id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0075	true	-1358242429896934552	181	218	986	1156	1547	300	في قبضتي وقال لقمان لابنه يا بني ان كنت تشك في الموت فلا تنم فكما انك تنام فكذ----لك تموت وان كنت تشك في البعث فاذا نمت فلا تنتبه فكما انك تنتبه بعد نومك فكذلك تبعث بعد موتك	75	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2241	false	6315059001794157767	69	105	372	536	1565	300	في القبور قال لقمان لابنه يا بني ان كنت تشك في الموت فلا تنم فكما انك تنام قهرا كذلك تموت وان كنت تشك في البعث فل---------ا تنتبه فكما انك تنتبه بعد نومك كذ-لك تبعث بعد موتك	2241	-2012652514972686854	147	275.5	113	174	84.48275756835938	30	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0106	true	100747645982089766	43	96	220	469	1568	300	جعفر بن محمد الصادق والله لقد تجلي الله عز وجل لخلقه في كلامه ولكن لا يبصرون وقال ايضا وقد سالوه عن --شء لحقه- في الصلاة حتي خر مغشيا عليه فلما سري عنه قيل له في ذلك فقال ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت جسمي لمعاينة قدرته	106	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms0026	false	8447718332029761649	37	86	210	452	1650	300	جعفر-------- الصادق والله لقد تجلي الله تعالي- لخلقه في كلامه ولكن لا يشعرون وقال ايضا-وقد سالوه عن حالة لحقته في الصلاة حتي خر مغشيا عليه فلما سري عنه قيل له في ذلك فقال ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت جسمي لمعاينة قدرته	26	-2012652514972686854	229	422.0	180	252	90.87301635742188	46	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0111	true	-6559410571343650348	142	208	750	1076	1535	300	الامن وقال بعض العلماء كنت اقرا القران فلا اجد له ح---------------لاوة حتي تلوته كاني اسمعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي مقام فوقه فكنت اتلوه كاني اسمعه من جبريل عليه السلام يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء ا---لله بمنزلة اخري فانا الان اسمعه من المتكلم عز من قاءل فعندها وجدت له نعيما ولذة لا اصبر	111	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1107	false	-2757328295952104128	65	127	350	659	1526	300	القران قال بعضهم------ كنت اقرا القران فلا اجد له حلاوة فجاهدت نفسي وطهرتها فصرت كاني اسمعه من----- النبي صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي مقام فوقه فكنت اتلوه كاني اسمعه من جبريل------------ يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم من علي الله بمنزلة اخري فانا الان اسمعه من المتكلم به-------- فعندها وجدت له نعيما----- لا اصبر	1107	-2012652514972686854	262	450.5	207	345	75.94203186035156	50	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0111	true	-6559410571343650348	141	191	747	992	1535	300	في الامن----------------- وقال بعض العلماء كنت اقرا القران فلا اجد له حلاوة حتي تلوته كاني اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي مقام فوقه فكنت اتلوه كاني اسمعه من جبريل عليه السلام يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء الله	111	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2687	false	-6778800803404672545	252	300	1313	1543	1543	300	في كلامه ولكن لا يبصرون ه وقال بعض الحكماء كنت اقرا القران ولا اجد--- حلاوة حتي تلوته كانه اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي ----------------مقام كاني اسمعه من جبريل------------ يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء الله-	2687	-2012652514972686854	203	361.5	160	262	77.48091888427734	39	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0120	true	2281475513196740462	220	299	1114	1490	1494	300	فلا تسءلني عن شء الكهف 70 الشء في هذا الموضع وصف مخصوص من وصف الربوبية من العلم الذي علمه الخضر عليه السلام من لدنه لا يصلح ان يسال عنه حتي يبتدء به فلذلك كني عنه وكذلك العلم علي ضربين ضرب لا يصلح ان يبتدا به حتي يسال عنه وهو مما لا يضيق علمه فلذلك وسع جهله وحسن كتمه وعلم لا ينبغي ان يسال عنه من معني صفات التوحيد ونعوت الوحدانية لا يوكل الي العقول بل يخص بها المراد المحمول	120	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1648	false	-980723347247729486	1	43	5	213	1534	300	فلا تسءلني عن شء--------- الشء في هذا الموضع وصف مخصوص من وصف الربوبية من العلم الذي علمه الخضر عليه السلام من لدنه لا يصلح ان يسال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه من معني صفات التوحيد ونعوت الوحدانية لا يوكل الي العقول بل يخص به- المراد المحمول	1648	-2012652514972686854	208	388.0	166	376	55.319149017333984	41	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0195	true	5862264490195059837	230	300	1259	1615	1615	300	فان البركة في العمر ان تدرك في عمرك القصير بيقظتك ما فات غيرك من عمره الطويل بغفلته فيرتفع لك في --سنة ما لا يرتفع له ---في عشرين سنة وللخصوص من المقربين في مقامات القرب عند التجلي بصفات الرب الحاق برفيع الدرجات وتدارك -ما فات عند اذكارهم واعمال قلوبهم اليسيرة في هذه الاوقات فكل ذرة من ذكر بتسبيح او تهليل او حمد او تدبر و--تبصرة و--تفكر وتذكرة بمشاهدة قرب ووجد برب-	195	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2560	false	-5682234193763992387	208	279	1092	1450	1570	300	فان البركة في العمر ان تدرك في عمرك القصير بيقظتك ما فات غيرك في عمره الطويل بعد--- فيرتفع لك في السنة ما لا يرتفع لغيرك في عشرين سنة وللخصوص من المقربين في مقامات القرب عند التجلي بصفات الرب الحاق برف-ع الدرجات وتدارك بما فات عند اذكارهم واعمال قلوبهم اليسيرة في هذه الاوقات فكل ذرة من -----تسبيح او تهليل او حمد او تدبر او تبصرة او تفكر وتذكرة لمشاهدة قرب ووجد برب	2560	-2012652514972686854	338	619.5	271	367	92.09809112548828	57	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0196	true	-825555744069415145	21	56	120	312	1630	300	فيما ذكرت-ه من قيامهم بمشاهدتهم ورعايتهم لامانت-هم وعهدهم في وقت