id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0005	true	3334827482528390822	212	299	1085	1515	1519	300	ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا المزمل 7 8 وقال سبحانه واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا الدهر 25 26 وقال تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق 39 40 وقال -تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم الطور 48 49 وقال تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطا و اقوم قيلا المزمل 6 وقال تعالي ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك	5	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0654	false	1394708850362871142	228	300	1262	1638	1638	300	ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا----------- وقال -تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا------------ وقال تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود-------- وقال سبحانه وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم------------ وقال تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطا و-اقوم قيلا--------- وقال تعالي ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك-	654	8989071251619580677	367	657.5	296	431	85.15081024169922	71	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0007	true	972425534579860702	96	187	526	969	1563	300	-فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو به بعد ركعتي الفجر روينا عن ابن ابي ليلي عن داود عن علي عن ابيه عن ابن عباس قال----------- بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام يصلي من الليل فلما صلي الركعتين----- قبل صلاة الفجر قال اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفت----ي وتصلح بها علانيتي وتقضي بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض	7	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0618	false	5581694065120308418	224	300	1141	1519	1519	300	دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ بعد ركعتي الفجر قال --------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة فقام يصلي من الليل فلما صلي --ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح قال اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتن عني وتصلح ------------------بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض-	618	8989071251619580677	344	596.5	274	464	74.13793182373047	66	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0007	true	972425534579860702	187	300	969	1563	1563	300	بها وجهي وتلقني -بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الانبياء والنصر علي الاعد-----------------اء اللهم اني انزل بك حاجتي وان قصر رايي وضعف عم-----------لي وافتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي وضعف عنه عملي ولم تبلغه نيتي و-منيتي من خير وعدته احدا من خلق-ك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك- يا رب العالمين اللهم اجعلنا هادين مهديين-	7	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0619	false	-4808417339791335043	0	115	0	609	1559	300	بها وجهي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعد-----------------اء والنصر علي الاعداء ومرافقة الانبياء اللهم اني انزل بك حاجتي وان ضعف رايي وقلت حيلتي وقصر عملي وافتقرت الي رحمتك فاسالك يا كافي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي وضعف عنه عملي ولم تبلغه نيتي وامنيتي من خير وعدته احدا من عبادك او خير انت معطيه احدا من خلق-ك فاني ارغب اليك فيه واسالكه يا رب العالمين اللهم اجعلنا هادين مهتدين	619	8989071251619580677	554	1043.0	445	627	88.35725402832031	98	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0008	true	5027044162016358747	0	154	0	793	1552	300	غير ضالين ولا مضلين حربا لاعداءك وسلما لاولياءك نح-ب بحبك الناس----------- ونعادي بعداوتك من خالفك من خلقك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان فانا لله وانا اليه راجعون -لا حول ولا قوة الا بالله ذ-------------ي الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد و الجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود والموفين بالعهود انك رحيم ودود -انت تفعل ما تريد سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس --المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي القدرة والكرم سبحان الذي احصي كل شء بعلمه اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم زدني نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	8	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0619	false	-4808417339791335043	115	273	609	1426	1559	300	غير ضالين ولا مضلين حربا لاعداءك وسلما لاولياءك نحبب بحبك من اطاعك من خلقك ونعادي بعداوتك من خالفك من خلقك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان وانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ذي الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد و-الجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود -الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد سبحان الذي لبس --العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي العز-ة والكرم سبحان الذي احصي كل شء بعلمه اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم زدني نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	619	8989071251619580677	772	1469.0	621	822	93.91727447509766	142	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0010	true	6444071831858684913	38	71	189	359	1477	300	وقال قبيصة بن --مخارق --------------للنبي صلي الله عليه وسلم علمني كلمات ينفعني الله------- بها واوجز فقد كبر سني وعجزت عن اشياء------ كنت اعملها فقال------------------- اما لدنياك فاذا صليت الغداة فقل ثلاث مرات سبحان	10	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0621	false	5470212515116072402	258	300	1354	1563	1563	300	دعاء قبيصة بن المخارق اذ قال لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم علمني كلمات ينفعني الله عز وجل بها------ فقد كبر سني وعجزت عن اشياء كثيرة كنت اعملها فقال صلي الله عليه وسلم اما لدنياك فاذا صليت الغداة فقل ثلاث مرات سبحان-	621	8989071251619580677	157	249.0	126	218	72.01834869384766	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0010	true	6444071831858684913	71	151	359	746	1477	300	الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده لا حول ولا قوة -لا بالله------------- فانك اذا قلتهن امنت من عمي و---جذام و--برص و--فالج -اما لاخرتك فقل اللهم صل علي محمد وال محمد واهدني من عندك وافض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه اذا وافي بهن---- يوم القيامة لم يدعهن فتح له اربعة ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء ----وان ق-----ال المسبعات العشر التي اهداها الخضر عليه	10	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	0	78	0	382	1422	300	الله وبحمده سبحان الله العظيم------- لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانك اذا قلتهن امنت من الغم والجذام والبرص والفالج واما لاخرتك فقل اللهم ----------------------اهدني من عندك وافض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم اما انه اذا وافي بهن عبد يوم القيامة لم يدعهن فتح له اربعة ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء حديث ان قبيصة بن المخارق قال لرسول الله صلي ال-له عليه	622	8989071251619580677	319	516.0	251	422	75.59241485595703	56	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0010	true	6444071831858684913	226	300	1113	1477	1477	300	وكان من الابدال قال اتاني اخ لي من---- الشام فاهدي لي هدية وقال يا كرز اقبل مني هذه الهدية فانها نعم- الهدية فقلت يا اخي م-ن اهدي لك هذه الهدية قال اعطانيها ابراهيم التيمي قلت افلم تسال ابراهيم من اعطاه قال بلي قال كنت جالسا في فناء الكعبة وانا في التهليل والتسبيح والتحم---------يد فجاءني رجل فسلم علي وجلس عن يميني فلم ار في زماني احسن منه وجها ولا احسن منه ثيابا ولا اشد بياضا-	10	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0666	false	28309655187495080	2	77	10	388	1496	300	وكان من الابدال قال اتاني اخ لي من اهل الشام فاهدي لي هدية وقال يا كرز اقبل مني هذه الهدية فانها نعمت الهدية فقلت يا اخي ومن اهدي لك هذه الهدية قال اعطانيها ابراهيم التيمي قلت افلم تسال ابراهيم من اعطاه اياها --قال كنت جالسا في فناء الكعبة وانا في التهليل والتسبيح والتحميد والتمجيد فجاءني رجل فسلم علي وجلس عن يميني فلم ار في زماني احسن منه وجها ولا احسن منه ثيابا ولا اشد بياضا	666	8989071251619580677	355	676.0	284	380	93.42105102539062	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0011	true	4793793859283942845	0	197	0	961	1463	300	ولا اطيب ريحا ف----قلت يا عبد الله من انت ومن اين جءت فقال انا الخضر فقلت في اي شء جءتني -قال جءتك للسلام عليك وحبا لك في الله عز وجل وعندي هدية اريد ان اهديها اليك فقلت ما هي قال هي ان تقرا قبل طلوع الشمس وتبسط عل--------ي الارض وقبل ان تغرب سورة الحمد سبع مرات وقل اعوذ برب الناس سبع مرات وقل اعوذ برب الفلق سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات وقل ايها الكافرون سبع مرات واية الكرسي--------- سبع مرات وتقول سبحان الله والحمد لله ولا اليه الا الله و الله اكبر سبع مرات وتصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم سبع مرات وتستغفر لنفسك ولوالديك وما توالدا ولاهلك وللمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات سبع مرات وتقول اللهم يا رب افعل بي وبهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما انت له اهل ولا تفعل بنا يا مولاي- ما نحن له اهل انك غفور حليم جواد كريم رءوف رحيم سبع مرات وانظر ان لا تدع ذلك غدوة وعشية فقلت احب ان تخبرني من اعطاك هذه العطي--------ة فقال اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اخبرني بثواب ذلك فقال لي اذا لقيت محمدا صلي الله عليه وسلم فس--له عن ثوابه فانه سيخبر-----ك فذكر ابراهيم التيمي	11	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0666	false	28309655187495080	77	300	388	1496	1496	300	ولا اطيب ريحا منه فقلت يا عبد الله من انت ومن اين جءت فقال انا الخضر فقلت في اي شء جءتني فقال جءتك للسلام عليك وحبا لك في الله------- وعندي هدية اريد ان اهديها ل--ك فقلت ما هي قال ---ان تقول قبل طلوع الشمس وقبل انبساطها علي الارض وقبل الغرو-ب سورة الحمد--------- وقل اعوذ برب ا---------لناس وقل اعوذ برب الفلق ---------وقل هو الله احد وقل يا------ ايها الكافرون--------- واية الكرسي كل واحدة سبع مرات وتقول سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله وال-له اكبر سبعا---- وتصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم سبعا---- وتستغفر لنفسك ولوالديك وال------------------مءمنين وللمءمن----------------------ات سبعا وت----قول اللهم------ افعل بي وبهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما انت له اهل ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن له اهل انك غفور حليم جواد كريم رءوف رحيم سبع مرات وانظر ان لا تدع ذلك غدوة وعشية فقلت احب ان تخبرني من اعطاك هذه العطية العظيمة فقال اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم حديث كرز بن وبرة من اهل الشام عن ابراهيم التيمي ان الخضر علمه المسبعات العشرة وقال في اخرها اعطانيها محمد صلي الله عليه وسلم ليس له اصل ولم يصح في حديث قط اجتماع الخضر بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا عدم اجتماعه ولا حياته ولا موته فقلت اخبرني بثواب ذلك فقال--- اذا لقيت محمدا صلي الله عليه وسلم فاساله عن ثوابه فانه -يخبرك بذلك فذكر ابراهيم التيمي-	666	8989071251619580677	804	1375.0	636	1228	65.4723129272461	151	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0011	true	4793793859283942845	199	298	971	1457	1463	300	انه راي ذات ليلة في منامه -ان الملاءكة جاءته فاحتملته حتي ادخلوه الجنة فراي ما فيها ووصف وصف-ا عظيما مما راي في صفة الجنة قال فسالت الملاءكة فقلت لمن هذا كله فقالوا للذي -عمل مثل عملك وذكر انه اكل من ثمرها وسقوه من شرابها-------- فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم ومعه سبعون نبيا وسبعون صفا من الملاءكة كل صف مثل ما بين المشرق والمغرب فسلم علي واخذ بيدي فقلت يا رسول الله ان الخضر اخبرني انه سمع منك هذا الحديث فقال صدق ال----------خضر وكل ما يحكيه فهو حق وهو عالم اهل الارض وهو رءيس الابدال وهو من جنود الله	11	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0667	false	-6470033125312512974	0	100	0	495	1523	300	انه راي ذات يوم- في منامه كان الملاءكة جاءته فاحتملته حتي ادخلوه الجنة فراي ما فيها ووصف امورا عظيمة مما راه في ال----جنة قال فسالت الملاءكة فقلت لمن هذا ----فقالوا للذي يعمل مثل عملك وذكر انه اكل من ثمرها وسقوه من شرابها قال قال فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم ومعه سبعون نبيا وسبعون صفا من الملاءكة كل صف مثل ما بين المشرق والمغرب فسلم علي واخذ بيدي فقلت يا رسول الله ال---خضر اخبرني انه سمع منك هذا الحديث فقال صدق الخضر صدق الخضر وكل ما يحكيه فهو حق وهو عالم اهل الارض وهو رءيس الابدال وهو من جنود الله	667	8989071251619580677	463	876.5	367	507	91.32150268554688	86	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0012	true	2316901059155708977	211	300	1055	1492	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها عليك بالجوامع الكوامل قولي اللهم اني اسالك الصلاة علي محمد واله واسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل واسالك من الخير ما سالك به عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم-	12	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0620	false	-8356647379422655018	22	103	114	513	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعاءشة رضي الله عنها عليك بالجوامع الكوامل قولي اللهم اني---------------------------- اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت---- وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل واسالك من الخير ما سالك--- عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم	620	8989071251619580677	397	769.0	318	438	90.63926696777344	79	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0012	true	2316901059155708977	143	209	728	1045	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح دعاء افتتحه بقوله سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب وانه كان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله اهل النعمة والفضل والثناء الحسن لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	12	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0660	false	-1317257993729411322	17	76	91	371	1517	300	صلي الله عليه وسلم وهو -----------------------قوله سبحان ربي العلي الاعلي الوهاب-------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله اهل النعمة والفضل والثناء الحسن لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	660	8989071251619580677	277	524.5	218	317	87.38170623779297	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0012	true	2316901059155708977	0	97	0	471	1492	300	في الارض فقلت يا رسول الله فمن فعل هذا ولم-------- ير مثل الذي رايت في منامي هل يعطي----- مما اعطيته -قال والذي بعثني بالحق ان-----ه ليعطي العامل بهذا وان لم يرني ولم ير الجنة انه ليغفر له جميع الكباءر التي عملها ويرفع الله عز وجل عنه غضبه ومقته ويءمر صاحب الشمال ان لا يكتب عليه شيءا- من السيءات الي سنة والذي بعثني بالحق نبيا ما يعمل بهذا الا من خلقه الله تعالي سعيدا ولا يتركه الا من خلق-----ه شقيا وقد كان ابراهيم التيمي رحمه الله مكث اربعة اشهر لم يطعم طعاما ولم يشرب شرابا فلعله---- بعد---- الرءيا	12	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0667	false	-6470033125312512974	101	198	501	974	1523	300	في الارض فقلت يا رسول الله فمن فعل هذا او عمله ولم ير مثل الذي رايت في منامي هل يعطي شيءا مما اعطيته فقال والذي بعثني بالحق نبيا انه ليعطي العامل بهذا وان لم يرني ولم ير الجنة انه ليغفر له جميع الكباءر التي عملها ويرفع الله تعالي- عنه غضبه ومقته ويامر صاحب الشمال ان لا يكتب عليه خطيءة من السيءات الي سنة والذي بعثني بالحق نبيا ما يعمل بهذا الا من خلقه الله------ سعيدا ولا يتركه الا من خلقه الله شقيا و---كان ابراهيم التيمي ي---------مكث اربعة اشهر لم يطعم و------لم يشرب------ فلعله كان بعد هذه الرءيا	667	8989071251619580677	423	758.0	333	504	83.92857360839844	79	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0013	true	-1612695563344892876	0	120	0	596	1595	300	واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وعن انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك قال ---------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث فاغثني ولا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه هذا الدعاء فقال قل اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وكليمك وعيسي روحك وكلمتك وبكلام م-------وسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد صلي الله عليه وسلم و---------------كل وحي اوحيته او قضاء قضيته او ساءل اعطيته او غني اقنيته او فقير اغنيته او ضال هديته واسالك باسمك الذي انزلته علي موسي	13	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0620	false	-8356647379422655018	103	299	513	1494	1497	300	واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين حديث قوله لعاءشة عليك بالجوامع الكوامل قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الحديث اخرجه ابن ماجه والحاكم وصححه من حديثها دعاء فاطمة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله حديث يا فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله اخرجه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث انس وقال صحيح علي شرط الشيخين دعاء ابي بكر الصديق رضي الله عنه علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه --------ان يق---ول اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجي-------ك وعيسي ------كلمتك وروحك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين وبكل وحي اوحيته او قضاء قضيته او ساءل اعطيته او غني افقرته او فقير اغنيته او ضال هديته واسالك باسمك الذي انزلته علي موسي	620	8989071251619580677	420	505.0	335	1132	37.102474212646484	74	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0013	true	-1612695563344892876	118	229	587	1193	1595	300	علي موس-ي واسالك باسمك الذي ثب-ت به ارزاق العباد واسالك باسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت واسالك باسمك الذي وضعته علي السموات فاستقلت واسالك باسمك الذي وضعته علي الجبال فارست واسالك باسمك الذي استقل به عرشك واسالك باسمك الطهر الطاهر الاحد الصمد الوتر المنزل في كتابك من لدنك من النور المبين واسالك باسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار وعلي الليل فاظلم وبعظمتك وكبرياءك وبنور وجهك------- ان تصلي علي محمد نبيك وعلي اله وان ترزقني القران والعم---- وتخلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصري وتستعمل به جسدي بحولك وقوتك فانه لا حول لي ولا قوة الا بك يا ارحم الراحمين وروينا عن ابن عمر ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم	13	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0621	false	5470212515116072402	1	100	5	558	1563	300	عليه وسلم واسالك باسمك الذي بثثت به ارزاق العباد واسالك باسمك الذي وضعته علي الارض فاستقرت واسالك باسمك الذي وضعته علي السموات فاستقلت واسالك باسمك الذي وضعته علي الجبال ف-رست واسالك باسمك الذي استقل به عرشك واسالك باسمك الطهر الطاهر الاحد الصمد الوتر المنزل في كتابك من لدنك من النور المبين واسالك باسمك الذي وضعته علي النهار فاستنار وعلي الليل فاظلم وبعظمتك وكبرياءك وبنور وجهك الكريم --------------------------------ان ترزقني القران والعلم به وتخلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصري وتستعمل به جسدي بحولك وقوتك فانه لا حول--- ولا قوة الا بك يا ارحم الراحمين حديث علم رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	621	8989071251619580677	517	972.5	423	619	83.52181243896484	87	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0014	true	8748214957204208322	53	122	281	619	1497	300	بريد ا-لاسلمي ----------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريد- الا اعلمك كلمات من اراد الله عز وجل به خيرا علمهن اياه ثم لم ينسهن اياه ابدا قال -قلت بلي يا رسول الله صلي الله عليك قال قل اللهم اني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فاغنني برحمتك يا ارحم الراحمين	14	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0621	false	5470212515116072402	169	236	909	1240	1563	300	بريدة الاسلمي رضي الله عنه وروي انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة الا اعلمك كلمات من اراد بهن----------- خيرا علمهن اياه ثم لم ينسهن اياه ابدا قال فقلت بلي يا رسول الله قا--------------ل قل اللهم اني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فاغنني------- يا ارحم الراحمين	621	8989071251619580677	298	545.0	237	363	82.09366607666016	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0014	true	8748214957204208322	10	52	51	276	1497	300	اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة واسالك العفو والعافية في ديني ودنياي وفي اهلي ومالي اللهم استر عورت-ي وامن روعاتي واقلني عثراتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي	14	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0628	false	7014952952490967534	43	78	215	398	1484	300	اللهم اني اسالك--------------------------------- العفو والعافية في ديني ودنياي و---اهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واقل-- عثراتي و-----احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي	628	8989071251619580677	180	334.5	145	226	79.6460189819336	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0015	true	5617423163263186264	4	138	20	607	1382	300	فقيل له احترقت دارك فقال ما --كان الله عز وجل ليفعل---- ثم اتاه ات فقال يا ابا الدرداء ان النار حيث دنت من دارك طفءت فقال قد علمت---- فقيل له ما ندري اي قوليك اعجب قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قا-ل هءلاء الكلمات في ليل او نهار لم يضره شء وقد قلتهن وهي اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله عز وجل ربي كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علم-----------------ا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم وقد روينا عن ابي الدرداء ا--------نه قال من قال	15	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0622	false	6702933303211694228	140	276	687	1287	1422	300	فقيل له ذلك ثلاثا وهو يقول ما كان الله------- ليفعل ذلك ثم اتاه ات فقال يا ابا الدرداء ان النار حين دنت من دارك طفءت -قال قد علمت ذلك فقيل له ما ندري اي قوليك اعجب قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من يقول هءلاء الكلمات في ليل او نهار لم يضره شء وقد قلتهن وهي اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ما شاء الله -----------كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم حديث قيل ل---ابي الدرداء احرقت دارك فقال ما كان	622	8989071251619580677	526	966.0	405	623	84.43017578125	111	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0016	true	-3038040240598975898	219	260	1026	1213	1399	300	اللهم اني استغفرك من كل ذنب تبت اليك منه ثم عدت فيه اللهم اني استغفرك من كل عقبد عقدته لك ثم لم ا-----ف لك به اللهم اني استغفرك من------------------------------------------- كل نعمة انعمت بها علي ف--قويت بها علي معصيتك اللهم اني استغفرك	16	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0618	false	5581694065120308418	126	171	648	858	1519	300	اللهم اني استغفرك من كل ذنب تبت اليك منه ثم عدت فيه ---------واستغفرك من كل ما وعدتك به من نفسي ولم اوف لك به ---------واستغفرك من كل عمل ارد به وجهك فخالطه غيرك واستغفرك من كل نعمة انعمت بها علي فاستعنت بها علي معصيتك ---------واستغفرك	618	8989071251619580677	134	213.5	103	237	56.54008483886719	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0016	true	-3038040240598975898	0	211	0	984	1399	300	وزكها وضعفها لي وما عملت فيه من سيءة فاغفرها لي انك غفور رحيم ودود كريم قال ومن دعا بهذا الدعاء اذا اصبح فقد ادي شكر يومه وكذلك اذا امسي وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اذا اصبح واذا امسي ثلاث مرات رضيت بالله عز وجل ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة وروينا عن معمر عن جعفر بن برقان ان عيسي بن مريم صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو واصبح الامر بيدك لا بيد غيرك واصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا غاية املي ولا تسلط علي من لا يرحمني وروينا عن عطاء عن ابن عباس قال يلتقي ال--------خضر والياس------------------------- في كل موسم ف--يفترقان--- عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله عز وجل ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فمن قالها اذا اصبح ثلاث مرات--------- ام---ن الحرق والغرق والسرق	16	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	16	165	88	792	1456	300	وزكها وضعفها لي وما عملت فيه من سيءة فاغفرها لي انك غفور رحيم ودود كريم قال ومن دعا بهذا الدعاء اذا اصبح فقد ادي شكر يومه دعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي عليه الصلاة والسلا-------م كان يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو واصبح الامر --------بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ول----------------------------ا تسلط علي من لا يرحمني يا حي يا قيوم دعاء الخضر عليه السلام يقال ان الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا في كل موسم لم يفترقا الا عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله --------لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله------- ما شاء الله لا يصرف السوء الا ا-------------------------------------لله فمن ق---------الها ثلاث مرات اذا اصبح امن من الحرق والغرق والسرق	623	8989071251619580677	591	1055.0	461	1034	57.156673431396484	116	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0017	true	-9183731103029806536	51	162	245	812	1554	300	قال سمعت محمد بن حسان يقول قال لي معروف الكرخي رحمه الله الا اعلمك عشر كلمات خمسة للدنيا وخمسة للاخرة من دعا الله عز وجل بهن وجد الله سبحانه وتعالي عندهن قلت اكتبها ق---ال لا ولكن ارددها عليك كما رددها علي بكر بن حبي----------ش حسبي الله تبارك وتعالي لديني حسبي الله عز وجل لدنياي حسبي الله الكريم لما اهمني حسبي الله الحكيم القوي لمن بغي علي حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء حسبي الله الرحيم عند الموت حسبي الله الرءوف عند المسالة في القبر حسبي الله الكريم عند الحساب حسبي الله اللطيف عند الميزان حسبي الله القدير عند الصراط حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	17	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	175	282	841	1381	1456	300	قال----- محمد بن حسان ق-----ال لي معروف الكرخي رحمه الله الا اعلمك عشر كلمات خمس- للدنيا وخمس- للاخرة من دعا الله عز وجل بهن وجد الله تع--------الي عندهن قلت اكتبها لي قال لا ولكن ارددها عليك كما رددها علي بكر بن خنيس رحمه الله حسبي الله------------- لديني حسبي الله------- لدنياي حسبي الله الكريم لما اهمني حسبي الله الحليم القوي لمن بغي علي حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء حسبي الله الرحيم عند الموت حسبي الله الرءوف عند المسالة في القبر حسبي الله الكريم عند الحساب حسبي الله اللطيف عند الميزان حسبي الله القدير عند الصراط حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	623	8989071251619580677	519	975.0	415	580	89.48275756835938	97	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0017	true	-9183731103029806536	151	205	762	1077	1554	300	الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وادع بهءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلمات اللهم يا هادي المضلين و---راحم المذنبين و---مقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم -المسلمين كلهم اجمعين واجعلنا من الاحياء المرزوقين الذي- انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين يقال ا-ن عتبة الغلام رءي في المنام	17	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	0	78	0	428	1498	300	الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم كفاه الله عز وجل ما اهمه من امر اخرته صادقا كان او كاذبا دعاء عتبة الغلام وقد رءي في المنام بعد موته فقال دخلت الجنة بهذه الكلمات اللهم يا هادي المضلين ويا راحم المذنبين ويا مقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم والمسلمين كلهم اجمعين واجعلنا مع الاخيار المرزوقين الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين دعاء ادم عليه الصلاة والسلام ------	624	8989071251619580677	279	491.5	228	434	64.28571319580078	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0017	true	-9183731103029806536	165	199	832	1048	1554	300	اللهم يا هادي المضلين و---راحم المذنبين و---مقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم -المسلمين كلهم اجمعين واجعلنا من الاحياء المرزوقين الذي- انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين يقال	17	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms3232	false	2076886834898685088	242	278	1222	1446	1546	300	البيت يا هادي المضلين ويا راحم المذنبين ويا مقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم والمسلمين كلهم اجمعين واجعلنا مع الاحياء المرزوقين الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين وقال	3232	8989071251619580677	211	395.0	177	224	94.19642639160156	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0018	true	-3073275583839838012	204	300	1001	1472	1472	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي اد-------------------م طاف سبعا بالبيت----- وهو يومءذ ليس بمبني ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت --لي والرضا بما قسمت- لي يا ذا الجلال والاكرام فاوحي الله عز وجل اليه اني قد غفرت لك ولن ياتيني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت له وكشفت غمومه-	18	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	79	178	433	921	1498	300	عاءشة رضي الله عنها----- لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي ادم صلي الله عليه وسلم طاف----- بالبيت سبعا وهو يومءذ ليس بمبني ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبته علي والرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والاكرام فاوحي الله عز وجل اليه اني قد غفرت لك ولم يات-ني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي دعوتني به الا غفرت له وكشفت غمومه	624	8989071251619580677	457	860.5	365	499	91.58316802978516	86	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0018	true	-3073275583839838012	8	186	47	910	1472	300	ابي المعتمر وهو سليمان التيمي فقد------------------- روي من فضلها ان يونس بن عبيد راي رجلا كان قد------- قتل شهيدا ببلاد الروم فقال له ما افضل ما رايت ثم من الاعمال قال رايت تسبيحات ابي المعتمر من الله سبحانه وتعالي بمكان وقال المعتمر بن سليمان رايت عبد الملك بن خالد بعد موته فقلت ما صنعت قال خيرا قلت نرجو للخاطء شيءا قال يلتمس تسبيحات ابي المعتمر فانها نعم الشء وهذه هي التسبيحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ------------عدد ما خلق الله وعدد ما هو خالق وزنة ما خلق وزنة ما هو خالق وملء ما خلق وملء ما هو خالق وملء سمواته وملء ارضه ومثل ذلك واضعاف ذلك وعدد خلقه وزنة عرشه ومنتهي رحمته ومداد كلماته ومبلغ علمه ورضاه وحتي يرضي واذا رضي وعدد ما ذكره به خلقه في جميع ما مضي وعدد ما هم ذاكروه فيما بقي في كل سنة وشهر وجمعة ويوم وليلة وساعة من الساعات ونسمة وشم ونفس ولمحة وطرفة من الاب------------------------د الي الابد ابد الدنيا وابد الاخرة واكثر من ذلك لا ينقطع اولاه ولا ينفد	18	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0625	false	-9073195590809281199	128	279	693	1412	1510	300	ابن المعتمر وهو سليمان التيمي وتسبيحاته رضي الله عنه روي--------- ان يونس بن عبيد راي رجلا في المنام ممن قتل شهيدا ببلاد الروم فقال--- ما افضل ما رايت ثم من الاعمال قال رايت تسبيحات ابن المعتمر من الله عز وجل------- بمكان وهي هذه س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عد ما خلق----- وعدد ما هو خالق وزنة ما خلق وزنة ما هو خالق وملء ما خلق وملء ما هو خالق وملء سمواته وملء ارضه ومثل ذلك واضعاف ذلك وعدد خلقه وزنة عرشه ومنتهي رحمته ومداد كلماته ومبلغ ------رضاه -حتي يرضي واذا رضي وعدد ما ذكره به خلقه في جميع ما مضي وعدد ما هم ذاكروه فيما بقي في كل سنة وشهر وجمعة ويوم وليلة وساعة من الساعات------ وشم ------------ونفس من الانفاس وابد من الاباد من ابد الي ا--بد ابد الدنيا وابد الاخرة واكثر من ذلك لا ينقطع اول-ه ولا-ينفد	625	8989071251619580677	626	1111.0	490	925	67.67567443847656	124	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0020	true	-1588849486430695154	101	204	451	969	1470	300	-----الماثورة اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك اللهم يا رب قلب------ا سلي--------------ما ولسانا صادقا وعملا متقبلا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم فانك تعلم ولا اعلم وانت علام الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اع----------لنت وما اسررت ف----------انك انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وعلي كل غيب شهيد----- اللهم اني اسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد وقرة عين الابد ومرافقة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي جنة الخلد----- اللهم اني اسالك	20	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0629	false	765665397371451568	101	275	492	1369	1499	300	صحيح ال-اسناد اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة -في الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك------------ قلبا خاشعا