id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms1149	false	2049480050937208598	265	300	1358	1525	1525	300	رجل يدري ويدري انه يدري فهذا عالم فاتبع-ه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فهذا ناءم فنبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فهذا جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري-	1149	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms2116	true	-5057680914262484963	201	236	1080	1249	1576	300	رجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك غافل فنبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري	2116	-7947373582819122943	155	288.0	121	169	91.71597290039062	30	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009298-ara1.ms0262	false	-7145655118822037407	97	136	511	715	1683	300	وقال تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك الانفطار 6 7 وقال تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين 4 وقال ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون الذاريات 49 فمن السواء والتعديل	262	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms3035	true	-8162813538431480876	268	300	1355	1525	1525	300	وقال تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك------------- وقال تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم و--------قال ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون------------ فمن السواء والتعديل-	3035	-7947373582819122943	169	305.0	138	204	82.8431396484375	28	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009298-ara1.ms0262	false	-7145655118822037407	136	239	715	1337	1683	300	والازدواج والتقويم ادوات الظاهر واعراض الباطن وهي حواس الجسم والقلب فادوات الجسم هي الصفات الظاهرة واعراض القلب هي المعاني الباطنة قد عدلها الله تعالي بحكمته وسواها علي مشيءته وقومها اتقانا بصنعته واحكاما بصنعه اولها النفس والروح وهما مكانان للقاء العدو والملك وهما شخصان ملقيان للفجور والتقوي ومنها غرضان متمكنان في مكانين وهما العقل والهوي عن حكمين في مشيءة حاكم وهما التوفيق والاغواء ومنها نوران ساطعان في القلب عن تخصيص من رحمة راحم وهما العلم والايمان فهذه ادوات القلب وحواسه ومعانيه الغاءبة والاته والقلب في وسط هذه الادوات كالملك وهذه جنوده تءدي اليه او كالمراة المجلوة وهذه الالة حوله تظهر فيراها ويقدح فيه فيجدها	262	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms3036	true	-1799493144122154653	0	103	0	622	1648	300	والازدواج والتقويم ادوات الظاهر واعراض الباطن وهي حواس الجسم والقلب فادوات الجسم هي الصفات الظاهرة واعراض القلب هي المعاني الباطنة قد عدلها الله تعالي بحكمته وسواها علي مشيءته وقومها اتقانا بصنعته واحكاما بصنعه اولها النفس والروح وهما مكانان للقاء العدو والملك وهما شخصان ملقيان للفجور والتقوي ومنها غرضان متمكنان في مكانين وهما العقل والهوي عن حكمين في مشيءة حاكم وهما التوفيق والاغواء ومنها نوران ساطعان في القلب عن تخصيص من رحمة راحم وهما العلم والايمان فهذه ادوات القلب وحواسه ومعانيه الغاءبة والاته والقلب في وسط هذه الادوات كالملك وهذه جنوده تءدي اليه او كالمراة المجلوة وهذه الالة حوله تظهر فيراها ويقدح فيه فيجدها	3036	-7947373582819122943	622	1244.0	519	622	100.0	103	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009298-ara1.ms0282	false	8373568721537511980	184	260	1015	1419	1638	300	فاذا اراد الله تعالي اظهار --خير من خزانة الروح حركها فسطعت نورا في القلب فاثرت فينظر الملك الي القلب فيري ما احدث الله تعالي فيه فيظهر مكانه فيتمكن علي مثال فعل العدو في خزانة الشر وهي النفس والملك مجبول علي--- الهداية مطبوع علي حب الطاعة كما ان العدو مجبول علي الغواية مطبوع علي حب المعصية فيلقي الملك الالهام وهو خطوره علي القلب بقدح خواطره يامر بتقييد ذلك ويحسنه له ويحثه عليه وهذا هو الهام التقوي والرشد	282	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms3036	true	-1799493144122154653	105	182	629	1038	