قربهم وحضورهم مثل العامل في ليلة القدر العمل فيها لمن وافقها خير من الف شهر وقد قال بعض العلماء كل ليلة للعارف بمنزلة ليلة القدر	196	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2561	false	7008316787134460551	0	35	0	193	1577	300	فيما ذكرناه من قيامهم بشها-دتهم ورعايتهم لاماناتهم وعهدهم في وقت قربهم وحضورهم مثل العامل في ليلة القدر العمل فيها لمن وافقها خير من الف شهر وقد قال بعض العلماء كل ليلة للعارف بمنزلة ليلة القدر	2561	-2012652514972686854	187	358.0	152	194	96.39175415039062	32	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0221	true	-1017538930749888043	130	172	706	920	1640	300	ولا يكون المريد صادقا حتي يجد في الخلوة من اللذة والحلاوة والمزيد ما لا يجده في الجماعة ويجد في السر من النشاط والقوة ما لا يجده في العلانية ويك----ون انسه في الو-حدة وروحه في الخلوة واحسن اعماله في السر ومثل- الخلوة في	221	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1705	false	8947564784701694316	167	200	868	1036	1593	300	ولا يكون المريد صادقا حتي يجد في الخلوة من -------الحلاوة و---------------------------------------------النشاط والقوة ما لا يجده في العلانية وحتي يكون انسه في الواحدة وروحه في الخلوة واحسن اعماله في السر ه قلت العزلة عن	1705	-2012652514972686854	152	260.5	121	220	69.09091186523438	25	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0222	true	-4330676527577683202	76	118	406	620	1644	300	ولا يكون المريد صادقا حتي يجد في الخلوة من اللذة والحلاوة والمزيد ما لا يجده في الجماعة ويجد في السر من النشاط والقوة ما لا يجده في العلانية ويك----ون انسه في الو-حدة وروحه في الخلوة واحسن اعماله في السر ومثل- الخلوة في	222	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1705	false	8947564784701694316	167	200	868	1036	1593	300	ولا يكون المريد صادقا حتي يجد في الخلوة من -------الحلاوة و---------------------------------------------النشاط والقوة ما لا يجده في العلانية وحتي يكون انسه في الواحدة وروحه في الخلوة واحسن اعماله في السر ه قلت العزلة عن	1705	-2012652514972686854	152	260.5	121	220	69.09091186523438	25	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0243	true	-3791377426909499001	254	300	1340	1572	1572	300	الاثر ان بعض اهل الجنة بيناهم-- في نعي--م اذ سطع ل--هم نور من فوقهم اضاءت منه منازلهم كما تضء الشمس لاهل الدنيا فنظروا الي رجال من فوقهم اهل عليين يرونهم كما يري الكوكب الدري في افق السماء -قد فضلوا عليهم في الانوار والنعيم والجمال كما فضل-	243	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2425	false	-8822995800157709477	93	138	495	720	1633	300	الخبر ان اه----ل الجنة بينما هم في نعيمهم اذ سطع عليهم نور من فوق-- اضاءت منه منازلهم كما تضء الشمس لاهل الدنيا فنظروا الي رجال من فوقهم اهل عليين يرونهم كما يري الكوكب الدري في افق السماء وقد فضلوا عليهم في الانوار والنعم ---------كما فضل	2425	-2012652514972686854	207	371.5	165	240	86.25	35	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0244	true	-4844323225141467118	0	86	0	479	1649	300	القمر علي ساءر الكواكب فينظرون اليهم يطيرون علي نجب تسرح بهم في الهواء حيث شاءوا ويتزاورون بعضهم بعضا يزورون ذا الجلال والاكرام فينادون هءلاء يا اخواننا ما انصفتمونا كنا نصلي كما-تصلون ونصوم كما تصومون فما هذا الذي فضلتم به علينا قال فاذا النداء من---- الله عز وجل انهم كانوا يجوعون حين تشبعون ويعطشون حين تروون ويعرون حين تكتسو-------------------ن ويبكون حين تضحكون ويقومون حين تنامون ويخافون حين تامنون فلذلك فضلوا-عليكم اليوم فذلك قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا بعملون	244	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2425	false	-8822995800157709477	138	221	720	1176	1633	300	القمر علي ساءر النجم-- فينظرون اليهم يطيرون علي نجب تسرح بهم في الهواء------------------------------- يزورون ذا الجلال -الاكرام فينادون هءلاء يا اخواننا ما انصفتمونا كنا نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون فما هذا الذي فضلتمونا به------- فاذا النداء من قبل الله تعالي كان------وا يجوعون حين تشبعون ويعطشون حين تروون ويعرون حين تك-سون ويذكرون حين تسكتون ويبكون حين تضحكون ويقومون حين تنامون ويخافون حين تامنون فلذلك فضلوا عليكم اليوم فذلك قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون	2425	-2012652514972686854	415	759.0	339	504	82.34127044677734	67	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0259	true	-956247195914992135	5	68	26	375	1638	300	نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها وعاينوا -اجل الدنيا حين عاين الناس -عاجلها فاماتوا منها ما-خشوا ان يميتهم وتركوا منها ما علموا ان سيتركهم فصار دركهم منها فواتا وفرحهم بها حرمانا ما عارضهم منه--------------ا رفضوه وما اشرف لهم بغير الحق------- وضعوه خلقت الدنيا عندهم فلم---- يجددو-ها وخربت فيما بينهم فلم يعمرو-ها وماتت في صدورهم فلم يحيو-ها ----قدمو-ها ف-بنوا بها اخر-هم	259	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1151	false	-8617342224412361387	138	200	777	1120	1609	300	نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها واهتموا باجل الدنيا حين اهتم الناس بعاجلها فاماتوا منها ما خشوا ان يميتهم وتركوا منها ما علموا ان سيتركهم ف---------------------------------------ما عارضهم من ناءلها عارض الا رفضوه ولا خادعهم من رفعتها خادع الا وضعوه خلقت الدنيا في قلوبهم فما يجددونها وخربت----- بينهم فما يعمرونها وماتت في صدورهم فما يحيونها بل يهدمونها فيبنون بها اخرتهم	1151	-2012652514972686854	264	410.0	213	387	68.21705627441406	34	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0265	true	-3665833945286020725	21	63	120	350	1592	300	تعالي في وصف قلوب اعداءه المحجوبين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لايستطيعون سمعا الكهف 101 ومثله اعنده علم الغيب فهو يري النجم 35 ففي تدبر