id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0526	true	1156827942785241651	114	147	588	755	1548	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم الواقعة 88	526	-6489378362756671702	Shamela0011258-ara1.ms127	false	-3958729198938438647	37	70	175	342	1553	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم الواقعة 88	127	8810414712912717948	167	334.0	134	167	100.0	33	JK009298-ara1	Shamela0011258-ara1
JK009298-ara1.ms0804	true	-5690151795870101015	236	266	1238	1365	1549	300	لا يجهل قادر لا يعجز حي لا يموت قيوم لا يغفل حليم لا يسفه سميع بصير ملك لا يزول ملكه قديم بغير وقت اخر بغير حد كاءن لم يزل ولا	804	-6489378362756671702	Shamela0011258-ara1.ms112	false	-8017733200095933706	86	116	423	550	1407	300	لا يجهل قادر لا يعجز حي لا يموت قيوم لا يغفل حليم لا يسفه سميع بصير ملك لا يزول ملكه قديم بغير وقت اخر بغير حد كاءن لم يزل الي	112	8810414712912717948	125	248.0	95	127	98.4251937866211	29	JK009298-ara1	Shamela0011258-ara1
JK009298-ara1.ms0805	true	-1767172447556932323	8	168	44	808	1483	300	وانه امام كل شء ووراء كل شء وفوق كل شء ومع كل ش------------ء واقرب الي كل شء من نفس الشء وانه مع ذلك غير محل للاشياء وان الاشياء ليست محلا له وانه علي العرش استوي كيف شاء بلا تكييف ولا تشبيه وانه بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وبكل شء محيط الجو وجه والفضاء من وراءه والهواء وجه والمكان من وراءه والحول وجه والبعد من وراءه وهذه كلها حجب مخلوقات من وراء الارضين والسموات متصلات بالاجرام اللطاف ومنفصلات عن الاجسام الكثاف وهي اماكن لما شاء داخلة في قوله ومن كل شء خلقنا زوجين داخلة في قوله صلي الله عليه وسلم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد والله جل------ وعظم شانه هو ذات منفرد بنفسه متوحد باوصافه لا يمتزج ولا يزدوج الي شء باءن من جميع خلقه لا يحل الاجسام ولا تحله الاعراض ليس في ذاته سواه ولا في سواه من ذاته شء ليس في الخ-ق الا الخلق ولا في الذات الا الخالق	805	-6489378362756671702	Shamela0011258-ara1.ms112	false	-8017733200095933706	118	227	557	1058	1407	300	وانه امام كل شء ووراء كل شء وفوق كل شء ومع كل شء ويسمع كل شء واقرب الي كل شء من ذلك الشء وانه مع ذلك غير محل للاشياء وان الاشياء ليست محلا له وانه علي العرش استوي كيف شاء بلا تكييف ولا تشبيه وانه بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وبكل شء محيط وذكر كلاما اخر يتعلق بال------------------------------------------------------------------------مخلوقات واحاطة بعضها ببعض بحسب ما راه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله جل جلاله وعظم شانه هو ذات منفرد بنفسه متوحد باوصافه-------------------------- باءن من جميع خلقه لا يحل الاجسام ولا تحله الاعراض ليس في ذاته سواه ولا في سواه من ذاته شء ليس في الخلق الا الخلق ولا في الذات الا الخالق	112	8810414712912717948	421	768.0	326	783	53.76755905151367	89	JK009298-ara1	Shamela0011258-ara1
JK009298-ara1.ms0809	true	7348947473760746564	100	193	516	975	1471	300	شهادة التوحيد ووصف توحيد الموقنين قال الله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو و الملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط ال عمران 18 وقال سبحانه وتعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون المعارج 33 فشهادة الموقن بيقينه ان الله تعالي هو الاول في كل شء واقرب من كل شء وهو المعطي المانع الهادي المضل لا معطي ولا مانع ولا ضار ولا نافع الا الله كما لا اله الا الله و-----قرب الله منه ونظره اليه وقدرته عليه وحيطته به فيسبق نظره وهمه الي الله عز