سليما وخلقا مستقيما ولسانا صادقا وعملا متقبلا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم فانك تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب حديث اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد الحديث الي قوله وانت علام الغيوب اخرجه الترمذي والنساءي والحاكم وصححه من حديث شداد بن اوس قلت بل هو منقطع وضعيف اللهم --------------------------اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني فانك انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وعلي كل غيب شهيد حديث اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت الحديث الي قوله وعلي كل غيب شهيد متفق عليه من حديث ابي موسي دون قوله وعلي كل غيب شهيد وقد تقدم في الباب الثاني من هذا الكتاب اللهم اني اسالك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد وقرة عين الابد ومرافقة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي جنة الخلد حديث اللهم اني اسالك	629	8989071251619580677	457	806.5	365	917	49.836421966552734	81	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0020	true	-1588849486430695154	185	298	875	1465	1470	300	لا ينفد وقرة عين الابد ومرافقة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي جنة الخلد اللهم اني اسالك الطيبات وفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين اسالك اللهم يا رب الصلاة علي محمد وعلي اله اجمعين واسالك حبك وحب من يحبك وحب--- عمل يقرب الي حبك وان تتوب علي وتغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون يا ارحم الراحمين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اسالك اللهم يا رب خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة -اللهم	20	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0630	false	1433585603251526411	15	148	82	781	1577	300	لا يبيد وقرة---------------------------------------------------- عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الطيبات وفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين اس---------------------------------------------------الك حبك وحب من احبك وحب كل عمل يقرب الي حبك وان تتوب علي وتغفر لي وترحمني واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون حديث اللهم اني اسالك الطيبات وفعل الخيرات الحديث الي قوله غير مفتون اخرجه الترمذي من حديث معاذ اللهم اني اسالك فعل الخيرات الحديث وقال حسن صحيح ولم يذكر الطيبات وهي في الدعاء للطبراني من حديث عبد الرحمن بن عايش وقال ابو حاتم ليست له صحبة اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي اسالك------------ خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة واللهم	630	8989071251619580677	443	801.0	358	815	54.35582733154297	77	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0023	true	8940897341601202946	73	110	365	542	1514	300	الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته وخضع كل شء لملكه واستسلم كل شء لقدرته والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته والحمد لله الذي اظهر كل شء بحكمته وتصاغر كل شء لكبرياءه	23	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0631	false	6992195244155119586	71	105	377	539	1594	300	الحمد لله الذي تواضع كل شء لعظمته وذل كل شء لعزته وخضع كل شء لملكه واستسلم كل شء لقدرته والحمد لله الذي سكن كل شء لهيبته و---------------اظهر كل شء بحكمته وتصاغر كل شء لكبرياءه	631	8989071251619580677	162	312.0	128	177	91.52542114257812	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0024	true	-6351172662632394978	128	224	697	1171	1548	300	وبقدرتك علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك عني اعف عني انك انت الغفار------- وبعلمك بي ارفق بي انك انت الرحمن الرحيم-- وبملكك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي انك انت الملك الجبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك------ وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت------------------------------------------------- ربي لا اله الا انت------------------------------------------- انه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم صل---------------------------------------------------------------------------------------- علي محمد وعلي ال محمد ----------والهمني رشدي وقني شر ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارزقني حلالا لا تعاقبني عليه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني----- اللهم ا---ني اسالك ان	24	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0632	false	5021004582908159913	99	288	565	1522	1593	300	-بقدرتك علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك عني اعف عني انك انت الغفار الحليم وبعلمك بي ارفق بي انك انت ا-رحم- الراحمين وبملكك لي ملكني نفسي ولا تسلطها علي انك انت الملك الجبار حديث اللهم بقدرتك علي تب علي انك انت التواب الرحيم وبحلمك علي اعف عني الحديث الي قوله انك الملك الجبار لم اقف له علي اصل سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انك انت ربي ولا يغفر الذنوب الا انت حديث سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انت ربي انه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البيهقي في الدعوات من حديث علي دون قوله ذنبي انك انت ربي وقد تقدم في الباب الثاني اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي حديث اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي اخرجه الترمذي من حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه لحصين وقال حسن غريب ورواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم من حديث حصين والد عمران وقال صحيح علي شرط الشيخين اللهم --------------------------ارزقني حلالا لا تعاقبني عليه وقنعني بما رزقتني واستعملني به صالحا تقبله مني حديث اللهم ارزقني حلالا لا	632	8989071251619580677	410	658.0	322	986	41.582149505615234	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0025	true	6973597968734671671	134	238	654	1199	1525	300	يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي اللهم يا رب ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك----- افرغ اللهم علينا يا رب صبرا وتوفنا مسلمين-------------------------------------- والحقنا بالصالحين انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة انا هدنا اليك ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتن-----------------------------------ة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------تنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	25	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0633	false	5045178792976343562	99	228	551	1245	1631	300	يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما ------------لا يضرك واعطني ما لا ينقصك ربنا افرغ------ علينا------ صبرا وتوفنا مسلمين انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخر-----ة انا هدنا اليك ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	633	8989071251619580677	512	972.0	416	723	70.81604766845703	90	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0026	true	588412512190905042	157	296	841	1472	1489	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله تبارك وتعالي يمجد نفسه في كل يوم -يقول سبحانه وتعالي اني انا الله رب العالمين اني انا الله لا اله الا انا الحي القيوم اني انا الله لا اله الا انا العلي العظيم اني انا الله لا اله الا انا-------------------------------------------- العفو الغفور اني انا الله لا اله الا انا مبدء كل شء والي يعود اني انا الله لا اله الا انا لم الد ولم اولد اني انا الله لا اله الا انا العزيز الحكيم اني انا الله لا اله الا انا مالك يوم الدين اني انا الله لا اله الا انا الرحمن الرحيم اني انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر اني انا الله لا اله الا انا خالق الجنة والنار اني انا الله الذي لا اله الا انا الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا	26	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	207	300	1060	1498	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعا-------لي يمجد نفسه--- كل يوم ويقول-------------- اني انا الله رب العالمين اني انا الله لا اله الا انا الحي القيوم اني انا الله لا اله الا انا العلي العظيم اني انا الله لا اله الا انا لم الد ولم اولد اني انا الله لا اله الا انا العفو الغفور اني انا الله لا اله الا انا مبدء كل شء والي يعود------------------------------------------------------------------------ العزيز الحكيم -----------------------------------------------------------------------الرحمن الرحيم مالك يوم الدين خال-------------ق الخير والشر خال----------------------------ق الجنة والنار--------------------------------- الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا-	624	8989071251619580677	370	647.5	293	680	54.411766052246094	72	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0027	true	1511537174324572153	190	239	949	1211	1578	300	اللهم صل- علي محمد و----ال محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه اداء واعطه الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته واجزه عنا ما هو اهله واجزه افضل ما جازيت نبيا عن امته واعطه الشرف والشفاعة يوم الدين اللهم صل علي محمد نبي الرحمة وسيد الامة وعلي جميع اخوانه--- النبيين	27	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0362	false	6000982917637105470	19	58	98	297	1614	300	اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه اداء واعطه الوسيل---------ة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته واجزه عنا ما هو اهله واجزه افضل ما جازيت نبيا عن امته وصل عليه و--------------------------------------------------------------علي جميع اخوانه من النبيين	362	8989071251619580677	182	329.5	147	270	67.40740966796875	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0027	true	1511537174324572153	99	194	469	967	1578	300	اني انا الله لا اله الا انا اهل الثناء والمجد اني انا الله لا اله الا انا اعلم السر واخفي اني انا الله لا اله الا انا فوق الخلق والخليقة اني انا الله لا اله الا انا الجبار المتكبر فيختم ويقول فسبحان الله رب العرش العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن دعا بهذه الكلمات فليقل انت الله كذا وانت الله كذا ومن دعا بهذه الاسماء------------------------------------------------------- كتب من الشاكرين الساجدين المخبتين الذين يجاورون محمدا صلي الله عليه وسلم وابراهيم وموسي وعيسي والنبيين صلوات الله عليهم اجمعين في دار الجلال وله ثواب العابدين في السموات والارضين و-ليقل اللهم صل علي محمد	27	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0625	false	-9073195590809281199	44	123	272	670	1510	300	اني انا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب ال---عالمين اني انا الله لا اله الا انا الحي القيوم الحديث بطوله لم اجد له اصلا وذكر قبل كل كلمة اني انا الله لا اله الا انا كما اوردناه في الاول فمن دعا بهذه------------------------------------------------------ الاسماء فليقل انك انت الله لا اله الا انت كذا وكذا فمن دعا بهن كتب م---------ن الساجدين المخبتين الذين يجاورون محمدا------------------- وابراهيم وموسي وعيسي والنبيين صلوات الله عليهم------- في دار الجلال وله ثواب العابدين في السموات والارضين وصلي-- الله---- علي محمد	625	8989071251619580677	204	327.0	168	687	29.69432258605957	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0032	true	8423608137272192359	143	211	702	1020	1445	300	صلي الله عليه وسلم لان اقعد في مسجد اذكر الله عز وجل فيه من صلاة الغداة الي طلوع الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الغداة قعد في مصلاه حتي تطلع الشمس وفي بعضها ويصلي ركعتين وقد ندب الي ذلك في غير حديث وجاء من فضل الجلوس بعد ----صلاة الصبح الي طلوع الشمس وفي --------صلاة ركعتين--- بعد	32	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0659	false	8043655662875713549	27	122	140	589	1466	300	صلي الله عليه وسلم لان--------------------------------------------------------------------------------------------- اقعد في مجلسي اذكر الله تعالي فيه من صلاة الغداة الي طلوع الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب حديث لان اقعد في مجلس اذكر الله فيه من صلاة الغداة الي طلوع الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب اخرجه ابو داود من حديث انس وتقدم في الباب الثالث من العلم وروي-- ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي الغداة قعد في مصلاه حتي تطلع الشمس وفي بعضها ويصلي ركعتين----------------------- حديث كان اذا صلي الغداة قعد في مصلا------ه حتي تطلع الشمس وفي بعضها ويصل-ي ركعتين اي بعد	659	8989071251619580677	165	70.5	127	579	28.49740982055664	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0038	true	4161801449442048857	2	128	18	671	1554	300	--------------------علي الاسماء كما في القران مثل ان يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استغفر الله انه كان غفارا استغفر الله انه كان توابا استغفر الله ان الله غفور استغفر الله التواب الرحيم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين فاغفر لنا وارحمنا وانت خي------------------------------------ر الغافرين وهذا الورد في الفضل مثل الورد الاول من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وهو المساء الذي ذكر الله تعالي التنزيه فيه فقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم 71 اي سبحوا الله عز وجل فاقام الاسم مقام الفعل وهو الطرف الثاني من النهار الذي امر الله عز وجل فيه بالتسبيح بقوله عز وجل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه 130 ويستحب ان يقرا قبل غروب الشمس و الشمس وضحاها الشمس 1 والليل اذا يغشي الليل 1 والمعوذتين وان تغرب الشمس عليه وهو في الاستغفار فذلك مما	38	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0675	false	-7545046304879414280	38	130	225	739	1622	300	خاصة وساءر ما ذكرناه في الورد الاول م----------ثل ان يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واساله التوبة وسبحان الله العظيم وبحمده ماخوذ من قوله تعالي واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار والاستغفار علي الاسماء التي في القران احب كقوله استغفر الله انه كان غفارا استغفر الله انه كان توابا--------------------------------------------------- رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يقرا قبل غروب الشمس و-الشمس وضحاها-------- والليل اذا يغشي-------- والمعوذتين ول--تغرب الشمس عليه وهو في الاستغفار فاذا سمع	675	8989071251619580677	244	420.5	197	904	26.99114990234375	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0040	true	7715022528037812916	113	239	569	1229	1537	300	وقد اقسم الله تعالي به فقال فلا اقسم بالشفق---------------------------------------------------------- الانشقاق 61 والشفق ما بين العشاءين ---------------وهي صلاة الاوابين ويقال ايضا صلاة الغفلة قال يونس بن عبيد ع----------------ن الحسن في قوله عز وجل تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة 61 قال الصلاة بين العشاءين حتي قال انس بن مالك رضي الله عنه وقد سءل عمن نام بين المغرب والعشاء فقال لاتفعل فانها هي الساعة التي وصف الله عز وجل المءمنين بالقيام فيها فقال عز وجل تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة 61 يعني الصلاة بين المغرب والعشاء وقد اسند ابن ابي الدنيا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة 61 قال الصلاة فيما بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة اول النهار وتهذب اخره قوله	40	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0676	false	8003607691369797715	30	141	170	761	1622	300	وقد اقسم الله تعالي به فقال فلا اقسم بالشفق والصلاة فيه هي ناشءة الليل لانه اول نشوء ساعاته وهو ان من الاناء المذكورة في قوله تعالي ومن اناء الليل فسبح وهي صلاة الاوابين وهي المراد بقوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع روي ذلك عن الحسن واسنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي زياد-- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم الصلاة بين العشاءين ثم قال صلي الله عليه وسلم عليكم بالصلاة بين العشاءين فانها تذهب بملاغات النهار وتهذب اخره حديث سءل عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع ف---------قال الصلاة----- بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة----- بين العشاءين فانها تذهب بملاغا----ت النهار وتهذب اخره قال -	676	8989071251619580677	262	289.0	209	911	28.759605407714844	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0044	true	-1925088596704568462	91	172	464	863	1513	300	الليل واخره للفضل في ذلك ومن غلبه النوم حتي شغله عن الصلاة والذكر فان السنة ان ينام ---------حتي يعقل ما يقول وينشط في خدمته وقد كان ابن عباس------------- يكره النوم قاعدا وفي الخبر لا تكابدوا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصلي من الليل فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهي عن ذلك وقال ليصل احدكم من الليل ما تيسر--- فاذا غلبه النوم فليرقد وقال اكفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من العمل ما تطيقون فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقيل	44	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0683	false	4803094057944372315	154	283	754	1397	1477	300	الليل ما يهجعون وا---------ن غلبه النوم--------- عن الصلاة والذكر وصار لا يدري ما يقول فلينم حتي يعقل ما يقول و------------------كان ابن عباس رضي الله عنه يكره النوم قاعدا وفي الخبر لا تكابدوا الليل حديث لا تكابدوا الليل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس بسند ضعيف وفي جامع سفيان الثوري موقوفا علي ابن مسعود لا تعالوا هذا الليل وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصلي بال--ليل فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهي عن ذلك وقال ليصل احدكم من الليل ما تيسر له فاذا غلبه النوم فليرقد حديث قيل له ان فلانة تصلي فاذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهاهن عن ذلك الحديث متفق عليه من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم تكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لن------ يمل حتي تملوا حديث	683	8989071251619580677	313	507.5	247	687	45.56040573120117	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0045	true	3551298631103180061	207	265	1032	1302	1491	300	اي الليل اسمع فقال جوف الليل الغابر وروينا في اخبار داود------------------------------------------- عليه السلام الهي اني احب ان اتعبد لك فاي وقت تقبل فاوحي الله عز وجل اليه ياد-اود لا تقم اول الليل ولا اخره فانه من نام اوله نام اخره ومن قام اخره لم يقم اوله ولكن قم وسط الليل حتي تخلو بي واخلو بك وارفع الي حواءجك	45	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0687	false	6260281931703580585	4	71	19	328	1500	300	اي الليل اسمع -قال جوف الليل اخرجه ابو داود والترمذي وصححه من حديث عمرو بن عنبسه وقال داود صلي الله عليه وسل--م الهي اني احب ان اتعبد لك فاي وقت افضل فاوحي الله تعالي- اليه يا داود لا تقم اول الليل ولا اخره فان- من قام اوله نام اخره ومن قام اخره لم يقم اوله ولكن قم وسط الليل حتي تخلو بي واخلو بك وارفع الي جواءجك	687	8989071251619580677	225	388.5	172	314	71.65605163574219	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0047	true	-7710959247253117896	258	300	1344	1550	1550	300	فيصلي ركعتي الفجر وهما معني --قوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم الطور 94 قيل ركعتي الفجر ثم يقرا نعوذ بالله من سخطه وبعده شهد الله انه لا اله الا هو---------- الي اخرها و--يقول -انا اشهد بما شهد الله به لنفسه وشهدت-	47	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0690	false	5820067431509580560	220	254	1106	1278	1528	300	ويصلي ركعتي الفجر وهو المراد بقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم ث-------------------------م يقرا شهد ا-------------------------لله انه لا اله الا هو والملاءكة الي اخرها ثم يقول وانا اشهد بما شهد الله به لنفسه وشهدت	690	8989071251619580677	140	232.5	112	222	63.06306457519531	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0047	true	-7710959247253117896	0	77	0	369	1550	300	ذهب ابو الدرداء ليقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب ليقوم فقال له نم فنام فلما كان عند الصبح قال له سلمان قم الان فقاما فصليا فقال ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لضيفك عليك -------------------حقا فاعط كل ذي حق حقه وذلك ان امراة ابي الدرداء اخبرت سلمان انه لا-ينام الليل قال فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال صدق سلمان وهذا ال---ورد الخامس يشبه الورد	47	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0690	false	5820067431509580560	124	199	630	985	1528	300	ذهب ابو الدرداء ليقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب ليقوم فقال له نم فنام فلما كان عند الصبح قال له سلمان قم الان فقاما فصليا فقال ان لنفسك عليك حقا و-------------------------------------ان لضيفك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه وذلك ان امراة ابي الدرداء اخبرت سلمان انه لا ينام الليل قال فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال صدق سلمان وهذا هو الورد الخامس وفيه يستحب	690	8989071251619580677	322	623.0	253	392	82.14286041259766	63	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0048	true	-3147931435167557530	0	46	0	245	1557	300	به ملاءكته واولو العلم من خلقه واستودع الله العظيم هذه الشهادة وهي لي عند الله------ وديعة حتي يءديها واساله حفظها حتي يتوفاني الله عليها الل-م احطط بها عني---- وزرا واجعل-- لي بها عندك ذخرا واحفظني بها واحفظها علي وتوفني عليها حتي القاك بها غير مبدل تبديلا	48	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0690	false	5820067431509580560	254	294	1278	1493	1528	300	به ملاءكته واولو العلم من خلقه واستودع الله------- هذه الشهادة وهي لي عند الله تعالي وديعة----------- واساله حفظها حتي يتوفاني عل-----يها اللهم احطط---- عني بها وزرا واجعلها لي---- عندك ذخرا و------------احفظها علي وتوفني عليها حتي القاك بها غير مبدل تبديلا	690	8989071251619580677	201	339.5	163	258	77.90697479248047	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0059	true	7346220219155530554	204	260	1025	1304	1485	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن وركوعهن وسجودهن صلي معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يدع اربعا بعد الزوال يطيلهن ويقول ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة واحب ان يرفع لي فيها عمل	59	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0375	false	-2212528306142967110	123	210	683	1110	1550	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن وركوعهن وسجودهن صلي معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي الليل حديث ابي هريرة من صلي اربع ركعات بعد زوال الشمس يحسن قراءتهن الحديث ذكره عبد الملك بن حبيب بلاغا من حديث ابي مسعود ولم اره من حديث ابي هريرة وكان صلي الله عليه وسلم لا يدع اربعا بعد الزوال يطيلهن ويقول ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يرفع لي فيها عمل	375	8989071251619580677	267	475.5	211	427	62.529273986816406	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0059	true	7346220219155530554	90	118	482	628	1485	300	ابي هريرة قالا ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء	59	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0400	false	-8840612867968760266	51	82	264	422	1515	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء	400	8989071251619580677	140	271.0	113	158	88.60759735107422	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0059	true	7346220219155530554	125	199	659	1006	1485	300	انس بن مالك------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي --مسجد -يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحا عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصر-ف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع------ كتب الله له بكل جلسة الف -الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل ذلك وانقلب بحجة وعمرة مبرورة	59	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0657	false	-3836402414679090533	222	298	1167	1528	1536	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد ليصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصراف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع الضحي كتب----- له بكل ركعة الفا الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل ذلك وانقلب ب-----عمرة مبرورة	657	8989071251619580677	332	609.0	261	371	89.48786926269531	63	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0059	true	7346220219155530554	137	199	711	1006	1485	300	في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي --مسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحا عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها فاذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع كتب الله له بكل جلسة الف -الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل ذلك وانقلب بحجة وعمرة مبرورة	59	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0658	false	6331340456691660128	0	60	0	287	1487	300	في صلاة الصبح من توضا ثم توجه الي المسجد يصلي فيه الصلاة كان له بكل خطوة حسنة ومحي عنه سيءة والحسنة بعشر امثالها واذا صلي ثم انصرف عند طلوع الشمس كتب له بكل شعرة في جسده حسنة وانقلب بحجة مبرورة فان جلس حتي يركع كتب----- له بكل ركعة الفا الف حسنة ومن صلي العتمة فله مثل ذلك وانقلب بحج------ة مبرورة	658	8989071251619580677	278	528.0	219	298	93.28858947753906	54	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0060	true	-1371486744578986735	0	152	0	778	1480	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وامن الرسول مرة كتب الله عز وجل له بعدد كل نصراني ونصرانية حسنات واعطا-----ه ثواب نبي وكتب له حجة وعمرة وكتب له بكل ركعة الف صلاة واعطاه الله عز وجل في الجنة بكل حرف مدينة من مسك اذفر------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا عن علي عليه السلام -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال وحدوا الله تبارك وتعالي بكثرة الصلاة في يوم الاحد فانه سبحانه وتعالي واحد احد لا شريك له فمن صلي يوم الاحد بعد صلاة الظهر اربع ركعات بعد الفريضة والسنة -قرا في الركعة الاولي فاتحة اللكتاب وتنزيل السجدة وفي الثانية فاتحة الكتاب وتبارك الملك ثم تشهد وسلم ثم قام فصلي ركعتين اخريين قر-ا فيهما فاتحة الكتاب وسورة الجمعة وسال الله تبارك وتعالي حاجته كان حقا علي الله سبحانه وتعالي ان يقضي حاجته ويبرءه مما كانت النصاري عليه ذكر صلاة يوم------------------------------------------------- الاثنين روينا عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله	60	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0383	false	-6654073745137944422	133	300	668	1515	1515	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وامن الرسول مرة كتب الله -------له بعدد كل نصراني ونصرانية حسنات واعطاه الله ثواب نبي وكتب له حجة وعمرة وكتب له بكل ركعة الف صلاة واعطاه الله ف-------ي الجنة بكل حرف مدينة من مسك اذفر حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات الحديث اخرجه ابو موسي المديني من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وروي-- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وحدوا الله------------- بكثرة الصلاة--- يوم الاحد فانه سبحانه------- و----احد لا شريك له فمن صلي يوم الاحد بعد صلاة الظهر اربع ركعات بعد الفريضة والسنة يقرا في------- الاولي فاتحة ا-لكتاب وتنزيل السجدة وفي الثانية فاتحة الكتاب وتبارك الملك ثم تشهد وسلم ثم قام فصلي ركعتين اخريين يقرا فيهما فاتحة الكتاب وسورة الجمعة وسال الله سبحانه حا------جته كان حقا علي الله-------------- ان يقضي حاجته حديث علي وحدوا الله بكثرة الصلاة يوم الاحد الحديث ذكره ابو موسي المديني فيه بغير اسناد يوم الاثنين روي------------------- جابر عن----- رسول الله-	383	8989071251619580677	619	1055.0	494	943	65.64157104492188	110	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0060	true	-1371486744578986735	152	297	778	1468	1480	300	صلي الله عليه وسلم-------- من صلي يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة وقل هو الله احد مرة والمعوذتين مرة ف----اذا سلم استغفر الله عز وجل عشر مرات وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عشر مرات غفر الله عز وجل له ذنوبه كلها ثابت البناني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- من صلي يوم الاثنين اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة فاذا فرغ من صلاته قرا اثنتي عشرة مرة قل هو الله احد----------- واستغفر الله اثنتي عشرة مرة ينادي به يوم القيامة اين فلان بن فلان ليقم ف-ياخذ ثوابه من الله عز وجل فاول ما يعطي من الثواب الف حلة ويتوج ويقال له ادخل الجنة فيستقبله ماءة الف ملك مع كل ملك هدية يسعون به حتي يدور علي الف قصر من نور يتلالا	60	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0384	false	961870936306156330	0	161	0	784	1477	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة وقل هو الله احد---- والمعوذتين مرة مرة فاذا سلم استغفر الله عشر م-------رات وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم عشر مرات غفر الله تعالي- له ذنوبه كلها حديث جابر من صلي يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين الحديث اخرجه ابو موسي المديني من حديث جابر عن عمر مرفوعا وهو حديث منكر وروي انس بن مالك ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي يوم الاثنين -ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة فاذا فرغ--------- قرا--------------- قل هو الله احد اثنتي عشرة واستغفر----- اثنتي عشرة مرة ينادي به يوم القيامة اين فلان بن فلان ليقم فلياخذ ثوابه من الله عز وجل فاول ما يعطي من الثواب الف حلة ويتوج ويقال له ادخل الجنة فيستقبله ماءة الف ملك مع كل ملك هدية يشيعون-ه حتي يدور علي الف قصر من نور يتلالا	384	8989071251619580677	606	1080.5	475	837	72.40143585205078	117	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0061	true	-9184407208040613236	0	84	0	413	1459	300	الثلاثاء---- يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات لم يكتب عليه خطيءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوبه سبعين سنة ذكر صلاة يوم الاربعاء ----ابو ادريس الخولاني عن معاذ بن------------- جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة	61	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0384	false	961870936306156330	180	300	879	1477	1477	300	الثلاثاء روي يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال ----------صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار حديث يزيد الرقاشي عن انس من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار الحديث اخرجه ابو موسي المديني بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه وفي حديث اخر عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات لم تكتب عليه خطيءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب- سبعين سن---------ة يوم الاربعاء روي ابو ادريس الخولاني عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الاربعاء -ثنتي عشرة ركعة-	384	8989071251619580677	387	662.5	308	620	62.41935348510742	71	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0061	true	-9184407208040613236	21	300	104	1459	1459	300	عند انتصاف النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث مرات لم يكتب عليه خطيءة الي سبعين يوما فان مات الي سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوبه سبعين سنة ذكر صلاة يوم الاربعاء ابو ادريس الخولاني عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة عند ارتفاع النهار يقرا فاتحة الكتاب وقل هو الله احد ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادي به ملك عند العرض يا عبد الله استانف العمل فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك ودفع الله عز وجل عنه عذاب القبر وضيقه وظلمته ودفع عنه شداءد القيامة ورفع له من يومه عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبي ذكر صلاة يوم الخميس روينا عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الخميس ما بين الظهر والعصر ركعتين يقرا في الركعة الاولي فاتحة الكتاب مرة وماءة مرة اية الكرسي--------- وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب مرة وماءة مرة قل هو الله احد--------- ويصلي علي النبي ماءة مرة اعطاه الله عز وجل ثواب من صام رجب وشعبان ورمضان وكان له من الثواب مثل حاج البيت وكتب له بعدد كل من امن بالله عز وجل وتوكل عليه ذكر صلاة يوم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------معة روينا عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن ابيه عن جد-----------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الجمعة صلاة كله ما من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس وارتفعت قيد رمح او اكثر من ذلك فتوضا ثم اسبغ الوضوء فصلي تسبيحة الضحي ركعتين ايمانا واحتساب----ا كتب الله له ماءتي حسنة ومحا عنه ماءتي سيءة ومن صلي اربع ركعات رفع الله تبارك وتعالي له في الجنة اربعماءة درجة ومن-	61	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0385	false	-7412062032780996579	0	255	0	1268	1490	300	عند ارتفاع النهار يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي مرة وقل هو الله احد ثلاث م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات والمعوذتين ثلاث مرات نادي مناد ع--ند العرش يا عبد الله استانف العمل فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك ورفع الله سبحانه عنك عذاب القبر وضيقه وظلمته ورفع عنك شداءد القيامة ورفع له من يومه عمل نبي حديث ابي ادريس الخولاني عن معاذ من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة الحديث اخرجه ابو موسي المديني وقال رواته ثقات والحديث مركب قلت بل فيه غير مسمي وهو محمد بن حميد الرازي احد الكذابين يوم الخميس ------عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي يوم الخميس--- بين الظهر والعصر ركعتين يقرا في------- الاولي فاتحة الكتاب -------------واية الكرسي ماءة مرة وفي------- الثانية فاتحة الكتاب -------------وقل هو الله احد ماءة مرة ويصلي علي -محمد ماءة مرة اعطاه الله------- ثواب من صام رجب وشعبان ورمضان وكان له من الثواب مثل حاج البيت وكتب له بعدد كل من امن بالله سبحانه وتوكل عليه حسنة حديث عكرمة عن ابن عباس من صلي يوم الخميس بين الظهر والعصر ركعتين الحديث اخرجه ابو موسي المديني بسند ضعيف جدا يوم الجمعة روي --عن علي -----------------بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا---------------------------------------ل يوم الجمعة صلاة كله ما من عبد مءمن قام اذا استقلت الشمس وارتفعت قدر رمح او اكثر من ذلك فتوضا ثم اسبغ الوضوء فصلي سبح--ة الضحي ركعتين ايمانا واحتسابا الا كتب الله له ماءتي حسنة ومحا عنه ماءتي سيءة ومن صلي اربع ركعات رفع الله سبحانه------ له في الجنة اربعماءة درجة ومن	385	8989071251619580677	869	1549.0	684	1675	51.88059616088867	162	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0062	true	-6385179497690490149	0	40	0	195	1444	300	صلي ثماني ركعات رفع الله------ له في الجنة ثمانماءة درجة وغفر الله له ذنوبه كلها ومن صلي اثنتي عشرة ركعة كتب الله عز وجل له الف-ا وماءتي حسنة ومحا عنه الف-ا وماءتي سيءة ورفع له في الجنة الف-ا وماءتي درجة	62	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0385	false	-7412062032780996579	255	293	1268	1459	1490	300	صلي ثماني ركعات رفع الله تعالي له في الجنة ثمانماءة درجة وغفر----- له ذنوبه كلها ومن صلي -ثنتي عشرة ركعة كتب الله------- له الفين وماءتي حسنة ومحا عنه الفين وماءتي سيءة ورفع له في الجنة الفين وماءتي درجة	385	8989071251619580677	179	312.5	142	204	87.7450942993164	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0062	true	-6385179497690490149	128	258	633	1238	1444	300	نافع عن ابن عمر قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات قبل صلاة الجمعة -قرا في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله احد خمسين مرة فانه لم يمت حتي يري مقعده في الجنة او يري له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر صلاة يوم السبت سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل يا ايها الكافرون ثلاث مرات فاذا فرغ وسلم قرا اية الكرسي كتب الله له بكل حرف حجة وعمرة ورفع له بكل حرف اجر سنة صيام نهارها وقيام ليلها واعطاه الله عز وجل بكل حرف ثواب شهيد وكان تحت ظل عرش----ه مع النبيين والشهداء فضل صلاة الجماعة ابو كامل عن ابي هريرة عن النبي صلي	62	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0386	false	2585662731628297384	15	180	68	834	1429	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات قبل صلاة الجمعة يقرا في كل ركعة الحمد لله وقل هو الله احد خمسين مرة----- لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له حديث نافع عن ابن عمر من دخل الجامع يوم الجمعة فصلي اربع ركعات الحديث اخرجه الدار قطني في غراءب مالك وقال لا يصح وعبد الله بن وصيف مجهول والخطيب في الرواة عن مالك وقال غريب جدا ولا اعرف له وجها غير هذا- يوم السبت روي ابو---- هريرة ان النبي ص---------لي الله عليه وسلم قال من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد----- ثلاث مرات فاذا فرغ -----قرا اية الكرسي كتب الله له بكل حرف حجة وعمرة ورفع له بكل حرف اجر سنة صيام نهارها وقيام ليلها واعطاه الله عز وجل بكل حرف ثواب شهيد وكان تحت ظل عرش الله مع النبيين والش------------------------هداء حديث ابي هريرة من صلي يوم --	386	8989071251619580677	490	860.0	377	821	59.683311462402344	95	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0063	true	-6773698834279558594	0	114	0	546	1461	300	ليلة الاحد عن مختار بن فلفل عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي ليلة الاحد عشرين ركعة -قرا في كل ركعة الحمد لله مرة وقل هو الله احد خمسين مرة والمعوذتين مرة ثم است--غفر الله عز وجل ماءة مرة واستغفر لنفسه ولوالديه ماءة مرة وصلي علي النبي---------------------------- وتبرا من حوله وقوته والتجا----- الي حول الله عز وجل وقوته وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان ادم صفوة الله تبارك وتعالي وفطرته وابراهيم خليل الله وموسي كليم الله وعيسي روح الله ومحمد صلي الله عليه وسلم حبيب الله تبارك وتعالي كان له من الثواب بعدد من دعا لله عز وجل ولدا ومن لم يدع لله	63	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0386	false	2585662731628297384	198	300	938	1429	1429	300	ليلة الاحد روي---------------- انس بن مالك في ليلة الاحد ان-ه صلي الله عليه وسلم قا-ل من صلي ليلة الاحد عشرين ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب- وقل هو الله احد خمسين مرة والمعوذتين مرة مرة واستغفر الله عز وجل ماءة مرة واستغفر لنفسه ولوالديه ماءة مرة وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة مرة وتبرا من حوله وقوته والتجا الله الي ثم --------------------قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان ادم صفوة الله------------- وفطرته وابراهيم خليل الله وموسي كليم الله وعيسي روح الله ومحمدا------------------ حبيب الله------------- كان له من الثواب بعدد من دعا لله------- ولدا ومن لم يدع لله-	386	8989071251619580677	416	691.0	326	582	71.4776611328125	80	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0063	true	-6773698834279558594	116	300	553	1461	1461	300	ولدا وبعثه الله تبارك وتعالي يوم القيامة مع الامنين وكان حقا علي الله سبحانه وتعالي يوم القيامة ان يدخله الجنة مع النبيين ----فصل صلاة ليلة الاثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين روينا عن الاعمش عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات -قرا في الركعة الاولي الحمد لله وقل هو الله احد عشر مرات وفي الركعة الثانية الحمد لله وقل هو الله احد عش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين مرة وفي الركعة الثالثة الحمد مرة وقل هو الله احد ثلاثين مرة وفي الركعة الرابعة الحمد مرة وقل هو الله احد اربعين مرة ثم تشهد وسلم و-قرا قل هو الله احد خمسا وسبعين مرة واستغفر الله لنفسه ولوالديه خمسا وسبعين مرة وصلي علي محمد خمسا وسبعين مرة ثم سال الله سبحانه وتعالي حاجته كان حقا علي الله عز وجل ان يءتيه سءله ما سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تسمي صلاة الحاجة القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاثنين-------- ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد----------- خمس عشرة مرة وقل اعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة وقل اعوذ برب الناس خمس عشرة مرة ويقرا بعد-	63	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0387	false	3028195421228889077	0	214	0	1064	1497	300	ولدا وبعثه الله ---عز و---جل يوم القيامة مع الامنين وكان حقا علي الله --------تعالي ------------ان يدخله الجنة مع النبيين حديث من صل-ي ليلة الاحد عشرين ركعة الحديث ذكره ابو موسي المديني بغير اسناد وهو منكر وروي ابو موسي من حديث انس في فضل الصلاة فيها ست ركعات واربع ركعات وكلاهما ضعيف جدا ليلة الاثنين روي----- الاعمش عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في الركعة الاولي الح-------------------------------------------------------------------------------مد لله وقل هو الله احد عشر مرات وفي الركعة الثانية الحمد لله وقل هو الله احد عشر مرات وفي الركعة الثانية الحمد لله وقل هو الله احد عشرين مرة وفي -------الثالثة الحمد لله وقل هو الله احد ثلاثين مرة وفي------- الرابعة الحمد لله وقل هو الله احد اربعين مرة ثم ي-----سلم ويقرا قل هو الله احد خمسا وسبعين مرة واستغفر الله لنفسه ولوالديه خمسا وسبعين مرة------------------------------ ثم سال الله-------------- حاجته كان حقا علي الله ان يعط-------يه سءله ما سال حديث الاعمش عن انس من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات الحديث ذكره ابو موسي المديني هكذا عن الاعمش بغير اسناد من رواية يزيد الرقاشي عن انس حديثا في صلاة ست ركعات فيها وهو منكر وهي ص-----لاة ال------------------------------------------------------------------------------حاجة ليلة الثلاثاء من صلي ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله احد والمعوذتين خمس عشرة م----------------------------------------------------------------رة ويقرا بعد	387	8989071251619580677	548	789.5	431	1392	39.36781692504883	96	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0064	true	6569857721375528305	136	232	681	1166	1496	300	ليلة الخميس ابو صالح عن ابي هريرة قال قال---- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته استغفر الله تبارك وتعالي خمس عشرة مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد ادي حقهما--------- وان كان عاقا لهما واعطاه الله تعالي ما يعطي الصديقين والشهداء فضل صلاة ليلة الجمعة ابو جعفر محمد بن علي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قا---------------ل من صلي ليلة الجم---عة بين المغرب والعشاء	64	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0388	false	6241105073053962894	216	298	1059	1479	1492	300	ليلة الخميس---- قال---- ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء ركعتين يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي خمس مرات وقل هو الله احد خمس مرات والمعوذتين خمس مرات فاذا فرغ من صلاته استغفر الله تع-------الي خمس عشرة مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد ادي حق والديه عليه وان كان عاقا لهما واعطاه الله تعالي ما يعطي الصديقين والش----------------------------------------------------------------------------------هداء حديث ابي هريرة من صلي ليلة الخميس ما بين المغرب والعشاء	388	8989071251619580677	366	653.5	292	517	70.79303741455078	65	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0064	true	6569857721375528305	88	137	436	686	1496	300	ليلة الاربعاء -----------في ال----------------------------------------خبر من صلي ليلة الاربعاء ركعتين يقرا في --اول ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل اعوذ برب الفلق عشرة مرات وفي الركعة الثانية ------فاتحة الكتاب مرة وقل اعوذ برب الناس عشر م-----------------------------------------------------------------------------رات نزل من كل سماء سبعون الف ملك يكتبون ثوابه الي يوم القيامة ----فضل صلاة ليلة	64	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0388	false	6241105073053962894	9	83	48	408	1492	300	ليلة الاربعاء روت فاطمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ليلة الاربعاء ركعتين يقرا في الاول----- فاتحة الكتاب---- وقل اعوذ برب الفلق عشر م-رات وفي------- الثانية بعد الفاتحة ------------قل اعوذ برب الناس عشر مرات ثم اذا سلم استغفر الله عشر مرات ثم يصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم عشر مرات نزل من كل سماء سبعون الف ملك يكتبون ثوابه الي يوم القيامة حديث من صل-ي ليلة	388	8989071251619580677	210	317.0	167	390	53.846153259277344	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0064	true	6569857721375528305	209	297	1055	1483	1496	300	ليلة الجمعة ابو جعفر محمد بن علي عن جابر عن النبي -----صلي الله عليه وسلم قال من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله---- احدي عشرة مرة فكانما عبد الله سبحانه وتعالي اثنتي عشرة سنة صيام نهارها وقيام ليلها وروينا عن كثير بن سليم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ليلة الجم-----------------------------------ع------------------------------------------------------------------------------------ة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدهما عشر ركعات قرا في كل ركعة	64	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0389	false	-6727687848490276556	15	107	81	540	1546	300	ليلة الجمعة قال-------------------- جابر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد احدي عشرة مرة فكانما عبد الله --------تعالي اثنتي عشرة سنة صيام نهارها وقيام ل-----------------------------------------------------------------يلها حديث جابر من صلي ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة الحديث باطل لا اصل له وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ليلي الجمعة صلاة العشاء الاخرة في جماعة وصلي ركعتي السنة ثم صلي بعدهما عشر ركعات قرا في كل ركعة	389	8989071251619580677	310	539.0	245	556	55.755393981933594	56	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0065	true	-1055093835713787976	27	73	142	372	1494	300	اكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الازهر يعني ليلة الجمعة ويوم الجمعة فضل صلاة ليلة السبت عن كثير بن شنظير عن------------------------------------ انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي ليلة السبت بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة بني الله له	65	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0389	false	-6727687848490276556	249	299	1289	1543	1546	300	اكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الازهر اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعف ابن معين وابن حبان ليلة السبت قال انس قال رسول الله ---صلي الله عليه وسلم---- من صلي ليلة السبت بين المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة بني --له ---	389	8989071251619580677	143	227.5	113	266	53.7593994140625	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0066	true	3038576368919607171	117	166	548	783	1436	300	صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه --ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او -قران كان حقا علي الله سبحانه وتعالي ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لوسعهم محمد بن	66	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0383	false	-6654073745137944422	11	57	61	283	1515	300	صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او بقران كان حقا علي الله-------------- ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو-طافة اهل الارض- لوسعهم حديث من	383	8989071251619580677	210	379.0	164	238	88.23529052734375	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0066	true	3038576368919607171	37	189	179	894	1436	300	ولا م---قيم فتح بها صلا-----ة الليل وختم بها صلاة النهار فمن صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين بني الله له قصرين في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ادري من ذهب او فضة ومن صلي بعدها اربع ركعات غفر الله له ذنوب عشرين سنة او قال اربعين سنة ابو س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة او كانه احيا ليلة القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه --ما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قران كان حقا علي الله سبحانه وتعالي ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لوسعهم محمد بن الحجاج سمع عبد الكريم بن الحرث يحدث ان رسول الله صلي الله-------------- عليه وسلم قال من ركع عشر ركعات ما بين المغرب والعشاء	66	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0699	false	1880273835986141526	0	269	0	1311	1444	300	ولا عن مقيم فتح بها فقضي صلاة الليل وختم بها صلاة النهار فمن صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين بني الله له قصر-- في الجنة الباب الثاني في الاسباب الميسرة لقيام الليل حديث عاءشة ان افضل الصلاة عند الله صلاة المغرب لم يحطها عن مسافر ولا عن مقيم الحديث رواه ابو الوليد يونس بن عبيد الله الصفار في كتاب الصلاة ورواه الطبراني في الاوسط مختصرا واسناده ضعيف قال الراوي لا ادري من ذهب او فضة ومن صلي بعدها اربع ركعات غفر----- له ذن-ب عشرين سنة او قال اربعين سنة وروت ام سلمة وابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة كاملة او كانه صلي ليلة القدر حديث ام سلمة عن ابي هريرة من -------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب عدلت له عبادة سنة او كانه صلي- ليلة القدر اخرجه الترمذي وابن ماجه بلفظ اثنتي عشرة سنة وضعفه الترمذي واما قوله كانه صلي ليلة القدر فهو من قول كعب الاحبار كما رواه ابو الوليد الصفار ولابي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس من صلي اربع ركعات بعد المغرب قبل ان يكلم احدا وضعت له في عليين وكان كمن ادرك ليلة القدر في المسجد الاقصي وسنده ضعيف وعن سعيد بن جبير عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عكف نفسه فيما بين المغرب والعشاء في مسجد جماعة لم يتكلم الا بصلاة او قران كان حقا علي الله --------------ان يبني له قصرين في الجنة مسيرة كل قصر منهما ماءة عام ويغرس له بينهما غراسا لو طافه اهل الدنيا لو-------------------------------------------------------------------سعهم حديث سعيد بن جبير عن ثوبان من عكف -----نفسه ما بين المغرب والعشاء	699	8989071251619580677	552	918.0	429	1443	38.253639221191406	109	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0066	true	3038576368919607171	176	300	832	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم قال من ركع عشر ركعات ما بين المغرب والعشاء بني----- له قصر- في الجنة فقال عمر------------- اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ق-ال الله اكبر وافضل او قال واطيب ابو عاءشة السعدي وابو حفص العوفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولم يتكلم بشء فيما بين ذلك من امر الدنيا -يقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وعشر ايات من اول الب-----قرة وايتين من وسطها وهي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة 163 ا--------------لي اخر الايتين قل هو الله احد الاخلاص 1 خمس عشرة مرة ثم يركع ويسجد فاذا قام الي الركعة الثانية قرا بفاتحة الكتاب واية الكرسي وايتين بعدها الي قوله-	66	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0700	false	-3946245786788905448	4	164	18	796	1453	300	صلي الله عليه وسلم---- من ركع عشر ركعات ما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر رضي الله عنه اذا تكثر قصورنا يا رسول الله فقال الله اكثر وافضل او قال -اطيب حديث من ركع عشر ركعات بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث عبد الكريم ابن الحارث مرسلا وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي المغرب في جماعة ثم صلي بعدها ركعتين ولم يتكلم بشء فيما بين ذلك من امر الدنيا ويقرا في الركعة الاولي -فاتحة الكتاب وعشر ايات من اول سورة البقرة وايتين من وسطها---- والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السموات والارض الي اخر الاية و-قل هو الله احد---------- خمس عشرة مرة ثم يركع ويسجد فاذا قام -في الركعة الثانية قرا -فاتحة الكتاب واية الكرسي وايتين بعدها الي قوله	700	8989071251619580677	533	916.0	420	801	66.54182434082031	96	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0068	true	6546996901463685737	2	41	9	204	1485	300	وبرة---- من الابدال قال قلت للخضر عليه السلام علمني شيءا اعمله في ليلي--- فقال اذا صليت المغرب فقم الي---- صلاة العشاء الاخرة مصليا من غير ان تكلم احدا واقبل علي صلاتك التي انت فيها وسلم في كل ركعتين واقرا	68	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0700	false	-3946245786788905448	260	300	1259	1453	1453	300	وبرة وهو من الابد----ال قلت للخضر عليه السلام علمني شيءا اعمله في كل ليلة فقال اذا صليت المغرب فقم الي وقت صلاة العشاء------- مصليا من غير ان تكلم احدا واقبل علي صلاتك التي انت فيها وسلم من كل ركعتين واقرا-	700	8989071251619580677	177	322.0	141	206	85.92233276367188	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0068	true	6546996901463685737	42	266	207	1298	1485	300	ركعة بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد سبع مرات فاذا فرغت في صلاتك انصرف الي منزلك ولا تكلم احدا وصل ركعتين واقرا بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد سبع مرات في كل ركعة ثم اسجد بعد تسليمك واستغفر الله سبحانه وتعالي سبع مرات وصل علي النبي صلي الله عليه وسلم سبع مرات وقل سبحان الله والحمد ----ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات ثم ارفع راسك من السجود واستو جالسا وارفع يديك وقل يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا اله الاولين والاخرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما يا رب يا رب يا رب يا الله يا الله ياا-لله ثم قم وانت رافع يديك وادع بهذا الدعاء ثم نم حيث شءت مستقبل القبلة علي يمينك وصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وادم الصلاة عليه حتي يذهب بك النوم فقلت له احب ان تعلمني ممن سمعت هذا الدعاء فقال اني حضرت محمدا صلي الله عليه وسلم حيث علم هذا الدعاء واوحي اليه و---كنت عنده وكان ذلك بمحضر مني فتعلمته ممن علمه ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال ان ------------هذه الصلاة وهذا الدعاء من داوم عليه-- بحسن يقين وصدق نية راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه قبل ان يخرج من الدنيا وقد فعل ذلك بعض الناس فراي انه -دخل الجنة وراي فيها الانبياء وراي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمه وعلمه	68	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0701	false	-7968055791306631997	2	253	6	1216	1446	300	ركعة -فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله احد ثلاثا فان---- فرغت من صلاتك انصرف الي منزلك ولا تكلم احدا وصل ركعتين واقرا -فاتحة الكتاب---- وقل هو الله احد سبع مرات في كل ركعة ثم اسجد بعد تسليمك واستغفر الله --------تعالي سبع مر------------------------------------------ات وقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبع مرات ثم ارفع راسك من السجود واستو جالسا وارفع يديك وقل يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا اله الاولين والاخرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما يا رب يا رب يا رب يا الله يا الله يا الله ثم قم وانت رافع يديك وادع بهذا الدعاء ثم نم حيث شءت مستقبل القبلة علي يمينك وصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وادم الصلاة عليه حتي يذهب بك النوم فقلت له احب ان تعلمني ممن سمعت هذا------- فقال اني حضرت محمدا صلي الله عليه وسلم حيث علم هذا الدعاء واوحي اليه به فكنت عنده وكان ذلك بمحضر مني فتعلمته ممن علمه اياه حديث كرز بن وبرة ان الخضر علمه صلاة بين المغرب والعشاء وفيه ان كرزا سال الخضر ممن سمعت هذا قال اني حضرت محمدا صلي الله عليه وسلم حين علم هذا الدعاء الحديث وهذا باطل لا اصل له ويقال ان هذا الدعاء وهذه الصلاة------------ من داوم عليهما بحسن يقين وصدق نية راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه قبل ان يخرج من الدنيا وقد فعل ذلك بعض الناس فراي انه ادخل الجنة وراي فيها الانبياء وراي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمه وعلمه	701	8989071251619580677	999	1894.5	791	1289	77.50193786621094	195	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0069	true	-1219407878868586126	120	162	582	784	1461	300	علي عليه السلام انه قال الوتر علي ثلاثة انحاء ان شءت اوترت اول الليل ثم صليت ركعتين ركعتين--------------------------- وان شءت او ترت بركعة فاذا استيقظت شفعت اليها اخري ثم او ترت من اخر الليل وان شءت اخرت الوتر حتي يكون اخر صلاتك	69	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0679	false	2346378076214179924	167	211	839	1056	1480	300	علي رضي- الله عنه ال------وتر علي ثلاثة انحاء ان شءت اوترت اول الليل ثم صليت ركعتين ركعتين يعني انه يصير وترا بما مضي وان شءت او-ترت بركعة فاذا استيقظت شفعت اليها اخري ثم او-ترت من اخر الليل وان شءت اخرت الوتر ل---يكون اخر صلاتك	679	8989071251619580677	178	312.5	142	229	77.72925567626953	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0071	true	7638265089782378631	46	76	233	362	1472	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله--- بسم الله لا يصرف السوء الا الله	71	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	123	154	604	736	1456	300	بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	623	8989071251619580677	126	243.0	96	132	95.45454406738281	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0071	true	7638265089782378631	0	35	0	188	1472	300	نجترح فيه سوءا او نجره الي مسلم فانك قلت وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اسالك خير هذا	71	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0648	false	-6179664452282867728	204	300	1129	1601	1601	300	نجترح فيه سوءا او نجره الي مسلم فانك قلت وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي حديث اللهم انا نسالك ان تبعثنا في هذا اليوم الي كل خير ونعوذ بك ان نجترح فيه سوءا او نجره الي مسلم الحديث لم اجد اوله والترمذي من حديث ابي بكر في حديث له واعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف علي انفسنا سوءا او نجره الي مسلم رواه ابو داود من حديث ابي مالك الاشعري باسناد جيد اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اسالك خير هذا-	648	8989071251619580677	185	357.0	151	473	39.1120491027832	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0072	true	7798214107558968467	130	246	662	1254	1549	300	الاسراء 110 وهذه الاية من سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام الاعراف 54------------------------------------------------------ فانه يدخل في شعاره ملك يوكل بحفظه ويستغفر له وليقرا الخمس الايات من اول سورة الحديد والثلاث من اخر سورة الحشر وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد والمعوذتين وينفث بهن في يديه ويمسح بهما وجهه وساءر جسده كذلك روي عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم من قوله وفعله ولي-------------------------------------------------------------------------------------قرا عشرا من اول الكهف وعشرا من اخرها وهذه الاي---------- لقيام الليل وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقراءة قل يا ايها الكافرون عند النوم وكان عليه السلام------ يقول ما اري ان رجلا مستكمل- عقله ينام قبل ان يقرا الايتين من سور----ة البقرة امن الرسول وليقل	72	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0685	false	-3260519964309135570	0	109	0	560	1517	300	الاعراف -----هذه الاية ----------------ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام الي قوله قريب من المحسنين واخر بني اسراءيل قل ادعوا الله الايتين فانه يدخل في شعاره ملك يوكل بحفظه فيستغفر له و-يقرا المعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------تين وينفث بهن في يديه ويمسح بهما وجهه وساءر جسده كذلك روي من فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حديث قراءة المعوذتين عند النوم ينفث بهن في يديه ويمسح بهما وجهه وساءر جسده متفق عليه من حديث عاءشة وليقرا عشرا من اول الكهف وعشرا من اخرها وهذه الاي للاستيقاظ لقيام الليل----------------------------------------------------------------------- وكان علي كرم الله وجهه يقول ما اري ان رجلا مستكملا عقله ينام قبل ان يقرا الايتين من اخر سورة البقرة -----------وليقل	685	8989071251619580677	346	536.0	274	761	45.46649169921875	59	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0074	true	7788333808577565479	110	205	524	1007	1481	300	الا ووصيته مكتوبة عنده ويقال------------------------------ من مات عن غير وصية لم يءذن ف---ي الكلام في البرزخ الي يوم القيامة تتزاور- الاموات ويتحدثون وهو لا يتكلم فيما بينهم الي يوم القيامة فيقول بعضهم لبعض هذا المسكين مات عن غير وصية فيكون ذلك حسرة عليه بينهم----- وموت الفجاة تخفيف ومستحب للمءمن الفقير للثواب الذي حلب لا مال له ولا دين عليه فاما المثقل بالدين والمخلط في الدين ومن له مال او هو مصر علي مطل فان موت الفجاة لهءلاء عقوبة ومكروه ولا ينبغي للعبد ان يبيت الا تاءبا من كل ذنب سليم القلب لجميع المسلمين لا يحدث	74	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0682	false	8153875246698748106	229	300	1158	1523	1523	300	الا ووصيته مكتوبة عند راسه فانه لا يامن القبض في النوم فان من مات من غير وصية لم يءذن له في الكلام ب--البرزخ الي يوم القيامة يتزاوره الاموات ويتحدثون وهو لا يتكلم--------------------------- فيقول بعضهم لبعض هذا المسكين مات من غير وصية -----وذلك مستحب خوف موت الفجاة وموت الفجاة تخفيف الا لمن ليس مستعدا للموت بكونه ------------------------------------مثقل -الظهر بالمظالم الرابع--------------------------------------------------------------------------------- ان ينام---- تاءبا من كل ذنب سليم القلب لجميع المسلمين لا يحدث-	682	8989071251619580677	252	366.0	200	522	48.27586364746094	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0075	true	-1358242429896934552	183	218	995	1156	1547	300	وقال لقمان لابنه يا بني ان كنت تشك في الموت فلا تنم فكما انك تنام فكذلك تموت وان كنت تشك في البعث فاذا نمت فلا تنتبه فكما انك تنتبه بعد نومك فكذلك تبعث بعد موتك	75	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0685	false	-3260519964309135570	193	226	1002	1153	1517	300	وقال لقمان لابنه يا بني ان كنت تشك في الموت فلا تنم فكما انك تنام كذ-لك تموت وان كنت تشك في البعث فل---------ا تنتبه فكما انك تنتبه بعد نومك فكذلك تبعث بعد موتك	685	8989071251619580677	148	288.0	115	161	91.92546844482422	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0077	true	-1208380796182240151	155	189	775	976	1515	300	ويقول- سبحانك------ وبحمدك لا اله الا انت--------------------- استغفرك واسالك التوبة--- فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني------------------------------- صبورا شكورا واجعلني اذكرك كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	77	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0256	false	-5338545492613492125	158	203	839	1102	1566	300	ورسوله سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك اللهم واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني عبدا صبورا شكورا واجعلني اذكرك كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	256	8989071251619580677	187	324.0	154	263	71.1026611328125	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0078	true	5013319109674497171	7	118	46	623	1584	300	والجلال والعظمة-------- والقدرة وليقل هذه الكلمات فانها ماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت بهاء السموات والارض ولك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت زين السموات والارض ولك الحمد انت قيام السموات والارض ومن فيهن ومن عليهن انت الحق ومنك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت -----------وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر اللهم يا رب لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلن-------ت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت----- اللهم ات -نفسي تقواها اللهم زكها---- انت خير	78	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0688	false	-106182920873746906	0	109	0	570	1574	300	--------والعظمة والجلال والقدرة وليقل هذه الكلمات فانها ماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت بهاء السموات والارض ولك الحمد انت -رب السموات والارض ولك الحمد ---------------------------------انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ومن عليهن انت الحق ومنك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنشور حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر------------ لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت واسرفت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت حديث القول في قيامه للتهجد اللهم لك الحمد انت نور	688	8989071251619580677	501	916.0	400	624	80.28845977783203	88	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0080	true	-7947760814784889375	71	133	365	695	1597	300	يوسف بن مهران قال بلغني ان تحت العرش ملكا في صورة ديك براثنه من لءلء وصءصءتاه من زبرجد اخضر فاذا مضي نصف الليل الاول ضرب بجناح-ه وزقي وقال ليقم القاءمون فاذا مضي نصف الليل ضرب بجناح-ه وزقي وقال ليقم المتهجدون فاذا مضي ثلث- الليل ضرب بجناح-ه وزقي وقال ليقم المصلون فاذا طلع الفجر ضرب بجناح-ه وزقي وقال ليقم الغافلون وعليهم اوزارهم وقال	80	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0708	false	3459152415803456036	182	243	923	1252	1521	300	يوسف بن مهران---- بلغني ان تحت العرش ملكا في صورة ديك براثنه من لءلء وصءصءة-- من زبرجد اخضر فاذا مضي ثلث الليل الاول ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم القاءمون فاذا مضي نصف الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم المتهجدون فاذا مضي ثلثا الليل ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم المصلون فاذا طلع الفجر ضرب بجناحيه وزقا وقال ليقم الغافلون وعليهم اوزارهم وقبل	708	8989071251619580677	315	584.0	254	335	94.02985382080078	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0080	true	-7947760814784889375	210	265	1162	1428	1597	300	لبعض اهل الليل كيف انت والليل فقال ما ر-عيته قط يريني وجهه ثم ينصرف وما تاملته---- وقال اخر انا والليل فرسا رهان مرة يسبقني الي الفجر ومرة يقطعني عن الفكر وقيل لبعضهم كيف الليل عليك فقال هو ساعة انا فيها بين حال-ين افرح بظلمته اذا جاء واغتم بفجره اذا طلع ما تم فرحي به قط	80	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0712	false	1616188789984681756	101	154	508	768	1532	300	لبعضهم ك--------يف انت والليل -قال ما راعيته قط يريني وجهه ثم ينصرف وما تاملته بعد وقال اخر انا والليل فرسا رهان مرة يسبقني الي الفجر ومرة يقطعني عن الفكر وقيل لبعضهم كيف الليل عليك فقال--- ساعة انا فيها بين حالتين افرح بظلمته اذا جاء واغتم بفجره اذا طلع ما تم فرحي به قط	712	8989071251619580677	250	466.0	199	272	91.9117660522461	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0081	true	-2699140075838474174	95	222	491	1129	1502	300	وقال علي بن بكار منذ اربعين سنة ما احزنني شء الا طلوع الفجر وقال الفضيل بن عياض اذا غربت الشمس فرحت بدخول