معناه ان اولياءه المستجيبين له سامعون منه مكاشفون بذكره ناظرون الي غيبه وقال تعالي في	265	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1670	false	1955809312631477770	171	201	916	1079	1631	300	تعالي في صفة----- اعداءه المحجوبين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري دليل الخطاب -------------------------------------------------------------في تدبر معناه ان اولياءه المستجيبين له سامعون منه مكاشفون بذكره ناظرون الي غيبه -قال تعالي في	1670	-2012652514972686854	149	264.0	121	230	64.78260803222656	25	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0309	true	-3515789230737397734	58	194	292	1085	1655	300	معاذ قال -----------------------------تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدراسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقه وبذله ل---اهله قربة ----------وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والزين عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم الله في الخيرقادة وهداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق اعمالهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم حتي -------------------كل رطب ويابس لهم مستغفر ----حتي حيتان البحر وهوامه وسابع البر و----نعامه- والسماء ونجومه----ا لان العلم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي والتفكر فيه يعول بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله تعالي وبه يعبد وبه يوحد وبه يتورع وبه توصل الارحام العلم امام والعمل تابعه تلهمه السعداء وتحرمه الاشقياء	309	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms0309	false	-6735696215037216372	60	163	326	915	1628	300	معاذ قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه لله خشي------------ة ومدارسته تسبيح والبحث فيه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وتذكره في اهله قربة ثم قال في اخر الحديث في فضل اهل العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم وكل رطب ويابس---- يستغفر لهم حتي حيتان البحر وهوامه وسباع الارضين وانعامها والسماء ونجومها الا وان العلم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ ب--العبد من-زل الاحرار ومجالسة الملوك وال-فكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام و-------------------به يعرف الحلال والحرام ----وبه توصل الارحام العلم امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	309	-2012652514972686854	444	712.0	363	867	51.2110710144043	54	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0315	true	249915302835621930	175	300	891	1522	1522	300	تبقية الاسناد فيهم ياثره خلف عن سلف متصلا الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم والي من خلا من علماءنا وانما كانوا فيهم يستنسخون الصحف كلما اختلقت صحيفة جددت فكان ذلك اثرة العلم فيهم والثاني حفظ كتاب الله تعالي المنزل عن ظهر غيب وانما كانوا يقرءون كتبهم نظرا ولم يحفظ جميع كتاب انزله الله تعالي قط غير كتابنا هذا الا ما الهمه الله تعالي غزيرا من التوراة بعد ان كان بختنصر احرق جميعها عند احراق بيت المقدس فلذلك قال سبط من اليهود انه ابن الله تعالي عز عن ذلك علوا كبيرا لما خصه به وافرده من حفظ جميع التوراة والثالث ان كل مءمن من هذه الامة يسءل عن علم الايمان ويسمع قوله ويءخذ من رايه وعلمه مع حداثة سنه ولم يكونوا فيما مضي يسمعون العلم	315	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms3189	false	4813039232269421009	251	300	1316	1566	1566	300	تبقية الاسناد فيهم ياثره خلف عن سلف متصلا الي نبينا----- صلي الله عليه وس-----------------------لم وانما كانوا----- يستنسخون الصحف كلما خ--لقت صحيفة جددت فكان ذلك اثرة العلم فيهم والثالثة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءمن من هذه الامة يسءل عن علم الايمان ويسمع قول--------------------ه مع حداثة سنه ولم يكن م----ما مضي يسمعون العلم	3189	-2012652514972686854	240	409.5	194	631	38.03486633300781	43	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0316	true	7382534010524793674	0	66	0	351	1551	300	الا من الاحبار والقسيسين والرهبان لا غير من الناس وزادها رابعة علي امة موسي صلي الله عليه وسلم ثبات الايمان في قلوبهم لا يعتريه الشك ولا يختلجه الشرك مع تقليب القلوب في المعاصي وكانت امة موسي عليه السلام تتقلب قلوبهم في الشك والشرك كما تتقلب جوارحهم في المعاصي فلذلك قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة بعد ان راوا الايات العظيمة من انفلاق البحر	316	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms3190	false	-767320005434248943	0	38	0	202	1631	300	الا من الاحبار والقسيسين والرهبان---------------- وزاد-- رابعة وهي---------------------------- ثبات الايمان في قلوبهم لا يعتوره --شك ولا يختلجه --شرك مع تقليب ال---------------------------------------------------------------------------------جوارح-- في المعاصي وقد قال قوم م---وسي اجعل لنا الها------------- بعد ان راوا الايات العظيمة من انفلاق البحر	3190	-2012652514972686854	187	297.5	151	351	53.27635192871094	28	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0348	true	1490792636957328260	158	183	812	943	1557	300	يقول------- ان عرفان ذي الجلال لعز وضياء وبهجة وسرور وعلي العارفين ايضا بهاء وعليهم من المحبة نور فهني-ا لمن عرفك الهي هو والله دهره مسرور	348	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1478	false	-1731182306448276350	109	135	593	732	1592	300	يقول الشاعر ان عرفان ذي الجلال لعز وضياء وبهجة وسرور وعلي العارفين ايضا بهاء وعليهم من المحبة نور فهنيءا لمن عرفك الهي هو والله دهره مسرور	1478	-2012652514972686854	131	249.0	106	139	94.2446060180664	23	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0350	true	-581980267127827259	74	95	398	507	1593	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء ووزن كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	350	