وجل قبل كل شء ويذكره في كل شء ويخلو قلبه	809	-6489378362756671702	Shamela0011258-ara1.ms112	false	-8017733200095933706	237	299	1104	1405	1407	300	شهادة التوحيد ووصف توحيد الموقنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشهادة الموقن -يقينه ان الله------ هو الاول من كل شء واقرب من كل شء فهو المعطي المانع الهادي المضل لا معطي ولا مانع ولا ضار ولا-نافع الا الله كما لا اله الا الله ويشهد قرب الله منه ونظره اليه وقدرته عليه وحيطته به ف-سبق نظره وهمه الي الله------- قبل كل شء ويذكره في كل شء ويخلو قلبه	112	8810414712912717948	293	533.5	232	464	63.14655303955078	57	JK009298-ara1	Shamela0011258-ara1
JK009298-ara1.ms0809	true	7348947473760746564	193	300	975	1471	1471	300	من كل شء ويرجع اليه في كل شء ويتاله اليه دون كل شء ويعلم ان الله عز وجل اقرب الي القلب من وريده واقرب الي الروح من حياته واقرب الي البصر من نظره واقرب الي اللسان من ريقه بقرب هو وصفه لا بتقريب ولا بتق---------رب وانه تعالي علي العرش في ذلك كله وانه رفيع الدرجات من الثري و---هو رفيع الدرجات من العرش وان قربه من الثري ومن كل شء كقربه من العرش وان العرش غير ملامس له بحس ولا مف-------------كر فيه بوجس ولا ناظر اليه بعين ولا محيط به ب-درك لانه تعالي محتجب بقدرته عن جميع بريته ولا نصيب للعرض منه الا كنصيب موقن عالم به واجد-	809	-6489378362756671702	Shamela0011258-ara1.ms113	false	7521152174819175590	0	108	0	503	1467	300	من كل شء ويرجع اليه --بكل شء ويتاله اليه دون كل شء ويعلم ان الله------- اقرب الي القلب من وريده واقرب الي الروح من حياته واقرب الي البصر من نظره واقرب الي اللسان من ريقه بقرب هو وصفه لا ي-----------تقرب ولا يقرب وانه تعالي علي العرش في ذلك كله وانه رفيع الدرجات من الثري كما هو رفيع الدرجات من العرش وان قربه من الثري ومن كل شء كقربه من العرش وان العرش غير ملاصق له بحس ولا تمكن فيه ولا يذكر فيه بوجس ولا ناظر اليه بعين ولا يحاط به فيدرك لانه تعالي محتجب بقدرته عن جميع بريته ولا نصيب للعرش منه الا كنصيب موقن عالم به واجد	113	8810414712912717948	465	874.5	364	523	88.9101333618164	94	JK009298-ara1	Shamela0011258-ara1
JK009298-ara1.ms0810	true	-1570944773717170834	0	300	0	1571	1571	300	بما اوجده منه من ان الله تعالي عليه وان العرش مطمءن به وان الله تعالي محيط بعرشه فوق كل شء وفوق تحت كل شء فهو فوق الفوق وفوق التحت ولا يوصف بتحت فيكون له فوق لانه هو العلي الاعلي اين كان لا يخلو من علمه وقدرته مكان ولا يحد بمكان ولا يفقد من مكان ولا يوجد بمكان فالتحت للاسفل والفوق للاعلي وهو سبحانه فوق كل فوق وفوق--------- كل تحت في السمو وهو فوق ملاءكة الثري ---وهو فوق ملاءكة العرش والاماكن للممكنات ومكانه مشيءته ووجوده قدرته والعرش والثري وما بينهما و--حد للخلق الاسفل والاعلي بمنزلة خردلة في قبضته وهو اعلي من ذلك ومحيط بجميع ذلك بحيطة هي صفته وسعة هي قدرته وعلو هو عظمته بما لا يدركه العقل ولا يكيفه الوهم ولا نهاية لعلوه ولا فوق لسموه ولا بعد في دنوه ولا حس في وجوده ولا مس في شهوده ولا ادراك لحضوره ولا حيطة لحيطته وقد قال الله تعالي للكل يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقال سبحانه سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 وقال عز وجل الا انه بكل شء محيط فصلت 54 وان الله تعالي لا يحجبه شء عن شء ولا يبعد عليه شء قريب من كل شء بوصفه وهو القدرة والدر-ك والاشياء مبعدة باوصافها وهو البعد والحجب فالبعد والابعاد حكم مشيءته والحدود والاقطار حجب بريته والمسافة والتلقاء مكانة لسواه والنواحي والجهات موضع للمحدثات والنهار والليل مسكن للمصرفات والبعد والفضاء مكان للمخلوقين والتوسعة والهواء محل للعالمين والاحكام والاقدار