id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0805	false	-1767172447556932323	148	208	722	1048	1483	300	ليس في ذاته سواه ولا في سواه من ذاته شء ليس في الخق الا الخلق ولا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذات -الا الخالق فتبارك الله احسن الخالقين و------------------------------------------------------------------انه تعالي ذو اسماء وصفات وقدرة وعظمة وكلام ومشيءة وانوار كلها غير مخلوقة ------------------------ولا محدثة بل لم يزل قاءما موجودا بجميع اسماءه وصفاته وكلامه وانواره وارادته وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له الخ----------------لق والامر والسلطان	805	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms02	true	-3203208389200635840	34	127	149	659	1583	300	ليس في ذاته سواه ولا في سواه--- ذاته وانه مقدس عن التغيير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما منه للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم الحياة والقدرة وانه تعالي حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سن--------ة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت و--------------------------------------------------------------------انه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر والسموات	2	-8540415834770279013	129	124.0	100	589	21.901527404785156	17	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0903	false	-755511277207551411	155	255	849	1378	1603	300	بالميزان ذي الكفتين واللسان انه حق وعدل وحكمة وفضل كما جاء وصفه في العظم من ان-- طبقات السماوات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والصنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل بحقيقة------ العدل وقد خاب من حمل ظلما فتكون الحسنات في صورة حسنة تطرح في كفة النور فيثقل بها الميزان برحمة الله تعالي وتكون ------------------------السيءات في صورة -سيءة تطرح في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله تعالي ويعتقد ان الصراط حق --------------علي ما جاء وصفه في الاثار كدقة--- الشعرة وحد السيف وهو طريق الفريقين -----------------------الي الجنة او النار دحض مزلة يثبت عليه اقدام المءمنين بقدرة الله عز وجل فيحملهم الي	903	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms05	true	-4662143050008971509	50	145	260	779	1584	300	بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته ف------------------------------ي العظم انه مثل طبقات السم-وات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والصنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتوضح صحاءف-------------- الحسنات في صورة حسنة----- في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله وتطرح صحاءف السيءات في صورة قبيحة----- في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله وان يءمن ب---ان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعرة تزل عليه اقدام الكافرين بحكم الله سبحانه فتهوي بهم الي--------- النار وت--------ثبت عليه اقدام المءمنين ب-فضل الله------- فيساقون الي	5	-8540415834770279013	329	474.0	265	602	54.651161193847656	48	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0904	false	483031627152469013	4	126	24	732	1610	300	من يدخل النار بغير حساب وهم الكافرون وكان امامنا ابو محمد رحمه الله تعالي يقول يسا---ل الانبياء عن تبليغ الرسالة ويسال----- الكفار عن تكذيب المرسلين ويسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمون عن الاعمال فقولنا لقوله تبع ويءمن بالنظر الي الله جل جلاله عيانا بالابصار كفاحا مواجهة تكشف الحجب والاستار بقدرة الله ومشيءته ونوره ورحمته كيف شاء وهو معني قول الله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 فالحسني الجنة والزيادة النظر الي الله تبارك وتعالي وكذلك فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعتقد اخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله-------------------------------------- بشفاعة الشافعين من النبيين والصديقين وان لكل مءمن شفاعة باذن الله فيشفع النبيون والصديقون والعلماء و--الشهداء و--ساءر المءمنين كل واحد وسع جاهه وقدر منزلته	904	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms05	true	-4662143050008971509	211	280	1121	1494	1584	300	من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون --------------------فيسال الله تعالي --من يشاء من الانبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين ويسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال وان يء--------------من ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي فلا يخلد في النار موحد وان يءمن بشفاعة الانبياء ثم ------------------------------------------------------------------------العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين علي حسب---- جاهه و----منزلته	5	-8540415834770279013	280	419.5	226	758	36.93931579589844	40	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0914	false	-7616343546286249855	99	140	518	712	1546	300	صلي الله عليه وسلم فرق بين المءمن والمسلم في انه اعطي رجلا----- ولم يعط الاخر فقال له سعد يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مءمن فقال او مسلم فاعاد عليه فاعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسلم	914	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms48	true	3935024107344655299	122	151	688	821	1634	