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1019	false	7325774984292402715	0	21	0	109	1614	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	1019	-2012652514972686854	106	209.0	85	109	97.2477035522461	20	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0410	true	537340527462454677	15	45	78	235	1535	300	عند كشف الغطاء يا ملك الموت اخرني يوما اع-بد فيه---- ربي واعتب فيه ذنبي------ واتزود صالحا لنفسي فيقول فني------ت الايام فلا يوم فيقول اخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة	410	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms3345	false	7151574818241399134	0	30	0	159	1595	300	عند كشف الغطاء يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي رب---------------ي واتوب واتزود صالحا لنفسي فيقول الملك فنيت الايام فلا يوم فيقول اخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة	3345	-2012652514972686854	137	253.0	110	174	78.73563385009766	23	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0411	true	3229028936169550752	81	191	379	970	1501	300	بعض العارفين ان لله تعالي الي عبده سرين يسرهما اليه يوجده ذلك بالهام يلهمه احدهما اذا ولد وخرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا نظيفا واستودعتك عمرك اءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر كيف تلقاني كما اخرجتك وسر عند خروج روحه يقول ع---بدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد والرعاية فالقاك بالوفاء والجزاء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب فهذا داخل في قوله عز وجل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون المءمنون 8 وفي قوله تعالي- واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة 40 عمر العبد امانة عنده ان حفظه فقد ادي الامانة وان ضيعه فقد خان الله ان الله لا يحب الخاءنين	411	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1959	false	-6328265632178904468	16	122	83	652	1594	300	بعض العارفين ان للهعز وجل-الي عبده سرين يسرهما اليه يوجده ذلك بالهام يلهمه احدهما اذا ولد وخرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا نظيفا واستودعتك عمرك اءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر كيف تلقاني كما اخرجتك وسر عند خروج روحه يقول له عبدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد والرعاية فالقاك بالوفاء والجزاء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب فهذا داخل في قوله عز وجل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون----------- وفي قوله عز وجل واوفوا بعهدي اوف بعهدكم ف---------عمر العبد امانة عنده ان حفظه فقد ادي الامانة وان ضيعه فقد خان----- ان الله لا يحب الخاءنين	1959	-2012652514972686854	552	1052.0	449	595	92.77310943603516	102	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0425	true	1735351743912706039	229	291	1210	1541	1584	300	اعمال البر كلها الي جنب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كتفلة الي جنب البحر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الي جنب الجهاد في سبيل الله -تعالي كتفلة في جنب بحر والجهاد في سبيل الله -----تعالي الي مجاهدة النفس عن هواها في اجتناب النهي كتفلة في جنب بحر لجي وعلي هذا معني الخبر الوارد رجع-تم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر----- مجاهدة النفس	425	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1953	false	1387926516881841729	29	95	157	496	1557	300	اعمال البر كلها الي جنب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كنفثة الي جنب البحر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الي جنب الجهاد في سبيل الله عز وجل كنفثة في بحر---- والجهاد في سبيل الله عز وجل الي جنب مجاهدة النفس عن هواها في اجتناب النهي كنفثة في جنب بحر لجي وهذا علي معني الخبر الذي جاء جءتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر يعني مجاهدة النفس	1953	-2012652514972686854	294	536.5	234	343	85.71428680419922	49	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0433	true	-438570851917640631	224	284	1204	1493	1591	300	لقولك لاخوته اني اخاف ان ياكله الذءب----------------------------------------- لم خفت عليه الذءب ولم ترجني له ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له فهذا---- معني قول يوسف------------ للساقي اذكرني عند ربك قال الله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 فهذا مما يعتب علي الخصوص من خفي سكونهم ولمح نظرهم الي ما سوي الله	433	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1312	false	286640910948324893	239	294	1200	1467	1491	300	لقولك------- اني اخاف ان ياكله الذءب فهلا خفتني ه قاله البيضاوي وزاد في القوت لم خفت عليه الذءب ولم ترجني ---ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له فهذا علي معني قول يوسف عليه السلام للساقي اذكرني عند ربك فه---------------------------------------------------------------------ذا مما يعتب علي الخصوص من خفي سكونهم ولمح نظرهم الي ما سوي الله	1312	-2012652514972686854	208	359.0	164	346	60.11560821533203	40	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0438	true	-3251267439618065820	178	223	946	1198	1615	300	اللوامة التي اقسم الله تعالي بها وهو من المقتصدين و----------------هذه الذنوب تدخل علي النفوس من معاني صفاتها وغراءز جبلاتها واواءل انسابها من نبات الارض وتركيب الاطوار في الارحام خلقا-- بعد خلق ومن اختلاط الامشاج بعضها ب--بعض ولذلك عقبه تعالي بقوله هو اعلم بكم اذ انشاكم	438	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms3175	false	-31129600780797966	200	249	1064	1326	1596	300	التزكية التقوي و--الله تعالي اعلم بتقوي الناس منكم ه وقال في القوت هذه الذنوب تدخل علي النفوس من معاني صفاتها وغراءز جبلاتها واو--ل انشاءها من نبات الارض وتركيب الاطوار في الارحام خلق من بعد خلق ومن اختلاط الامشاج بعضها مع بعض ولذلك عقبه------ بقوله هو اعلم بكم