الظلام لخلوتي فيه بربي فاذا طلع الفجر حزنت لدخول الناس علي وقال ابو سليمان اهل الليل في ليلهم الذ من اهل اللهو في لهوهم ولولا الليل ما احببت البقاء في الدنيا وقال ايضا لو عوض الله عز وجل اهل الليل من ثواب اعمالهم ما يجدونه في قلوبهم من اللذة لكان ذلك اكبر من----- اعمالهم وقال بعض العلماء ليس في الدنيا وقت يشبه نعيم اهل الجنة الا ما يجده اهل التملق في قلوبهم بالليل من حلاوة المناجاة وقال بعضهم قيام الليل والتملق للحبيب والمناجاة للقريب في الدنيا ليس من الدنيا هو م-----ن الجنة اظهر لاهل الله تعالي في الدنيا لا يعرفه الا هم ولا يجده- سواهم	81	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0712	false	1616188789984681756	154	264	768	1326	1532	300	وقال علي بن بكار منذ اربعين سنة ما احزنني شء سوي طلوع الفجر وقال الفضيل بن عياض اذا غربت الشمس فرحت ب-----الظلام لخلوتي---- بربي واذا طلعت----- حزنت لدخول الناس علي وقال ابو سليمان اهل الليل في ليلهم الذ من اهل اللهو في لهوهم ولولا الليل ما احببت البقاء في الدنيا وقال ايضا لو عوض الله------- اهل الليل من ثواب اعمالهم ما يجدونه م----------ن اللذة لكان ذلك اكثر من ثواب اعمالهم وقال بعض العلماء ليس في الدنيا وقت يشبه نعيم اهل الجنة الا ما يجده اهل التملق في قلوبهم بالليل من حلاوة المناجاة وقال بعضهم لذة المنا-----------------------جاة ليست م----------------ن الدنيا انما هي من الجنة اظهرها ا---لله تعالي لاولياءه- -----------------لا يجدها سواهم	712	8989071251619580677	510	935.5	406	649	78.58243560791016	93	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0081	true	-2699140075838474174	26	77	129	402	1502	300	وشكا بعض المريدين الي استاذه طول سهره بالليل وان السهر قد اضر به ثم قال اخبرني بشء اجتلب به- النوم فقال له استاذه يا بني ان لله نفحات في الليل والنهار تصيب القلوب المتيقظة وتخطء بالقلوب الناءمة فتعرض لتلك النفحات ففيها الخيرة فقال يا استاذ تركتني لا انام بالليل ولا بالنهار	81	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0713	false	1684114842401553414	203	244	1099	1323	1595	300	وشكا بعض المريدين الي استاذه طول سهر-- الليل وطلب حيلة يج-----------------------------لب بها النوم فقال است---اذه يا بني ان لله نفحات في الليل والنهار تصيب القلوب المتيقظة -تحظء -القلوب الناءمة فتعرض لتلك النفحات ف-------------قال يا سيدي- تركتني لا انام بالليل ولا بالنهار	713	8989071251619580677	203	336.5	164	274	74.08759307861328	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0082	true	-7874630464201699877	0	33	0	186	1582	300	بقي من لذات الدنيا الا ثلاث قيام الليل ولقاء الاخوان والصلاة في --جماعة وقال بعض العارفين ان الله عز وجل ينظر بالاسحار الي قلوب المتيقظين فيملءها انوارا فترد الفواءد علي قلوبهم فتستنير ثم	82	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0712	false	1616188789984681756	268	300	1346	1532	1532	300	بقي من لذات الدنيا الا ثلاث قيام الليل ولقاء الاخوان والصلاة في الجماعة وقال بعض العارفين ان الله تعالي- ينظر بالاسحار الي قلوب المتيقظين فيملءها انوارا فترد الفواءد علي قلوبهم فتستنير ثم-	712	8989071251619580677	179	337.5	148	188	95.2127685546875	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0082	true	-7874630464201699877	171	300	865	1582	1582	300	بعض العلماء من القدماء ان الله عز وجل اوحي الي بعض الصديقين ان لي عبادا من عبادي يحبونني واحبهم--------- ويشتاقون الي واشتاق اليهم ويذكرونني واذكرهم وينظرون الي وانظر اليهم فان حذوت طريقهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك قال يا رب وما علامتهم قال يراعون الظلام بالنهار كما يراعي الراعي الشفيق غنمه ويحنون الي غروب الشمس كما تحن الطيور الي اوكارها عند الغروب فاذا جنهم الليل واختلط الظلام وفرشت الفرش ونصبت الاسرة وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا -لي اقدامهم وافترشوا الي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا -لي بانعامي فبين صارخ وباك و-----متاوه وشاك وبين قاءم وقاعد وبين راكع وساجد بعيني ما يتحملون ل--اجلي وبسمعي ما يشتكون من حبي اول ما اعطيهم اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثانية لو كانت السموات السبع والارض --------وما فيهما من موازينهم-	82	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0713	false	1684114842401553414	8	126	47	706	1595	300	بعض العلماء من القدماء ان الله تعالي- اوحي الي بعض الصديقين ان لي عبادا من عبادي ---------احبهم ويحبونني ويشتاقون الي واشتاق اليهم ويذكرونني واذكرهم وينظرون الي وانظر اليهم فان حذوت طريقهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك قال يا رب وما علامتهم قال يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي------- غنمه ويحنون الي غروب الشمس كما تحن الطي-ر الي اوكارها----------- فاذا جنهم الليل واختلط الظلام------------------------- وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا الي اقدامهم وافترشوا الي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا الي بانعامي فبين صارخ وباكي وبين متاوه وشاكي------------------------------- بعيني ما يتحملون من اجلي وبسمعي ما يشتكون من حبي اول ما اعطيهم اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثانية لو كانت السموات السبع والارضون السبع وما فيهما من موازينهم	713	8989071251619580677	621	1140.0	510	744	83.46774291992188	104	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0082	true	-7874630464201699877	169	200	855	1029	1582	300	وروينا عن بعض العلماء من القدماء ان الله عز وجل اوحي الي بعض الصديقين ان لي عبادا من عبادي يحبونني واحبهم ويشتاقون الي واشتاق اليهم ويذكرونني واذكرهم وينظرون الي وانظر اليهم	82	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2883	false	3031552038316391564	272	300	1423	1578	1578	300	وروي-- عن بعض السلف------------- ان الله تعالي- اوحي الي بعض الصديقين ان لي عبادا من عبادي يحبون-ي واحبهم ويشتاقون الي واشتاق اليهم ويذكرون-ي واذكرهم وينظرون الي وانظر اليهم-	2883	8989071251619580677	148	252.5	121	174	85.0574722290039	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0082	true	-7874630464201699877	200	300	1029	1582	1582	300	فان حذوت طريقهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك قال يا رب وما علامتهم قال يراعون الظلام بالنهار كما يراعي الراعي الشفيق غنمه ويحنون الي غروب الشمس كما تحن الطيور الي اوكارها عند الغروب فاذا جنهم الليل واختلط الظلام وفرشت الفرش ونصبت الاسرة وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا -لي اقدامهم وافترشوا الي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا -لي بانعامي فبين صارخ وباك و----متاوه وشاك وبين قاءم وقاعد وبين راكع وساجد بعيني ما يتحملون ل--اجلي وبسمعي ما يشتكون من حبي اول ما اعطيهم----- اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثانية لو كانت السموات السبع والارض وما فيهما من موازينهم-	82	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2884	false	5270040746459226890	0	101	0	556	1611	300	فان حذوت طريقهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك قال يا-رب وما علامتهم قال يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي الشفيق غنمه ويحنون الي غروب الشمس كما يحن الطاءر الي وكره--- عند الغروب فاذا جنهم الليل واختلط الظلام وفرشت الفرش ونصبت الاسرة وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا الي اقدامهم وافترشوا الي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا الي بانعامي فبين صارخ وباك وبين متاوه وشاك وبين قاءم وقاعد وبين راكع وساجد بعيني ما يتحملون من اجلي وبسمعي ما يشتكون من حبي اول ما اعطيهم ثلاث اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثانية لو كانت السموات------ والارض وما فيها في- موازينهم	2884	8989071251619580677	529	996.5	433	567	93.29805755615234	87	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0083	true	-3942509863666049110	146	207	740	1029	1537	300	يقال ان وهب بن منبه اليماني ما وضع جنبه الي الارض ثلاثين سنة ---------------------------------------------------------------------------------------كانت له مسورة من ادم اذا غلبه النوم وضع صدره عليها وخفق خفقات ثم يفزع الي القيام وكان يقول لان اري في بيتي شيطانا احب الي من ان اري فيه وسادة يعني لانها تدعو الي النوم وقال رقبة بن مسقلة رايت رب العزة تعالي في النوم فسمعته يقول	83	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0708	false	3459152415803456036	242	300	1247	1521	1521	300	وقبل ان وهب بن منبه اليماني ما وضع جنبه الي الارض ثلاثين سنة وكان يقول لان اري في بيتي شيطانا احب الي من ان اري في بيتي وسادة لانها تدعو الي النوم وكانت له مسورة من ادم اذا غلبه النوم وضع صدره عليها وخفق خفقات ثم يفزع الي الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم-------- رايت رب العزة------ في النوم فسمعته يقول-	708	8989071251619580677	177	298.0	139	376	47.074466705322266	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0083	true	-3942509863666049110	207	232	1029	1170	1537	300	وعزتي وجلالي لاكرمن مثوي سليمان التيمي فانه ص---لي الغداة بوضوء العشاء الاخرة اربعين سنة ويقال انه كان مذهبه ان النوم اذا خامر القلب وجب الوضوء	83	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0709	false	6395530517449683805	0	24	0	133	1558	300	وعزتي وجلالي لاكرمن مثوي سليمان التيمي فانه صلي لي الغداة بوضوء العشاء------- اربعين سنة ويقال---- كان مذهبه ان النوم اذا خامر القلب بطل الوضوء	709	8989071251619580677	127	230.5	104	144	88.19444274902344	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0083	true	-3942509863666049110	0	70	0	363	1537	300	لاستقللتها لهم والثالثة اقبل بوجهي عليهم -فتري من اقبلت بوجهي عليه -يعلم احد ما اريد ان اعطيه وقال مالك بن دينار---------- اذا قام العبد يتهجد من الليل ورتل القران كما امر قرب الجبار تعالي منه قا----------ل وكانوا يرون ان ما يجدون في قلوبهم من الرقة والحلاوة والفتوح-- والانوار من قرب الرب تعالي من القلب---------------------------------------------------- وفي الاخبار من الجبار عز وجل اي عبدي انا الله الذي اقتربت ل--قلبك وبالغيب رايت نوري	83	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0713	false	1684114842401553414	126	203	706	1099	1595	300	لاستقللتها لهم والثالثة اقبل بوجهي عليهم افتري من اقبلت بوجهي عليه ايعلم احد ما اريد ان اعطيه وقال مالك بن دينار رحمه الله اذا قام العبد يتهجد من الليل قرب--------------------------------- منه الجبار عز وجل وكانوا يرو---ن ما يجدون م----------ن الرقة والحلاوة في قلوبهم والانوار من قرب الرب تعالي من القلب وهذا له سر وتحقيق ستاتي الاشارة اليه في كتاب المحبة وفي الاخبار عن ال--له عز وجل اي عبدي انا الله الذي اقتربت من قلبك وبالغيب رايت نوري	713	8989071251619580677	300	504.0	239	441	68.02721405029297	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0083	true	-3942509863666049110	259	300	1304	1537	1537	300	اربعون من التابعين-------------------------------------- منهم سعيد بن المسيب وصفوان بن سليم المدنيان وفضيل بن عياض ووهيب بن الورد المكيان وطاوس ووهب بن منبه اليمانيان والربيع بن خيثم والحكم بن عيينة الكوفيان وابو سليمان الداراني وعلي بن بكار الشاميان وابو عبد الله الخواص-	83	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0714	false	-8736992197168175910	124	171	668	931	1634	300	اربعين من التابعين وكان فيهم من واظب عليه اربعين سنة قال منهم سعيد بن المسيب وصفوان بن سليم المدنيان وفضيل بن عياض ووهيب بن الورد المكيان وطاوس ووهب بن منبه اليمانيان والربيع بن خيثم والحكم--------- الكوفيان وابو سليمان الداراني وعلي بن بكار الشاميان وابو عبد الله الخواص	714	8989071251619580677	223	419.5	185	272	81.98529052734375	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0084	true	-5812796639927181345	0	53	0	293	1509	300	وابو عاصم العباديان وحبيب ابو محمد وابو جابر السلماني الفارسيان ومالك بن دينار وسليمان التيمي ويزيد الرقاشي وحبيب بن ابي ثابت ويحيي البكاء البصريون وكهمس بن المنهال وكان يختم في الشهر تسعين ختمة وما لم يفهم- رجع فقراه مرة اخري وايضا من اهل المدينة ابو حازم ومحمد بن المنكدر في جماعة يكثر عددهم	84	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0714	false	-8736992197168175910	171	224	931	1224	1634	300	وابو عاصم العباديان وحبيب ابو محمد وابو جابر السلماني الفارسيان ومالك بن دينار -سليمان التيمي ويزيد الرقاشي وحبيب بن ابي ثابت ويحيي البكاء البصريون وكهمس بن المنهال وكان يختم في الشهر تسعين ختمة وما لم يفهمه رجع وقراه مرة اخري وايضا من اهل المدينة ابو حازم ومحمد بن المنكدر في جماعة يكثر عددهم	714	8989071251619580677	291	571.0	238	294	98.9795913696289	50	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0084	true	-5812796639927181345	128	225	659	1137	1509	300	يقوم من اول الليل حتي--- يغلبه النوم ثم ينام ثم يقوم متي استيقظ ثم ينام متي غلبه النوم ثم يقوم اخر الليل فيكون له في الليل نومتان وقومتان فهذا من مكابدة الليل وهو من اشد الاعمال وهذه طريقة اهل الحضور واليقظة واهل التذكار والتذكرة فقد كان هذا من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ما-----------------------------------لك ما كنت تريد ان تري رسول الله ص---------------------------------------------------لي ال---------------------------------------له عليه وسلم ناءما الا رايته ولا كنت تريد ان تراه قاءما الا رايته وكان هذا مذهب ابن عمر واولي العزم من الصحابة في قيام الليل وفعله جماعة من التابعين	84	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0716	false	-4693876129432419757	23	154	119	755	1467	300	يقوم من اول الليل الي ان يغلبه النوم فاذا انتبه قام فاذا------------------- غلبه النوم عاد الي النوم---- فيكون له في الليل نومتان وقومتان وهو- من مكابدة الليل و------اشد الاعمال وافضلها و--------------------------------------------قد كان هذا من اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث قيامه اول الليل الي ان يغلبه النوم فاذا انتبه قام فاذا غلبه عاد الي النوم فيكون له في الليل نومتان اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلي وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح وللبخاري من حديث ابن عباس صلي العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام وفيه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه الحديث وهو طريقة ا----بن عمر واولي العزم من الصحابة و-------------------جماعة من التابعين	716	8989071251619580677	241	260.0	182	733	32.87858200073242	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0088	true	7657956291181051677	92	207	425	978	1451	300	رجل للحسن يا ابا سعيد اني ابيت معافي واحب قيام الليل واتخذ طهوري فما بالي لا اقوم فقال ذنوبك قيدتك يا ابن اخي وكان الحسن---------- اذا دخل السوق فسمع لغطهم ولغوهم قا-ل اظ---ن ليل هءلاء ليل سوء م------ا يقيلون وقال بعض السلف كيف ينجو التاجر من سوء الحساب وهو يلغو بالنهار وينام بالليل وقال الثوري حرمت قيام الليل خمسة اشهر بذنب اذنبته قيل له ما هو -----قال رايت رجلا -بكي فقلت في نفسي هذا مراء وقال بعضهم دخلت علي كرز بن وبرة وهو يبكي فقلت ما بالك اتاك نعي بعض اهلك فقال اشد فقلت وجع يءلمك قال اشد قلت فما ذاك قال بابي مغلق وستري مسبل ولم اقرا جزءي البارحة وما ذاك الا بذنب احدثه -	88	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0709	false	6395530517449683805	183	283	991	1476	1558	300	رجل للحسن يا ابا سعيد اني ابيت معافي واحب قيام الليل واعد- طهوري فما بالي لا اقوم فقال ذنوبك قيدتك----------- وكان الحسن رحمه الله اذا دخل السوق فسمع لغطهم ولغوهم يقول اظن ان ليل هءلاء ليل سوء فانهم لا يقيلون وق---------------------------------------------------------------------------ال الثوري حرمت قيام الليل خمسة اشهر بذنب اذنبته قيل وما ذاك الذنب قال رايت رجلا يبكي فقلت في نفسي هذا مراء وقال بعضهم دخلت علي كرز بن وبرة وهو يبكي فقلت-------- اتاك نعي بعض اهلك فقال اشد فقلت وجع يءلمك قال اشد قلت فما ذاك قال بابي مغلق وستري مسبل ولم اقرا حزبي البارحة وما ذاك الا بذنب احدثته	709	8989071251619580677	440	807.0	348	580	75.86206817626953	83	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0089	true	8648972726815074799	8	65	40	318	1569	300	-الليل وصيام النهار وقال------ بعض العلماء اذا صمت يا مسكين فانظر عند من تفطر وعلي اي شء تفطر فان العبد لياكل الاكلة فينقلب قلبه عما كان عليه فلا يعود الي حال-ه الاول وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من اكلة منعت قيام الليل- وكم من نظرة حرمت قراءة سورة وان العبد لياكل الاكلة او يفعل فعلة فيحرم بها قيام سنة	89	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0710	false	-2986038974933771532	16	111	91	587	1575	300	بالليل عقوبة والجنابة بعد وقال بعض العلماء اذا صمت يا مسكين فانظر عند من تفطر وعلي اي شء تفطر فان العبد لياكل ا--كلة فينقلب قلبه عما كان عليه ولا يعود الي حالته الاولي فالذنوب كلها تورث قساوة القلب وتمنع من قيام الليل واخصها بالتاثير تناول الحرام وتءثر اللقمة الحلال في تصفية القلب وتحريكه الي الخير ما لا يءثر غيرها ويعرف ذلك اهل المراقبة للقلوب بالتجربة بعد شهادة الشرع له ولذلك قال بعضهم كم من اكلة منعت قيام --ليلة وكم من نظرة منعت قراءة سورة وان العبد لياكل ا--كلة او يفعل فعلة فيحرم بها قيام سنة	710	8989071251619580677	245	437.0	191	502	48.804779052734375	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0090	true	-8825396823683346970	181	277	866	1340	1457	300	قام ذات ليلة يصلي علي شاطء البحر فسمع صوتا عاليا بالتسبيح ولم ير احدا فقال من انت اسمع صوتك ولا اري شخصك فقال انا ملك من الملاءكة موكل بهذا البحر اسبح الله عز وجل هذا التسبيح منذ-خلقت قلت فما اسمك قال مهيهياءيل قلت فما ثواب من قاله قال من قاله ماءة مرة لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له وهو هذا التسبيح-------- سبحان الله العلي الديان سبحان الله --شديد الاركان سبحان من يذهب بالليل وياتي بالنهار سبحان من لا يشغله شان عن شان سبحان الله الحنان المنان سبحان الله المسبح في كل مكان	90	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0693	false	1703918929620721886	0	96	0	478	1592	300	قام ذات ليلة يصلي علي شاطء البحر فسمع صوتا عاليا بالتسبيح ولم ير احدا فقال من انت اسمع صوتك ولا اري شخصك فقال انا ملك من الملاءكة موكل بهذا البحر اسبح الله تعالي بهذا التسبيح منذ خلقت قلت فما اسمك قال مهلهياءيل قلت فما ثواب من قاله قال من قاله ماءة مرة لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له و-------التسبيح هو قوله سبحان الله العلي الديان سبحان الله الشديد الاركان سبحان من يذهب بالليل وياتي بالنهار سبحان من لا يشغله شان عن شان سبحان الله الحنان المنان سبحان الله المسبح في كل مكان	693	8989071251619580677	459	883.0	367	485	94.63917541503906	88	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0091	true	-4245937775092155255	1	57	5	287	1494	300	من ورده -ستماءة ركعة ------------الي الف ركعة واقل ما نقل عنه------- من الاوراد ماءة ركعة في اليو-------------------------------------------------------------------------------------------م و-------------------------------------------------------------كان كرز بن وبرة مقيما بمكة وكان يطوف في كل يوم سبعين اسبوعا وفي كل ليلة سبعين اسبوعا قال فحسبنا ذلك فكان عشرة فراسخ فلهذه الاسابيع ماءتان وثمانون ركعة قال وكان يختم مع ذلك الق-----ران في اليوم والليلة مرتين	91	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0692	false	931728723639767770	79	155	406	789	1575	300	من ورده ثلثماءة ركعة الي ستماءة والي الف ركعة واقل ما نقل في اورادهم من الصلاة- ماءة ركعة في اليوم والليلة وكان بعضهم اكثر ورده القران وكان يختم الواحد منهم في اليوم مرة وروي مرتين عن بعضهم وكان بعضهم يقضي اليوم او الليل في التفكر في اية واحدة يرددها وكان كرز بن وبرة مقيما بمكة فكان يطوف في كل يوم سبعين اسبوعا وفي كل ليلة سبعين اسبوعا وكان--------------------------------------------------------------------------- مع ذلك يختم القران في اليوم والليلة مرتين	692	8989071251619580677	189	292.0	146	459	41.17647171020508	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0092	true	2236343548464497745	266	300	1347	1497	1497	300	المنام هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله-	92	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	119	154	585	736	1456	300	الا عن هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة من الله ما شاء الله الخير كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	623	8989071251619580677	146	283.0	113	151	96.6887435913086	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0096	true	-1126199492209016622	240	295	1152	1435	1460	300	وفي الخبر يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة يعني في كل مفصل وفي جسده ثلاثماءة وستون مفصلا فامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وحملك عن الضعيف صدقة وهدايتك الي الطريق صدقة واماطتك الاذي صدقة حتي ذكر التسبيح والتهليل ثم قال وركعتا الضحي تاتي علي ذلك كله او قال تجمعن لك ذلك	96	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0691	false	186583586288348670	213	265	1008	1282	1462	300	وفي الخبر يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقة يعني ال----مفصل وفي جسده ثل-ثماءة وستون مفصلا فامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وحملك عن الضعيف صدقة وهدايتك الي الطريق صدقة واماطتك الاذي صدقة حتي ذكر التسبيح والتهليل ثم قال وركعتا الضحي تاتي علي ذلك كله او---- تجمعن لك ذلك	691	8989071251619580677	272	524.0	220	283	96.11307525634766	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0097	true	7027422424589081065	0	74	0	373	1532	300	دخول المسجد سحرا قبل طلوع الفجر والقعود فيه الي صلاة الصبح ويفضلون هذا الفعل حدثونا عن رجل من التابعين قال دخلت المسجد قبل طلوع الفجر فالفيت ابا هريرة قد سبقني فقال--- يا ابن اخي لاي شء خرجت من منزلك--- هذه الساعة فقلت لصلاة الغداة فقال ابشر فانا كنا نعد خروجنا وقعودنا في هذا المسجد--- هذه الساعة ننتظر الصلاة بمنزلة غزوة في سبيل الله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل او قال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0658	false	6331340456691660128	90	174	435	843	1487	300	دخول المسجد----- قبل طلوع الفجر قال--------------------------------------------------- رجل من التابعين---- دخلت المسجد قبل طلوع الفجر فلق-يت ابا هريرة قد سبقني فقال لي يا ابن اخي لاي شء خرجت من منزلك في هذه الساعة فقلت لصلاة الغداة فقال ابشر فانا كنا نعد خروجنا وقعودنا في---- المسجد في هذه الساع-------------ة بمنزلة غزوة في سبيل الله تعالي حديث ابي هريرة كنا نعد خروجنا وقعودنا في المجلس في هذه الساعة بمنزلة غزوة في سبيل الله لم اقف له علي اصل او قال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	658	8989071251619580677	287	472.0	228	486	59.053497314453125	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0098	true	3951969634449544265	50	283	268	1419	1504	300	الا امنحك الا احبوك بشء اذا انت فعلته غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه وخطاه وعمده سره وعلانيته تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت س-بحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها---------- عشر----ا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد الثانية فتقولها عشرا ثم ترفع من السجود ثم تجلس فتقولها عشرا ثم تقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة وان لم تفعل ففي عمرك مرة حدثناه عن ابي داود السجستاني فقال ليس في صلاة التسبيح حديث اصح من هذا فذكر في هذه الرواية----- انه يسبح في القيام خمس عشرة مرة بعد القراءة وانه يسبح عشرا بعد السجدة الثانية في الركعة الاولي قبل القيام كانه يجلس جلسة قبل ان ينهض وفي الركعة الثانية ايضا كذلك قبل التشهد وروينا في الخبر الاخر انه يفتتح الصلاة فيتوجه ويقول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جد--------------ك ولا اله غيرك ثم يسبح خمس عشرة تسبيحة قبل القراءة ثم يقرا الحمد وسورة ثم يسبح عشرا ثم يركع فيكون له في قيامه خمس وعشرون تسبيحة ------------------------------ولا يسبح بعد السجود	98	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0403	false	-3778108975722284109	0	173	0	859	1561	300	الا امنحك الا احبوك بشء اذا انت فعلته غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه -خطاه وعمده سره وعلانيته تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشر مرات ثم ترفع م-----ن الركوع فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها قاءما عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها جالسا عشرا ثم تسجد فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي ال-سنة -------------------------مرة حديث------------------------------------ صلاة التسبيح تقدم وفي ---------------------رواية اخري انه يقول في اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة س-------------بحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك وتقدست اسماءك ولا اله غيرك ثم يسبح خمس عشرة تسبيحة قبل القراءة--------------------------------------------------------------- وعشرا بعد القراءة والباقي كما سبق عشرا عشرا ولا يسبح بعد السجود	403	8989071251619580677	625	925.5	492	1352	46.22780990600586	116	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0100	true	8191532592518077200	4	65	27	364	1527	300	ان يختم القران في كل اسبوع ختمتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ختمة بالنهار وختمة بال-ليل ويجعل ختمة -النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويختم ختمة ال-ليل ليلة الجمعة في ركعة- المغرب او بعدهما ليستقبل بختمته اول النهار واول الليل------- فان الملاءكة------------- تصلي عليه ان كانت ختمته ليلا حتي يصبح وتصلي عليه ان كان ختمه نهارا حتي يمسي فهذان الوقتان يستوعبان كلية الليل والنهار	100	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0538	false	-8329686553568597735	36	171	163	888	1557	300	ان يختم القران في كل اسبوع متفق عليه من حديثه وكذلك كان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم يختمون القران في كل جمعة كعثمان وزيد بن ثابت وابن مسعود وابي بن كعب رضي الله عنهم ففي الختم اربع درجات الختم في يوم وليلة وقد كرهه جماعة والختم في كل شهر كل يوم جزء من ثلاثين جزءا وكانه مبالغة في الاقتصار كما ان الاول مبالغة في الاستكثار وبينهما درجتان معتدلتان احداهما في الاسبوع مرة والثانية في الاسبوع مرتين تقريبا من الثلاث والاحب ان يختم ختمة بالليل- وختمة بالنهار ويجعل ختمه بالنهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويجعل ختمه بالليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل------- اول النهار واول الليل بختمته فان الملاءكة عليهم السلام تصلي عليه ان كانت ختمته ليلا حتي يصبح و----------ان كان----- نهارا حتي يمسي فتشمل بركتهما جميع الل---------يل والنهار	538	8989071251619580677	267	436.5	212	757	35.27080535888672	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0100	true	8191532592518077200	77	157	416	843	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمر ان يقرا القران في كل سبع وكذلك جماعة من الصحابة يختمون القران في كل جمعة وروينا عن يحيي بن الحارث الديناري عن القاسم بن عبد الرحمن قال ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عثمان بن عفان رضي الله عنه---- يفتتح ليلة الجمعة بالبقرة الي الماءدة وليلة السبت بالانعام الي هود وليلة الاحد بيوسف الي مريم وليلة الاثنين بطه الي طسم موسي وفرعون وليلة الثلاثاء بالعنكبوت الي صاد وليلة الاربعاء بتنزيل الي الرحمن ويختم ليلة الخميس	100	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0539	false	451726445282252292	2	69	13	384	1629	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء القران فقالوا كان يجزءه ثلاثا فذكره مرفوعا واسناده حسن فروي ان عثم--------ان رضي الله عنه كان يفتتح ليلة الجمعة بالبقرة الي الماءدة وليلة السبت بالانعام الي هود وليلة الاحد بيوسف الي مريم وليلة الاثنين بطه الي طسم موسي وفرعون وليلة الثلاثاء بالعنكبوت الي ص-- وليلة الاربعاء بتنزيل الي الرحمن ويختم ليلة الخميس	539	8989071251619580677	236	293.0	195	562	41.992881774902344	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0101	true	9219600012812416896	0	141	0	768	1573	300	الثاني خمس سور والحزب الثالث سبع سور والرابع تسع سور والخامس احدي عشرة سورة والسادس ثلاث عشرة سورة و-------المفصل من ق فهذه كانت احزاب القران ولذلك حزبه الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وكانوا يقرءونه كذلك وفي ذلك خبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه حزبه علي عدد هذه الاي اذ عددها ستة الاف وماءتان وست وثلاثون اية وقد اعتبرت ذلك في كل حزب فرايته يتقارب وهذا قبل ان تعمل الاخماس والعواشر والاجزاء فما سوي هذا محدث يقال ان الحجاج جمع قراء البصرة والكوفة منهم عاصم الجحدري ومطر الوراق وشهاب بن شريفة فامرهم بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان الحسن وابن سيرين ينكران هذه الاخماس والعواشر والاجزاء وروي عن الشعبي وابراهيم كراهية النقط بالحمرة واخذ الاجر -علي ذلك وكانوا يقولون جردوا القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير كان القران مجردا في المصاحف فاول ما احدثوا فيه النقط علي الباء والتاء وقالوا	101	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0539	false	451726445282252292	87	300	483	1629	1629	300	الثاني خمس سور والحزب الثالث سبع سور والرابع تسع سور والخامس احدي عشرة سورة والسادس ثلاث عشرة سورة والسابع المفصل من ق الي اخره فهكذا ح--------------زبه الصحابة رضي الله عنهم------- وكانوا يقرءونه كذلك وفيه--- خبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قبل ان تعمل الاخماس والاعشار والاجزاء فما سوي هذا محد--------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرابع في الكتابة يستحب تحسين كتابة القران وتبيينه ولا باس بالنقط والعلامات بالحمرة وغيرها فانها تزيين وتبيين وصد عن الخطا واللحن لمن يقرءه وقد كان الحسن وابن سيرين ينكرون---- الاخماس والعواشر والاجزاء وروي عن الشعبي وابراهيم كراهية النقط بالحمرة واخذ الاجرة علي ذلك وكانوا يقولون جردوا القران والظن بهءلاء انهم كرهوا فتح هذا الباب خوفا من ان يءدي الي احداث زيادات وحسما للباب وتشوقا الي حراسة القران عما يطرق اليه تغييرا واذا لم يءد الي محظور واستقر امر الامة فيه علي ما يحصل به مزيد معرفة فلا باس به ولا يمنع من ذلك كونه محدثا فكم من محدث حسن كما قيل في اقامة الجماعات في التراويح انها من محدثات عمر رضي الله عنه وانها بدعة حسنة انما البدعة المذمومة ما يصادم السنة القديمة او يكاد يفضي الي تغييرها وبعضهم كان يقول اقرا من المصحف في المنقوط ولا انقطه بنفسي وقال الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير كان القران مجردا في المصاحف فاول ما احدثوا فيه النقط علي الباء والتاء وقالوا-	539	8989071251619580677	510	809.0	419	1382	36.903038024902344	86	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0101	true	9219600012812416896	141	169	768	901	1573	300	لا باس به فانه نور له ثم احدثوا بعده نقطا كبارا عند منتهي الاي فقالوا لا باس به يعرف به راس الاي- ثم احدثوا بعد ذلك الخواتيم والفواتح ----	101	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0540	false	-1879443174971235718	0	29	0	137	1578	300	لا باس به فانه نور له ثم احدثوا بعده نقطا كبارا عند منتهي الاي فقالوا لا باس به يعرف به راس الاية ثم احدثوا بعد ذلك الخوات-م والفواتح قال	540	8989071251619580677	132	247.5	104	138	95.65217590332031	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0102	true	8558287269426418241	165	233	851	1208	1546	300	ابن عباس------------- لان اقرا البقرة وال عمران ارتلهما واتدبرهما احب الي من ان اقرا القران كله هذرمة وروي عنه ايضا لان اقرا اذا زلزلت والقارعة اتدبرهما احب الي من ان اقرا البقرة وال عمران تهذ-را وسءل مجاهد عن رجلين دخلا في --صلاة فكان قيامهما واحد- الا ان احدهما قرا البقرة---- والاخر قرا القران كله فقال هما في الاجر سواء لان قيامهما كان واحدا وافضل الترتيل و--------------التدبر ف--------------------------ي القران	102	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0540	false	-1879443174971235718	155	229	809	1196	1578	300	ابن عباس رضي الله عنه لان اقرا البقرة وال عمران ارتلهما واتدبرهما احب الي من ان اقرا القران---- هذرمة وقال---- ايضا لان اقرا اذا زلزلت والقارعة اتدبرهما احب الي من ان اقرا البقرة وال عمران تهذيرا وسءل مجاهد عن رجلين دخلا في الصلاة فكان قيامهما واحدا الا ان احدهما قرا البقرة فقط والاخر---- القران كله فقال هما في الاجر سواء واعلم ان------------------- الترتيل مستحب لا لمجرد التدبر فان العجمي الذي لا يفهم معني القران	540	8989071251619580677	316	531.0	255	418	75.59808349609375	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0103	true	-5705205713412255047	220	300	1127	1585	1585	300	التفسير يا يحيي خذ الكتاب بقوة قيل بجد واجتهاد ومثله خذوا ما اتيناكم بقوة قيل بعمل ب---------------------------ه وقيل لبعضهم اذا قرات القران تحدث نفسك بشء فقال او شء احب الي من القران---- احدث--- نفسي به------------------------------------------------------ وهذه --صفة قوي مكين ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان في القران ميادين وبساتين ومقاصير وعراءس وديابيج ورياضا وخانات فالميمات ميادين القران والرا-ات بساتين القران والحا-ات مقاصيره والمسبحات عراءس القران والحواميم-- ديبا-ج القران والمفصل رياضه والخانات ما سوي ذلك فاذا جال المريد في الميادين وقطف من البساتين ودخل المقاصير-	103	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0550	false	907950680707245911	83	224	466	1239	1629	300	--تفسير يا يحيي خذ الكتاب بقوة اي- بجد واجتهاد واخذه بالجد ان يكون متجردا له عند قراءته منصرف الهمة اليه عن غيره وقيل لبعضهم اذا قرات القران تحدث نفسك بشء فقال او شء احب الي من القران حتي احدث به نفسي وكان بعض السلف اذا قرا اية