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سعد يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مءمن فقال------------------------------------ صلي الله عليه وسلم او مسلم	48	-8540415834770279013	128	214.5	100	199	64.32160949707031	26	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0924	false	565308930557305359	104	148	546	774	1527	300	علي كرم الله وجهه ان الايمان ليبدو لمعة بيضاء فاذا عمل العبد الصالحات نما وزاد ح-تي يبيض القلب كله وان النفاق ليبدو نكتة سوداء فاذا انتهكت الحرمات نمت وزادت حتي يسود القلب---- فيطبع عليه ف-ذلك--- الختم ثم قال--- تعالي كلا بل ران علي قلوبهم	924	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms56	true	-5384533764867460987	83	129	466	704	1597	300	علي كرم الله وجهه ان الايمان ليبدو لمعة -يضاء فاذا عمل العبد الصالحات نمت فزادت حتي يبيض القلب كله وان النفاق ليبدو نكتة سوداء فاذا انتهك- الحرمات نمت وزادت حتي يسود القلب كله فيطبع عليه فلذلك هو الختم وتلا قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم	56	-8540415834770279013	216	394.0	174	240	90.0	36	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0928	false	-6686616757177050690	115	297	605	1482	1498	300	وقال سفيان الثوري---------- من قال انا مءمن عند الله فهو من الكذابين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة قيل فما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا------------------------------- وما انزل الي ابراهيم البقرة 136 الاية فقيل للحسن امءمن انت قا-ل ان شاء الله فقيل------ تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الله تعالي- كذبت يا حسن فيحق علي الكلمة وكان يقول ما يءمنني ان يكون الله عز وجل قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا قبلت لك عملا ابدا فانا اعمل في غير معمل وكان جماعة من اهل العلم يرون السءال عن قوله امءمن انت بدعة ويقول بعضهم اذا قيل لك امءمن انت فقل امنت بالله وكتبه ورسله وقال ابراهي--------م اذا قيل لك امءمن انت فقل م--------------------------------ا اشك في الايمان وسءالك اياي بدعة وروينا عن الثوري عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم النخعي اذا سءلت امءمن انت فقل لا اله الا الله ومنصور عن ابراهيم قال سءل علقمة فقال امءمن انت فقال ارجو ذاك ان شاء الله وكان الثوري يقول نحن مءمنون بالله وملاء-----كت-ه ورسله وما ندري ما نحن عند الله	928	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms57	true	-2329172981455847994	46	259	234	1227	1448	300	فقال سفيان الثوري رحمه الله من قال انا مءمن عند الله فهو من الكاذبين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة فكيف يكون كاذبا وهو يعلم انه مءمن في نفسه ومن كان مءمنا في نفسه كان مءمنا عند الله كما ان من كان طويلا وسخيا في نفسه وعلم ذلك كان كذلك عند الله وكذا من مسرورا او حزينا او سميعا او بصيرا ولو قيل للانسان هل انت حيوان لم يحسن ان يقول انا حيوان ان شاء الله ولما قال سفيان ذلك قيل له فماذا نقول قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا واي فرق بين ان يقول امنا بالله وما انزل الينا وبين ان يقول انا مءمن وقي-ل للحسن امءمن انت فقال ان شاء الله فقيل له لم تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الله سبحانه كذبت يا حسن فتحق علي الكلمة وكان يقول ما يءمنني ان يكون الله سبحانه قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا قبلت لك عمل-----ا فانا اعمل في غير معمل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم بن ادهم اذا قيل لك امءمن انت فقل لا اله الا الله وقال مرة قل انا لا اشك في الايمان وسءالك اياي بدعة وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علقمة----- امءمن انت ق-ال ارجو---- ان شاء الله وقال الثوري -----نحن مءمنون بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما ندري ما نحن عند الله	57	-8540415834770279013	561	933.5	438	1249	44.915931701660156	103	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0261	false	3640524880483864779	252	300	1221	1484	1484	300	القلوب اربعة قلب ------فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه مث-ل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه-	261	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms59	true	7627221225535236017	233	268	1238	1434	1587	300	القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن و---------------------------------------------------------------------------قلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلب- عليه	59	-8540415834770279013	183	337.5	150	272	67.27941131591797	28	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0530	false	-757868199282570318	248	300	1282	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم في اربع هن اصولها تتشعب منها الفروع فقال عليه الصلاة والسلام اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مسلم وان كانت فيه خصلة منهن ففيه شعبة من نفاق حتي يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر-	530	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms59	true	7627221225535236017	192	222	1048	1182	1587	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن--------------------------------------------------- من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	59	-8540415834770279013	130	231.0	101	246	52.84552764892578	28	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0923	