اذ انشاكم	3175	-2012652514972686854	210	353.5	171	272	77.20587921142578	32	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0566	true	8344960124220372037	237	268	1228	1387	1559	300	ان النو- اذا دخل القلب انشرح له الصدر وانفتح قيل يا رسول الله هل لذلك من علامة--------- قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	566	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms0944	false	3514985996079483933	48	81	267	436	1528	300	ان النور اذا دخل القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله هل لذلك من علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	944	-2012652514972686854	158	301.0	127	169	93.49112701416016	28	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0603	true	-963744738907801039	141	186	706	921	1507	300	سهل بن عبد الله رحمه الله تعالي لا يصح الزهد في النساء لانهن قد حببن الي سيد الزاهدين ووافقه ابن عيينة فقال ليس في كثرة النساء ذنب- لان ازهد الصحابة---- علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان له اربع نسوة وبضعة عشر- سرية وكان	603	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2039	false	-2263803183836109931	0	44	0	204	1549	300	سهل بن عبد الله---------------- لا يصح الزهد في النساء لانهن قد حببن الي سيد الزاهدين ووافقه ابن عيينة فقال ليس في كثرة النساء دنيا لان ازهد الصحابة كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان له اربع نسوة وبضع- عشرة سرية ه من	2039	-2012652514972686854	193	349.0	151	221	87.33031463623047	37	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0651	true	-142610838831210792	147	203	717	997	1499	300	عن القوت فقال هو الحي الذي لا يموت فقيل انما سال-تك عن القوام فقال القوام هو العلم -قيل سالناك عن الغذاء فقال الغذاء هو الذكر -قيل سالناك عن طعمة الجسد فقال مالك وللجسد دع من تولاه اولا يتولاه اخرا اذا دخل- عليه علة فرده الي صانعه اما رايت الصنعة اذا عابت ردوها الي صانعها حتي يصلحها	651	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1413	false	952278314297513487	32	88	170	453	1647	300	عن القوت فقال هو الحي الذي لا يموت فقيل انما سالناك عن القوام فقال القوام هو العلم فقيل سالناك عن الغذاء فقال الغذاء هو الذكر فقيل سالناك عن طعام الجسد فقال مالك وللجسد دع من تولاه اولا يتولاه اخرا اذا دخلت عليه علة -رده الي صانعه اما رايت الصنعة اذا عيبت ردوها الي صانعها حتي يصلحها	1413	-2012652514972686854	275	521.0	219	284	96.83098602294922	49	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0677	true	-9005555346810476002	5	124	22	652	1592	300	الله علي-----ه وسل-----------م اتدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال--------- حين استوي علي عرشه ونظر الي خلقه عبادي انتم خلقي وانا ربكم ارزاقكم بيدي فلا تتعبوا انفسكم فيما تكفلت لكم به واطلبوا ارزاقكم مني وانصبوا انفسكم لي وارفعوا حواءجكم الي-------------- اصب عليكم ارزاقكم اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال عبدي ا---نفق انفق عليك و-وسع اوسع عليك ولا تضيق فاضيق عل--------------------------------------يك ان ابواب الرزق ب---------------------------------العرش لا تغلق ليلا ولا نهارا فان---------زل الرزق منها لكل عبد علي قدر نيته وعالته وصدقته ونفقته فمن اكثر اكثر له و--من اقلل اقلل ل-ه ومن امسك امسك عليه يا زبير ان الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار فكل واطعم ولا-------------------------------------تقتر فيقتر الله عليك ولا تعسر فيعسر عليك اطعم الاخوان ووقرالاخبار وصل -----------------	677	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2537	false	-4159754993095062924	129	276	652	1388	1500	300	الله اليك خاصة والي الناس عامة اتدرون ما قال ربكم ق--لت الله ورسوله اعلم قال قال ربكم حين استوي علي عرشه ونظر الي خلقه عبادي انتم خلقي وانا ربكم ارزاقكم بيدي فلا تتعبوا------- فيما تكفلت لكم به فاطلبوا-------- مني ارزاقكم والي ف-----ارفعوا حواءجكم انصبوا الي انفسكم اصب عليكم ارزاقكم اتدرون م--ا قال ربكم قال-- الله تبارك وتعالي يا ابن ادم انفق انفق عليك واوسع اوسع عليك ولا تضيق فاضيق عليك ولا تصر فاصر عليك ولا تخزن فاخزن عليك ان ب--اب الرزق مفتوح من فوق سبع سموات متواصل الي العرش لا يغلق ليلا ولا نهارا ي-نزل الله منه الرزق علي كل امرء ب----قدر نيته وعطيته وصدقته ونفقته -من اكثر اكثر عليه ومن اق-ل اقل عليه ومن امسك امسك عليه يا زبي----------------------------------ر فكل واطعم ولا توك فيوك عليك ولا تحص فيحص عليك ولا تقتر فيقتر----- عليك ولا تعسر فيعسر عليك يا زبير ان الله يحب الانفاق ويبعض الاقتار وان	2537	-2012652514972686854	461	703.0	366	810	56.91358184814453	70	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0681	true	6192065899625244120	269	300	1404	1546	1546	300	اي ليتوكل عليه في كل شء من توكل عليه في شء -هذا احسن وجوهه--------------- والوجه الاخر وعليه فليتوكل في كل توكله من توكل عليه في الاشياء لان الوكيل في ---شء واحد-	681	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1374	false	-4311323749662911299	89	123	469	628	1548	300	اي ليتوكل عليه في كل شء من توكل عليه في شء وهذا احسن وجوهه قال في الحاشية والوجه الاخر وعليه فليتوكل في ---توكله من توكل عليه في الاشياء لان الوكيل في كل شء واحد	1374	-2012652514972686854	139	244.0	110	162	85.8024673461914	26	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0698	true	707172063590783512	217	261	1163	1380	1558	300	والحسب ا-ي الحس-ب يجعله ما شاء كيف شاء فقد قيل---- حسبه اي التوكل وقد قيل التوكل حسبه من ساءر المقامات وقيل الله حسبه اي يكفيه ممن سواه قال تعالي معرفا للك--افة مسليا للجماعة ان الله بالغ امره الطلاق 3 اي منفذ حكمه فيمن توكل	698	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms3362	false	-1641141014994212272	265	298	1325	1490	1496	300	والحسب الي الحسيب يجعله ما شاء كيف شاء فقد قيل فهو حسبه اي