لم يكن قلبه فيها اعادها ثانية وهذه الصفة تتولد عما قبلها من التعظيم فان المعظم للكلام الذي يتلوه يستبشر به ويستانس ولا يغفل عنه ففي القران ما يستانس به القلب ان كان التالي اهلا له فكيف يطلب الانس بالفكر في غيره وهو في متنزه ومتفرج والذي يتفرج في المتنزهات لا يتفكر في غيرها فقد قيل ان في القران ميادين وبساتين ومقاصير وعراءس وديابيج ورياضا وخانات فالميمات ميادين القران والراءات بساتين القران والحاءات مقاصيره والمسبحات عراءس القران والح-اميمات ديابيج القران والمفصل رياضه والخانات ما سوي ذلك فاذا دخل القارء--- الميادين وقطف من البساتين ودخل المقاصير	550	8989071251619580677	396	641.0	325	780	50.769229888916016	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0103	true	-5705205713412255047	122	194	634	983	1585	300	ابي سليمان الداراني ا---------نه وعد ابن ثوبان اخا له ان يفطر عنده فابطا عليه حتي طلع الفجر فلقيه اخوه من الغد -قال--- وعدتني ان- تفطر عندي فاخلفت فقال لولا ميعاد----ك ما اخبرتك بالذي حبسني عنك اني لما صليت العتمة قلت اوتر قبل ان اجيءك لاني لا امن ما يحدث من الموت فلما كنت في الدعاء من الوتر رفعت -لي روضة خضراء فيها انواع الزهر من الجنة فما زلت انظر اليها حتي اصبحت	103	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0564	false	1169620786303930386	48	124	240	607	1580	300	ابو سليمان الداراني رضي الله عنه وعد ابن ثوبان اخا له ان يفطر عنده فابطا عليه حتي طلع الفجر فلقيه اخوه من الغد فقال له وعدتني انك تفطر عندي فاخلفت فقال لولا ميعادي معك ما اخبرتك -الذي حبسني عنك اني لما صليت العتمة قلت اوتر قبل ان اجيءك لاني لا امن ما يحدث من الموت فلما كنت في الدعاء من الوتر رفعت الي روضة خضراء فيها انواع الزهر من الجنة فما زلت انظر اليها حتي اصبحت	564	8989071251619580677	346	648.5	274	368	94.02173614501953	65	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0105	true	-5372815233021692661	150	177	770	906	1588	300	الحسن يقول والله ما اصبح اليوم عبد يتلو هذا القران يءمن به الا كثر حرنه وقل فرحه وكثر بكاءه وقل ضحكه وكبر نصبه وشغله وقلت راحته وبطالته	105	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0558	false	-3277863662719153663	90	115	480	607	1591	300	الحسن----- والله ما اصبح اليوم عبد يتلو---- القران يءمن به الا كثر حزنه وقل فرحه وكثر بكاءه وقل ضحكه وكثر نصبه وشغله وقلت راحته وبطالته	558	8989071251619580677	125	234.5	100	136	91.9117660522461	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0106	true	100747645982089766	0	42	0	215	1568	300	وجل في اللوح المحفوظ اعظم من جبل قاف وان الملاءكة------------- لو اجتمعت علي الحرف الواحد ان يتلوه ما اطاقوه حتي ياتي اسرافيل------------ وهو ملك اللوح المحفوظ فيرفعه فيقله باذن الله عز وجل ورحمته اذ --------------كان الله تعالي اطاقه ذلك لما استعمله به	106	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0548	false	6812651938715172371	98	145	484	727	1579	300	وجل في اللوح المحفوظ اعظم من جبل قاف وان الملاءكة عليهم السلام لو اجتمعت علي الحرف الواحد ان يقلوه ما اطاقوه حتي ياتي اسرافيل عليه السلام وهو ملك اللوح-------- فيرفعه فيقله باذن الله عز وجل ورحمته لا بقوته وطاقته ولكن الله عز وجل طوقه ذلك و---استعمله به	548	8989071251619580677	190	318.5	151	254	74.80314636230469	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0106	true	100747645982089766	43	93	220	450	1568	300	جعفر بن محمد الصادق----------------- والله لقد تجلي الله عز وجل لخلقه في كلامه ولكن-- لا يبصرون وقال ايضا وقد سالوه عن --شء لحقه- في الصلاة حتي خر مغشيا عليه فلما سري عنه قيل له في ذلك فقال ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت	106	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0562	false	-1594212986234329997	246	300	1336	1587	1587	300	جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه قال والله لقد تجلي الله عز وجل لخلقه في كلامه ولكنهم لا يبصرون وقال ايضا وقد سالوه عن حالة لحقته في الصلاة حتي خر مغشيا عليه فلما سري عنه قيل له في ذلك فقال ما زلت اردد الاية علي قلبي حتي سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت-	562	8989071251619580677	226	419.0	177	252	89.68254089355469	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0107	true	704913683636287494	0	46	0	269	1634	300	ما يريدون من تقديمها وتاخيرها واقبالها وادبارها لم يجدوا الدواب والطير تحمل --------كلامهم فوضعوا لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النقر والصفير والزجر ما عرفوا انها تطيق------------- حمله ف-كذلك الناس يعجزون ان يحملوا كلام الله ك-------كنهه بكماله وصفته فصاروا بما تراجعوا بينهم من الاصوات التي سمعوا بها الحكمة كصوت الزجر	107	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0548	false	6812651938715172371	228	299	1153	1572	1579	300	ما يريدون من تقديمها وتاخيرها واقبالها وادبارها وراو---ا الدواب يقصر تمييزها عن فهم كلامهم الصادر عن انوار عقولهم مع حسنه وتزيينه وبديع نظمه فنزلوا الي درجة تمييز البهاءم واوصلوا مقاصدهم الي بواطن البهاءم باصوات يضعونها لاءقة بهم من النقر والصفير والاصوات القريبة من اصواتها لكي يطيقوا حملها وكذلك الناس يعجزون عن -حمل --كلام الله عز وجل بكنهه وكمال صفا-ته فصاروا بما تراجعوا بينهم من الاصوات التي سمعوا بها الحكمة كصوت النقر	548	8989071251619580677	201	323.5	166	426	47.18309783935547	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0107	true	704913683636287494	47	217	276	1211	1634	300	الذي سمعت به الدواب من الناس ولم يمنع ذلك معاني الحكمة المخبوءة في تلك الاصوات من ان شرف الكلام ب-----------شرفها وعظم بتعظيمها فكان الصوت للحكمة جسدا ومسكنا والحكمة للصوت نفسا وروحا فكما ان اجساد البشر تكرم وتعز لمكان الروح التي فيها وكذلك اصوات الكلام تشرف وتكرم للحكمة التي فيها والكلام علي المنزلة رفيع الدرجة قاهر السلطان نافذ الحكم في الحق والباطل وهو القاضي العادل والشاهد المرتضي يامر وينهي ولا طاقة للباطل ان يقوم قدام كلام الحكمة كما لا يستطيع الظل ان يقوم قدام شعاع الشمس ولا طاقة للبشر ان ينفذوا غور الحكمة كما لا طاقة لهم ان ينفدوا بابصارهم ضوء عين الشمس ولكنهم ينالون من شعاع ال---شمس ما تحيا به ابصارهم ويستدلون به علي حواءجهم فالك----لام كالملك المحجوب الغاءب وجهه الشاهد امره -كالشمس الغزيرة الظاهرة مكنون عنصرها و كالنجوم الزاهرة التي قد يهتدي بها من لا يقع علي س-رها فالكلام اعظم واشرف من ذلك هو مفتاح الخزاءن النفسية وباب المنازل العالية ومراقي الدرجات الشريفة وشراب الحياة الذي من شرب منه لم يمت ودواء الاسقام التي من سقي منه لم يسقم	107	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0549	false	5448785124526015541	0	159	0	866	1594	300	الذي سمعت به الدواب من الناس ولم يمنع ذلك معاني الحكمة المخبوءة في تلك الصف-ات من ان شرف الكلام اي الاصوات لشرفها وعظم لتعظيمها فكان الصوت للحكمة جسدا ومسكنا والحكمة للصوت نفسا وروحا فكما ان اجساد البشر تكرم وتعز لمكان الروح ف----------كذلك اصوات الكلام ------تشرف للحكمة التي فيها والكلام علي المنزلة رفيع الدرجة قاهر السلطان نافذ الحكم في الحق والباطل وهو القاضي الع-دل والشاهد المرتضي يامر وينهي ولا طاقة للباطل ان يقوم قدام كلام الحكمة كما لا يستطيع الظل ان يقول قدام شعاع الشمس ولا طاقة للبشر ان ينفذوا غور الحكمة كما لا طاقة لهم ان ينفذوا بابصارهم ضوء عين الشمس ولكنهم ينالون من ضوء عين الشمس ما تحيا به ابصارهم ويستدلون به علي حواءجهم فقط فالكلام كالملك المحجوب الغاءب وجهه النافذ امره وكالشمس الغزيرة الظاهرة مكنون عنصرها و-كالنجوم الز-هرة التي قد يهتدي بها من لا يقف علي سيرها ف-------------------------هو مفتاح الخزاءن النفيس--------------------------------------------ة وشراب الحياة الذي من شرب منه لم يمت ودواء الاسقام الذي من سقي منه لم يسقم	549	8989071251619580677	820	1558.0	666	955	85.86387634277344	138	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0108	true	2761799786208596672	96	223	483	1157	1594	300	المعاني فقال------ واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به البقرة 231 كما قال لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الانبياء 10 وكذلك قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون النحل 44 وقال كذلك يضرب الله للناس امثالهم محمد 3 يعني صفاتهم وقال ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات كما قال ولقد انزلنا اليك ايات بينات البقرة 99 وقال عز وجل واتبع ما يوحي اليك واصبر يونس 109 ثم قال اتبعوا----- ما انزل اليكم من ربكم الاعراف 3 وقال فاستقم كما امرت ومن تاب معك هود 112 غير انه سبحانه عم الجملة بالبصاءر والبيان وخص بالهدي والرحمة اولي التقي والايمان فمن ذلك قوله عز وجل هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون الجاثية 20 هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين	108	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0557	false	-5135331176274141627	74	133	381	704	1589	300	الكتاب- فقال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به وقال عز وج-------ل لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون---------- وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم----------------------------- كذلك يضرب الله للناس امثالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ه-----------ذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين	557	8989071251619580677	287	476.5	233	685	41.89781188964844	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0109	true	-3683247964702406259	49	123	244	608	1483	300	خالفه من الجبابرة قصمه الله ومن ابتغي العلم من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين ونوره المبين وشفاءه النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيستقيم ولا تنقضي عجاءبه و------------------------------------------------------لا يخلقه---------------- كثرة الر---د هو الذي سمعت--------------------------ه الجن فلما قضي---- ولوا الي قومهم منذرين فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 ---------------------------------------------من قال به---- صدق ومن عمل به اجر ومن تمسك به---- هدي	109	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0531	false	2068308007046663323	88	181	468	958	1596	300	خالفه من الجبابرة قصمه الله ومن ابتغي العلم في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين ونوره المبين والعروة الوثقي والمعتصم الاوفي وهو المحيط بالقليل والكثير والصغير والكبير -----لا تنقضي عجاءبه ولا تتناهي غراءبه لا يحيط بفواءده عند اهل العلم تحديد ولا يخلقه عند اهل التلاوة كثرة الترديد هو الذي ارشد الاولين والاخرين ولما سمعه الجن لم يلبثوا ان ولوا الي قومهم منذرين فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فكل من امن به فقد وفق ومن قال به فقد صدق ---------------ومن تمسك به فقد هدي	531	8989071251619580677	244	344.0	192	520	46.92307662963867	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0109	true	-3683247964702406259	2	88	9	449	1483	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- والذي بعثني بالحق نبيا لتفترقن امتي علي اصل دينها وجماعتها علي اثن-ين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله عز وجل فان فيه نبا ما كان قبلكم ونبا ما ياتي بعدكم وحكم ما بينكم وبين من خالفه من الجبابرة قصمه الله------- ومن ابتغي العلم من غيره اضله الله------- وهو حبل الله المتين ونوره المبين وشفاءه النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيستقيم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلقه كثرة	109	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0566	false	6945371834546028938	140	235	782	1257	1590	300	صلي الله عليه وسلم في حديث علي كرم الله وجهه والذي بعثني بالحق نبيا ليفترقن امتي عن- اصل دينها وجماعتها علي اثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة يدعون الي النار فاذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله عز وجل فان فيه نبا من كان قبلكم ونبا ما ياتي بعدكم وحكم ما بينكم----- من خالفه من الجبابرة قصمه الله عز وجل ومن ابتغي العلم في غيره اضله الله عز وجل وهو حبل الله المتين ونوره المبين وشفاءه النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يموج فيقوم ولا يزيغ فيستقيم ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلقه كثرة	566	8989071251619580677	427	805.0	342	481	88.77339172363281	75	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0109	true	-3683247964702406259	129	240	640	1166	1483	300	حديث حذيفة لما اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاختلاف والفرقة بعده قال فقلت يا رسول الله فم--ا تامرني ان ادركت ذاك فقال تعلم كتاب الله عز وجل واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه فقال تعلم كتاب الله عز وجل واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه فقال تعلم كتاب الله واعمل بما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ففيه النجاة ثلاثا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه قال ما اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه الناس الا ان يءتي الله عبدا فهما في كتابه وعنه رضي الله عنه انه قال ومن فهم------- فسر--- جمل العلم وعن-------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما وغيره في قوله	109	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0567	false	-1833937505638338206	8	128	45	641	1521	300	حديث حذيفة لما اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاختلاف والفرقة بعده قال فقلت يا رسول الله فماذا تامرني ان ادركت ذلك فقال تعلم كتاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واعمل بما فيه فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه ذلك ثلاثا فقال صلي الله عليه وسلم ثلاثا تعلم كتاب الله عز وجل واعمل بما فيه ففيه النجاة حديث حذيفة في الاختلاف والفرقة بعده فقلت ما تامرني ان ادركت ذلك قال تعلم كتاب الله واعمل بما به الحديث اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري وفيه تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات وقال علي كرم الله وجهه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فهم القران فسر به جمل العلم اشار به الي ان القران يشير الي مجامع العلوم كلها وقال ابن عباس رضي الله عنهما------ في قوله	567	8989071251619580677	231	376.5	182	872	26.490825653076172	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0111	true	-6559410571343650348	276	299	1418	1531	1535	300	ولولا اني اقطع الفكر فيها لما جاوزتها الي غيرها وروينا عن بعض السلف انه بقي في سورة هود ستة اشهر يكررها ولا يفرغ ---	111	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0552	false	-2384702580543123746	0	23	0	109	1508	300	ولولا اني اقطع الفكر فيها -ما جاوزتها الي غيرها و------عن بعض السلف انه بقي في سورة هود ستة اشهر يكررها ولا يفرغ من	552	8989071251619580677	106	193.5	84	116	91.37931060791016	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0111	true	-6559410571343650348	144	235	761	1214	1535	300	بعض العلماء كنت اقرا القران فلا اجد له حلاوة حتي تلوته كاني اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي مقام فوقه فكنت اتلوه كاني اسمعه من جبريل عليه السلام يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء الله بمنزلة اخري فانا الان اسمعه من المتكلم عز من قاءل فعندها وجدت له -----نعيما ولذة لا اصبر عنها وقال عثمان------- رضي الله عنه او حذيفة لو طهرت القلوب لم تشبع من تلاوة القران و-----------------------------------------------------------------------قال ثابت البناني كابدت القران عشرين سنة وتنعمت به عشرين سنة	111	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0563	false	-3801627063836752817	13	113	75	589	1528	300	بعض الحكماء كنت اقرا القران فلا اجد له حلاوة حتي تلوته كاني اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلوه علي اصحابه ثم رفعت الي مقام فوقه ك-نت اتلوه كاني اسمعه من جبريل عليه السلام يلقيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء الله بمنزلة اخري فانا الان اسمعه من المتكلم به-------- فعندها وجدت له لذة ونعيما----- لا اصبر عنه و-قال عثمان وحذيفة رضي الله عنهما------- لو طهرت القلوب لم تشبع من قراءة القران وانما قالوا ذلك لانها بالطهارة تترقي الي مشاهدة المتكلم في الكلام ولذلك قال ثابت البناني كابدت القران عشرين سنة وتنعمت به عشرين سنة	563	8989071251619580677	420	776.5	335	536	78.35820770263672	77	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0112	true	-2397315751287173656	228	283	1247	1545	1640	300	مثل ان يقرا قوله عز وجل خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون السجدة 15 فيقول اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك او علي اولياءك ومثل هذا قوله عز وجل ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا الاسراء 109 فليقل اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك	112	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0541	false	3707158262286192769	200	249	1023	1297	1567	300	مثل ان يقرا قوله تعالي- خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون---------- فيقول اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك او علي اولياءك واذا قرا قوله تعالي- ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا------------ فيقول اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك	541	8989071251619580677	256	464.0	207	298	85.90604400634766	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0112	true	-2397315751287173656	2	45	10	235	1640	300	بعض العارفين قال لي في كل جمعة ختمة وفي كل شهر-ختمة وفي كل سنة ختمة ولي ختمة منذ ثلاثين سنة ما فرغت منها بعد يعني ختمة التفهم والمشاهدة--- وكان هذ-----ا يقول اقمت نفسي في العبودية مقام الاجراء فانا اعمل مياومة ومجامعة ومشاهرة ومسانهة	112	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0552	false	-2384702580543123746	26	69	126	344	1508	300	بعض العارفين---- لي في كل جمعة ختمة وفي كل شهر ختمة وفي كل سنة ختمة ولي ختمة منذ ثلاثين سنة ما فرغت منها بعد وذلك بحسب درجات تدبره وتفتيشه وكان هذا ايضا يقول اقمت نفسي------------ مقام الاجراء فانا اعمل مياومة ومجامعة ومشاهرة ومسانهة	552	8989071251619580677	185	315.5	146	234	79.05982971191406	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0119	true	-3065905660940501630	168	251	856	1294	1559	300	ومن الموصول المكرر للبيان والتوكيد قوله عز --------------وجل وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن يونس 66 قوله له ان يتبعون يونس 66 مردود رده للتوكيد والافهام كانه لما طال الكلام اعيد ليقرب من الفهم والمعني ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء الا الظن يونس 66 اي اتباعهم الشركاء ظن منهم غير يقين ونحوه من المكرر المءكد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اختصاره الذين استكبروا لمن امن من الذين استضعفوا	119	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0571	false	1317785841870635355	7	51	34	268	1516	300	ومنها------ المكرر القاطع لوصل الكلام في الظاهر كقوله عز وجل وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن -------وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم معنا--ه الذين استكبروا لمن امن من الذين استضعفوا	571	8989071251619580677	187	311.5	149	452	41.371681213378906	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0121	true	3842673298704598406	6	138	31	637	1531	300	السلام ا--ن لا يس------ال عنه- حتي يبادءه به من هذا النوع والله غالب عل-ي امره وقوله عز وجل ام خلقوا من غير شء الطور 35 يعني الله تعالي اي كيف يكون خلق من غير خالق ففي وجودهم ثبوت خالق فهم دلالة عليه انه خلقهم وروينا ذلك عن ابن عباس وعن زيد بن علي رضي الله عنهما قالا في قوله عز وجل من غير شء النحل 76 اي من غير رب كيف يكون خلق من غير خالق وقوله عز -----------------------------------------------------------------وجل والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق النحل 71 فالبعض الاول المفضل في الرزق هم الاحرار والبعض الاخر المفضول هم المماليك ومثله قوله تعالي وقال قرينه هذا ما لدي عتيد ق 23 قرنه هذا هو------------- الملك الموكل بعلمه احضر ما عنده مما علمه من فعله وقوله عز وجل قال قرينه ربنا ما اطغيته	121	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0571	false	1317785841870635355	224	293	1161	1481	1516	300	العلوم التي لا يحل السءال عنها حتي يبتدء- به------ا ال--عارف في اوان الاستحقاق وقوله عز وجل ام خلقوا من غير شي ام هم الخالقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------ي من غير خالق فربما يتوهم به انه يدل علي انه لا يخلق شء الا من شء واما القرين فكقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار اراد به الملك الم---------------------------------وكل به وقوله تعالي- قال قرينه ربنا ما اطغيته	571	8989071251619580677	164	182.0	120	694	23.63112449645996	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0127	true	-5115077614181662815	215	292	1096	1498	1540	300	في اول السورة لهم مغفرة ورزق كريم الانفال 74 كما اخرجك ربك من بيتك بالحق ليس هذا من صلة الكلام ----------انما هو مقدم ومتصل في المعني بقوله قل الانفال لله والرسول الانفال 1 و كما اخرجك ربك من بيتك بالحق الانفال 5 اي فصارت انفال الغناءم لك اذ انت راض باخراجك وهم كارهون فاعترض بينهما---- الامر بالتقوي والاصلاح والوصف بحقيقة الايمان والصلاح فاشكل فهمه وعلي هذا قوله عز وجل حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه	127	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0571	false	1317785841870635355	93	156	494	814	1516	300	عز وجل------- لهم مغفرة ورزق كريم----------- كما اخرجك ربك من بيتك بالحق ---فهذا------- الكلام غير متصل وانما هو عاءد الي قوله السابق------ قل الانفال لله والرسول------------ كما اخرجك ربك من بيتك بالحق---------- اي فصارت انفال الغناءم لك اذ انت راض بخرو-جك وهم كارهون فاعترض بين الكلام الامر بالتقوي وغيره ومن هذا النوع ق---------------------------------------وله عز وجل حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه	571	8989071251619580677	260	412.0	205	416	62.5	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0129	true	-7063342416488921568	209	292	1121	1526	1564	300	وقال ابن مسعود لا علي احدكم ان يسال------ عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فهو يحب الله------- وان لم يكن يحب القران فليس يحب الله وهذا كما قال لانك اذا احببت متكلما احببت كلامه واذا كرهته كرهت مقاله وقال ابو محمد سهل من علامة الايمان حب الله عز وجل ومن علامة حب الله حب القران ومن علامة حب الق---------ران حب النبي صلي الله عليه وسلم وعلامة حب النبي صلي الله عليه وسلم اتبا--عه وعلامة اتباعه الزهد في الدنيا وحدثونا عن بعض ------	129	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2899	false	2384131219702931773	21	90	103	434	1512	300	وقال ابن مسعود لا ينبغي---- ان يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فهو يحب الله عز وجل وان لم يكن يحب القران فليس يحب ال---------------------------------------------------------------------له وقال--------- سهل رح---------------مة الله تعالي عليه علامة حب الله حب القران و---علامة حب الله وحب القران حب النبي صلي الله عليه وسلم وعلامة حب النبي صلي الله عليه وسلم حب السنة وعلامة ----حب السنة حب الاخرة وعلامة حب الاخرة بغض	2899	8989071251619580677	251	377.0	193	435	57.701148986816406	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0132	true	8977019597860549630	48	300	251	1590	1590	300	وقال بعض السلف ان العبد ليفتتح سورة فتصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ منها وان العبد ليفتتح سورة فتلعنه حتي يفرغ منها فقيل--- وكيف ذلك ق-ال اذا احل حلالها وحرم حرامها صلت عليه والا لعنته وقال بعض العلماء ان العبد ليتلو القران فيلعن نفسه وهو لا يعلم يقول الا لعنة الله علي الظالمين وهو ظالم----- الا لعنة الله علي الكاذبين وهو منهم وقال سفيان في قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الاعراف 146 قال اصرف عنهم فهم القران وفي الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدنيا والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي قال الفضيل حرموا فهم القران وفي الاخبار من ذم قراءة البطالين اكثر من ان تذكر فمنها ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثر منافقي امتي قراءها وكان الحسن يقول انكم اتخذتم قراءة القران مراحل وجعلتم الليل جملا فانتم تركبونه فتقطعون به مراحله وان من كان قبلكم راوه رساءل اتتهم من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار وكان ابن مسعود من قبله يقول انزل -------عليهم القران ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا ان احدهم ليتلو القران من فاتحته الي خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد اسقط العمل به وفي حديث ابن عمر وحديث جندب ---------------لقد عشنا برهة من دهرنا واحدنا يءتي الايمان قبل القران فتنزل السورة علي محمد صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وامرها وز-جرها وما ينبغي ان يقف عليه منها كما تعلمون انتم القران ثم بعد لقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين-	132	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0536	false	-1403831851121883405	21	188	114	1012	1564	300	وقال بعض السلف ان العبد ليفتتح سورة فتصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ منها وان العبد ليفتتح سورة فتلعنه حتي يفرغ منها فقيل له وكيف ذلك فقال اذا احل حلالها وحرم حرامها صلت عليه والا لعنته وقال بعض العلماء ان العبد ليتلو القران فيلعن نفسه وهو لا يعلم يقول الا لعنة الله علي الظالمين وهو ظالم نفسه الا لعنة الله علي الكاذبين وهو منهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن----- انكم اتخذتم قراءة القران مراحل وجعلتم الليل جملا فانتم تركبونه فتقطعون به مراحله وان من كان قبلكم راوه رساءل------ من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار وقال ابن مسعود------------- انزل القران عليهم------- ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا ان احدكم ليقرا القران من فاتحته الي خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد اسقط العمل به وفي حديث ابن عمر وحديث جندب رضي الله عنهما لقد عشنا دهرا طويل---ا واحدنا يءتي الايمان قبل القران فتنزل السورة علي محمد صلي الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان يقف عنده منها ثم ---------------------------لقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين	536	8989071251619580677	845	1562.0	686	1372	61.58892059326172	145	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0132	true	8977019597860549630	135	158	701	831	1590	300	صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدنيا- والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي	132	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0556	false	-570605646466505452	57	80	320	451	1580	300	صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدينار والدرهم نزع منها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي	556	8989071251619580677	128	249.0	105	131	97.70992279052734	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0133	true	8740819108755639165	78	103	393	535	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم ولانت له جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقرءونه وفي بعضها فاذا اختلفتم فقوموا عنه	133	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0559	false	3385418278864778340	274	299	1409	1551	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم ولانت له جلودكم فاذا اختلفتم فلستم تقرءونه وفي بعضها فاذا اختلفتم فقوموا عنه	559	8989071251619580677	142	284.0	117	142	100.0	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0133	true	8740819108755639165	108	190	561	980	1521	300	القران قال قرات القران علي شيخ لي فلما ختمت رجعت اليه لاقر------ا فانتهرني وقال جعلت القران علي عملا اذهب فاقرا علي الله عز وجل فانظر -ماذا يسمعك منه ويفهمك عنه وقد----------------------------------------- كا-ن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من لا يحفظ---------------------------------- الا الجزء والجزءين--------------------------------- والسور المعدودة وسورتين وكان --من يحفظ الحزب منه وهو السبع او البقرة والانعام--- علما فيهم وقبض---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشري--------ن الف صحابي لم يقرءوا القران غير نظر فلم يحفظ القران كله منهم	133	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0560	false	-7437834883423940609	151	239	792	1257	1566	300	القراء---- قرات القران علي شيخ لي ثم------- رجعت----- لاقرا ثانيا فانتهرني وقال جعلت القران علي عملا اذهب فاقرا علي الله عز وجل فانظر بماذا يامرك وبماذا ينهاك وبهذا كان شغل الصحابة رضي الله عنهم في الاحوال والاعمال فمات رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشرين الفا من الصحابة لم يحفظ القران منهم الا ستة اختلف في اثنين منهم وكان اكثرهم يحفظ السورة وال--------------سورتين وكان الذي يحفظ----------------------- البقرة والانعام من علما--ءهم حديث مات رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشرين الفا من ال--صحابة --------------------------لم يحفظ القران---- منهم	560	8989071251619580677	271	377.5	214	552	49.09420394897461	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0134	true	721426741251957732	129	201	688	1044	1540	300	التوراة يا عبدي اما تستحي مني ياتيك كتاب من بعض اخوانك وانت في الطريق تمشي فتعدل عن الطريق وتقعد لاجله وتقرءه وتتدبره حرفا حرفا حتي لا يفوتك شء منه وهذا كتابي انزلته اليك انظر كم وصلت لك فيه من القول وكم كررت عليك فيه -فتاملت طوله وعرضه ثم انت معرض عنه افكنت اهون عليك من بعض اخوانك اي عبدي يقعد اليك بعض اخوانك فتقبل عليه بكل وجهك وتصغي الي حديثه بكل قلبك	134	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0536	false	-1403831851121883405	228	300	1209	1564	1564	300	التوراة يا عبدي اما تستحي مني ياتيك كتاب من بعض اخوانك وانت في الطريق تمشي فتعدل عن الطريق وتقعد لاجله وتقرءه وتتدبره حرفا حرفا حتي لا يفوتك شء منه وهذا كتابي انزلته اليك انظر كم فصلت لك فيه من القول وكم كررت عليك فيه لتتامل- طوله وعرضه ثم انت معرض عنه افكنت اهون عليك من بعض اخوانك يا عبدي يقعد اليك بعض اخوانك فتقبل عليه بكل وجهك وتصغي الي حديثه بكل قلبك-	536	8989071251619580677	350	681.0	279	357	98.03921508789062	69	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0134	true	721426741251957732	201	230	1044	1180	1540	300	فان تكلم متكلم او شغلك شاغل عن حديثه اومات اليه ان كف وها انا ذا مقبل عليك ومحدث لك وانت معرض بقلبك عني -فجعلتني اهون عندك من بعض اخوانك	134	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0537	false	4942684692756278166	0	29	0	137	1512	300	فان تكلم متكلم او شغلك شاغل عن حديثه اومات اليه ان كف وها انا ذا مقبل عليك ومحدث لك وانت معرض بقلبك عني افجعلتني اهون عندك من بعض اخوانك	537	8989071251619580677	136	267.0	107	137	99.27007293701172	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0135	true	6083405447430662185	0	124	0	634	1525	300	فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر به كالمسر بالصدقة وفي الخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العام يفضل عمل السر -------------------------------------------علي عمل العلانية بسبعين ضعفا وفي مثله من العمو------------------------------------------------م خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------خبر لا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة بين المغرب والعشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع سعيد بن المسيب ذات ليلة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن عبد العزيز يجهر بالقران- في صلاته وكان حسن الصوت فقال لغلامه برد اذهب الي هذا المصلي فمره ان يخفض من صوته فقال الغلام ان المسجد ليس لنا وان للرجل فيه نصيبا فرفع سعيد صوته فقال يا ايها المصلي ان كنت تريد الله عز وجل بصلاتك فاخفض صوتك وان كنت تريد الناس	135	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0543	false	1598268653881452409	70	300	325	1538	1538	300	فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر به كالمسر بالصدقة حديث فضل قراءة السر علي قراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال وفي لفظ اخر الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر باللفظ الثاني وفي الخبر العام يفضل عمل السر علي العلانية سبعين ضعفا حديث يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا اخرجه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي حديث خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي اخرجه احمد وابن حبان من حديث سعد بن ابي وقاص وفي الخبر لا ------------------------------------------------يجهر بعضكم علي بعض في القراءة بين المغرب والعشاء حديث لا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة بين المغرب والعشاء رواه ابو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعدها وفيه الحارث الاعور وهو ضعيف وسمع سعيد بن المسيب ذات ليلة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن عبد العزيز يجهر بالقراءة في صلاته وكان حسن الصوت فقال لغلامه---- اذهب الي هذا المصلي فمره ان يخفض--- صوته فقال الغلام ان المسجد ليس لنا وللرح---ل فيه نصيب- فرفع سعيد صوته وقال يا ايها المصلي ان كنت تريد الله عز وجل بصلاتك فاخفض صوتك وان كنت تريد الناس-	543	8989071251619580677	539	822.5	432	1273	42.34092712402344	99	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0135	true	6083405447430662185	151	268	766	1358	1525	300	صلي الله عليه وسلم يسمع جماعة من اصحابه يجهرون------- بالقراءة في صلاة الليل فيصوب ذلك لهم ويس-مع-- اليهم وقد امر بالجهر فيما روي عنه اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة من اصحابه -في الليل---- مختلفي الاحوال منهم من