واقعة علي خلقه وهو سبحانه وتعالي قد جاوز المقدار والاحكام وفات العقول والاوهام وسبق الاقدار واحتجب بعزه عن الافكار لا يصوره الفكر ولا يملكه الوهم حجب عن العقول تشج ذاته ولم تحكم العقول بدرك صفاته اذ يس كمثله شء فيعرف بالتمثيل ولا له جنس فيقاس علي التجنيس وهو الله في السم-وات وفي الارض-------- ثم استوي علي العرش --------وهو معكم اين-ما كنتم------- غير متصل بالخلق ولا مفارق وغير مماس -لكون ولا متباعد-	810	-6489378362756671702	Shamela0011258-ara1.ms113	false	7521152174819175590	108	296	503	1447	1467	300	لما اوجده منه من ان الله ع------ليه وان العرش مطمءن به وان الله مح------يط بعرشه فوق كل شء وفوق تحت كل شء فهو فوق الفوق تحت- التحت -لا يحد- بتحت فيكون له فوق لانه ---العلي الاعلي اين كان لا يخلو من علمه وقدرته مكان ولا يحد بمكان ولا يفقد من مكان ولا يوجد بمكان فالتحت للاسفل والفوق للاعلي وهو سبحانه فوق كل فوق في العلو وفوق كل تحت في السمو -هو فوق ملاءكة الثري كما هو فوق ملاءكة العرش والاماكن الممكنات ومكانه مشيءته ووجوده قدرته والعرش والثري فما بينهما هو حد للخلق الاسفل والاعلي بمنزلة خردلة في قبضته وهو اعلي من ذلك مح-يط بجميع ذلك ك------------------------------------------ما لا-يدركه العقل ولا يكيفه الوهم ولا نهاية لعلوه ولا فوق لسموه ولا بعد في دنوه الي ان قال وان الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحجبه شء عن شء ولا يبعد عليه شء قريب من كل شء بوصفه وهو القدرة والدراك والاشياء مبعدة باوصافها وهو البعد والحجب فالبعد والابعاد حكم مشيءته والحدود والاقطار حجب بريته الي ان قال وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الله في السماوات وفي الارض الانعام ثم استوي علي العرش الفرقان وهو معكم اين ما كنتم الحديد غير متصل بالخلق ولا مفارق وغير مماس للكون ولا متباعد	113	8810414712912717948	853	1556.5	679	1613	52.88282775878906	149	JK009298-ara1	Shamela0011258-ara1
JK009298-ara1.ms0811	true	-8778954896857392847	4	300	20	1421	1421	300	بوصفه لا يزدوج الي شء ولا يقترن به شء هو اقرب من كل شء بقرب هو وصفه -هو محيط بكل شء بحيطة هي نعته وهو مع كل شء وفوق كل شء وهو امام كل شء ووراء كل شء بعلو- ودنو --هو قربه فهو وراء الحول الذي هو وراء حملة العرش وهو اقرب من حبل الوريد الذي هو الروح وهو مع ذلك فوق كل شء و---محيط بكل شء وليس يحيط به شء وليس هو تعالي في كل هذا مكانا لشء ولا مكانا له شء وليس كمثله في كل هذا شء لا شريك له في ملكه ولا معين له في خلقه ولا نظير له من عباده ولا شبيه له في اتحاده وهو اول في اخريته باولية هي صفته واخر في اوليته باخريتة هي نعته وباطن في ظهوره بباطنية هي قربه وظاهر في باطنيته بظهور هو علوه لم يزل كذلك ازلا ولا يزال كذلك ابدا لا يتوجه عليه التضاد ولا تجري عليه الحوادث والاباد ولا ينتقص ولا يزاد هو علي عرشه باختياره لنفسه فالعرش حد خلقه الاعلي وهو غير محدود بعرشه تعالي والعرش محتاج الي مكان والرب غي-------ر محتاج اليه كما كان الر------حمن علي العرش استوي الر---حمن اسمه والاستواء نعته متصل بذاته والعرش خلقه منفصل عن صفاته ليس بمضطر الي مكان يسعه ولا حامل يحمله ولا حيطة تجمعه ولا خلق يوجده هو حامل للعرش وللحملة بخفي لطفه وجامع للعرش وللحفظة بلطيف صنعه وموجد ما احب لمن يحب من التجلي بمعالي اسماءه وصفاته بخفي لطفه ولطيف قربه لاختصاص رحمته وهو اظهر الكون من وراء الحول هو ممكن للعرش ببسطه في توسعة الحول وهو محيط بالعرش والحول بالقدرة والطول لا يسعه غير مشيءته ولا يظهر الا في انوار صفته ولا يوجد الا في سعة البسطة فاذا قبض اخفي ما ابدي واذا بسط اعاد ما اخفي وكذلك جعله في كل رسم كون وفعله بكل اسم مكان -مما جل فظهر ومما دق فاستتر-	811	-6489378362756671702	Shamela0011258-ara1.ms114	