الت---------------وكل حسبه من ساءر المقامات ثم------------------------------ قال------ معربا باللطافة مسليا للجماعة ان الله بالغ امره--------- اي منفذ حكمه فيمن توكل	3362	-2012652514972686854	151	246.5	119	225	67.11111450195312	25	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0698	true	707172063590783512	264	300	1394	1558	1558	300	يتوكل عليه الا ان من توكل عليه يكون الله------- حسبه اي يكفيه ايضا مهم الاخرة والدنيا-------- ولا يزيد من لم يتوكل عليه جناح بعوضة في قسمه كما لا ينقص من توكل عليه ذرة من رزقه لكن-	698	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms3363	false	8729073979188394908	0	35	0	159	1540	300	يتوكل----- الا ان من توكل عليه يكون الله عز وجل حسبه اي يكفيه ايضا مهم --------الدنيا والاخرة ولا يزيد من لم يتوكل عليه جناح بعوضة في قسمه كما لا ينقص ع--------ليه ذرة من رزقه لكن	3363	-2012652514972686854	142	240.5	111	180	78.88888549804688	28	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0699	true	-6056993162339872347	0	101	0	539	1567	300	يزيد من توكل عليه هدي الي هداه ويرفعه مقاما في اليقين علي تقواه ويعزه بعزه وينقص من لم يتوكل عليه من اليقين ويزيده من التعب والهم ما يشتت قلبه ويشغل فكره والمتوكل عليه يوجب له بذلك تكفير --سيءاته ويلقي عليه رضاه ومحباته ---------------والكفاية فقد ضمنها تعالي لمن صدق في توكله عليه والوقاية فقد وهبها لمن احسن تفويضه اليه الا ان الاختيار وعلم الاستءثار اليه --والكفاية والوقاية يجعل ذلك ما -شاء كيف شاء واين شاء ومتي شاء من امور الدنيا وامور الاخرة------------------ ومن حيث لا يعلم لان العبد موجود فجري عليه الاحكام في الدارين وفقير محتاج الي اللطف والرحمة والرفق في المكانين	699	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms3363	false	8729073979188394908	35	138	159	702	1540	300	يزيد من توكل عليه هدي الي هداه ويرفعه مقاما في اليقين قدر تقواه ويعزه بعزه وينقص من لم يتوكل عليه من اليقين ويزيده من التعب والهم و--يشتت قلبه ويشغل فكره فالمتوكل عليه ي-جب له----- تكفير السيءات- ويلقي عليه رضاه ومحب-ته في المقامات اما الكفاية فقد ضمنها تعالي لمن صدق في توكله عليه والوقاية -قد وهبها لمن احسن تفويضه اليه الا ان الاختيار وعلم الاستت-ار اليه في الكفاية والوقاية يجعل ذلك ما يشاء كيف شاء واين ---------شاء من امور الدنيا وامور الاخرة من حيث يعلم العبد ومن حيث لا يعلم لان العبد ت------جري عليه الاحكام في الدارين وفقير محتاج الي -------الرحمة واللطف في المكانين	3363	-2012652514972686854	493	879.0	398	577	85.44194030761719	81	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0746	true	-4922362002945104418	224	264	1145	1329	1500	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا فاما	746	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms0157	false	-7579740378395399805	187	227	996	1177	1565	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاك وانما	157	-2012652514972686854	177	335.0	138	184	96.1956558227539	35	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0756	true	-5891699890090772197	200	300	1054	1566	1566	300	ولم يزل الحجازيون عندنا----- يسمعون السماع في افضل ايام السنة وهي الايام---------- التي امر الله------- عباده ان يذكروه فيها------ ايام التشريق من وقت عطاء بن ابي رباح الي يومنا هذا ما انكره عالم وقد كان لعطاء جاريتان يلحنان فكان اخوانه يستمعون اليهما ويحمل القول في الس--------------------------ماع ان من سمع فظهرت عليه صفات نفسه وذكرته حظوظ دنياه فالسماع عليه حرام ومن سمع فظهر له به ذكر ربه وتذكر به اجل ما شوقه الله اليه واعده لاولياءه فهو له ذكر من الاذكار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل عالمنا رحمه الله------- فقيل له بلغنا انك تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسمعون فقال كيف-	756	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2388	false	-9033554798626174216	137	232	702	1219	1540	300	ولم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في افضل ايام السنة وهي الايام المعدودات التي امر الله عز وجل عباد----------ه فيها بذكره ايام التشريق من وقت عطاء بن ابي رباح الي وقتنا هذا ما انكره عالم و---كان لعطاء جاريتان تلحنان فكان اخوانه يستمعون اليهما ولم يزل اهل المدينة مواطءين لاهل مكة علي السماع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي زماننا هذا وادركنا ابا مروان القاضي له جوار يسمعن التلحين قد اعدهن للطوافين فكان يجمعهن لهم ويامرهن بالانشاد وكان فاضلا وسءل شيخنا ابو الحسن بن سالم فقيل له------ انك تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسمعون فقال كيف	2388	-2012652514972686854	298	360.5	240	696	42.81609344482422	47	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0782	true	2790865622302090632	184	268	958	1402	1564	300	ومتي ذل------ نفسه وتواضع عند نفسه فلم يجد لذله ذوق-ا ولا لضعته حس-ا فقد صار الذل والتواضع كونه فهذا لا يكره الذم من الخلق لوج-د النقص في نفسه ولا يحب المدح منهم لفقد القدر والمنزلة من نفسه فصارت الذلة والضعة صفته لا تفارقه لا زمة له لزوم الزبالة للزبال والكساحة للكساح هما صنعتان لهما كساءر الصناءع وربما فخروا بهما لعدم النظر الي نقصهما فهذه ولاية عظيمة له من نفسه قد ولاه علي نفسه وملكه عليها فقهرها بعزه وهذا مقام محبوب وبعده المكاشفات بس-اءر العيوب	782	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2306	false	8654369667465405269	156	238	822	1264	1560	300	ومتي ذل العبد نفسه وات-ضع عندها--- فلم يجد لذلته طعما ولا لضعته حسما فقد صار الذل والتواضع كونه فهذا لا يكره الذم من الخلق لوجود النقص في نفسه ولا يحب المدح منهم لفقد القدر والمنزلة في نفسه فصارت الذلة والضعة صفة- لا تفارقه لا-زمة--- لزوم الزبالة للزبال والكساحة للكساح هما صنعتان له-- كساءر الصناءع وربما فخروا بهما لعدم النظر الي نقصهما فهذه ولاية عظيمة له من رب-ه قد ولاه علي نفسه وملكه عليها فقفرها بعزه وهذا مقام محبوب وبعده