1648	300	فاذا اردا الله تعالي اظهار الخير من خزانة الروح حركها فسطعت نورا في القلب فاثرت فينظر الملك الي القلب فيري ما احدث الله تعالي فيه فيظهر مكانه فيتمكن علي مثال فعل العدو في خزانة الشر وهي النفس والملك مجبول علي حب الهداية مطبوع علي حب الطاعة كما ان العدو مجبول علي الغواية مطبوع علي حب المعصية فيلقي الملك الالهام وهو خطوره علي القلب بقدح خواطره يامر بتقييد ذلك ويحسنه له ويحثه عليه وهذا هو الهام التقوي والرشد	3036	-7947373582819122943	402	790.5	326	409	98.28850555419922	74	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009298-ara1.ms0290	false	-5070141709882935592	117	222	637	1178	1594	300	ذكر تقسيم الخواطر وتفصيل اسماءها فاما تسمية جملة الخواطر فما وقع في القلب من علم الخبر فهو الهام وما وقع من علم الشر فهو وسواس وما وقع في القلب من المخاوف فهو الحساس وما كان من تقدير الخير وتاميله فهو نية وما كان من تدبيرالامور المباحات وترجيها والطمع فيها فهو امنية وامل وما كان من تذكرة الاخرة والوعد والوعيد فهو تذكر- وتفكير وما كان من معاينة الغيب بعين اليقين فهو مشاهدة وما كان من تحدث------ بمعاشها وتصريف احوالها فهو ه-م وما كان من خواطر العادات ونوازع الشهوات فهو لمم ويسمي جميع ذلك خواطر لانه خطور همة نفس او خطور- عدو بحسد او خطرة ملك بهمس	290	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms3036	true	-1799493144122154653	184	291	1045	1595	1648	300	ذكر تقسيم الخواطر وتفصيل اسماءها فاما تسمية جملة الخواطر فما وقع في القلب من عمل الخير فهم الهام وما وقع من عمل الشر فهو وسواس وما وقع في القلب من المخاوف فهو الحساس وما كان من تقدير الخير وتاميله فهو نية وما كان من تدبر الامور المباحات وترجيها والطمع فيها فهو امنية وامل وما كان من تذكرة الاخرة والوعد والوعيد فهو تذكرة وتفكير وما كان من معاينة الغيب بعين اليقين فهو مشاهدة وما كان من تحدث النفس بمعاشها وتصريف احوالها فهو همم وما كان من خواطر العادات ونوازع الشهوات فهو لمم ويسمي جميع ذلك خواطر لانه خطور همة نفس او خطورة عدو بحسد او خطرة ملك بهمس	3036	-7947373582819122943	533	1035.5	428	550	96.90908813476562	98	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009298-ara1.ms0364	false	-7128522005755858624	14	46	71	252	1604	300	الكتب والمجموعات محدثة والقول بمقالات الناس والفتيا بمذهب الواحد من الناس وانتحاء قوله والحكاية له في كل شء والتفقه علي مذهبه محدث لم يكن الناس قديما علي ذلك في القر--ن الاول والثاني	364	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms3765	true	1749428254337226142	161	192	865	1042	1631	300	الكتب والمجموعات محدثة والقول بمقالات الناس والفتيا بمذهب الواحد من الناس واتخاذ- قوله والحكاية له من كل شء والتفقه علي مذهبه----- لم يكن الناس قديما علي ذلك في القرنين الاول والثاني	3765	-7947373582819122943	169	320.5	138	183	92.34972381591797	27	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009298-ara1.ms0350	false	-581980267127827259	146	176	765	925	1593	300	الطرق شتي وطرق الحق مفردة والسالكون طريق الحق افراد لا-يعرفون ولا تسلك مقاصدهم فهم علي مهل يمشون قصاد والناس في غفلة عما يراد بهم فجلهم عن سبيل الحق رقاد وروينا	350	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms4407	true	-8792029937391917692	72	104	423	584	1731	300	الطرق شتي وطرق الحق مفردة والسالكون طريق الحق افراد لا يعرفون ولا تدري مقاصدهم فهم علي مهل يمشون قصاد والناس في غفلة عما يراد بهم فجلهم عن سبيل الحق رقاد ما خلا	4407	-7947373582819122943	152	291.0	122	161	94.4099349975586	29	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009298-ara1.ms0756	false	-5891699890090772197	205	300	1085	1566	1566	300	السماع في افضل ايام السنة وهي الايام---------- التي امر الله عباده ان يذكروه فيها ايام------- التشريق من وقت عطاء بن ابي رباح------------------------ الي يوم-نا هذا ما انكره عالم وقد ----------------------------------------------------------كان لعطاء جاريتان يلحنان فكان اخوانه يستمعون