false	6865109713347425564	202	300	1036	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر وفي بعض هذا الحديث واذا عاهد غدر فصارت خمسا فان كانت فيه واحدة منهن ففيه شعبة من نفاق حتي يدعها وفي حديث ابي سعيد الخدري وابي كبشة الانماري القلوب اربعة قلب اجرد -فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه ك----البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه حكم له بها وفي لفظ اخر-	923	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms59	true	7627221225535236017	192	274	1048	1457	1587	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر وفي بعض الروايات و--اذا عاهد غدر ---------------------------------------------------------------وفي حديث ابي سعيد الخد-------------------ري القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلب ع-ليه حكم له بها وفي لفظ اخر	59	-8540415834770279013	391	733.5	313	494	79.14979553222656	74	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0530	false	-757868199282570318	56	88	286	445	1527	300	الله عنه يقول ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا حتي يلقي الله تعالي ---------اني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات وكان	530	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms60	true	344495216134494335	0	29	0	144	1519	300	الله عنه و-------كان الرجل -يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا ----------------الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات وقال	60	-8540415834770279013	132	226.5	105	168	78.57142639160156	22	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0924	false	565308930557305359	77	102	413	537	1527	300	الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت -اني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات	924	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms60	true	344495216134494335	3	28	14	139	1519	300	الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات	60	-8540415834770279013	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0927	false	8010962789616382553	43	242	225	1220	1574	300	من المعاصي وقال حذيفة ال----------يوم المنافقون اكثر منهم علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -كانوا اذ ذاك يخفونه وهم اليوم يظه---------------------------------------------------------------------------------------------رونه -------وقيل للحسن ان قوما يقولون لانف---اق اليوم فقال يا ابن اخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في الطرقات وعنه وعن غيره لو نبت للمنافقين اذناب ما قدرنا ان نطا علي الارض--------- وسمع ابن عمر------------- رجلا يطعن علي الحجاج فقال ارايت لو كان حاضرا بين يديك اكنت تتكلم فيه بما تكلمت الان قال لا -قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان ذا لسانين في الدنيا جعل------ له لسانان من نار في الاخرة وفي خبر اخر----------------- شر الناس ذو الوجهين----- ياتي هولاء بوجه و-----هءلاء بوجه وقيل للحسن ان قوما يقولون---- لا نخاف النفاق فقال والله لان اكون اعلم اني برء من النفاق احب الي من تلاع الارض ذهبا وقال الحسن ان من النفاق اختلاف اللسان والقلب والسر والعلانية والمدخل والمخرج وقال رجل لحذيفة -------------اني اخاف ان اكون منافقا فقال لو كنت منافقا ما خفت ان تكون منافقا ان المنافق قد امن النفاق لان النفاق علي ضربين نفاق ينقل عن الملة وهو الشك في دين---------------------------------- الله تعالي والرد لشرع-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	927	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms60	true	344495216134494335	39	267	192	1348	1519	300	من النفاق و-قال حذيفة المنافقون اليوم---------- اكثر منهم علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذ ذاك يخفونه وهم اليوم يظهرونه وهذا النفاق يضاد صدق الايمان وكماله وهو خفي وابعد الناس منه من يتخوفه واقربهم منه من يري انه برء فقد قيل للحسن ا-لبصري يقولون ان النفاق اليوم فقال يا---- اخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في وقال هو او------ غيره لو نبت للمنافقين اذناب ما قدرنا ان نطا علي الارض باقدامنا وسمع ابن عمر رضي الله عنه رجلا يتعرض ل---لحجاج فقال ارايت لو كان حاضرا يسمع---- اكنت تتكلم فيه فق--------------ال لا فقال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---------- صلي الله عليه وسلم من كان ذا لسانين في الدنيا جعله الله ذا لسانين في------- الاخرة وقال ايضا صلي الله عليه وسلم شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه وقيل للحسن ان قوما يقولون انا لا نخاف النفاق فقال والله لان اكون اعلم اني برء من النفاق احب الي من طلاع الارض ذهبا وقال الحسن ان من النفاق اختلاف اللسان والقلب والسر والعلانية والمدخل والمخرج وقال رجل لحذيفة رضي الله عنه اني اخاف ان اكون منافقا فقال لو كنت منافقا ما خفت ا--------لنفاق ان المنافق قد امن --------من النفاق وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين وماءة وفي رواية خمسين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخافون النفاق وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	-8540415834770279013	799	1321.5	631	1237	64.59175109863281	140	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0929	false	-7212472525485100791	238	279	1185	1396	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا ومدحوه واحسنوا الثناء عليه