المكاشفات بسراءر الغيوب	2306	-2012652514972686854	416	757.0	336	454	91.62995910644531	69	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0783	true	1452773853067280311	9	48	41	237	1534	300	ومن كان حاله مع الله تعالي الذل طلبه واستحلاه كما يطلب المتكبر العز ويستحليه اذا وجده فان فارق ذلك الذل ساعة تغير قلبه لفراق حاله كما ان المتعزز ان فارقه العز ساعة تكدر عليه عيشه لان ذلك عيش نفسه	783	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2306	false	8654369667465405269	240	279	1271	1466	1560	300	ومن كان حاله مع الله تعالي الذل طلبه واستحلاه كما يطلب المتكبر العز ويستحليه اذا وجده فان فارق ذلك الذل ساعة تغير قلبه لفراق حاله كما ان المتعزز ان فارق ا-لعز ساعة تكدر عليه عيشه لان ذلك عيش نفسه	2306	-2012652514972686854	193	385.0	155	196	98.46939086914062	37	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0789	true	-3177753974129142975	259	297	1346	1549	1562	300	والمحبة من اشرف المقامات ليس فوقها الا مقام الخلة وهو مقام في المعرفة الخاصة وهي تخلل اسرار الغيب فيطلع علي مشاهدة المحبوب باب يعطي حي-طة بشء من علمه بمشيءته علي مشيءته التي لا تنقلب وعلمه القديم الذي لا	789	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1361	false	5225163241098138455	262	300	1372	1575	1575	300	والمحبة من اشرف المقامات ليس فوقها الا مقام الخلة وهو مقام في المعرفة الخاصة وهي تخلل اسرار الغيب فيطلع علي مشاهدة المحبوب بان يعطي احاطة بشء من علمه بمشيءته علي مشيءته التي لا تتقلب وعلمه القديم الذي لا-	1361	-2012652514972686854	198	385.0	161	204	97.05882263183594	35	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0790	true	4398423865567851045	0	35	0	198	1548	300	المقام الاشراف علي بحار الغيوب وسراءر ما كان في القديم وعواقب ما يءت ومنه مكاشفة العبد بحاله واشهاده من المحبة مقامه والاشراف علي مقامات العباد من المال والاطلاع عليهم في تقلبهم في الابد حالا فحالا	790	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1362	false	-2000035268106322915	3	38	14	212	1575	300	المقام الاشراف علي بحار الغيوب وسراءر ما كان في القديم وعواقب ما يدب ومنه مكاشفة العبد بحاله واشهاده من المحبة مقامه والاشراف علي مقامات العباد في المال والاطلاع عليهم في تقلبهم في الابد حالا ومالا	1362	-2012652514972686854	192	378.0	157	198	96.96969604492188	32	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0843	true	-7388970593314404151	0	96	0	513	1581	300	الي الصلاة رفع----- الحجاب بينه وبينه وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء فيصلون بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينثر عليه البر من عنان السماء الي مفرق راسه ويناديه مناد لو -علم المناجي من يناجي ما انفتل وان ابواب السماء------ للمصلين وان الله تعالي يباهي ملاءكته بصفوف المصلين وفي التوراة مكتوب يا ابن ادم لا تعجز ان تقوم بين يدي مصليا باكيا فانا الله تعالي الذي اقتربت من قلبك وبالغيب رايت نوري قال وكنا نري -ان تلك الرق---ة والبكاء وتلك الفتوح التي يجدها المصلي في قلبه من دنو الرب تبارك وتعالي من القلب	843	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1389	false	5738484244112272441	131	224	728	1224	1610	300	الي الصلاة رفع الله الحج-ب بينه وبينه وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء -يصلون بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينثر عليه البر من عنان السماء الي مفرق راسه ويناديه مناد لو يعلم المناجي من يناجي ما انفتل وان ابواب السماء لتفتح للمصلي- وان الله تعالي يباهي ملاءكته بصفوف المصلين وفي التوراة------ يا ابن ادم لا تعجز ان تقوم بين يدي مصليا باكيا فانا----------- الذي اقتربت من قلبك وبالغيب رايت نوري ه فكانوا يرون ان تلك المراقبة والبكاء وتلك الفتوح التي يجدها المصلي في قلبه من دنو الرب------------- من القلب	1389	-2012652514972686854	468	859.0	379	529	88.46881103515625	80	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0844	true	-3954620332223573969	1	42	4	229	1647	300	الاعمال والاركان علي ماءة الف ملك وبذلك فضل المءمن علي الملاءكة وكذلك فضل الموقن ايضا في مقامات اليقين من اعمال القلوب علي الاملاك بالتنقيل في المقامات بان جمعت فيه ورفع منها------- والملاءكة لا ينقلون بل كل ملك موقوف في مقام معلوم	844	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2661	false	2554178438549670741	264	300	1428	1632	1632	300	الاعمال والاذكار قال------------- وبذلك فضل المءمنون-- الملاءكة وكذلك فضل الموقن ايضا في مقامات اليقين من اعمال القلوب علي الاملاك بالتنقيل------------ بان جمعت فيه ورفع فيها مقامات والملاءكة لا ينقلون بل كل ملك موقوف في مقام معلوم-	2661	-2012652514972686854	188	328.5	154	232	81.03448486328125	32	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0872	true	5089222822819964997	163	298	848	1521	1530	300	النفس وقد كان بعض العلماء يءثر بالعطاء فقراء الصوفية دون غيرهم فقيل له لو عممت بمعروفك جميع الفقراء فقال لا افعل بل اءثر هءلاء علي غيرهم قيل ولم قال لان هءلاء همهم الله سبحانه وتعالي فاذا طرقت--هم فاقة تشتت هم- احدهم فلان ارد همة واحد الي الله تعالي احب الي من ان اعطي الفا من غيرهم ممن همه الدنيا فذكر هذا الكلام لابي القاسم الجنيد فاستحسنه وقال هذا كلام ولي من اولياء الله تعالي ثم قال ما سمعت منذ زمان كلاما احسن من هذا وبلغني ان هذا الرجل اختل حاله في امر الدنيا حتي هم بترك الحانوت فوجه اليه الجنيد بمال كان صرف اليه فقال--- اجعل هذا في بضاعتك ولا تترك الحانوت فان التجارة لا تضر مثلك ويقال ان هذا الرجل كان بقالا ولم يكن ياخذ من الفقراء ثمن ما يبتاعون منه واما ا----------بن المبارك	872	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms0279	false	490686791891470483	73	191	390	956	1557	300	القوت وك---ان بعض الفضلاء يءثر بالعطاء فقراء الصوفية دون غيرهم فقيل له في ذلك فقا------------------------------------------------------------------ل لان هءلاء همهم الله عز