اليهما ويحمل القول في السماع ان من سمع فظهرت عليه صفات نفسه وذكرته حظوظ دنياه فالسماع عليه حرام ومن سمع فظهر له به ذكر ربه وتذكر به اجل ما شوقه الله اليه واعده لاولياءه فهو له ذكر من الاذكار وسءل عالمنا رحمه الله فقيل له بلغنا انك---------- تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسم-عون فقال -كيف-	756	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms5631	true	-6431696216620934638	0	68	0	382	1643	300	السماع في افضل ايام السنة وهي الايام المعدودات التي امر الله عباد----------ه فيها بذكره كايام التشريق ولم يزل اهل المدينة مواظبين كاهل مكة علي السماع الي زماننا هذا فادركنا ابا مروان القاصي وله جوار بسمعن الناس التلحين قد اعدهن للصوفية قال وكان لعطاء جاريتان يلحنان فكان اخوانه يستمعون اليهما قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لابي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يستمعون فقال وكيف	5631	-7947373582819122943	210	295.0	169	594	35.35353469848633	31	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009298-ara1.ms0326	false	-5212762757979408816	105	190	515	918	1492	300	رهينة وانا--- زعيم ----لا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي الهدي شح اصل وان ا-جهل الناس من لا يعرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره وان ابغض الخلق الي الله تعالي رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قمش علما اغار في ----------اغباش الفتنة عمي عما في غيب الهدنة-- سماه اشباه الناس وارذالهم عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واك--ثر من غير طاءل جلس للناس مفتي------ا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت	326	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms6297	true	3690044898545357233	169	291	861	1433	1468	300	رهينة وانا به زعيم انه لا يهيج علي التقوي زرع قوم -لا يظما عنه سن-----ح اصل وان الخير كله فيمن ----عرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره وان ابغض الخلق الي الله تعالي رجل وكله الله الي نفسه جاءز عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به حمال خطايا غيره رهن بخطيءة قد قمش جهلا في جهال عشوة غار باغباش الفتنة عمي ع--------ن الهدي قد سماه اشباه الناس--------- عالما ولم بغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واستكثر من غير طاءل جلس للناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف	6297	-7947373582819122943	336	540.0	259	605	55.53718948364258	59	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009298-ara1.ms0326	false	-5212762757979408816	188	246	909	1207	1492	300	فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها عشوالراي من رايهم -----------فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري-------- اخطا ام اصاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركاب الجهالات خباط عشوات ظلمة لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغن-------------------------------م تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث وت-----------------ستحل بقضاءه الفروج الحرام لا ملء والله----------- باصدار ما ورد عليه	326	-6489378362756671702	Sham19Y0026523-ara1.ms6298	true	-1526779055782558611	5	112	24	544	1514	300	وان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا---- من رايه ثم قطع عليه فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ولا يري ان من وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب رايه وان اظلم عليه امرا اكتتم به لما يعلم من نفسه من الجهل والنقص والضرورة كيلا يقال انه لا يعلم ثم اقدم بغير علم فهو خاءض عشوات ركاب شبه---ات خباط جهالات ل----ا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي من-----------------ه المواريث وتصرخ منه الدماء ويستحل بقضاءه الفر-ج الحرام ويحرم به الحلال لا يسلم باصدار ما---- عليه	6298	-7947373582819122943	227	347.0	179	553	41.048824310302734	36	JK009298-ara1	Sham19Y0026523-ara1