id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0078	true	5013319109674497171	107	164	571	875	1584	300	ا--------له الا انت اللهم ات نفسي تقواها اللهم زكها انت خير من زكاها -انت---- وليها ومولاها اللهم اهدني لاحسن الاعمال -----لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها -----لا يصرف عني سيءها الا انت اسالك مسالة الباءس ----المسكين وادعوك دعاء المفتقر الذليل فلا تجعلني بدعاءك رب- شقيا وكن بي رءوفا رحيم-----ا يا خير المسءولين ويا اكرم المعطين	78	-6489378362756671702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0572	false	-6513472016664784052	204	262	1093	1410	1594	300	الدعاء قوله الل--------هم ات نفسي تقواها و-----زكها انت خير من زكاها وانت خير وليها ومولاها اللهم اهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف سي----ءها الا انت اسالك مسالة الباءس 123 المسكين وادعوك دعاء المفتقر الذليل فلا تجعلني بدعاءك ربي شقيا وكن بي رءوفا رحيما حفيا يا خير المسءولين و---اكرم المعطين	572	-5110352317406243897	277	484.5	225	337	82.19584655761719	42	JK009298-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009298-ara1.ms0150	true	2804271866307920411	206	271	1077	1393	1537	300	الساعة--- الم-رجوة وقد اجتمع كع-ب الاحبار مع ابي هريرة واجتمع راي كعب انها في اخر ساعة من يوم الجمعة فقال ابو هريرة كيف تكون اخر ساعة وقد سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول لا-يوافقها عبد يصلي ولات حين صلاة فقال كعب الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد ينتظر الصلاة فهو في صلاة قال بلي قال فذاك صلاة فسكت ابو هريرة	150	-6489378362756671702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0266	false	-3714422127917460189	61	110	316	552	1575	300	الساعة هي المنتظرة وقد روي عن كعب الاحبار---------------------------- انها في اخر ساعة من يوم الجمعة فقال ابو هريرة كيف و----------------------النبي عليه السلا--------م يقول لا يوافقها عبد يصلي ولات حين صلاة فقال كعب الم يقل----------------------------- من قعد ينتظر الصلاة فهو في صلاة قال بلي قال فتلك صلاة فسكت ابو هريرة	266	-5110352317406243897	212	348.0	167	323	65.63467407226562	38	JK009298-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009298-ara1.ms0151	true	-6396216564744358774	1	28	6	134	1630	300	من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة -قيل يارسول الله كيف الصلاة عليك -قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك	151	-6489378362756671702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0595	false	-1575483790496587386	274	300	1423	1541	1541	300	من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين سنة فقيل ---------له كيف نصلي-- عليك فقال تقول اللهم صل علي محمد عبدك-	595	-5110352317406243897	112	192.0	87	130	86.15384674072266	22	JK009298-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009298-ara1.ms0309	true	-3515789230737397734	53	194	271	1085	1655	300	عبد الرحمن بن غنم عن معاذ----------------------------------- قال تعلموا العلم فان تعل-مه لله خشية وطلبه عبادة ومدراسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقه وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء والضراء وال-زين عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم الله في الخير-قادة وهداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق اعمالهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم و--باجنحتها تمسحهم حتي كل رطب ويابس لهم مستغفر ----حتي حيتان البحر وهوامه وسابع البر و-نعامه والسماء ونجومها لان العلم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي والتفكر فيه يعول بالصيام ومدارسته ب--------القيام به يطاع الله تعالي وبه يعبد وبه يوحد وبه يتورع وبه توصل الارحام العلم امام والعمل تابعه تلهمه السعداء وتحرمه الاشقياء	309	-6489378362756671702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0025	false	-6383329539748109235	105	238	592	1344	1661	300	عبد البر--------- عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعلموا العلم فان تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلم- صدقة وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والوزير عند الاخلاء والقرين عند الغرباء ومنار سبيل الخير يرفع الله ------به اقواما -يجعلهم----- في الخير قادة -هداة يهتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا---------------فعالهم----------------- وترغب الملاءكة في خلتهم ثم باجنحتها تمسحهم و---كل رطب ويابس ي----ستغفر لهم حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها لان العلم حياة القل-ب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي -التفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته 134 تعدل القيام -----------------------------------------------وبه توصل الارحام هو--- امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	25	-5110352317406243897	677	1177.5	557	867	78.0853500366211	93	JK009298-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009298-ara1.ms0368	true	3880350167820271047	197	230	991	1150	1545	300	حذيفة رضي------------ الله عنه اعجب من هذا قال ان معروفكم هذا --منكر زمان قد مضي وان منكرك------م معروف زمان قد ياتي وانكم لن تزالوا بخير ما عرفتم الحق وكان العالم فيكم غير مستخف	368	-6489378362756671702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1258	false	7246392276436870318	229	262	1229	1395	1606	300	حذيفة بن اليماني رحمه الل----ه اعجب من هذا---- ان معروفكم اليوم منكر زمان قد مضي وان منكركم اليوم معروف زمان ات----- وانكم لا تزالون بخير ما عرفتم الحق وكان العالم فيكم غير مستخف	1258	-5110352317406243897	135	220.0	106	179	75.41899108886719	22	JK009298-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009298-ara1.ms0826	true	1748155928493586340	156	194	754	953	1502	300	ويقول عند المضمضة اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك ويقول عند الاستنشاق اللهم صل علي محمد واوجد لي راءحة الجنة وانت عني راض ويقول