id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0372	true	-5178674058024026190	22	129	119	660	1526	300	ومنه- قولهم الان كيف اصبحت وكيف امسيت هذا محدث انما كانوا اذا التقوا قالوا السلام عليكم ورحمة الله و-------في الخبر من بداكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه وا----نما حدث هذا في زمان الطاعون الذي كان يدعي طاعون عمواس بالشام من الموت الذريع كان الرجل يلقي اخاه غدوة فيقول--- كيف اصبحت من الطاعون ويلقاه عشية فيقول--- كيف امسيت منه------- لان احدهم كان اذا اصبح لم يمس- واذا امسي لم يصبح فبقي هذا الي اليوم ونسي سببه---------- وكان من عرف حدوثه من المتقدمين يكرهه حدثونا عن احمد بن ابي الحواري قال قال رجل لابي بكر بن عياش كيف اصبحت او كيف امسيت فلم يكلمه وقال دعونا من هذه البدعة	372	-6489378362756671702	ShamAY0034230-ara1.ms0925	false	354454248370753848	73	175	404	923	1567	300	ومنها قولهم----- كيف اصبحت وكيف امسيت وا--------نما كان------ السلف يقولون السلام عليكم ورحمة الله وقد جاء في الخبر من بداكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه قال وانما حدث قولهم كيف اصبحت وكيف امسيت من---- طاعون عمراس بالشام من الموت الذريع كان الرجل يلقي اخاه غدوة فيقول له كيف اصبحت من الطاعون ويلقاه عشية فيقول له كيف امسيت من الطاعون لان احدهم كان اذا اصبح لا يمسي واذا امسي لا يصبح فبقي هذا الي اليوم فنسيت به سنة السلام وكان من عرف حدوثه من المتقدمين يكرهه و---------------------------------قال رجل لابي بكر بن عياش كيف اصبحت --وكيف امسيت فلم يكلمه وقال دعونا من هذه البدعة	925	5125083277610141045	433	730.0	346	577	75.04332733154297	72	JK009298-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009298-ara1.ms0372	true	-5178674058024026190	180	241	924	1232	1526	300	علينا ومن ذلك ابتداء الرجل في عنوان الكتاب باسم المكتوب اليه وانما السنة ان يبتدء بنفسه فيكتب من فلان الي فلان قال ابن سيرين رحمه الله تعالي غبت غيبة فكتبت الي ابي فابتدات باسمه فكتبت الي يا بني اذا كتبت الي فابدا باسمك في الكتاب فان ابتدات باسمي قبل اسمك لا قرات لك كتابا ولا رددت اليك جوابا وكتب العلاء بن --	372	-6489378362756671702	ShamAY0034230-ara1.ms0926	false	3316802613093105086	78	135	404	696	1604	300	الحمر ومنها ا--بتداء الرجل في عنوان الكتاب باسم المكتوب اليه وانما السنة ان يب-دا بنفسه فيكتب من فلان بن ف-لان قال ابن سيرين غاب والدي---------- غيبة فكتبت اليه--- فابتدات بنفسه فكتب -الي يا بني اذا كتبت الي فابدا بنفسك في الكتاب فان ابتدات باسمي قبل اسمك لا قرات لك كتابا ولا رددت اليك جوابا ومنها الجلوس عند	926	5125083277610141045	248	444.0	198	310	80.0	44	JK009298-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009298-ara1.ms0375	true	5781115325190695256	6	51	26	305	1679	300	-----علم الكلام والجدل وعلوم المقايس والنظر والاستدلال علي سنن الرسول----- صلي الله عليه وسلم بادلة الراي-- والمعقول ومنها اي--------------------------------------------------ثار علم العقل والراي والقياس علي ظواهر القران وعلي الاخبار ومنها اظهار الاشارات بالمواجيد من غير علومها ولا بيان تفصيلها وفي ذلك تحيير للسامعين واضلال للعاملين وانما	375	-6489378362756671702	ShamAY0034230-ara1.ms0911	false	4123125308685450154	71	124	372	694	1679	300	ابتداع-- الكلام والجدل وعل-م القيا-س والنظر والاستدلال علي سنة --رسول الله صلي الله عليه وسلم بادلة المعاني والمعقول ومنها ايثار العلم الذي ليس بنافع علي العلم النافع ومنها ايثار علم العقل والتمييز ------علي ظ-اهر القران والاث-----ار ومنها اظهار الاشارات بالمواجيد من غير علومها ولا بيان تفصيلها وفي ذلك تضليل السامعين وحيرة الغاف-لين ومنها	911	5125083277610141045	231	386.5	190	341	67.74193572998047	28	JK009298-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009298-ara1.ms0375	true	5781115325190695256	205	293	1151	1642	1679	300	ومنها الكلام في------- التوحيد بمخالفة علم الشرع-- وان الحقيقة --------------------تخالف العلم والحقيقة هي علم وهي احد طرقات الشريعة وعلم الشرع-- عنها فكيف تنافيها وهي التي اوجبته وانما هي عزيم-ة وضيقة وعلم الظاهر هو الرخصة والسعة فمن تكلم في علم الباطن علي غير قواعد العلم الظاهر واصوله فذلك من الالحاد في الشريعة والوليجة بين الكتاب والسنة وقد قال بعض العارفين----- نظرت الي هءلاء الشاطحين فما وجدت الا جاهلا مغرورا او خاسءا حبورا او مستظهرا بلا شء ومنها الكلام