كان--------------------- يخافت وهو ابو بكر رضي الله عنه فساله عن ذلك فقال ان الذي اناجيه هو يسمعني ومنهم من كان يجهر وهو عمر رضي الله عنه--------- فساله عن ذلك فقال اوقظ الوسنان وازجر الشيطان ومنهم من كان---- يقرا ايا من هذه السورة و----من هذه السورة وهو بلال فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال------------------- كلكم قد احسن واصاب	135	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0544	false	-1276906513722227482	121	257	626	1328	1543	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بالقراءة ف----ان الملاءكة وعمار الدار يستمعون قراءته ويصلون بصلاته --------حديث اذا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون الي قراءته ويصلون بصلاته رواه بنحوه بزيادة فيه ابو بكر البزار ونصر المقدسي في المواعظ وابو شجاع من حديث معاذ بن جبل وهو حديث منكر منقطع ومر صلي الله عليه وسلم بثلاثة من اصحابه رضي الله عنهم مختلفي الاحوال فمر علي ابي بكر رضي الله عنه وهو ي-------------------------خافت فساله عن ذلك فقال ان الذي اناجيه هو يسمعني ومر علي-------------- عمر رضي الله عنه وهو يجهر فساله عن ذلك فقال اوقط الوسنان وازجر الشيطان ومر علي بلال وهو يقرا ايا من هذه السورة وايا من هذه السورة--------- فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال صلي الله عليه وسلم كلكم قد احسن واصاب	544	8989071251619580677	402	592.0	318	762	52.75590515136719	63	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0135	true	6083405447430662185	124	199	634	1024	1525	300	فانهم لن يغنوا عنك من الله شيءا قال فسكت عمر-------------- وخفف ركعته فلما سلم اخذ نعليه وانصرف وهو يومءذ امير المدينة وعلي ذلك فقد كان --------رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يسمع جماعة من اصحابه يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فيصوب ذلك لهم ويسمع اليهم وقد امر بالجهر فيما روي عنه اذ-----------------------------------------------ا قام احدكم من الليل يصلي فليجهر بقراءته فان الملاءكة وعمار الدار يستمعون ا---لي قراءته ويصلون بصل--اته ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم	135	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0544	false	-1276906513722227482	0	78	0	388	1543	300	فانهم لن يغنوا عنك من الله شيءا---- فسكت عمر بن عبد العزيز وخفف ركعته فلما سلم اخذ نعليه وانصرف وهو يومءذ امير المدينة ويدل علي استحباب الجهر ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم -سمع جماعة من اصحابه يجه---------رون في صلاة الليل ف-صوب ذلك حديث انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون في صلاة الليل فصوب ذلك ففي الصحيحين من حديث عاءشة ان رجلا قا-----------------------------------------------------------------م من الليل فقرا فرفع صوته بالقران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	544	8989071251619580677	227	317.0	177	468	48.5042724609375	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0136	true	-8528933815717599950	55	110	279	559	1567	300	ان يقول اع----------------وذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وليقرا قل اعوذ برب الناس الناس 1 وسورة الحمد قبلها وليقل عند فراغه من كل سورة صدق الله------ وبلغ رسول الله -------------------اللهم انفعنا به وبارك لنا فيه الحمد لله رب العالمين -استغفر الله الحي القيوم	136	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0542	false	-2488889492583877871	43	103	223	535	1547	300	ان يقول في مبتدا قراءته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وليقرا قل اعوذ برب الناس-------- وسورة الحمد لله --وليقل عند فراغه من القراءة صدق الله تعالي وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انفعنا به وبارك لنا فيه الحمد لله رب العالمين واستغفر الله الحي القيوم	542	8989071251619580677	259	468.5	208	322	80.43478393554688	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0137	true	4361696401818489174	138	260	722	1319	1511	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----- ينتظر عاءشة رضي الله عنها فابطات عليه فقال------------------- ما-حبسك فقالت يا-رسول الله كنت استمع قراءة رجل ماسمعت صوتا احسن منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا سلام مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثله----------------------------------------------- واستمع------------------- ايضا ذات ليلة الي قراءة عبد الله بن مسعود ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهم- فوقفوا طويلا ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقرا- علي قراءة ابن ام عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا ف----قال يا-رسول الله اقرا----- وعليك انزل فقال------------------- اني احب ان اسمعه من غيري فكان يقرا وعينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تفيضان وذلك عند	137	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0546	false	-5662594155742498218	14	285	76	1373	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ليلة ينتظر عاءشة رضي الله عنها فابطات عليه فقال صلي الله عليه وسلم ما حبسك -قالت يا رسول الله كنت استمع ق-----------------------------------------------------------------------------------راءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال صلي الله عليه وسلم هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثله حديث كان ينتظر عاءشة فابطات عليه فقال ما حبسك قالت يا رسول الله كنت اسمع قراءة رجل ما سمعت احسن صوتا منه فقام صلي الله عليه وسلم حتي استمع اليه طويلا ثم رجع فقال هذا سالم مولي ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثله اخرجه ابو داود من حديث عاءشة ورجال اسناده ثقات واستمع صلي الله عليه وسلم ايضا ذات ليلة الي------ عبد الله بن مسعود ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فوقفوا طويلا ثم قال صلي الله عليه وسلم من اراد ان يقرا القران غضا طريا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد حديث استمع ذات ليلة الي عبد الله بن مسعود ومعه ابو بكر وعمر فوقفوا طويلا ثم قال من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد اخرجه احمد والنساءي في الكبري من حديث عمر والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يقرا القران الحديث قال الترمذي حسن صحيح وقال---------- صلي الله عليه وسلم لابن مسعود اقرا علي فقال يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فقال صلي الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري فكان يقرا وعينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تفيضان حديث انه	546	8989071251619580677	488	546.0	386	1397	34.9319953918457	83	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0137	true	4361696401818489174	273	300	1379	1511	1511	300	واستمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قراءة ابي موسي فقال لقد-اوتي هذا مزمارا من مزامير--- داود فبلغ ذلك ابا موسي فقال يا رسول الله لو-	137	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0547	false	5011411098196543315	10	36	49	169	1482	300	واستمع---------- صلي الله عليه وسلم الي قراءة ابي موسي فقال لقد اوتي هذ-------ا من مزامير ال داود فبلغ ذلك ابا موسي فقال يا رسول الله لو	547	8989071251619580677	115	198.5	92	137	83.94160461425781	20	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0138	true	-7882598409712477545	28	84	134	425	1587	300	وفي الخبر كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا احدهم ان يقرا سورة من القران وقد كان عمر يقول لابي مسعود رضي الله عنهما ذكرنا ربنا فيقرا عنده حتي -كاد وقت الصلاة ان يتوسط فيقال يا-امير المءمنين الصلاة الصلاة فيقول اولسنا في صلاة فكانه يتاول قوله عز وجل ولذكر الله اكبر وقال	138	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0547	false	5011411098196543315	88	145	422	712	1482	300	وفي الخبر كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا احدهم ان يقرا سورة من القران وقد كان عمر يقول لابي موسي- رضي الله عنهما ذكرنا ربنا فيقرا عنده حتي يكاد وقت الصلاة ان يتوسط فيقال يا امير المءمنين الصلاة الصلاة فيقول اولسنا في صلاة اشارة الي-- قوله عز وجل ولذكر الله اكبر وقال	547	8989071251619580677	278	528.5	222	293	94.88054656982422	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0140	true	3239833538101486291	252	292	1338	1541	1577	300	ركعة بالف------------ مرة قل هو الله احد عشرا في كل ركعة ويسم------------------------ون هذه الصلاة--------- صلاة الخير ويتعرفون بركتها ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة وروينا عن الحسن---- قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان من صلي هذه	140	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0394	false	231295537410684203	254	300	1267	1499	1499	300	ركعة بعد الفاتحة ماءة مرة قل هو الله احد فهذا ايضا مروي في جملة الصلوات كان السلف يصلون هذه الصلاة ويسمونها صلاة الخير---------------- ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة -روي-- عن الحسن انه قال حدثني ثلاثون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان من صلي هذه-	394	8989071251619580677	165	257.0	131	252	65.47618865966797	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0140	true	3239833538101486291	172	235	924	1244	1577	300	في شهر رمضان وهي وتر ليالي العشر الاخير منه وليلة --------------------سبع عشرة من رمضان هي------ صبيحة يو--م الفرقان يوم التقي الجمعان فيه كانت وقعة بدر وكان ابن الزبير يذهب الي انها ليلة القدر واما التسعة الاخر فاول ليلة من شهر المحرم وليلة عاشوراء واول ليلة من شهر رجب وليلة النصف منه وليلة سبع وعشرين منه----------------- وفيه اسري برسول الله----- صلي الله عليه وسلم	140	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0718	false	5605155937919400413	190	260	1003	1362	1570	300	في شهر رمضان خمس في اوتار- العشر الاخير اذ فيها يطلب ليلة القدر وليلة سبع عشرة من رمضان فهي ليلة صبيحتها يوم الفرقان يوم التقي الجمعان فيه كانت وقعة بدر وقال ابن الزبير رحمه ال-له هي ليلة القدر واما التسع -الاخر فاول ليلة من---- المحرم وليلة عاشوراء واول ليلة من---- رجب وليلة النصف منه وليلة سبع وعشرين منه وهي ليلة المعراج وفيها صلاة ماثورة فقد قال صلي الله عليه وسلم	718	8989071251619580677	256	424.0	204	370	69.1891860961914	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0141	true	6293451531943611242	103	186	507	947	1563	300	الايام الفاضلة وهي تسعة عشر يوما تستحب فيها مواصلة الاوراد والداب في ا----لعبادة يوم عاشوراء ويوم عرفة ويوم سبعة وعشرين من رجب ويوم سبعة عشر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمضان ويو-----------------م النصف من شعبان ويوم الجمعة ويوم- العيد-- والايام المعلومات وهي عشر--- ذي الحجة والايام المعدودات وهي ايام التشريق وفي الخبر صوم يوم عرفة يكفر سنتين سنة ماضية وسنة مستقبلة وصوم يوم عاشوراء كفارة سنة وقد روينا عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا	141	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0719	false	5727887080728942987	149	300	752	1504	1504	300	الايام الفاضلة ف---تسعة عشر ي-----ستحب----- مواصلة الاوراد------- فيها يوم عرفة ويوم عاشوراء ويوم س----------بعة وعشرين من رجب له شرف عظيم روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا حديث ابي هريرة من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي هبط فيه جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو موسي المديني في كتاب فضاءل الليالي والايام من رواية شهر بن حوشب عنه وهو اليوم الذي اهبط الله فيه جبراءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة ويوم سبعة عشر من رمضان وهو يوم وقعة بدر ويوم النصف من شعبان ويوم الجمعة ويوما العيدين والايام المعلومات وهي عشر من ذي الحجة والايام المعدودات وهي ايام التشريق------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي----- انس-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا-	719	8989071251619580677	288	424.0	236	880	32.727272033691406	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0141	true	6293451531943611242	179	259	911	1342	1563	300	اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض --علماءنا من اخذ- مهناه في هذه الايام الخمسة في الدنيا لم ينل مهناه في الاخرة وقال هذه الايام يرجي فيها الفضل من الله عز وجل والمزيد فاذا اشتغلت فيها بهواك وعاجل الدنيا فمتي ترجو الفضل والمزيد يعني بالايام الخمسة العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة ويوم عاشوراء ومن فواضل الايام بعد هذه يوم -----------الاثنين ويوم الخميس يومان ترفع فيهما الاعمال الي الله عز وجل ومن الفاضل الشهور ----	141	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0720	false	-7928066933365790202	7	85	34	451	1668	300	اذا سلم يوم الجمعة سلمت الايام واذا سلم شهر رمضان سلمت السنة تقدم في الباب الخامس من الصلاة فذكر يوم الجمعة فقط وقد رواه بجملته ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة وهو ضعيف وقال بعض العلماء --من اخذه مهناة في---- الايام الخمسة في الدنيا لم ينل مهناة في الاخرة واراد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العيدين والج----معة و----عرفة و----عاشوراء ومن فواضل الايام في الاسبوع يوم الخميس والاثني------------------ن ترفع فيهما الاعمال الي الله تعالي وقد ذكرنا فضاءل الاشهر	720	8989071251619580677	221	350.5	180	579	38.16925811767578	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0142	true	-2027588540756279795	166	225	836	1105	1525	300	من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله عز وجل من ايام عشر ذي الحجة ان صوم يوم منه يعدل صيام سنة وقيام ليلة منه يعدل قيام ليلة القدر قيل ولا الجهاد في سبيل الله------ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع منهما بشء وفي لفظ اخر الا من عقر جواده واهر-ق دمه	142	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0462	false	-5562021611106757827	0	50	0	228	1490	300	من ايام العمل فيهن افضل واحب الي الله عز وجل من ايام عشر ذي الحجة ان صوم يوم منه يعدل صيام سنة وقيام ليلة منه تعدل قيام ليلة القدر قيل ولا الجهاد في سبيل الله تعالي قال ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل ------------------------------------------------الا من عقر جواده واهريق دمه	462	8989071251619580677	213	384.5	166	276	77.17391204833984	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0144	true	-6778405243110829689	10	201	61	1002	1458	300	الدنيا والاخرة وروي عن -رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل فرض عليكم الجمعة في يومي هذا في مق-----------------------------------------------------------------------------------------امي هذا وروي عنه صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع الله علي قلبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ حديث اخر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف رجل الي ابن عباس فساله عن رجل مات لم يكن يشهد جمعة ولا جماعة فقال في النار فلم يزل يتردد اليه شهرا يسال- عنه كل ذلك---- يقول في النار وتقصد الجمعة من فرسخين او ثلاثة واستحب لمن بكر اليها من اهل القري فادركها وادركه الليل فاواه الي اهله اذا رجع ان يشهدها الا انها ساقطة عن خمسة الصبي والمملوك والمراة والمسافر والمريض فمن شهدها من هءلاء فصلاها اجزات عنه وكان مءديا لفرضه وفي الخبر ان اهل الكتابين اعطوا يوم الجمعة فقد اختلفوا فيه فصرفوا عنه وهدانا الله عز و جل برحمته له ادخره لهذه الامة -جعله عيدا لهم فهم اول -الناس به سبقا واهل الكتابين لهم تبع --------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اتاني جبريل عليه السلام وفي كفه مراة بيضاء فقال هذه الجمعة يفرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك قلت فما	144	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0344	false	8258773224460290057	75	300	410	1515	1515	300	الدنيا و---بكل صارف عن السعي الي الجمعة وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل فرض عليكم الجمعة في يومي هذا في مقامي هذا حديث ان الله فرض عليكم الجمعة في يومي هذا الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث جابر باسناد ضعيف و----قال صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع الله علي قلبه حديث من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع الله علي قلبه اخرجه احمد واللفظ له واصحاب السنن ورواه الحاكم وصححه من حديث ابي الجعد الضمري وفي لفظ----- اخر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره حديث من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فقد نبذ الاسلام وراء ظهره اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس واختلف رجل الي ابن عباس يساله عن رجل مات لم يكن يشهد جمعة ولا جماعة فقال في النار فلم يزل يتردد اليه شهرا يساله عن---- ذلك وهو يقول في النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر ان اهل الكتابين اعطوا يوم الجمعة ف---اختلفوا فيه فصرفوا عنه وهدانا الله تعالي له وا---------خره لهذه الامة وجعله عيدا لهم فهم اولي الناس به سبقا واهل الكتابين لهم تبع حديث ان اهل الكتابين اعطوا يوم الجمعة فاختلفوا فيه الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بنحوه وفي حديث انس ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام -في كفة مراة بيضاء وقال هذه الجمعة يفرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك قلت فما-	344	8989071251619580677	631	1045.0	497	1379	45.75779724121094	115	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0144	true	-6778405243110829689	201	300	1002	1458	1458	300	لنا فيها قال لكم فيها خير ساعة من دعا فيها بخير هو له قسم اعطاه الله عز وجل----- او ليس من قسم ادخر--ه ما-هو اعظم او ي---تعوذ من شر هو عليه مكتوب----- الا اعاده الله تعالي -من اعظم منه وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه في الاخرة يوم المزيد قلت ولم قال ان ربك عز وجل اتخذ في الجنة واديا افيح من --مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل------ من عليين علي كرسيه وذكر الحديث قال فيه ويتجلي لهم حتي ينظروا الي وجهه ذكرناه بتمامه في -----------------------------------------------------------------------مسند الالف وروي عنه--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه- الشمس-	144	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0345	false	-8141437382032084972	0	120	0	579	1452	300	لنا فيها قال لكم فيها خير ساعة من دعا فيها بخير قسم له--- اعطاه الله سبحانه اياه او ليس له قسم -ذخر له ما هو اعظم منه او تعوذ من شر-------- مكتوب عليه الا اعاذه الله عز وجل من اعظم منه وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه في الاخرة يوم المزيد قلت ولم قال ان ربك عز وجل اتخذ في الجنة واديا افيح من المسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل تعالي من عليين علي كرسيه ف--------------------يتجلي لهم حتي ينظروا الي وجهه الكريم حديث انس اتاني جبريل في كفة مراة بيضاء فقال هذه الجمعة الحديث اخرجه الشافعي في المسند والطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير باسانيد ضعيفة مع اختلاف وقال صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس	345	8989071251619580677	364	593.5	281	611	59.574466705322266	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0145	true	9138477411212257656	94	166	459	793	1530	300	وفي حديث انس عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم---- اذا سلم يوم الجمعة سلم- الايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب في الخبر------ ان الله عز وجل فضل من كل شء من خلقه شيءا ففضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وفي الخبر ان جهنم تسعر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء فلا تصلوا في هذه الساعة الا يوم الجمعة فانه صلاة كله وان جهنم لا تسعر فيه	145	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0345	false	-8141437382032084972	219	298	1063	1445	1452	300	وفي حديث انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا سلم---ت الجمعة سلمت الايام حديث انس اذا سلمت الجمعة سلمت الايام اخرجه ابن حبان في الضعفاء وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب من حديث عاءشة ولم اجده من حديث انس وقال صلي الله عليه وسلم ان الجحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------م تسعر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء فلا تصلوا في هذه الساعة الا يوم الجمعة فانه صلاة كله وان جهنم لا تسعر فيه	345	8989071251619580677	204	297.0	158	489	41.71779251098633	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0145	true	9138477411212257656	0	94	0	459	1530	300	يوم الجمعة فيه خلق اد------------م وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وف-----------------------يه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد كذلك تسمية الملاءكة في السماء وهو يوم النظر الي الله عز وجل في الجنة في اخبار يطول ذكرها وفي---------------- الحديث ما من دابة الا وهي قاءمة علي ساق يوم الجمعة مصيخة اي مصغية تتوقع مشفقة من قيام الساعة الا الشياطين شقي بني ادم ويقال ان الطير والهوام يلقي بعضها بعضا في يوم الجمعة فتقول سلام سلام يوم صالح وفي الخبر ان الله عز وجل في كل يوم جمعة يعتق ستماءة الف عتيق من النار	145	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0345	false	-8141437382032084972	120	189	579	918	1452	300	يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد كذلك تسميه الملاءكة في السماء وهو يوم النظر الي الله تعالي ف-ي الجنة حديث خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر ان -لله عز وجل في كل---- جمعة----- ستماءة الف عتيق من النار	345	8989071251619580677	233	367.0	180	510	45.686275482177734	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0145	true	9138477411212257656	194	271	943	1353	1530	300	عليه وسلم قال من راح الي الجمعة في الساعة الاولي فكانما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راج في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما اهدي دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما اهدي بيضة فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت الاقلام واجتمعت الملاءكة عند المنبر يس-معون الذكر فمن جاء بعد ذلك فكانما جاء لحق الصلاة وليس--- من ا--------------------------لفضل في شء فالساعة الاولي تكون بعد صلاة --	145	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0351	false	-8589639047589866961	0	82	0	432	1593	300	عليه وسلم---- من راح الي الجمعة في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما اهدي دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما اهدي بيضة فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت الاقلام واجتمعت الملاءكة عند المنبر يستمعون الذكر فمن جاء بعد ذلك فا-نما جاء لحق الصلاة -ليس له من الفضل شء حديث من راح الي الجمعة في ----الساعة الاولي فكانما قرب بدنة	351	8989071251619580677	381	718.5	309	442	86.1990966796875	65	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0146	true	-2403874178320315546	81	130	431	681	1538	300	في الاثر-ان الملاءكة يفتقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه ما-فعل فلان وما الذي اخره عن وقته فيقولون اللهم ان كان اخره فقره فاغنه وان كان اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل عنه ففرغه لعبادتك وان كان اخره لهو فاقبل بقلبه علي طاعتك	146	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0352	false	6722974626196348989	30	80	171	418	1566	300	في الخبر ان الملاءكة يتفقدون الرجل اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه ما فعل فلان وما الذي اخره عن وقته فيقولون اللهم ان كان اخره فقر- فاغنه وان كان اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل---- ففرغه لعبادتك وان كان اخره لهو فاقبل بقلبه الي طاعتك	352	8989071251619580677	237	444.5	189	252	94.04762268066406	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0146	true	-2403874178320315546	211	257	1090	1325	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون عالما بالله تعالي يذكر بايام الله عز وجل ويفقه في دين الله عز وجل يتكلم في الجامع بالغداة فيجلس اليه فيكون جامعا بين البكور الي الجمعة والاست--------ماع الي العلم	146	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0359	false	-8971171726794523698	80	150	407	758	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة حديث عبد الله بن عمر في النهي عن التحلق يوم الجمعة اخرجه ابو داود والنساءي ورواه ابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من حديث ابن عمر الا ان يكون عالما بالله------ يذكر بايام الله------- ويفقه في دين الله------- يتكلم في الجامع بالغداة فيجلس اليه فيكون جامعا بين البكور وبين -------الاستماع واستماع---- العلم	359	8989071251619580677	195	326.0	158	386	50.51813507080078	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0148	true	-7019747687288177447	264	294	1381	1531	1560	300	ودنا من الامام واستمع كان له ذلك--- كفارة لما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي لفظ اخر غفر----- له الي الجمعة الاخري وقد اشترط في بعضها ولم يتخط رقاب الناس	148	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0354	false	5251110816606997874	232	285	1156	1425	1501	300	ودنا من الامام واستمع كان--- ذلك له كفارة لما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة ايام حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ودنا من الامام واستمع الحديث اخرجه الحاكم من حديث اوس بن اوس واصله عند اصحاب السنن وفي لفظ اخر غفر الله له الي الجمعة الاخري وقد اشترط في بعضها ولم يتخط رقاب الناس	354	8989071251619580677	147	263.0	118	272	54.04411697387695	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0149	true	1421996798522235912	50	130	252	643	1476	300	صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس حتي تقدم وجلس فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عارض الرجل حتي لقيه فقال يا-فلان ما-منعك ان تجمع اليوم معنا فقال يا-نبي الله قد جمعت----- فقال او لم ا-----------------------رك تتخطي رقاب الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث مسند ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له مامنعك ان تصلي معنا الجمعة فقال او لم ترني قال قد را------------------------------يتك تانيت واذيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تاخرت عن البكور واذيت بالحضور	149	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0353	false	5519432989417058591	3	157	13	750	1428	300	صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس حتي تقدم فجلس فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عارض الرجل حتي لقيه فقال يا فلان ما منعك ان تجمع اليوم معنا -قال يا نبي الله قد جمعت معكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم نرك تتخطي رقاب الناس حديث ابن جريج مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب اذ راي رجلا يتخطي رقاب الناس الحديث وفيه ما منعك ان تجمع معنا اليوم اخرجه ابن المبارك في الرقاءق اشار به الي انه احبط عمله وفي حديث مس------------------------ند انه قال ما --منعك ان تصلي معنا --------قال او لم ترني يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم رايتك تانيت واذيت حديث ما منعك ان تصلي معنا فقال او لم ترني قال رايتك انيت واذيت اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث عبد الله بن بسر مختصرا اي تاخرت عن البكور واذيت -الحضور	353	8989071251619580677	334	508.5	264	773	43.20827865600586	54	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0149	true	1421996798522235912	143	201	701	988	1476	300	قبل الصلاة فقد روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمران------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون عالما بالله عز وجل يذكر بايام الله ويفقه في الدين----- يتكلم في الجامع بالغداة فيجلس اليه فيكون جامعا بين البكور الي الجمعة وبين الاست--------ماع الي العلم	149	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0359	false	-8971171726794523698	70	150	360	758	1487	300	قبل الصلاة و----------------------------------روي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة حديث عبد الله بن عمر في النهي عن التحلق يوم الجمعة اخرجه ابو داود والنساءي ورواه ابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من حديث ابن عمر الا ان يكون عالما بالله------- يذكر بايام الله ويفقه في --دين الله يتكلم في الجامع بالغداة فيجلس اليه فيكون جامعا بين البكور----------- وبين الاستماع واستماع---- العلم	359	8989071251619580677	223	356.5	179	456	48.903507232666016	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0149	true	1421996798522235912	229	278	1123	1365	1476	300	وفي الخبر المشهور ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله عز وجل فيها شيءا الا اعطاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر لا يصادفها عبد يصلي----------------------------------------------------- واختلف في وقت هذه الساعة فقيل انها عند طلوع الشمس وقيل اذا قام الناس الي الصلاة وقيل عند الزوال ويقال مع الاذان وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	149	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0360	false	7218184407126704422	99	195	477	960	1516	300	ففي الخبر المشهور ان في الجمعة ساعة لا-يوافقها عبد مسلم يسال الله عز وجل فيها شيءا الا اعطاه حديث ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها شيءا الا اعطاه اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني وفي خبر اخر لا يصادفها عبد يصلي حديث لا يصادفها عبد يصلي متفق عليه من حديث ابي هريرة واختلف فيها------------- فقيل انها عند طلوع الشمس و------------------------------قيل عند الزوال وقي-ل مع الاذان وقيل اذا صعد الامام المنبر واخذ في الخطبة وقيل اذا قام الناس الي الصلاة وقيل اخر وقت العصر اعني وقت الاختيار وقيل	360	8989071251619580677	189	291.5	150	528	35.79545593261719	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0150	true	2804271866307920411	1	113	5	601	1537	300	فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تراعي ذلك الوقت وتامر خادم-ها ان ينظر الي الشمس فيءذنها بسقوطها فتاخذ في الدعاء والاستغفار في ذلك الوقت الي ان تغرب الشمس وتخبر -ان تلك الساعة هي المنتظرة وتءثره عن ابيها صلي الله عليه وسلم فهذا جمل ماقيل في هذه الساعة بروايات جاءت في ذلك متفرقة حذفنا ذكرها للاختصار فليتوخ هذه الاوقات وليتعهد الدعاء فيها والصلاة فيما صلح منها وقد قال بعض العلماء ان هذه الساعة مبهمة في جميع اليوم لا يعلمها الا الله عز وجل كانها بمنزلة ليلة القدر مبهمة في جميع شهر رمضان وكانها مثل الصلاة الوسطي في جملة الصلوات الخمس وقد -قيل انها تنتقل في ساعات يوم الجمعة كتنقل ليلة القدر	150	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0360	false	7218184407126704422	199	276	981	1405	1516	300	فاطمة-------------- رضي الله عنها----- تراعي ذلك الوقت وتامر خادمتها ان تنظر الي الشمس فتءذنها بسقوطها فتاخذ في الدعاء والاستغفار ا-------------لي ان تغرب الشمس وتخبر بان تلك الساعة هي المنتظرة وتءثره عن ابيها صلي الله عليه وسلم وعليها حديث فاطمة في ---ساعة الجمعة اخرجه الدار قطني في العلل والبيهقي في الشعب وعلت--ه الاختلاف و--------------------------------------------قال بعض العلماء -----------هي مبهمة في جميع اليوم--------------------------------------------------------------------------------- مثل -ليل-ة القدر تتوفر الدواعي علي مراقبتها وقيل انها تنتقل في ساعات يوم الجمعة كتنقل ليلة القدر	360	8989071251619580677	302	427.0	239	599	50.417362213134766	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0150	true	2804271866307920411	207	295	1084	1514	1537	300	المرجوة وقد اجتمع كعب الاحبار مع ابي هريرة واجتمع راي كعب انها في اخر ساعة من يوم الجمعة ف----------------قال ابو هريرة -كيف تكون اخر ساعة وقد سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا-يوافقها عبد يصلي ولات حين صلاة فقال كعب الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد ينتظر الصلاة فهو في --صلاة قال بلي قال فذاك صلاة فسكت ابو هريرة فكانه وافقه وليكثر من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلتها واقل ذلك ان------------------------------------------------- --------------------------------يصلي عليه صلي الله عليه وسلم	150	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0361	false	4256207411999401758	76	165	398	830	1486	300	النفحات وقد قال كع--ب الاحبار---------------------------- انها في اخر ساعة من يوم الجمعة وذلك عند الغروب فقال ابو هريرة وكيف تكون اخر ساعة وقد سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يوافقها عبد يصلي ولات حين صلاة فقال كعب الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة حديث اختلاف كعب وابي هر----------يرة ف------------------------------ي ساعة--------------------------- الجمعة وقول ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يوافقها عبد يصلي ولات حين صلاة فقال كعب الم يقل------ صلي الله عليه وسلم	361	8989071251619580677	269	430.5	209	536	50.18656539916992	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0151	true	-6396216564744358774	17	240	81	1323	1630	300	الله كيف الصلاة عليك قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وتعقدها واحدة فكيف ما صلي عليه بعد ان ياتي بلفظ ذكر الصلاة عليه فهي صلاة والصلاة المشهورة هي التي رويت في التشهد وان جعل من صلاته عليه ان يقول اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه اداء واعطه الوسيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته واجزه عنا ما-هو اهله واجزه افضل ماج--زيت نبيا عن امته وصل ------علي جميع اخوانه من النبيين والصالحين يا-ارحم الراحمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تقول هذا سبع مرات ففي هذا فضل عظيم ويقال من قاله ----سبع جمع في كل جمعة سبعة مرات وجبت له شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ---------زاد هذه -الصلاة فهي ماثورة الل-----هم اجعل فضاءل صلواتك وشراءف زكواتك ونوامي بركات--------------ك ورافتك ورحمتك وتحيتك علي محمد سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين قاءد الخير وفاتح البر ونبي الرحمة وسيد الامة اللهم ابعثه مقاما محمودا تزلف به قربه وتقر-به عينه يغبطه به الاولون والاخرون اللهم اعطه الفضل والفضيلة والشرف والوسيلة والدرجة الرفيعة والمنزلة الشامخة المنيفة اللهم اعط محمدا سءله وبلغه ماموله واجعله اول شافع واول مشفع اللهم عظم برهانه وثقل ميزانه وابلج حجته وارفع في اعلي المقربين درجته اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا من اهل شفاعته واحينا علي سنته وتوفنا علي ملته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه غير خزايا ولا-نادمين ولا-شاكين ولا مبدلين ولافتا-نين ولا مفتونين امين--- رب العالمين	151	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0362	false	6000982917637105470	0	235	0	1277	1614	300	الله كيف الصلاة عليك قال تقول اللهم صل علي محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وتعقد-- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدة وان -قلت اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه اداء واعطه الوسيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته واجزه عنا ما هو اهله واجزه افضل ما جازيت نبيا عن امته وصل عليه وعلي جميع اخوانه من النبيين والصالحين يا ارحم الراحمين حديث من صلي علي في يوم الجمعة ثمانين مرة الحديث اخرجه الدار قطني من رواية ابن المسيب قال اظنه عن ابي هريرة وقال حديث غريب وقال ابن النعمان حديث حسن تقول هذا سبع مرات فقد قيل--------------- من قالها في سبع جمع في كل جمعة سبع م-رات وجبت له شفاعت---------ه صلي الله عليه وسلم وان اراد ان يزيد اتي بالصلاة ال--ماثورة فقال اللهم اجعل فضاءل صلوا--------------تك ونوامي بركاتك وشراءف زكواتك ورافتك ورحمتك وتحيتك علي محمد سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين قاءد الخير وفاتح البر ونبي الرحمة وسيد الامة اللهم ابعثه مقاما محمودا تزلف به قربه وتقر به عينه يغبطه به الاولون والاخرون اللهم اعطه الفضل والفضيلة والشرف والوسيلة والدرجة الرفيعة والمنزلة الشامخة المنيفة اللهم اعط محمدا سءله وبلغه ماموله واجعله اول شافع واول مشفع اللهم عظم برهانه وثقل ميزانه وابلج حجته وارفع في اعلي المقربين درجته اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا من اهل شفاعته واحينا علي سنته وتوفنا علي ملته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه غير خزايا ولا نادمين ولا شاكين ولا مبدلين ولا فاتنين ولا مفتونين امين يا رب العالمين	362	8989071251619580677	1049	1954.5	862	1441	72.79666900634766	164	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0152	true	-534981937439562295	148	299	730	1469	1472	300	عن ابن عباس وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة او -يوم الجم--------------عة اعطي نورا من حيث يقراها الي مكة وغفر له الي---- الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام وفتنة الدجال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------ستحب ان يصلي يوم الجمعة اربع ركعات باربع سور سورة الانعام وسورة الكهف وسورة طه وسورة يس فان لم يحسن ذلك قرا سورة يس وسجدة لقمان وسورة الدخان وسورة الملك ولا يدع قراءة الاربع سور في كل ليلة جمعة ففي ذلك اثر وفضل كبير فان لم يحسن جميع القران قرا ما يحسن منه فذلك له ختمة فقيل ختمة من حيث علمه وقد ------------------------------------------------------------------------------------كان العابدون يستحبون ان يقرءوا يوم الجمعة الف مرة قل هو الله احد فان---------------- قراها في عشر ركعات او عشرين فهو افضل من ختمة وقد كانوا يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم الف مرة	152	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0363	false	5817956350508990367	3	143	13	714	1538	300	عن ابن عباس وابي هريرة------------------- رضي الله ع-نهما ان من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة او ليلة الجمعة او يوم الجمعة اعطي نورا من حيث يقرءها الي مكة وغفر له الي يوم الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وصلي عليه سبعون الف ملك حتي يص-ح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام وفتنة الدجال حديث ابن عباس وابي هريرة من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة او يوم الجمعة الحديث لم اجده من حديثهما ويستحب ان يختم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران في يوم الجمعة وليلتها ان قدر وليكن ختمه للقران في ركعتي الفجر ان قرا بالليل او في ركعتي المغرب او بين الاذان والاقامة للجمعة فله فضل عظيم وكان العابدون يستحبون ان يقرءوا يوم الجمع--------ة قل هو الله احد الف مرة ويقال ان من قراها في عشر ركعات او عشرين فهو افضل من ختمة و---كانوا يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم الف مرة	363	8989071251619580677	416	696.5	329	953	43.65162658691406	73	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0152	true	-534981937439562295	43	131	232	649	1472	300	الجامع -------------فليصل- اربع ركعات يقرا فيهن قل هو الله احد ماءتي مرة في كل ركعة خمسين مرة ففيه اثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من فعله لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له واذا دخل الجامع فلا يقعدن حتي يصلي ركعتين قبل ان يجلس وكذلك ان دخل والامام يخطب صلاهما خفيفتين-------------------- وان سمعه لامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك لانه قد جاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث غريب ان النبي صلي الله عليه وسلم سكت له ----حتي صلاهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال الكوفيون ان سكت له الامام صلاهما	152	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0364	false	7122174569816782067	0	163	0	796	1491	300	الجامع ان لا يجلس حتي يصلي اربع ركعات يقرا فيهن قل هو الله احد ماءتي مرة في كل ركعة خمسين مرة حديث من دخل يوم الجمعة المسجد فصلي اربع ركعات يقرا فيها قل هو الله احد ماءتي مرة الحديث اخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر وقال غريب جدا فقد نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من فعله لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له ولا يدع--------------------------- ركعتي التحية----------------------------------------------- وان كان الامام يخطب ولكن يخفف امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك حديث الامر بالتخفيف في التحية اذا دخل والامام يخطب اخرجه مسلم من حديث جابر والبخاري والامر بالركعتين ولم يذكر التخفيف وفي حديث غريب ان-----ه صلي الله عليه وسلم سكت للداخل حتي صلاهما حديث سكوته صلي الله عليه وسلم عن الخطبة للداخل حتي فرغ من التحية اخرجه الدار قطني من حديث انس وقال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه مرسلا فقال الكوفيون ان سكت له الامام صلاهما	364	8989071251619580677	292	425.0	226	876	33.33333206176758	54	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0153	true	-409248774826206412	66	179	346	907	1497	300	صلي الله عليه وسلم انه قال صلها في كل جمعة مرة و ذكر ابو الجوزاء عن ابن عباس انه لم يكن يدع هذه الصلاة كل يوم بعد الزوال واخبر عن فضلها ما يجل وصفه وان قرا المسبحات الست في يوم الجمعة او ليلتها فحسن وليس يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان يقرا السور- باعيانها الا--- يوم الجمعة وليلتها فانا روينا انه كان يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقرا في صلاة العشاء الاخرة ليلة الجمعة وسو-------رة -المنافقين وقد رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه كان يقرا بهاتين السورتين في صلاة الجم-------عة وكان يقرا في صلاة الغداة يوم الجمعة بسورة سجدة لقمان وسورة هل اتي علي الانسان	153	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0363	false	5817956350508990367	137	275	687	1398	1538	300	صلي الله عليه وسلم الف-------------------- مرة وكانوا يقولون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الف مرة----------------------------- وان قرا المسبعات الست في يوم الجمعة او ليلتها فحسن وليس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا --سورا باعيانها الا في يوم الجمعة وليلتها--------------- كان يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقرا في صلاة العشاء الاخرة ليلة الجمعة س-ورة الجمعة والمنافقين حديث القراءة في المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي عشاءها الجمعة والمنافقين اخرجه ابن حبان والبيهقي من حديث سمرة وفي ثقات ابن حبان المحفوظ عن سماك مرسلا قلت لا يصح مسندا ولا مرسلا وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقرءهما في ركعتي الجمعة وكان يقرا في ال------صبح يوم الجمعة س-ورة سجدة لقمان وسورة هل اتي علي الانسان	363	8989071251619580677	368	590.0	289	785	46.87898254394531	63	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0154	true	3435710075513346015	121	267	562	1255	1414	300	خير له من ان يمر بين يدي المصلي وقد جاء فيه وعيد شديد لان يكون الرجل رمادا تذروه الرياح خير- له من ان يمر بين يدي المصلي وقد س-----------------------------------------------------------------------------------------------وي في ذلك بين ال----مار والمصلي في الوعيد ففي حديث زيد بن خالد الجهني قال رسول الله ص----لي الله عليه وسلم------------- لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك لكان ان يقف اربعين ----خير- له من ان يمر بين يديه وليدن--------------------- الم--------صلي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اسطوانة او جدار فاذا فعل ذلك فلا يدعن احدا ان يمر بين يديه وليدفعه ما استطاع وفي حديث عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي------------------ه قال-------- فان ابي ف----------------ليقاتله------------------------------------------------- فانما هو شيطان---------- وكان ابو سعيد --------------------يدفع من يمر بين يديه حتي يصرعه فربما تعلق به الرجل فاستعدي عليه---- مروان فيخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك فان لم يتفق له اسطوانة فليجعل--------- شيءا بين يديه يكون طوله عظم الذراع	154	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0354	false	5251110816606997874	21	211	104	1047	1501	300	خير--- من ان يمر بين يدي المصلي حديث----------------- لان يكون الرجل رمادا تذروه الرياح خيرا له من ان يمر بين يدي المصلي اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وابن عبد البر في التمهيد موقوفا علي عبد الله بن عمر وزاد متعمدا وقد روي في حديث اخر في المار والمصلي حيث------------------------------------------------ صلي علي الطريق او قصر في الدفع فقال لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك لكان ان يقف اربعين سنة خيرا له من ان يمر بين يديه حديث لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك الحديث رواه هكذا ابو العباس محمد بن يحيي السراج في مسنده من حديث زيد بن خالد باسناد صحيح والاسطوانة والحاءط والمصلي المفروش حد للمصلي فمن اجتاز به فينبغي ان يدفع-----------------------------------------------------ه قال صلي الله عليه وسلم ليدفعه فان ابي فليدفعه فان ابي فليقاتله فانه شيطان حديث ابي سعيد فليدفعه فانابي فليقابله فانما هو شيطان متفق عليه وكان ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يدفع من يمر بين يديه حتي يصرعه فربما تعلق به الرجل فاستعدي عليه عند مروان فيخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك فان لم ي----جد اسطوانة فلينصب بين يديه شيءا-------------- طوله قدر --ذراع	354	8989071251619580677	449	619.0	348	1084	41.4206657409668	76	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0154	true	3435710075513346015	5	117	23	543	1414	300	الي صاحب الشرطة فاقامه فلو كان ذلك من السنة لما حل لابن عمر ان يقيمه من مجلسه سيما وقد سبقه الي الموضع كيف وهو الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقيم- احدكم اخاه من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا قال ف---------------------------------------------------------------كان ابن عمر اذا قام له الرجل--- من مجلسه لم يجلس فيه حتي يعود اليه وروينا ثم يجلس فيه وقد روينا ان قاصا كان يجلس بفناء حجرة عاءشة يقص---------- فارسلت الي ابن عمر ان هذا قد اذاني بقصصه وشغلني عن سبحتي قال فضربه ابن عمر حتي كسر عصا- علي ظهره ثم طرده وليحذر ان يمر بين يدي المصلي وان كان مروره لا يقطع الصلاة ففي الخبر	154	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0360	false	7218184407126704422	0	101	0	487	1516	300	الي صاحب الشرطة فاقامه فلو كان ذلك من السنة لما جازت اقامته فقد قال----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم اخاه من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا حديث لا يقيمن احدكم اخاه من مجلسه الحديث متفق عليه من حديث ابن عمر وكان ابن عمر اذا قام--- الرجل له من مجلسه لم يجلس فيه حتي يعود اليه وروي------------------------ ان قاصا كان يجلس بفناء حجرة عاءشة رضي الله عنها فارسلت الي ابن عمر ان هذا قد اذاني بقصصه وشغلني عن سبحتي---- فضربه ابن عمر حتي كسر عصاه علي ظهره ثم طرده الثاني ان ي---كون حسن المراقبة للساعة الشريف------------ة ففي الخبر	360	8989071251619580677	356	580.0	276	598	59.53177261352539	68	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0155	true	-7403181803997524891	110	209	552	1024	1495	300	وقد روينا عن -----عثمان وعلي رضوان الله عليهم----------ا من استمع وانصت فله اجران ومن لم يستمع وانصت فله اجر ومن سمع ولغا فعليه وزران ومن لم يستمع ولغا فعليه وزر واحد وفي حديث ابي ذر لما سال ابيا والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال متي انزلت هذه السورة فاوما اليه ان اسكت فلما نزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ابي اذهب فلا جمعة لك فشكاه ابو ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي وكذلك جاء في الخبر من قال لصاحبه والامام يخطب انصت او-مه فقد لغا ومن لغا والامام يخطب فلا جمعة له	155	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0356	false	-5899123421089242396	226	281	1208	1469	1563	300	وقد روي-- عن علي وعثمان----- رض--ي الله عنهما انهما قالا من استمع وانصت فله اجران ومن لم يستمع وانصت فله اجر ومن سمع ولغا فعليه وزران ومن لم يستمع ولغا فعليه وزر واحد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم-------- من قال لصاحبه والامام يخطب انصت او مه فقد لغا ومن لغا والامام يخطب فلا جمعة له	356	8989071251619580677	226	376.0	176	488	46.31147384643555	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0155	true	-7403181803997524891	141	189	704	927	1495	300	وفي حديث ابي ذر---- لما سال ابيا والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال متي انزلت هذه السورة فاوما اليه ان اسكت فلما نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ابي اذهب فلا جمعة لك فشكاه ابو ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي	155	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0357	false	2261063393988849534	51	101	237	467	1446	300	وفي حديث ابي ذر انه لما سال ابيا والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال متي انزلت هذه السورة فاوما اليه ان اسكت فلما نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال له ابي اذهب فلا جمعة لك فشكاه ابو ذر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق ابي	357	8989071251619580677	219	412.5	171	232	94.39655303955078	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0156	true	8549346837120066334	163	300	844	1516	1516	300	للهم هو الافضل حينءذ وقد كان جماعة من العلماء والعباد يصلون في اواخر الصفوف ايثارا للسلامة وقيل لبشر بن الحرث نراك تبكر يوم الجمعة وتصلي في اواخر الصفوف فقال يا هذا انما نريد قرب القلوب لا قرب الاجساد------------------------------------- ونظر سفيان الثوري الي شعيب بن حرب عند المنبر يستمع الي --خطبة ---ابي جعف--------ر فلما جاءه بعد الصلاة قال شغل قلبي قربك من هذا هل امنت ان تسمع كلاما يجب عليك انكاره فلا تقوم به ثم ذكر ما احدثوا من لبس السواد قلت- يا ابا عبد الله اليس في الخبر اذن واستمع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويحك ذاك للخلفاء الراشدين المهديين فاما هءلاء فكلما بعدت عنهم ولم تنظر اليهم كان اقرب لك الي الله عز وجل وقد روينا عن ابي الدرداء فضيلة في الصف المءخر قال سعيد بن عامر صليت الي جنبه----------- فجعل يتاخر في الصفوف حتي كنا في اخر صف فلما-	156	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0355	false	5394331781405037305	59	212	273	1022	1439	300	للهم فعل ذلك---------------- جماعة من العلماء طلب--------------------------------ا للسلامة -قيل لبشر بن الحرث نراك تبكر----------- وتصلي في --اخر الصفوف فقال------- انما يراد قرب القلوب قر---ب الاجساد واشار به الي ان ذلك اقرب لسلامة قلبه ونظر سفيان الثوري الي شعيب بن حرب عند المنبر يس-مع الي الخطبة من ابي جعفر المنصور فلما فرغ من-- الصلاة قال شغل قلبي قربك من هذا هل امنت ان تسمع كلاما يجب عليك انكاره فلا تقوم به ثم ذكر ما احدثوا من لبس السواد فقال يا ابا عبد الله اليس في الخبر ادن واستمع حديث ادن فاستمع اخرجه ابو داود من حديث سمرة احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ من هجر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد فقال ويحك ذاك للخلفاء الراشدين المهديين فاما هءلاء فكلما بعدت عنهم ولم تنظر اليهم كان اقرب ال---ي الله عز وجل و---------------------------------------------قال سعيد بن عامر صليت الي جنب ابي الدرداء فجعل يتاخر في الصفوف حتي كنا في اخر صف فلما	355	8989071251619580677	521	873.5	410	872	59.74770736694336	94	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0156	true	8549346837120066334	22	110	120	573	1516	300	كان الحسن وبكر المزني لا يصليان في المقصورة وروي رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك يصلي في المقصورة وعمران بن حصين ايضا ومنهم من لم يكره- ذلك ورايت فيه فضلا لاجل السنة في الدنو من الامام واستماع الذكر فان اطلقت للعامة زالت ال----------------------------------------------------------------------------كراهة عنها وان خص بها اولياء السلطان تركت عليهم فان صلي سبعا يصلي فيها فان بعض العلماء كره الصلاة في فناء المنبر من قبل ان المنبر يقطع الص----فوف وكان عندهم ان تقدمة الصف----وف ال------------------ي فناء المنبر بدعة وكا---------------ن الثوري يقول الصف الاول هو الخارج من بين يدي المنبر	156	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0356	false	-5899123421089242396	37	130	205	702	1563	300	كان الحسن وبكر المزني لا يصليان في المقصورة ورايا انها قصرت علي السلاطين وهي بدعة احدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المساجد والمسجد مطلق لجميع الناس وقد اقتطع ذلك علي خلافة وصلي انس بن مالك----------------- وعمران بن حصين في المقصورة ول-م يكرها ذلك لطلب القرب ولعل----------------------------------------------------------------- الكراهية تختص بحالة التخصيص والمنع فاما مجرد المقصورة اذا لم يكن منع فلا يوجد كراهة وثالثها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنبر يقطع بعض الصفوف و-ان-------------ما الصف الاول الواحد المتصل الذي في فناء المنبر وما علي طرفيه مقطوع وكان الثوري يقول الصف الاول هو الخارج--- بين يدي المنبر	356	8989071251619580677	197	246.5	157	703	28.02276039123535	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0157	true	7732784015386016629	0	62	0	293	1478	300	صلينا قلت له اليس يقال خيرا الصفوف اولها قال نع-م الا ان هذه --امة مرحومة منظور اليها من بين ال--------------------------------------------------------------امم وان الله عز وجل اذا نظر الي عبد منهم في الصلاة غفر ----لمن وراءه من ال----------------------------------------------------------------------------ناس فانما تاخرت رجاء ان تغفر لي بواحد منهم ينظر الله اليه وقد رفعه بعض الرواة ان ابا الدرداء سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	157	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0355	false	5394331781405037305	212	300	1022	1439	1439	300	صلينا قلت له اليس يقال خير- الصفوف اولها قال نعلم الا ان هذه الامة مرحومة منظور اليها من بين الامم حديث ابي الدرداء ان هذه الامة مرحومة منظور اليها من بين الامم وان الله------- اذا نظر الي عبد----- في الصلاة غفر له ولمن وراءه من الناس لم اجده فان الله تعالي اذا نظر الي عبد في الصلاة غفر له ولمن وراءه من الناس فانما تاخرت رجاء ان يغفر لي بواحد منهم ينظر الله اليه وروي---- بعض الرواة انه قال سمعت رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قا-ل ذلك-	355	8989071251619580677	248	419.0	195	438	56.62100601196289	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0157	true	7732784015386016629	63	254	301	1262	1478	300	مستحبة مفضلة يوم الجمعة خاصة فانها -تضاعف الا علي من سال والامام يخطب وكان يتكلم في كلام الامام فهذا مكروه -قال صالح بن احمد سال مسكين يوم الجمعة والامام يخطب وكان بج----نب ابي فاعطاه رجل---- قطعة ولم يعرفه ليناوله اياها فلم ياخذها منه ابي وقال ابن مسعود اذا سال الرجل في المسجد فقد استحق ان لا يعطي واذا سال علي القران فلا تعطوه ومن العلماء من كره الصدقة علي --سءال--- الجامع الذين يتخطون رقاب الناس الا ان يسال قاءما من غير ان يتخطي المسلمين او قاعدا في مكان وروينا عن------- كعب الاحبار من شهد الجمعة ثم انصرف يتصدق بشيءين مختلفين من الصدقة ثم رجع فركع ركعتين يتم ركوعهما وخشوعهما وسجود---------هما ثم يقول اللهم اني اسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم وباسمك الذي لا اله الا----- هو الحي القيوم----- لا تاخذه سنة ولا-نوم لم يسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه وقد روينا عن بعض السلف علي غير هذا الوصف قال من اطعم مسكينا في يوم الجمعة ثم غدا وابتكر ولم يءذ احدا ثم قال حين يسلم الامام اللهم اني اسالك ببسم الله الرحمن الرحيم الحي القيوم------ ان تغفر لي وترحمني وان تعافيني من النار ثم دعا بما بدا له استجيب له	157	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0365	false	1336028222793495170	13	193	86	992	1526	300	مستحبة في هذا اليوم---- خاصة فانها تتضاعف الا علي من سال والامام يخطب وكان يتكلم في كلام الامام فهذا مكروه وقال صالح بن محمد سال مسكين يوم الجمعة والامام يخطب وكان الي جانب ابي فاعطي- رجل ابي قطعة---------- ليناوله اياها فلم ياخذها منه ابي وقال ابن مسعود اذا سال الرجل في المسجد فقد استحق ان لا يعطي واذا سال علي القران فلا تعطوه ومن العلماء من كره الصدقة علي السءال في الجامع الذين يتخطون رقاب الناس الا ان يسال قاءما------------------------- او قاعدا في مكانه من غير تخط وقال كعب الاحبار من شهد الجمعة ثم انصرف فتصدق بشيءين مختلفين من الصدقة ثم رجع فركع ركعتين يتم ركوعه---------ما وسجودهما وخشوعهما ثم يقول اللهم اني اسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم وباسمك الذي لا اله الا الله هو الحي القيوم الذي لا تاخذه سنة ولا نوم لم يسال الله تعالي- شيءا الا اعطاه وقال-------- بعض السلف ----------------------من اطعم مسكينا--- يوم الجمعة ثم غدا وابتكر ولم يءذ احدا ثم قال حين يسلم الامام -----------------بسم الله الرحمن الرحيم الحي القيوم اسالك ان تغفر لي وترحمني و---تعافيني من النار ثم دعا بما بدا له استجيب له	365	8989071251619580677	824	1464.5	658	1009	81.6650161743164	148	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0158	true	-4329230603075164910	23	119	108	565	1485	300	احد سبعا والمعوذتين سبعا سبعا ففي ذلك اثر عن بعض السلف ان من فعله عصم من الجمعة الي الجمعة وكان ذلك حرزا له من الشيطان واستحب له ان يقول بعد صلاة الجمعة اللهم يا غني يا-حميد يا مبدء يا معيد يا رحيم يا-ودود اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك يقال من داوم علي هذا الدعاء اغناه الله عز وجل عن خلقه ورزقه من حيث لا يحتسب و----------------------------قد روي ابن عمر -ان ال---------نبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين ورو----------------------------------------------ي ابو هريرة انه كان يصلي------------------------------------------------------------------------- بعدها اربعا وروي علي وعبد الله--------- رضي الله	158	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0358	false	938275208764959212	0	122	0	598	1507	300	احد----- والمعوذتين سبعا سبعا وروي---------- بعض السلف ان من فعله عصم من الجمعة الي الجمعة وكان---- حرزا له من الشيطان ويستحب--- ان يقول بعد----- الجمعة اللهم يا غني يا حميد يا مبدء يا معيد يا رحيم يا ودود اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك يقال من داوم علي هذا الدعاء اغناه الله سبحانه عن خلقه ورزقه من حيث لا يحتسب ثم يصلي بعد الجمعة ست ركعات فقد روي ابن عمر رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين حديث ابن عمر في الركعتين بعد الجمعة متفق عليه وروي ابو هريرة اربعا حديث ابي هريرة في الاربع ركعات بعد الجمعة اخرجه مسلم اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وروي علي وعبد الله ابن عباس رضي الله	358	8989071251619580677	400	674.5	314	625	64.0	75	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0159	true	-2997248373197106634	43	81	216	398	1539	300	انس بن مالك في قوله عز وجل فاذا قضيت الصلوة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة 01 قال اما انه ليس بطلب دنيا ولكنه عيادة مريض وشهود جنازة وتعلم علم وزيارة اخ في الله عز وجل	159	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0359	false	-8971171726794523698	185	219	920	1085	1487	300	انس بن مالك في قوله تعالي- فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله-------------- اما انه ليس بطلب دنيا -لكن- عيادة مريض وشهود جنازة وتعلم علم وزيارة اخ في الله عز وجل	359	8989071251619580677	159	288.0	125	182	87.36264038085938	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0161	true	4957727082351192294	148	189	744	976	1524	300	الله عز وجل مزيدا فاذا احب الله تعالي عبدا استعمله في الاوقات الفاضلة بفواضل الاعمال واذا مقت عبدا استعمله في الاوقات المفضلة بسء الاعمال ليكون---- اوجع في عقابه واشد لمقته لحرمانه بركة الوقت وانتهاكه حرمة الوقت ومما يختص به يوم الجمعة	161	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0366	false	7272873647553318541	15	50	78	285	1574	300	الله سبحانه -------اذا----------- احب عبدا استعمله في الاوقات الفاضلة بفواضل الاعمال واذا مقت----ه استعمله في الاوقات الفاضلة بسء الاعمال ليكون ذلك اوجع في عقابه واشد لمقته لحرمانه بركة الوقت وانتهاكه حرمة الوقت ويستحب في------- الجمعة	366	8989071251619580677	183	320.0	151	236	77.54237365722656	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0164	true	-3244751682763847803	30	300	161	1564	1564	300	اذا اصبح ويقوله اذا امسي مثل ذلك مرحبا بيوم المزيد والصبح الجديد والكاتب -الشهيد يومنا هذا يوم عيد اكتب لنا---- ما نقول بسم الله الحميد المجيد الرفيع الودود الفعال في خلقه ما يريد اصبحت بالله مءمنا وبلقاءه مصدقا وبحجته معترفا ومن ذنبي مستغفرا ولربوبية الله خاضعا ولسوي الله عز وجل في الالهية جاحدا والي الله فقيرا وعلي الله متوكلا والي الله منيبا اشهد الله واشهد ملاءكته وانبياءه ورسله وحملة عرشه ومن خلق -ومن هو خالقه بانه هو الله----- لا اله الا هو وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الجنة حق و---النار حق والحوض حق والشفاعة حق ومنكرا ونكيرا -------------------حق ولقاءك حق ووعدك حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك اللهم من--------------- شر كل ذي شر اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف اللهم يا رب عني سيءها فانه لا يصرف سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك انا لك واليك استغفرك واتوب اليك امنت اللهم بما ارسلت- من رسول وامنت اللهم بما انزلت من كتاب وصلي الله علي سيدنا محمد النب------ي وعلي اله وسلم------- كثيرا خاتم كلامي ومفتاحه وعلي انبياءه ورسله اجمعين امين يا رب العالمين اللهم اوردنا حوضه---- واسقنا بكاسه مشروبا رويا ساءغا هنيءا لا نظما بعده ابدا واحشرنا في زمرته غير خزايا ولا نادمين ولاناكثين و------لا مرتابين ولا-مفتونين ولا مغضوبا علينا ولا ضالين اللهم اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما-تحب وترضي-	164	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0626	false	-5198825193153106682	1	276	5	1420	1542	300	اذا اصبح وا------ذا امسي-------- مرحبا بيوم المزيد والصبح الجديد والكاتب والشهيد يومنا هذا يوم عيد اكتب لنا فيه ما نقول بسم الله الحميد المجيد الرفيع الودود الفعال في خلقه ما يريد اصبحت بالله مءمنا وبلقاءه مصدقا وبحجته معترفا ومن ذنبي مستغفرا ولربوبية الله خاضعا ولسوي الله في------- الاله-ة جاحدا والي الله فقيرا وعلي الله مت-كلا والي الله منيبا اشهد الله واشهد ملاءكته وانبياءه ورسله وحملة عرشه ومن خلقه ومن هو خالقه بانه هو الله الذي لا اله الا هو وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الجنة حق وان النار حق والحوض حق والشفاعة حق ومنكرا ونكيرا حق ووعدك حق ووعيدك حق ولقاءك حق--------- والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك اللهم من شر ما صنعت ومن شر كل ذي شر اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف------------ عني سيءها فانه لا يصرف سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك انا لك واليك استغفرك واتوب اليك امنت اللهم بما ارسلته من رسول وامنت اللهم بما انزلت من كتاب وصلي الله علي م------حمد النبي الامي وعلي اله وسلم تسليما كثيرا خاتم كلامي ومفتاحه وعلي انبياءه ورسله اجمعين امين يا رب العالمين اللهم اوردنا حوض محمد واسقنا بكاسه مشر-با رويا ساءغا هني-ا لا نظما بعده ابدا واحشرنا في زمرته غير خزايا ولا ----------ناكثين للعهد ولا مرتابين ولا مفتونين ولا مغضوب- علينا ولا ضالين اللهم اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تحب وترضي	626	8989071251619580677	1333	2521.0	1077	1478	90.18944549560547	234	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0165	true	8554089738877565733	2	25	9	131	1634	300	واصلح لي شاني كله وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولا تضلني وان كنت ظالما سبحانك سبحانك يا علي يا-عظيم يا	165	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0626	false	-5198825193153106682	276	300	1420	1542	1542	300	واصلح لي شاني كله وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولا تضلني وان كنت ظالما سبحانك سبحانك يا علي يا عظيم يا-	626	8989071251619580677	121	232.0	99	123	98.37398529052734	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0165	true	8554089738877565733	25	110	131	569	1634	300	بار- يا رحيم يا-عزيز يا جبار سبحان من سبحت له السموات باكنافها وسبحان من سبحت له الجبال باصواتها وسبحان من سبحت له البحار بامواجها وسبحان من سبحت ل----------------------------------ه الحيتان بلغاتها وسبحان من سبحت له النجوم في السماء بابراقها وسبحان من سبحت له الشج--ر باصولها ونضارتها وسبحان من سبحت له السموات السبع والارضون السبع ومن فيهن ومن عليهن سبح-------------------------------------------------انك سبحانك يا حي ----------------يا حليم سبحانك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك تحيي وتميت وانت حي لا تموت بيدك الخير وانت علي كل شء قدير	165	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0627	false	-8727014535338617252	0	100	0	506	1517	300	بارء يا رحيم يا عزيز يا جبار سبحان من سبحت له السموات باكنافها وسبحان من سبحت ل----------------------------------ه البحار بامواجها وسبحان من سبحت له الجبال باصداءها وسبحان من سبحت له الحيتان بلغاتها وسبحان من سبحت له النجوم في السماء بابراجها وسبحان من سبحت له الاشجار باصولها وثمار-ها وسبحان من سبحت له السموات السبع والارضون السبع ومن فيهن ومن عليهن سبحان من سبح له كل شء من مخلوقاته تباركت وتعاليت سبحانك سبحانك يا حي يا قيوم يا عليم يا حليم سبحانك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك تحيي وتميت وانت حي لا تموت بيدك الخير وانت علي كل شء قدير	627	8989071251619580677	398	754.0	319	541	73.56746673583984	70	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0166	true	2890521824813651272	0	51	0	266	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهما في المعني------------------------------- فقال ان الله عز وجل يباهي ملاءكته بالشاب العابد فيقول ايها الشاب التارك شهوته من اجلي المبتذل شبابه لي انت عندي كبعض ملاءكتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ف-------------------ي الصاءم مثل ذلك يقول----- عز وجل------- يا ملاءك----------------------------------------------------------------------------------------تي انظروا الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي	166	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0450	false	-6644700934336386867	97	195	507	1037	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم في رتبة المباهاة بين الزهد في الدنيا وبين الصوم فقال ان الله -تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد فيقول ايها الشاب التارك شهوته لا--جلي المب-ذل شبابه لي انت عندي كبعض ملاءكتي حديث ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد فيقول ايها الشاب التارك شهوته الحديث اخرجه ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم في الصاءم-------- يقول الله عز وجل انظروا يا ملاءكتي الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي حديث يقول الله تعالي لملاءكته يا ملاءكتي انظروا الي عبدي ترك شهوته ولذته وطعامه وشرابه من اجلي	450	8989071251619580677	231	348.5	186	542	42.61992645263672	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0168	true	-6323641281073862431	257	300	1267	1469	1469	300	صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين يوما من غيره وصوم يوم من رمضان افضل من صوم ثلاثين يوما من شهر حرام وفي ح------------------------------------------------------------------ديث