عند الاستنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار	826	-6489378362756671702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0971	false	3741493050082792080	87	141	450	734	1551	300	ويقول عند ذل----ك اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك واطعمني من ثمار جنتك ثم ياخذ غرفة اخري لانفه ويستنشق ثلاثا بان يصعد الماء بالنفس الي خياشمه ويستنثر ما فيه ويقول في ال-استنشاق اللهم اشممني من----------- راءحة الجنة وانت عني راض وفي ال------استنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار	971	-5110352317406243897	156	280.0	125	306	50.98039245605469	25	JK009298-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009298-ara1.ms0914	true	-7616343546286249855	99	140	518	712	1546	300	صلي الله عليه وسلم فرق بين المءمن والمسلم في انه اعطي رجلا----- ولم يعط الاخر فقال له سع-د يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مءمن فقال او مسلم فاعاد عليه فاعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسلم	914	-6489378362756671702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0049	false	-8544940233572197628	82	113	486	630	1598	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سعيد يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مءمن فقال رسول ا--------------------------لله صلي الله عليه وسلم او مسلم	49	-5110352317406243897	132	227.0	103	200	66.0	26	JK009298-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009298-ara1.ms0942	true	-925256828523306417	1	287	4	1471	1534	300	وتري الملاءكة حافين من حول العرش الزمر 75 وكان بعض العلماء يكره حلق الشارب حتي تظهر البشرة ويراه بدعة وقد كان مالك بن انس وبعض علماء المدينة يقولون حلق الشارب مثله انما هو الاخذ منه حتي يبدو الاطار والاطار حروف الشفة من فوق وفي الحديث لفظة اخري احفوا الشوارب والاحفاء هو الاستءصال والاستقصاء وهو ابلغ من قوله حفوا ومن هذا قوله عز وجل --------------ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد 37 اي يستقصي عليكم وقد كان كثير من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحفي شاربه ونظر بع------ض التابعين ا--------لي رجل احفي شاربه فقال ذكرتني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلت هكذا كانوا يحفون شواربهم فقال نعم واشد من هذا كالحلق وليس الاحفاء حلقا الا انه شبيه به وقد روينا في هذا الحديث ثلاثة الفاظ اخر وهو خذوا من الشوارب فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من شاربه وروي قصوا الشوارب وجزوا الشوارب فهذه الثلاثة بمعني واحد وهو يقتضي اخذ بعضه وترك البعض ليست كالاحفاء وقال--------------------------------- المغيرة بن شعبة---- نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد عفا شاربي فقال تعال فقصه لي علي سواك فهذا نص من فعله في اخذ الشارب وقد رويت لفظة غريبة طروا الشوارب طرا والطر ان يءخذ من فوق الشارب ومن تحته يستدق والطر الدقيق المستطيل المستخرج من شء اكثر منه حتي يحمل علي وصف دونه او اصغر منه ومن هذا سميت الطرة كانها مستخرجة من شء كثير مجعولة علي وصف لطيف وكان بعض السلف --يترك --سباليه وهما طرفا الشارب ويحفي وسط شاربه وروي هذا ع--------------------------------------------ن عمر و-------------غيره وكذلك رايت ابا الحسن بن سالم رحمه الله تعالي يفعل فاما قوله واعفوا اللحي يعني كثروها ومن هذا قول الله عز وجل حتي----------- عفوا الاعراف 95 اي كثروا وفي الخبر ان اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم	942	-6489378362756671702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0969	false	-6656962809459930337	16	163	85	836	1533	300	وتري الملاءكة حافين من حول العرش الزمر وفي لفظ اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احفوا وهذا يشعر با---------لاستءصال وق----------------------وله حفوا يدل علي ما دون ذلك قال الله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد--- اي يستقصي عليكم قال واما حلق الشارب فلم يبلغنا فيه خبر والاحفاء قريب من الحلق وقد نقل عن بعض التابعين انه نظر الي رجل احف- شاربه فقال ذكرتني اصحاب رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وحكي عن المغيرة بن شعبة انه نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد طال شاربي فقال تعال فقصه لي علي سواك ورخص علماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلف في ترك السبالين وهما طرفا الشارب قال لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر الطعام اذ لا يصل اليه وزعم ان عمر فعل ذلك وفعله غيره 4136 وقوله عليه الصلاة والسلام ------------------------------اعفوا اللحي اي --كثروها نظيره ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتيا عفوا الاعراف اي ---كثروا وفي الخبر ان اليهود يحفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم	969	-5110352317406243897	411	376.5	323	1604	25.623441696166992	58	JK009298-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK009298-ara1.ms1275	true	5304643774569333514	106	178	473	834	1389	300	وابن عيينة وابن المبارك رضي الله عنهم اجتمعوا عند وهيب بن الورد بمكة فذكروا الرطب فقال وهيب هو--- احب الطعام الي الا اني لا اكله قيل ولم قال لانه قد اختلط رطب مكة بهذه البساتين التي اشتروها هءلاء يعني زبيدة واشباهها فقال له ابن المبارك رحمك الله ان نظرت الي مثل هذا ضاق عليك الخبز فقال وما سببه قال نظرت في اصول الضياع بمصر فاذا هي قد اختلطت بالصوافي قال فغشي علي	1275	-6489378362756671702	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1219	false	-2539322345581917370	249	300	1357	1611	1611	300	وابن عيينة وابن المبارك---------------------- عند وهيب بن الورد بمكة فذكروا الرطب فقال وهيب هو من احب الطعام الي الا اني لا اكله لاختلا------------------ط رطب مكة ب------بساتين------------------------ زبيدة وغير--ها فقال--- ابن المبارك---------- ان نظرت ف-ي مثل هذا ضاق عليك الخبز ق-ال وما سببه قال ان----- اصول الضياع قد ا-------------ختلطت بالصوافي---- فغشي علي-	1219	-5110352317406243897	234	358.5	186	364	64.28571319580078	41	JK009298-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1