id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0017	true	-9183731103029806536	165	245	832	1283	1554	300	اللهم يا هادي المضلين و---راحم المذنبين ومقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم المسلمين كلهم اجمعين واجعلنا من الاحياء المرزوقين الذي- انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين يقال ان عتبة الغلام رءي في المنام فقال دخلت الجنة بهذه الدعوات وليقل بعد ذلك هذا الدعاء اللهم--- عالم الخفيات---- رفيع الدرجات ذا العرش تلقي الروح من امرك علي من تشاء من عبادك غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذا الطول لا اله الا انت اليك المصير	17	-6489378362756671702	ShamAY0035000-ara1.ms301	false	2469708634595706496	102	151	521	804	1680	300	اللهم يا هادي المضلين ويا راحم المذنبين ومقيل عثرات العاثرين نسالك ان تلحقنا بعبادك الصالحي--------------------------------------------ن الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------- اللهم يا عالم الخفيات ويا رفيع الدرجات يا غ-----------------------------------------------فر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا انت اليك المصير	301	-4702083132885079418	242	398.0	200	462	52.380950927734375	34	JK009298-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK009298-ara1.ms0259	true	-956247195914992135	5	89	26	498	1638	300	نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها وعاينوا--------- اجل الدنيا حين عاين الناس---- عاجلها فاماتوا منها ماخشوا ان يميتهم وتركوا منها ما علموا ان سيتركهم فصار ----دركهم من----------------------ها فواتا وفرحهم بها حرمانا -----------ما عارضهم منها رفضوه وما اشرف لهم بغير الحق وضعوه خلقت الدنيا عندهم فلم يجددوها وخربت فيما بينهم فلم يعمروها وماتت في صدورهم فلم--- يحيوها -قدمو-ها ف-بنوا بها اخر-هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احيوا ذكر الموت واماتوا ذكر الحياة يحبون الله ويحبون ذكره ويستضيءون بنوره ويضيءون به لهم خبر عجيب وعندهم اعجب الخبر العجيب	259	-6489378362756671702	ShamAY0035000-ara1.ms147	false	-717375295215658788	87	196	445	1074	1624	300	نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها والذين نظروا الي اجل الدنيا حين -نظر الناس الي عاجلها فاماتوا ما ----خشوا ان يميتهم وتركوا -----ما علموا ان سيتركهم فصار استكثارهم منها استقلالا وذكرهم اياها فواتا وفرحهم بما اصابوا منها حزنا فما عارضهم منها رفضوه او من رفعتها بغير الحق وضعوه خلقت الدنيا عندهم فلم يجددوها وخربت----- بينهم فلم يعمروها وماتت في صدورهم فليسوا يحيوها يهدمونها فيبنون بها اخرتهم ويبيعونها فيشترون بها ما يبقي لهم رفضوها وكانوا برفضها فرحين وباعوها وكانوا ببيعها رابحين نظروا الي اهلها صرعي قد حلت بهم المثلات فاحيوا ذكر الموت واماتوا ذكر الحياة يحبون الله ويحبون ذكره ويستضيءون بنور-----------ه لهم خبر عجيب وعندهم----- الخبر العجيب	147	-4702083132885079418	409	661.5	333	660	61.969696044921875	60	JK009298-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK009298-ara1.ms0308	true	2924170771240836231	151	292	836	1591	1644	300	ان ه-هنا -علما جما لو اجد--------------- له حملة بلي اجد لقنا غير مامون يستعمل----- الدين في طلب الدنيا ويستطيل- بنعم الله تعالي ----------علي اولياءه ويستظهر بحججه علي خلقه او منقادا لاهل- الحق ينزرع------------------- الشك في قلبه باول عارض من شبهة -لا بصيرة له وليسا من رعاة الدين في شء لا ذا ولا ذاك --فمفهوم- باللذة سلس القيادة في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقاد لهواه------------ اقرب شبها بهما الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه بل------- لا تخلو الارض من قاءم لله تعالي بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف- مقهور- لءلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته------ واين اولءك------ الاقلون عددا الاعظمون--------- قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حجج--------ه حتي يودع-ها نظراءهم ويزرعوها في القلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف--باشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش	308	-6489378362756671702	ShamAY0035000-ara1.ms126	false	7892167470959546526	169	300	861	1566	1566	300	ان هاهنا لعلما جما واشار الي صدرهلو اصبت له حملة بل اصيب لقنا غير مامون مستعملا الة الدين ل-------لدنيا ومستظهرا بنعم الله علي عباده بحججه علي اولياء-----------------------ه او م-قلدا لحملة الحق لا بصيرة في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا------------------------------------ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد-------- للشهوة -او مغرما بالجمع----- والادخار ليس من رعاة الدين في شء اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحججه----- اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته كم ذا واين اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا----------------------------------------- يحفظ الله ------بهم حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في ق--لوب اشباههم هجم به------م علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش-	126	-4702083132885079418	506	688.0	406	865	58.497108459472656	67	JK009298-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK009298-ara1.ms0346	true	-1652802893510469728	191	267	922	1284	1449	300	الاعمش ابلغ من ذلك دخل البصرة وكان فيها غريبا فنظر الي قا----ص في الجامع وهو يقول حدثنا-الاعمش عن ابي اسحاق وحدثنا الاعمش عن ابي واءل قال فتوسط الاعمش الحلقة ورفع يده وجعل ينتف شعر ابطه فبصر به القاص فقال يا شيخ الا تستحي نحن في علم وانت تفع----ل هذا فقال له الاعمش الذي انا فيه افضل من الذي انت فيه قال كيف قال لاني في سنة وانت في كذب انا الاعمش وما حدثتك مما تقول شيءا	346	-6489378362756671702	ShamAY0035000-ara1.ms247	false	5579602099884088400	124	188	584	882	1446	300	الاعمش---------------- البصرة -----------------نظر الي قاص يقص في المسجد فقا----ل حدثنا الاعمش عن ابي اسحاق عن --------------ابي واء----ل فتوسط الاعمش الحلقة--------- وجعل ينتف شعر ابطه فقال له القاص----- يا شيخ الا تستحي نحن في علم وانت تفعل مثل هذا فقال--- الاعمش الذي انا فيه خير- من الذي انت فيه قال كيف قال لاني في سنة وانت في كذب انا الاعمش وما حدثتك مما تقول شيءا	247	-4702083132885079418	272	445.5	212	371	73.31536102294922	50	JK009298-ara1	ShamAY0035000-ara1
JK009298-ara1.ms1213	true	8290943126604386956	72	191	369	975	1502	300	اما اتقيت الله اما استحيت ان تربح مثل الثمن وتترك النصح لعامة المسلمين فقال والله ما اخذه- الا عن تراضي فقال وان رضي الا رضيت له -ما -رضيت لنفسك ثم رد علي الاعرابي ماءتي درهم وقد فعل مثل ذلك---------------------------------- محمد بن المنكدر وكانت عنده شقاق جنابية وبصرية اثمان بعضها خمسة خمسة واثمان بعضها عشرة عشرة فخلفه غلامه في الحانوت فغلط فباع اعرابيا شقة من الخمسات بعشرة فجاء ابن المنكدر فتفقد الشقاق فعرف غلطه فقال ويلك اهلكتنا اذهب فاطلب الاعرابي في الاسواق------------------ فلم يزل يطلبه يومه اجمع-------- حتي وجده فقال له ابن المنكدر يا هذا ان الغلام--- غلط فباعك ما يس-وي خمسة بعشرة فقال يا هذا قد رضيت فقال وان رضيت لنفسك فانا لا نرضي لك الا ما نرضاه لانفسنا	1213	-6489378362756671702	ShamAY0035000-ara1.ms034	false	3221032896389455405	4	89	23	434	1518	300	اما اتقيت الله-------------- تربح مثل الثمن وتترك النصح ل------لمسلمين فقال ------ما اخذها الا وهو راض بها قال فه-----لا رضيت له بما ترضاه لنفسك وقيل لمجمع التيمي------------ وقد جلب شاته للبيع كيف شاتك قال ما ارضاها وروي عن محمد بن المنكدر ان------------------------------------------------------------------------------ غلامه باع لاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي في غيبته ما يساوي خمسة بعشرة فلم يزل يطلب الاعرابي ويسال عنه حتي وجده فقال له------------------- ان الغلام قد غلط فباعك ما يساوي خمسة بعشرة فقال يا هذا قد رضيت فقال وان رضيت------ فانا لا نرضي لك الا ما نرضاه لانفسنا	34	-4702083132885079418	274	344.5	212	673	40.71322250366211	48	JK009298-ara1	ShamAY0035000-ara1