وجل------- فاذا ظهر منهم فاقة تشتت قلب احدهم فلان ارد همة واحد الي الله------ احب الي من ان اعطي الفا من غيرهم ممن همه الدنيا فذكر هذا الكلام لابي القاسم الجنيد ف---------قال هذا كلام ولي من اولياء الله------ ثم قال ما سمعت ---------كلاما احسن من هذا وبلغني ان هذا الرجل اقتر حاله في امر الدنيا حتي هم بترك الحانوت فبعث اليه الجنيد بمال كان صرف اليه وقال له اجعل هذا في بضاعتك ولا تترك الحانوت فان التجارة لا تضر مثلك ويقال ان هذا -----------------لم يكن ياخذ من الفقراء ثمن ما يبتاعون منه ه وكان عبد الله بن المبارك	279	-2012652514972686854	510	896.0	400	689	74.02031707763672	96	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0896	true	6664258317048784566	229	285	1212	1485	1563	300	يا كهيعص اعوذ بك من الذنوب التي توجب النقمة واعوذ بك من الذنوب التي تغير النعم واعوذ بك من الذنوب التي تهتك الحرم واعوذ بك من الذنوب التي تحبس غيث السماء واعوذ بك من الذنوب التي تديل الاعداء انصرنا علي من ظلمنا قال الضحاك بن مزاحم فكان علي رضي الله عنه يقدم هذه-------- بين يدي كل	896	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1677	false	5375648301707773434	229	278	1183	1425	1539	300	يا كهيعص اعوذ بك من الذنوب التي توجب النقم- واعوذ بك من الذنوب التي تغير النعم واعوذ بك من الذنوب التي تهتك العصم واعوذ بك من الذنوب التي تحبس غيث السماء واعوذ بك من الذنوب التي تديل الاعداء انصرنا علي من ظلمنا كان-------------------------------------- يقدم هذه الكلمات بين يدي كل	1677	-2012652514972686854	230	427.5	182	281	81.85053253173828	44	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms0909	true	9007549124988417875	159	218	840	1141	1637	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح 1 و--------------------هذه امدح اية في كتاب الله تعالي- وابلغ فضيلة فيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه جعله في اللفظ بدلا عنه وفي الحكم مقامه ولم يدخل بينه وبينه كاف التشبيه------ كانما ولا لام الملك فيقول لله تعالي وليس هذا المقام من الربوبية -لخلق غير رسول الله صلي الله عليه وسلم	909	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms3049	false	5663501486878399337	60	122	333	642	1565	300	ان الذين يبايعونك الاية والي ذلك يشير الحلاج وغيره وقال في القوت هذه امدح اية في كتاب الله عز وجل وابلغ فضيلة فيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه جعله في اللفظ بدلا عنه وفي الحكم مقامه ولم يدخل في-------ه كاف التشبيه فيقول كانما ولا لام الملك فيقول لله------ وليس هذا------- من الربوبية للخلق سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3049	-2012652514972686854	248	419.5	197	329	75.37993621826172	45	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms1018	true	4754069177631538904	18	60	75	284	1486	300	كان معروف- الكرخي---- يهدي اليه طيبات الطعام فياكل فيقال له ان اخاك بشرا---- لا ياكل من هذا فيقول اخي بشر قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي اذا اطعمني اكلت واذا جوعني صبرت ما لي والاعتراض	1018	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms3001	false	2327788447725953517	93	134	467	676	1536	300	وان معروفا الكرخي كان يهدي ل--ه طيبات الطعام فياكل فيقال له ان اخاك بشرا كان لا ياكل من هذا فيقول اخي بشر قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة و------انما انا ضيف في دار مولاي اذا اطعمني اكلت واذا جوعني صبرت ما-لي وللاعتراض	3001	-2012652514972686854	196	352.0	157	218	89.90825653076172	34	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms1025	true	7479222177114600377	74	102	394	534	1529	300	في الاكل قال ودعا ابراهي--------م الثوري واصحابه الي طعام فاكثر منه فقال له------ يا ابا اسحاق اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ابراهيم ليس في الطعام سرف	1025	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1539	false	-2150460941808094539	74	104	389	536	1558	300	في القوت -----دعا ابراهيم بن ادهم الثوري واصحابه الي طعام فاكثر منه فقال له سفيان يا ابا اسحاق اما تخاف ان يكون هذا سر--فا فقال ابراهيم ليس في الطعام سرف	1539	-2012652514972686854	128	224.0	101	154	83.11688232421875	22	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms1027	true	1549317231852375240	134	166	669	836	1526	300	الصحابة كانوا --------يقدمون الي اخوانهم ما حضر من الكسر اليابسة والحشف م---------------ن التمر والدقل ويقولون لا ندري ايهما اعظم وزرا الذي يحتقر ما يقدم اليه او الذي يحتقر ما عنده ان -يقدمه	1027	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms2709	false	4748558086382786437	239	271	1194	1364	1507	300	الصحابة رضي الله عنهم يقدمون------------ ما حضر من الكسر اليابسة والحشف البالياي الردء من التمر--------ويقولون لا ندري ايهما اعظم وزرا الذي يحتقر ما -قدم اليه او الذي يحتقر ما عنده فلا يقدمه	2709	-2012652514972686854	137	227.5	111	191	71.72774505615234	23	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1
JK009298-ara1.ms1159	true	-4642816991819802185	105	158	488	749	1415	300	في عليين واشرف بي علي مقامات الانبياء ولم ابلغ منازل المتاهلين وبلغنا عنه انه قال وعاتبني ربي عز وجل وقال يا بشر ما كنت احب ان تلقاني عزبا قال------- فقلت له ما فعل ابو نص-ر التمار فقال رفع فوقي -سبعين درجة فقلنا بماذا وقد كنا نراك فوقه فقال بصبره علي بن-اته والعيال- وقد	1159	-6489378362756671702	Shamela0010273-ara1.ms1361	false	5225163241098138455	2	41	11	210	1575	300	في الجنة فاشرفت --علي مقامات الانبياء ولم ابلغ منازل المتاهلين وفي رواية قال لي--------------------------------- ما كنت احب ان تلقاني عزبا قال الراءي فقلت له ما فعل ابو نصير التمار -قال رفع فوقي بسبعين درجة----------------------------------- بصبره علي بنياته و--عياله وقد	1361	-2012652514972686854	167	256.0	133	272	61.39706039428711	26	JK009298-ara1	Shamela0010273-ara1