فبيناهم كذلك اذ طلع عليهم الرجل------ يقطر وجهه ماء من اثر الوضوء -قد علق نعليه بيديه وبين عينيه اثر السجود فقالوا يا	929	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms60	true	344495216134494335	260	300	1316	1519	1519	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا واكثر-------وا الثناء عليه فبيناهم كذلك اذ طلع عليهم الرجل ووجهه يقطر----- ماء من اثر الوضوء وقد علق نعل-ه بيد-ه وبين عينيه اثر السجود فقالوا يا-	60	-8540415834770279013	192	340.5	154	218	88.07339477539062	33	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0930	false	-8624269155162935097	0	160	0	770	1475	300	من الشيطان يعني ظلمة فجاء الرجل حتي سلم وجلس مع القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نشدتك الله هل حدثت نفسك حين اشرفت علي القوم انه ليس فيهم خير منك فقال اللهم نع------------------------م في الحديث من قال اني مءمن فهو كافر ومن قال اني عالم فهو جاهل ومن قال اني في الجنة فهو في النار وعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله تعالي دعاء قال قل فيه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم وجاء في الخبر الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا وكان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اني استغفرك لما علمت وما- لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله -قال وما يءمنني والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقال الله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر 74 قيل----------- عملوا اعمالا ظنوا انها حسنات فلما كان عند الحساب والميزان وجدوها سيءات وقيل	930	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms61	true	-2154955975009925988	16	105	77	520	1528	300	من الشيطان---------- فجاء الرجل حتي سلم وجلس مع القوم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم نشدتك الله هل حدثت نفسك حين اشرفت علي القوم انه ليس فيهم خير منك فقال اللهم نعم وقال صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دعاء----------ه اللهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني استغفرك لما علمت ولما لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله فقال وما يءمنني والقل-ب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقد قال سبحانه- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--------- قيل في التفسير عملوا اعمالا ظنوا انها حسنات فكانت في كفة ال---------------------سيءات وقال	61	-8540415834770279013	383	653.0	304	807	47.4597282409668	64	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0925	false	5933410036797757872	63	157	336	819	1537	300	من الاحوال---- وقال بعض العلماء في معني قوله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق ق 19 قال بالسابقة------------- وقال بعض السلف انما يوزن من الاعمال خواتيمها وكان ابو الدرداء------------- يحلف بالله عز وجل ما احد -امن ان يسلب ايمانه الا سلبه ويقال من الذنوب ذنوب تءخر عقوبتها الي سوء الخاتمة وهذا من اخوف ما خافه العاملون من قوله تعالي ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون المءمنون 63 وقيل من الذنوب ذنوب لا عقوبة لها الا سلب التوحيد في اخر نفس نعوذ بالله تعالي من ذلك وقيل هذا يكون عقوبة الدعوي للولاية والكرامات للافتراء	925	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms62	true	6954580068730994292	102	161	543	860	1560	300	من الله الحسني وقيل------------ في معني قوله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق اي------ بالسابقة يعني اطهرتها وقال بعض السلف انما يوزن من الاعمال خواتيمها وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يحلف بالله ما من---- احد يامن ان يسلب ايمانه الا سلبه و-قيل من الذنوب ذنوب -----عقوبتها---- سوء الخاتمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعوذ بالله------ من ذلك وقيل ه------ي عقوبات -دعوي الولاية والكرامة بالافتراء	62	-8540415834770279013	266	409.5	215	514	51.750972747802734	37	JK009298-ara1	JK000954-ara1
JK009298-ara1.ms0929	false	-7212472525485100791	18	130	90	656	1492	300	وقال بعض العارفين لو عرضت علي الشهادة عند باب الدار والموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاختر-ت الموت علي الشهادة قيل ولم قال--- لاني لا ادري ما يعرض لقلبي من التغ-ير عن التوحيد من باب الحجرة الي باب الدار وقال ابو سليمان الداراني سمعت فلانا يعني بعض الامراء يتكلم علي المنبر بكلام اردت ان اقوم فانكر عليه فخشيت ان يامر بقتلي فلم يكن بي ان اموت ولكن خشيت ان يعرض لقلبي التزين للخلق باني امرت بالمعروف علي الامام وقتلت في الله عز وجل عند خروج روحي فكففت عن ذلك وقال بعض العارفين لو عرفت -احدا علي التوحيد خمسين سنة ثم حالت بيني وبينه سارية ثم مات لم احكم انه مات علي التوحيد	929	-6489378362756671702	JK000954-ara1.ms62	true	6954580068730994292	161	217	860	1151	1560	300	وقال بعض العارفين لو عرضت علي الشهادة عند باب الدار والموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاخترعت الموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاني لا ادري ما يعرض لقلبي من التغيير عن التوحيد-------------- الي باب الدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال بعضهم ل-------و عرفت واحدا ---بالتوحيد خمسين سنة ثم حال- بيني وبينه سارية و--مات لم احكم انه مات علي التوحيد	62	-8540415834770279013	264	457.5	209	572	46.153846740722656	42	JK009298-ara1	JK000954-ara1