في الدين بالوساوس والخطرات عن غير رد مواجيدها الي الكتاب والسنة	375	-6489378362756671702	ShamAY0034230-ara1.ms0911	false	4123125308685450154	123	200	688	1133	1679	300	ومنها الكلام في ان علم التوحيد -مخالف لعلم الشريعة وان الحقيقة تنافي العلم الظاهر وتخالفه----- والحقيقة ع---لم وهي احد طرقات الشريعة وعلم الشريعة عنها وكيف تنافيه و-هي التي اوجبته وانما هي عزيمته ومنعه وعلم الظاهر--- الرخصة والسعة--------------------------------------------------------- فذلك من الالحاد في الشريعة والوليجة بين الكتاب والسنة وقد كان بعض العارفين يقول نظرت---- هءلاء الشاطحين فما وجدت الا جاهلا مغرورا او جسورا--------- مستظهرا بلا شء ومنها الكلام في الدين بالوسواس والخطرات من غير رد مواجيدها الي الكتاب والسنة	911	5125083277610141045	385	661.0	316	528	72.91666412353516	55	JK009298-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009298-ara1.ms0378	true	-142250246345252281	258	300	1384	1603	1603	300	احدثوه ومن المنكر في الحمام تولي القيم لعورة الرج-ل المسلم في الاطلاء بالنورة-- وقد كان من هدي العلماء في قعودهم ان يجتمع احدهم في جلسته فينصب ركبتيه ومنهم م----ن يقعد علي قدميه ويضع مرفقيه علي---- ركبتيه -كذلك كان- شماءل كل من تكلم-	378	-6489378362756671702	ShamAY0034230-ara1.ms0924	false	419492929375515851	249	292	1211	1431	1466	300	احدثه----- المنتسبون ا--------لي العلم ولا سيما اهل المغرب من الجلوس علي الكرسي وقد كان من هدي العلماء في قعودهم ان يجتمع احدهم في قعوده وينصب ركبتيه ومنهم من كان يقعد علي قدميه ويضع مرفقيه علي 477 ركبتيه وكذلك كانت شماءل كل من تكلم	924	5125083277610141045	165	248.5	129	233	70.8154525756836	22	JK009298-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009298-ara1.ms0379	true	3048793326618943057	35	113	168	587	1662	300	وكذلك روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقعد القرفصاء ويحتبي بيديه وفي رواية اخري انه كان يقعد علي قدميه ويجعل مرفقيه علي ركبتيه واول من قعد علي --كرسي من اهل هذا العلم يحيي بن معاذ رحمه الله تعالي بمصر وتبعه ابو حمزة ب-بغداد- فعاب الاشياخ ----عليهما ذلك ولم يكن ذلك من سيرة العارفين الذين يتكلمون في علم المعرفة واليقين -انما ك---------------------ان يجلس متربعا النحويون واللغويون- وابناء الدنيا من العلماء المفتين وهي جلسة المتكبرين ومن	379	-6489378362756671702	ShamAY0034230-ara1.ms0925	false	354454248370753848	0	73	0	404	1567	300	وكذلك روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقعد القرفصاء ويحتبي بيديه وفي -------خبر اخر كان يقعد علي قدميه ويجعل مرفقيه علي ركبتيه واول من قعد علي الكرسي من اهل ا----لعلم يحيي بن معاذ بالري و--------------------ابو حمزة البغدادي فعاب الاشياخ ذلك عليهما---- ولم تك-------ن سيرة العارفين الذين يتكلمون في علم المعرفة واليقين وانما كان جلوسهم الاحتباء وكان يجلس متربعا النحويون واهل اللغة وابناء الدنيا من العلماء المفتين وهي جلسة المتكبرين ----	925	5125083277610141045	353	607.0	286	450	78.44444274902344	57	JK009298-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK009298-ara1.ms0386	true	-3031677814869249516	164	247	812	1253	1528	300	وقد كانوا يكرهون كثرة المساجد في المحلة الواحدة روي ان انس بن مالك رضي الله عنهما لما دخل البصرة جعل كلما خطا خطوتين راي مسجدا فقال ما هذه البدعة -لما كثرت المساجد قل المصلون اشهد لقد كانت القبيلة باسرها ليس فيها الا مسجد واحد وكان اهل القباءل يتبانون -المسجد الواحد في الحي من الاحياء واختلفوا في ايهما يصلي اذا اتفق مسجدان في محلة فمنهم من قال في اقدمهما واليه ذهب انس بن مالك وغيره من الصحابة قال وكانوا يجاوزون المساجد المحدثة الي المساجد	386	-6489378362756671702	ShamAY0034230-ara1.ms0938	false	3767802025548319036	140	223	704	1142	1520	300	وقد كانوا يكرهون كثرة المساجد في المحلة الواحدة روي ان انس بن مالك رضي الله عنه --لما دخل البصرة جعل كلما خطا خطوتين راي مسجدا فقال ما هذه البدعة كلما كثرت المساجد قل المصلون اشهد لقد كانت القبيلة باسرها ليس ل-ها الا مسجد واحد وكان اهل القبيلة يتناوبون المسجد الواحد في الحي من الاحياء واختلف --في ايهما يصلي اذا اتفق مسجدان في محلة فمنهم من قال في اقدمهما واليه ذهب انس بن مالك وغيره من الصحابة قال وكانوا يجاوزون المساجد المحدثة الي المساجد	938	5125083277610141045	425	828.0	345	443	95.93679809570312	76	JK009298-ara1	ShamAY0034230-ara1