثم جعل-ها وراثة في ولده تنمي في اجسادهم وينمون عليها الي يوم القيامة رطب ويابس وسخن وبارد قال وذلك -اني خلقته من تراب وماء وجعلت فيه نفسا وروحا فيبوسة كل جسد من قبل التراب ورطوبته من قبل الماء وحراراته من قبل النفس وبرودته من قبل الروح ثم خلقت للجسد--- بعد هذا الخلق الاول اربعة انواع اخر وهي ----ملاك الجسد وقوامه باذني------- لا يقوم الجسد الا بهن ولا تقوم وا-----حدة الا بالاخري----- المرة السوداء والمرة الصفراء والدم الرطب الحار والبلغم البارد ثم اسكنت بعض هذا الخلق في بعض فجعلت مسكن اليبوسة في المرة السوداء ومسكن الرطوبة ف-------------------------------ي الدم ومسكن البرودة في البلغم ومسكن الحرارة في المرة الصفراء فايما جسد اعتدلت فيه هذه الفطر الاربع و-------------------------كانت كل واحدة فيه وفق-ا لا تزيد ولا تنقص كملت صحته واعتدلت بنيته وان زاد----ت واحدة منهن غلبتهن وقهرتهن ومالت بهن ودخل علي اخواتها السقم من-	1672	-9163350536959403156	638	1000.5	509	1043	61.16970443725586	100	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK009298-ara1.ms1043	false	8799594899500010858	156	222	814	1136	1549	300	من استقل بداءه فلا يتداوي فرب دواء يورث --داء وكانت الحكماء تقول دافع بالدواء ما حملت قوتك الداء وقال بعضهم مثل شرب الدواء مث---------ل الصابون ل---لثوب ينقيه ولكن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقه وقال ابقراط الفيلسوف الدواء من فوق والد-اء من تحت فمن كان داءه في بطن---------------------------ه فوق سرته سقي الدواء ومن كان داءه تحت سرته حقن --------ومن لم يكن به داء--- من فوق ولا من تحت لم يسق الدواء	1043	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms1704	true	-7317835247156296402	114	216	575	1065	1489	300	من استقل برايه فلا يتداوي فرب دواء يورث الداء وقالت الحكماء اياك وشرب الدو-اء ما حمل----تك الصحة وقال----وا مثل---- الدواء في البدن مثل الصابون في الثوب ينقيه و----يخلقه الاصمعي عن رجل عن عمه قال لقيت طبيب كسري شيخا كبيرا قد شد حاجبيه بخرقة فسالته عن دواء المشي فقال سهم يرمي به في جوفك اصاب ام اخطا وفي كتاب ا--لتفصيل للهند الدواء من فوق والدواء من تحت والدواء لا من فوق ولا من تحت تفسيره من كان داءه فوق سرته سقي الدواء ومن كان داءه تحت سرته حقن بالدواء ومن لم يكن له داء لا من فوق ولا من تحت لم يسق الدواء	1704	-9163350536959403156	245	373.5	187	509	48.13359451293945	39	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK009298-ara1.ms1045	false	5766779559341894205	96	186	479	931	1506	300	وقال لقمان من احتمي فهو علي يقين من المكروه و---في شك مما ياكل من العوافي وكان يقال ليس الطبيب من احمي الملوك ومنعهم من الشهوات انما الطبيب من خلاهم وما يريدون ثم دبر سياستهم علي ذلك حتي تستقيم اجسادهم وقال مدني عندنا بالحجاز لبعض الاعراب اخبرني بما تاكلون وما تدعون فقال ناكل ما ادب ودرج الا ام حنين فقال المدني ليهن ام حنين منكم العافية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخبر ان رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم راي صهيبا ياكل تمرا وبه رمد فقال له تاكل التمر- وانت -رمد فقال يا رسول الله ----	1045	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms1724	true	-6426219022180756496	177	268	931	1409	1581	300	وقالوا م----ن احتمي فهو علي يقين من المكروه وهو في شك م---------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العافية وقالوا الحمية للصحيح ضارة وللعليل نافعة الحمية وقولهم فيها قيل لبقراط مالك تقل الاكل جدا قال اني انما اكل لاحيا وغيري يحيا لياكل واجمعت الاطباء علي ان راس الداء كله ادخال الطعام علي الطعام وقالوا احذروا ادخال اللحم علي اللحم فانه ربما قتل السباع في القفر واكثر العلل كلها انما يتولد من فضول الطعام والحمية ماخوذة عن النبي صلي الله عليه وسلم راي صهيبا ياكل تمرا وبه رمد فقال ا--تاكل --تمرا وانت ارمد ودخل علي علي رضي الله	1724	-9163350536959403156	139	186.5	108	760	18.289474487304688	22	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
JK009298-ara1.ms1043	false	8799594899500010858	54	134	319	709	1549	300	الحجاج قال لبنادق المطيب---- صف لي صفة اخذ بها و--------لا اعددها قال له لا تنكح م-ن النساء الا فتاة ولا تاكل من اللحم الا فتيتا ولا تاكل المطبوخ حتي ينعم نضجه ولا تشرب دواء الا من علة ولا-تاكل من الفاكهة الا نضيجها ولا تاكل طعاما الا اجدت مضغه وكل ما احببت من الطعام ولا تشرب عليه فاذا شربت فلا تاكل عليه شيءا ولا تحبس الغاءط و---البول واذا اكلت بالنهار فنم واذا اكلت بالليل فامش قبل ان تنام ولو ماءة خطوة	1043	-6489378362756671702	Shamela0023789-ara1.completed.ms1726	true	-4159986550637933175	157	238	773	1159	1487	300	الحجاج بن يوسف للباذون طبيبه صف لي صفة اخذ بها في نفسي ولا اعدوها قال له لا تتزوج من النساء الا شابة ولا تاكل من اللحم الا فتي-ا ولا تاكله------- حتي تنعم طبخه ولا تشرب دواء الا من علة ولا تاكل من الفاكهة الا نضيجها ولا تاكل طعاما الا اجدت مضغه وكل ما احببت من الطعام وا---شرب عليه فاذا شربت فلا تاكل و----------لا تحبس الغاءط ولا البول واذا اكلت بالنهار فنم واذا اكلت بالليل فامش قبل ان تنام ولو ماءة خطوة	1726	-9163350536959403156	336	597.5	263	407	82.55528259277344	63	JK009298-ara1	Shamela0023789-ara1.completed