false	-6154883858543844896	0	242	0	1105	1367	300	بوصفه لا يزدوج الي شء ولا يقترن به شء--- اقرب من كل شء بقرب هو وصفه وهو محيط بكل شء بحيطة هي نعته وهو مع كل شء وفوق كل شء و---امام كل شء ووراء كل شء بعلوه ودنوه وهو قربه فهو وراء الحول الذي هو وراء حملة العرش وهو اقرب من حبل الوريد الذي هو الروح وهو مع ذلك فوق كل شء وهو محيط بكل شء و----------------ليس هو تعالي في ---هذا مكانا لشء ولا مكانا له شء وليس كمثله في كل هذا شء لا شريك له في ملكه ولا معين له في خلقه ولا نظير له في عباده ولا شبيه له في ايجاده وهو اول في اخريته باولية هي صفته واخر في اوليته باخري-ة هي نعته وباطن في ظهوره بباطنية هي قربه وظاهر في باطنيته بظهور هو علوه لم يزل كذلك اولا ولا يزال كذلك اخرا ولم يزل كذلك باطنا ولا يزال كذلك ظاهرا الي ان قال ه--------------------و علي عرشه باخب-اره لنفسه فالعرش حد خلقه الاعلي وهو غير محدود بعرشه وال------عرش محتاج الي مكان والرب عز وجل غير محتاج اليه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه الرحمن اسم -والاستواءن-عته متصل بذاته والعرش خلقه منفصل عن صفاته ليس بمضطر الي مكان يسعه ولا حامل يحمله الي ان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو ----------------------------------لا يسعه غير مشيءته ولا يظهر الا في انوار صفته ولا يوجد الا في سعة البسطة فاذا قبض اخفي ما ابدي واذا بسط اعاد ما اخفي وكذلك جعله في كل رسم كون وفعله بكل اسم مكان ومما جل فظهر ومما دق فاستتر	114	8810414712912717948	1002	1848.5	779	1426	70.2664794921875	203	JK009298-ara1	Shamela0011258-ara1
JK009298-ara1.ms0812	true	7389287786295645535	29	112	153	527	1500	300	ان شاء وسعه ادني شء وان شاء لم يسعه كل شء ان اراد عرفه كل شء وان لم يرد لم يعرفه كل شء ان احب وجد عند اي شء وان لم يحب لم يوجد ب---شء وقد جاوز الحدود والمعيار وسبق القبل والاقدار ذو صفات لا تحصي ولا ت----تناهي ليس محبوسا في صورة ولا موقوفا بصفة ولا محكوما عليه بحكم ولا موجودا بلمم لا يتجلي بوصف مرتين ولا يظهر في صورة لاثنين ولا يرد منه بمعني واحد كلمتان بل لكل تجل منه صورة ولكل	812	-6489378362756671702	Shamela0011258-ara1.ms110	false	1925925219433741645	220	300	1098	1456	1456	300	ان شاء وسعه ادني شء وان شاء لم يسعه شء و--ان اراد عرفه كل شء وان لم يرد لم يعرفه شء ---ان احب وجد عند كل شء وان لم يحب لم يوجد عند شء وقد جاوز الح--د والمعيار وسبق القيل والاقدار ذو صفات لا تحصي وقدر لا يتناهي ليس محبوسا في صورة ولا موقوفا بصفة ولا محكوما عليه بكلم ول---------------ا يتجلي بوصف مرتين ولا يظهر في صورة لاثنين ولا يرد منه بمعني واحد كلمتان بل لكل تجل منه صورة ولكل-	110	8810414712912717948	336	633.0	260	381	88.18898010253906	68	JK009298-ara1	Shamela0011258-ara1
JK009298-ara1.ms0812	true	7389287786295645535	0	59	0	265	1500	300	لا يسعه غير مشيءته بقربه ولا يعرف الا بشهوده ولا يري الا بنوره هذا لاولياءه اليوم بالغيب في القلوب ولهم ذلك غدا في المشاهدة بالابصار ولا يعرف الا بشي-ءته ان شاء وسعه ادني شء وان شاء ---لم يسعه كل شء ان اراد عرفه كل شء وان لم يرد لم يعرفه كل شء ان احب وجد عند اي شء وان	812	-6489378362756671702	Shamela0011258-ara1.ms114	false	-6154883858543844896	242	300	1105	1367	1367	300	لا يسعه غير مشيءته بقربه ولا يعرف الا بشهوده ولا يري الا بنوره هذا لاولياءه اليوم بالغيب في القلوب ولهم ذلك عند--- المشاهدة بالابصار ولا يعرف الا بمشيءته ان شاء وسعه ادني شء وان لم يشا لم يسعه كل شء ان اراد عرفه كل شء وان لم يرد لم يعرفه شء ---ان احب وجد عند كل شء وان-	114	8810414712912717948	245	465.5	190	269	91.07806396484375	51	JK009298-ara1	Shamela0011258-ara1