من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالي له-- عبادة سبعماءة عام-	168	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0461	false	-8553159425116674757	5	56	24	274	1514	300	صوم يوم من شهر حرام افضل من صوم ثلاثين الحديث لم اجده هكذا وفي المعجم الصغير للطبراني من--------------------- حديث ابن عباس من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما وفي الحديث من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله له بكل يوم عبادة تسعماءة عام	461	8989071251619580677	126	195.0	99	271	46.49446487426758	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0168	true	-6323641281073862431	58	254	303	1253	1469	300	من صام الدهر---- ضيقت عليه جهنم وعقد تسعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه لم يكن له فيها موضع وقد دلت الاصول علي فضل صوم الدهر وقد صامه طبقات من السلف الصالح من الصحابة والتابعين باحسان الا ان يكون الرجل يرغب عن السنة ولا يري الرخصة في الافطار فيكره له صوم الدهر للمعاندة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسعة في الدين واخبر الله عز وجل بانه يحب ان يءخذ برخصه كما يحب ان يءخذ بعزاءمه وفي لفظ اخر يحب ان يءخذ برخصه كما يكره ان تءتي معصيته وقد دلت الاخبار علي فضل صوم نصف الدهر بان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك ليكو-------------------------------------------------------ن العبد---- بين حالين حال صبر وحال شكر ومن ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا وكنوز الارض فرددتها فقلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع اليك اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعت ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم افضل الصيام صيام اخي داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ومن ذ--------------------------------------------------------------------لك منازلته عليه السلا--------م لعبد الله بن عمرو ف---------------ي الصوم وهو يقول اني اريد افضل من ذلك حتي قال له النبي صلي الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما -قال---- اريد افضل من ذلك قال------------------- لا افضل من ذلك	168	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0463	false	984516499976076372	1	199	8	976	1472	300	من صام الدهر كله ضيقت عليه جهنم وعقد تسعين حديث ابي موسي الاشعري من صام الدهر كله ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين اخرجه احمد والنساءي في الكبري وابن حبان وحسنه ابو علي الطوسي ومعناه لم يكن له فيها موضع ودونه درجة اخري وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم نصف الدهر بان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد علي النفس واقوي في قهرها وقد ورد في فضله اخبار كثيرة لان العبد فيه---------- بين صوم يوم وشكر يوم فقد قا------------ل صلي الله عليه وسلم عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا وكنوز الارض فرددتها وقلت اجوع يوما واشبع يوما احمدك اذا شبعت واتضرع اليك اذا جعت حديث عرضت علي مفاتيح خزاءن الدنيا الحديث اخرجه الترمذي من حديث ابي امامة بلفظ عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن و-------قال- صلي الله عليه وسلم افضل الصيام ص-وم اخي داود------------ كان يصوم----- ويفطر يوما حديث افضل الصيام صوم اخي داود الحديث اخرجاه من حديث عبد الله بن عمر ومن ذلك منازلته صلي- الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في الصوم وهو يقول اني اطيق اكثر من ذلك ---فقال--------- صلي الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما فقال اني اريد افضل من ذلك قال صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	463	8989071251619580677	472	695.0	367	1383	34.12870407104492	83	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0170	true	-1179374095454585196	164	262	832	1336	1534	300	وجاء في الخبر ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهدهما الجوع والعطش في اخر النهار حتي كادتا ان تتلفا فبعثتا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاذناه في الافطار فارسل اليهما قدحا وقال------------------- قل لهما قيءا فيه ما اكلتما قال فقاءت احداهما نصفه دما عبيطا ولحما عريضا وقاءت الاخري مثل ذلك حتي ملاتاه فعجب الناس من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتان صامتا عما احل الله عز وجل لهما وافطرتا علي ما حرم الله عز وجل عليهما قعدت احداهما الي الاخري فجعل-ا يغتابان الناس فهذا ما اكل-ا من لحومهم	170	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0456	false	4387240935654752282	105	201	575	1077	1608	300	وجاء في الخبر ان امراتين صامتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهدهما الجوع والعطش من اخر النهار حتي كادتا ان تتلفا فبعثتا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاذناه في الافطار فارسل اليهما قدحا وقال صلي الله عليه وسلم قل لهما قيءا فيه ما اكلتما---- فقاءت احداهما نصفه دما عبيطا ولحما غريضا وقاءت الاخري مثل ذلك حتي ملاتاه فعجب الناس من ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ه-تان صامتا عما احل الله ل-------هما وافطرتا علي ما حرم الله تعالي -عليهما قعدت احداهما الي الاخري فجعلتا يغتابان الناس فهذا ما اكلتا من لحومهم	456	8989071251619580677	471	885.0	380	525	89.71428680419922	84	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0172	true	-6982164892187834012	3	75	20	362	1610	300	ابو بكر -عمر رضي الله------ عنهما عند موته فقال ان الحق ثقيل وهو مع ثقله مرء وان الباطل خفيف وهو-مع خفته وبء وان لله عز وجل حقا بالنهار لا يقبله بالليل وحقا بالليل لايقبله بالنهار وانك لو عدلت علي الناس كلهم وجرت علي واحد منهم لمال جورك بعدلك فان حفظت وصيتي لم يكن شء-- احب اليك من الموت وهو مدركك وان ضيعت وصيتي لم يكن شء-- ابغض اليك من الموت ولن تعجزه	172	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2894	false	-1979384054275952313	153	196	768	968	1455	300	ابي بكر لعمر رضي الله تعالي عنهما----------------- الحق ثقيل وهو مع ثقله مرء و---الباطل خفيف وهو مع خفته وبء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان حفظت وصيتي لم يكن غاءب احب اليك من الموت وهو مدركك وان ضيعت وصيتي لم يكن غاءب ابغض اليك من الموت ولن تعجزه	2894	8989071251619580677	183	302.5	142	354	51.694915771484375	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0173	true	-4045974539080304196	157	258	871	1371	1604	300	الهوي شريك العمي ومن التوفيق الوقوف عند الحيرة ونعم طارد الهم اليقين وعاقبة الكذب الذ-م وفي الصدق السلامة رب بعيد اقرب من قريب وغريب من لم يكن له حبيب والصديق من صدق غيبه ولا-يعدمك من حبيب سوء الظن نعم الخلق التكرم والحياء سبب الي كل جميل واوثق العري التقوي واوثق سبب اخذت به نفسك سبب بينك وبين الله عز وجل انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك والرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك وان كنت جازعا علي ما اتلفت من--- يديك فلا تجزعن علي ما-لم يصل اليك واستدلل علي ما-لم يكن بما كان فان-- الامور اشباه	173	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms3027	false	-7790098579106918153	157	260	814	1313	1505	300	الهوي شريك العمي ومن التوفيق التوقف عند الحيرة ونعم طارد الهم اليقين وعاقبة الكذب الندم وفي الصدق السلامة رب بعيد اقرب من قريب وغريب من لم يكن له حبيب والصديق من صدق غيبه ولا يعدمك من حبيب سوء --ظن نعم الخلق التكرم والحياء سبب الي كل جميل واوثق العرا التقوي واوثق سبب اخذت به -----سبب بينك وبين الله تعالي- انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك والرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك وان كنت جازعا علي ما اصيب مما في يديك فلا تجزع- علي ما لم يصل اليك واستد-ل علي ما لم يكن بما كان فانما الامور اشباه	3027	8989071251619580677	474	873.0	376	509	93.12377166748047	86	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0175	true	-6907075595575663849	131	184	713	983	1516	300	طوبي لمن شغله عيب نفسه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكم------------------------ة طوبي لمن اذل ن---فسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة	175	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	123	176	636	905	1536	300	طوبي لمن شغله عيب----ه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصي-----------------------ة وخالط اهل الفقه والحكم وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن -ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة	151	8989071251619580677	241	446.5	193	297	81.14478302001953	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0178	true	536749368786606492	63	140	342	732	1515	300	انتم اليوم في زمان خيركم فيه المسارع وسياتي عليكم زمان يكون خيركم فيه الم-ءبت كما -----------وقف طاءفة من الصحابة عن القتال مع اهل العراق واهل الشام لما اشكل عليه- الحال منهم سعد وا----------------بن عمر واسامة ومحمد بن مسلمة وغيرهم فمن لم يتوقف عند الشبهات واقدم عليها كان متعبا لهواه معجبا برايه وهذا من معني الخبر الذي جاء في ذم من كان هذا وصفه------------------------------------ فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك	178	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms3026	false	-9039128557160009159	170	249	885	1288	1540	300	انتم اليوم في زمان خيركم فيه المسارع وسياتي عليكم زما-----ن خيركم فيه المتثبت لم اجده ولهذا توقف طاءفة من الصحابة في القتال مع اهل العراق واهل الشام لما اشكل عليهم الامر كسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر واسامة ومحمد بن مسلمة وغيرهم فمن لم يتوقف عند الاشتباه ك-----------ان متبعا لهواه معجبا برايه وكان ممن------------------------------------ وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك	3026	8989071251619580677	304	517.0	242	455	66.81318664550781	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0183	true	-4723637254162586853	0	61	0	294	1521	300	وان صغرت الا و------------------------------------------------------ي--------------------------------نشر لها ثلاثة دواوين الديوان الاول لم والثاني كيف والثالث لمن ف------------------معني لم اي لم فعلت وهذا موضع الابتلاء عن وصف الربوبية بحكم العبودية اي اكان عليك ان تعمل ل-مولاك ام كان ذلك منك ب----هواك فان سلم من هذا الديوان بان كان عليه ان يعمل كما امر به سءل عن ا لديوان الثاني فقيل له كيف فعلت هذا	183	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms3023	false	2046381840754752680	209	278	1079	1414	1513	300	وان صغرت ثلاثة دواوين الديوان الاول لم والثاني كيف والثالث لمن حديث ينشر للعبد في كل حركة من حركاته وان صغرت ثلاثة دواوي--------ن الاول لم والثاني كيف والثالث لمن لم اقف له علي اصل ومعني لم اي لم فعلت -هذا----------------------------------------------- اكان عليك ان تفعله لمولاك او ملت اليه بشهوتك وهواك فان سلم منه----------- بان كان عليه ان يعمل ذلك لمولاه سءل عن ا-لديوان الثاني فقيل له كيف فعلت هذا	3023	8989071251619580677	191	256.0	148	403	47.3945426940918	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0183	true	-4723637254162586853	91	237	447	1183	1521	300	فان سلم من هذا نشر عليه الديوان الثالث فقيل لمن وهذا طريق التعبد بالاخلاص لوجه الربوبية وهو البلاء الثالث وهم بغية الله عز وجل من خلقه الذين قال في حقهم الا عبادك منهم المخلصين الحجر 40 وهذا مقتضي كلم----ة -الاخلاص من نفي ماسواه وهي لا اله الا الله وليس بعده الا الاشفاق الي وقت التلاق اي قد عملته بعلم فلمن عملته لوجه الله عز وجل خالصا فا--------------------------------جرك علي----ه ام لشخص------- مثلك فخذ اجرك منه ام عملته لتناول عاجل دنياك فقد وفينا اليك عملك فيه--ا ام عملته لنفسك بسهولة وغفلتك فقد سقط اجرك وحبط عملك لذهابك عن القصد وعدم النية في الفعل فجميع مااردت به سواه فقد تعرضت للمقت واستوجبت العقاب بترك ما عليك وجهل ما لمولاك اذ كنت عبدا لي تتولي غيري واذا انت تاكل رزقي و----------------تعمل لسواي واذا -----------كان الدين قد جعلته لنفسي فقصدت به من دوني ويل-----------------------------------------------------------------------------ك اما سمعتني اقول الا لله الدين الخالص	183	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms3024	false	8579008453589797645	1	108	4	549	1515	300	فان سلم من هذا نشر -----الديوان الثالث------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المطالبة بالاخلاص فيقال له --------------------------------------------------------------------------------لمن عملت الوجه الله------- خالصا وفاء بقولك لا اله الا الله فيكون اجرك علي الله او لمراءاة خلق مثلك فخذ اجرك منه ام عملته لتنا-ل عاجل دنياك فقد وفيناك نصيبك من الدنيا ام عملته------ بسهو-- وغفلة -فقد سقط اجرك وحبط عملك وخاب سعيك وان عملت لغيري فقد ---------------------------------------------استوجبت مقتي وعقابي----------------------- اذ كنت عبدا لي-------------------- تاكل رزقي وتترفه بنعمتي ثم تعمل لغيري -اما سمعتني اقول ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه ويحك اما سمعتني اقول الا لله الدين الخالص	3024	8989071251619580677	279	291.5	218	890	31.34831428527832	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0202	true	7032192586092493194	40	100	202	492	1616	300	من حديث ابي ذر الطويل ولا يكون المءمن ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه وعلي العاقل ان يكون له اربع- ساعات ساعة يناجي فيها ربه عز وجل وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة ي-فكر -----في صنع الله عز وجل وساعة يخلو فيها للمطعم والمشرب------------------------------------------------------------------------------------------------ فان في هذه الساعة عونا له علي ا-----لساعات	202	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms3030	false	2224573711687826991	2	116	10	565	1588	300	من قوله علي--ه السلام -لا يكون المءمن ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم حديث ابي ذر لا يكون المءمن ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد الحديث اخرجه احمد وابن حبان والحاكم وصححه انه صلي الله عليه وسلم قال انه في صحف موسي وقد تقدم وما روي عنه ايضا في معناه وعلي العاقل ان تكون له اربعة ساعات ساعة يناجي فيها ربه وسا-------عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وسا-عة يخلو فيها للمطعم والمشرب حديث وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي بها ربه الحديث وهي بقية حديث ابي ذر الذي قبله فان في هذه الساعة عونا له علي بقية الساعات	3030	8989071251619580677	252	427.5	197	566	44.52296829223633	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0211	true	-116417812005916852	85	169	417	815	1485	300	ابو نصر التمار ان رجلا جاء يودع بشر بن الح-رث -قال قد عزمت علي الحج افتامرني بشء فقال له بشر كم اعددت للنفقة ق-ال الفي درهم قال---- فاي شء تبتغي بحجك نزهة -او اشتياقا الي البيت او ابتغاء مرضاة الله عز وجل قال ابتغاء مرضاة الله عز وجل قال فان اصبت -رضا- الله------ وانت في منزلك وتنفق الفي درهم وتكون علي يقين من مرضاة الله عز وجل اتفعل ذلك قال نعم قال اذهب فاعطها عشرة انفس مدي-ن يقضي بها دينه وفقير يرم شعثه ومعيل	211	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2260	false	-1858484746441703686	221	300	1205	1595	1595	300	ابو نصر التمار ان رجلا جاء يودع بشر بن الحارث وقال قد عزمت علي الحج -فتامرني بشء فقال له---- كم اعددت للنفقة فقال الفي درهم قال بشر فاي شء تبتغي بحجك تزهدا او اشتياقا الي البيت او ابتغاء مرضاة الله ق-------ال ابتغاء مرضاة الله قا-------ل فان اصبت مرضاة الله تعالي وانت في منزلك وتنفق الفي درهم وتكون علي يقين من مرضاة الله تعالي- اتفعل ذلك قال نعم قال اذهب فاعطها عشرة انفس مديون يقضي---- دينه وفقير يرم شعثه ومعيل-	2260	8989071251619580677	361	632.0	286	415	86.98795318603516	64	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0211	true	-116417812005916852	169	298	815	1477	1485	300	يحيي عياله ومربي يتيم يفرحه وان قوي قلبك ان تعطيها لواحد- فافعل فان ادخالك السرور علي قلب امرء مسلم وتغيث ---لهفان وتكشف --ضر محتاج وتعين رجلا ضعيف اليقين افضل من ماءة حجة بعد حجة الاسلام قم فاخرجها كما امرناك والا فقل لنا ما في قلبك فقال يا-ابا نصر سفري اقوي في قلبي فتبسم بشر---------- واقبل عليه وقال له المال اذا جمع من وسخ التجارات والشبهات اقتضت النفس الي ان تقضي به وطرا ويشرع اليه فظاهرت --اعمال الصالحات وقد الي -----علي نفسه ان لا يقبل الا عمل المتقين وفي نحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لبشر ايضا ان فلانا الغني كثير الصوم والصلاة فقال المسكين ترك حاله ودخل في حال غيره -انما حال هذا اطعام الطعام للجياع والانفاق علي المساكين فهذا افضل له من تجويعه نفسه ومن صلاته لنفسه مع جمعه للدنيا ومنعه للفقراء	211	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2261	false	9018312621970699890	0	198	0	1062	1607	300	يغني عياله ومربي يتيم يفرحه وان قوي قلبك--- تعطيها -واحدا فافعل فان ادخالك السرور علي قلب ال---مسلم واغاثة اللهفان و-كشف الضر واعانة ال--------ضعيف ا-------فضل من ماءة حجة بعد حجة الاسلام قم فاخرجها كما امرناك والا فقل لنا ما في قلبك فقال يا ابا نصر سفري اقوي في قلبي فتبسم بشر رحمه الله واقبل عليه وقال له المال اذا جمع من وسخ التجارات والشبهات اقتضت النفس ----ان تقضي به وطرا فاظ-----------هرت الاعمال الصالحات وقد الي الله علي نفسه ان لا يقبل الا عمل المتقين وفرقة اخري من ارباب الاموال اشتغلوا بها يحفظون الاموال ويمسكونها بحكم البخل ثم يشتغلون بالعبادات البدنية التي لا يحتاج فيها الي نفقة كصيام النهار وقيام الليل وختم القران وهم مغرورون لان البخل المهلك قد استولي علي بواطنهم فهو يحتاج الي قمعه باخراج المال فقد اشتغل بطلب فضاءل هو مستغن عنها ومثاله مثال من دخل في ثوبه حية وقد اشرف علي الهلاك وهو مشغول بطبخ السكنجبين ليسكن به الصفراء ومن قتلته الحية متي يحتاج الي السكنجبين ولذلك قيل لبشر----- ان فلانا الغني كثير الصوم والصلاة فقال المسكين ترك حاله ودخل في حال غيره وانما حال هذا اطعام الطعام للجياع والانفاق علي المساكين فهذا افضل له من تجويعه نفسه ومن صلاته لنفسه من جمعه للدنيا ومنعه للفقراء	2261	8989071251619580677	595	1059.0	478	1105	53.846153259277344	103	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0215	true	-9188469251330187133	192	226	1018	1181	1550	300	فاما الجوع فانه ينقص من دم القلب فيبيض -وفي بياضه نوره ويذيب شحم الفءاد وفي ذوب--ه رقته ورقته مفتاح كل خير لان في القسوة مفتاح كل شر واذ--ا نقص دم القلب ضاق مسلك العدو	215	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1623	false	1351558351442123703	4	35	19	183	1658	300	-اما الجوع فانه ينقص--- دم القلب ويبيضه وفي بياضه نوره ويذيب شحم الفءاد وفي ذوبانه رقته ورقته مفتاح المكاشفة كما ان قساوته سبب الحجاب ومهما نقص دم القلب ضاق مسلك العدو	1623	8989071251619580677	126	198.0	101	168	75.0	20	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0218	true	7685330789046199509	142	171	710	842	1476	300	عبد الله بن سفيان عن ابيه قال قلت يا-رسول الله اوصني بشء في الاسلام----- لا اسال عنه احدا بعدك فقال قل ربي ا--لله ثم استقم قال قلت فما اتقي	218	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1684	false	-847505638305902130	227	257	1132	1268	1490	300	عبد الله بن سفيان عن ابيه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن--- الاسلام بامر لا اسال عنه احدا بعدك قا-ل قل امنت بالله ثم استقم قال قلت فما اتقي	1684	8989071251619580677	113	196.0	87	140	80.71428680419922	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0226	true	4002891174037787730	61	83	283	377	1563	300	صلي الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاثة امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	226	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0132	false	-679613342268232382	147	169	787	881	1522	300	صلي الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاثة امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	132	8989071251619580677	94	188.0	72	94	100.0	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0252	true	481002008392754617	139	160	688	802	1527	300	ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه بالنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمنهم من يخرج كالذهب الا----------------------بريز ومنهم من يخرج اسود محترقا	252	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2815	false	6767391841704133678	97	163	502	848	1545	300	ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه بالنار حديث نحن معاشر الانبياء اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل الحديث رواه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم مختصرا ورواه الحاكم ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح علي شرط الشيخين فمنهم من يخرج كالذهب الابريز لا يزبد ومنهم دون ذلك ومنهم من يخرج اسود محترقا	2815	8989071251619580677	110	204.0	89	346	31.791908264160156	19	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0260	true	4554646606444116099	270	300	1405	1550	1550	300	ولمة من العدو ايعاد بالشر وتكذيب بالحق ونهي عن الخير وروينا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن رحمه الله انه قال هما همان يجولان في القلب هم من الله تعالي وهم من --عدوه فرحم-	260	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1530	false	4975461916543895415	12	79	63	430	1632	300	ولمة من العدو ايعاد بالشر وتكذيب بالحق ونهي عن الخير فمن وجد ذلك فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثم تلا قوله تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء حديث في القلب لمتان لمة من الملك ايعاد بالخير الحديث اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديث ابن مسعود اخرجه الترمذي والنساءي الاية وقال الحسن انما------------- هما همان يجولان في القلب هم من الله تعالي وهم من العدو- فرحم	1530	8989071251619580677	119	194.5	94	381	31.23359489440918	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0260	true	4554646606444116099	172	209	900	1096	1550	300	ابي العاص قال يا----------------------رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك الشيطان يقال له خنزب -اذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي--------- عني وفي الخبر ان للوضوء	260	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1531	false	5348830599645853689	250	292	1331	1545	1590	300	ابن العاص للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك شي--طان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله------ عني حديث ابن ابي العاص ان -------	1531	8989071251619580677	164	273.5	130	229	71.61572265625	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0260	true	4554646606444116099	60	235	318	1231	1550	300	عن العدو لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف 16 ثم لاتينهم من بين ايديهم الاعراف 17 الي اخر الاية وروين---ا عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام فقال اتسلم وتذر- دينك ودين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر فتذر ارضك وسماءك فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال اتجاهد وهو جهد النفس والمال فتقات------ل فتنكح نساءك ويقسم مالك فعصاه فجاهد ----------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من فعل ذلك فمات كان حقا علي الله تعالي ان يدخله الجنة -وقد اخبر الله تعالي عنه-------------------------------------------------------- انه -قال و لاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم النساء 119 الي اخر الاية وروينا ان عثمان بن ابي العاص قال يارسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال ذلك الشيطان يقال له خنزب --------------------اذا ا-حسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذه------به الله تعالي عني وفي الخبر ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاستعيذوا بالله منه وقد روينا ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم والحديث المشهور ما منكم من احد الا وله شيطان	260	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1533	false	-338809740022197732	94	264	480	1378	1567	300	عن ابليس لاقعدن لهم صراطك المستقيم----------- ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلف-----هم وعن ايمانهم وعن شماءلهم وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم ب-طرق- فقعد له بطريق الاسلام فقال اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه واسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر اتدع ارضك وسماءك فعصاه وهاجر هو قعد له بطريق الجهاد فقال اتجاهد وهو تلف النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح نساءك ويقسم مالك فعصاه وجاهد حديث ان الشيطان قعد لابن ادم بطريق الحديث اخرجه النساءي من حديث سبرة بن ابي فاكه باسناد صحيح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا علي الله ------ان يدخله الجنة فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم معني الوسوسة وهي هذه الخواطر التي تخطر للمجاهد انه يقتل وتنكح نساءه وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مما يصرفه عن الجهاد وهذه الخواطر معلومة فاذا الوسواس معلوم بالمشاهدة وكل خاطر فله سبب ويفتقر الي اسم يعرفه فاسم سببه الشيطان ولا يتصو-------ر ان ينفك عنه ادمي وانما يختلفون بعصيانه ومتابعته ولذلك قال عليه السلام---------------------------------------------- ما -----من احد الا وله شيطان	1533	8989071251619580677	491	656.0	381	1103	44.514957427978516	80	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0261	true	3640524880483864779	252	300	1221	1484	1484	300	القلوب اربعة قلب ------فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه مث-ل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه-	261	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	234	269	1228	1424	1567	300	القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن و---------------------------------------------------------------------------قلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلب- عليه	234	8989071251619580677	183	337.5	150	272	67.27941131591797	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0261	true	3640524880483864779	247	300	1198	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال القلوب اربعة قلب----- فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل الايمان فيه مث-ل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه-	261	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1502	false	-851952260276983318	137	211	709	1111	1604	300	صلي الله عليه وسلم---- القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق حديث القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر الحديث اخرجه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد الخدري وقد تقدم فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه	1502	8989071251619580677	280	520.5	229	406	68.96551513671875	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0261	true	3640524880483864779	61	95	305	466	1484	300	وقال جرير بن عب-دة العدوي شكوت الي العلاء بن زياد ما اجد في صدري من الوسوسة فقال انما مثل ذلك مثل النقب الذي تمر به اللصوص فان كان فيه شء عالجوه والا مضوا وتركوه	261	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1531	false	5348830599645853689	158	192	885	1047	1590	300	وقال جابر بن عبيدة العدوي شكوت الي العلاء بن زياد ما اجد في صدري من الوسوسة فقال انما مثل ذلك مثل البيت الذي يمر به اللصوص فان كان فيه شء عالجوه والا مضوا وتركوه	1531	8989071251619580677	155	299.0	121	162	95.67901611328125	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0261	true	3640524880483864779	13	41	60	198	1484	300	وقال مجاهد ف-----ي قو----له تعالي من شر الوسواس الخناس الناس 4 قال هو منبسط علي قلب الانسان فاذا ذكر الله تعالي خنس وانقبض واذا غفل انبسط علي قلبه	261	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1532	false	6234286182140953523	174	201	894	1027	1544	300	وقال مجاهد في معني قول الله تعالي من شر الوسواس الخناس-------- قال هو منبسط علي القلب------ فاذا ذكر الله تعالي خنس وانقبض واذا غفل انبسط علي قلبه	1532	8989071251619580677	120	208.0	95	147	81.63265228271484	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0270	true	8837590410850143956	127	152	703	842	1623	300	السلام ان الله ------في ارضه انية وهي القلوب فاحبها اليه------ ارقها واصفاها واصلبها ثم فسره فقال اصلبها في الدين واصفاها في اليقين وارقها علي الاخوان	270	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1498	false	-4331383753774932708	160	187	867	1017	1630	300	القلوب ان -لله تعالي في ارضه انية وهي القلوب فاحبها اليه تعالي ارقها واصفاها واصلبها ثم فسره فقال اصلبها في الدين واصفاها في اليقين وارقها علي الاخوان	1498	8989071251619580677	135	249.0	110	151	89.40397644042969	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0271	true	5785901197629216805	86	125	446	626	1543	300	-وصبغة الله تعالي للعارفين- وفي الحديث--- قيل يا رسول الله من خير الناس -قال كل مءمن محموم القلب ثم فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو التق------ي الذي لا غش فيه ولا بغي و--------لا غل ولا حسد	271	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1507	false	-3753767271874718837	19	58	97	279	1589	300	واحبها اليه --الينها وارقها وفي الخبر انه قيل يا رسول الله من خير الناس فقال كل مءمن مخموم القلب فقيل وما مخموم القلب ف----------------قال هو التقي النقي الذي لا غش فيه ولا بغي ولا غدر ولا غل ولا حسد	1507	8989071251619580677	121	186.5	91	200	60.5	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0271	true	5785901197629216805	224	283	1161	1460	1543	300	صلي الله عليه وسلم لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي -بن ابي طالب ما-عندنا شء اسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الينا رسول الله سوي كتاب الله تعالي الا ان يءتي الله تعالي عبدا فهما في كتابه وكما جاء---------------------- في تفسير قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء البقرة 269 قال الفهم في كتاب الله وقال اصدق القاءلين ففهمناها سليمان	271	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1523	false	-8659129800488843862	173	290	841	1432	1483	300	صلي الله عليه وسلم لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل متفق عليه حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قاله لابن عباس متفق عليه من حديث ابن عباس دون قوله وعلمه التاويل فاخرجه بهذه الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم وقال علي رضي الله عنه ما عندنا شء اسره النبي صلي الله عليه وسلم الينا الا ان يءتي الله تعالي عبدا فهما في كتابه وليس هذا بالتعلم حديث علي ما عندنا شء اسره الينا رسول الله صلي الله عليه -وسلم الا ان يءتي الله------ عبدا فهما في كتابه تقدم في اداب تلاوة القران وقيل في تفسير قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء انه----------- الفهم في كتاب الله وقال تعالي-------- ففهمناها سليمان	1523	8989071251619580677	235	304.0	182	617	38.087520599365234	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0272	true	4255999378451833055	155	187	844	994	1586	300	وقال بعض العلماء يد الله تعالي علي افواه الحكماء لا ينطقون الا بما هيا الله عز وجل لهم من الحق وقال اخر لو شءت لقلت ان الله------ يطلع الخاشعين علي بعض سره	272	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1528	false	-8272808838817832869	102	132	547	690	1591	300	وقال بعض العلماء يد الله ------علي افواه الحكماء لا ينطقون الا بما هيا الله------- لهم من الحق وقال اخر لو شءت لقلت ان الله تعالي يطلع الخاشعين علي بعض سره	1528	8989071251619580677	137	251.0	108	156	87.82051086425781	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0273	true	-4513425350342198630	31	62	184	335	1665	300	من علم بما يعلم اورثه الله تعالي علم ما لم يعلم ووفقه فيما-يعمل حتي يستوجب الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم يوفق فيما يعمل حتي يستوجب النار	273	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1522	false	-7140593784181220528	257	288	1372	1516	1571	300	من عمل بما -علم -ورثه الله ------علم ما لم يعلم ووفقه فيما يعمل حتي يستوجب الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم يوفق فيما يعمل حتي يستوجب النار	1522	8989071251619580677	141	257.5	111	152	92.7631607055664	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0274	true	7820459303300711046	71	99	386	530	1646	300	لعلم احد اي شء اريد ان اعطيه لوكانت السموات والارض في موازينهم لاستقللتها لهم اول ما اعطيهم ان اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم	274	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1519	false	1372458820935763986	0	23	0	106	1645	300	يعلم احد اي شء اريد ان اعطيه ثم قال تعالي------------------------------------ اول ما اعطيهم ان اقذف النور-- في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم	1519	8989071251619580677	89	148.5	67	144	61.80555725097656	18	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0277	true	-5201893062494867308	86	223	452	1144	1508	300	بعض المكاشفين ظهر لي الملك فسالني ان املي عليه شيءا من ذكري الخفي من مشاهدتي من التوحيد وقال ما نكتب لك عملا ونحن نحب ان نصعد لك بعمل نتقرب به الي الله تعالي ف-قلت اليس ي--كتبان الفراءض قال- بلي قلت فيكفيهما ذلك وق---------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض العارفين قال سالت بعض الابدال عن مسالة من مشاهدة اليقين فالتفت الي شماله وقال ما تقول رحمك الله ثم التفت الي يمينه فقال ما-تقول رحمك الله ثم اطرق الي صدره وقال ما تقول رحمك الله ثم اجابني باغرب جواب ماسمعته قط واعلاه فقلت رايتك التفت عن شمالك ويمينك ثم اقبلت علي صدرك فماذا فقال سالتني عن مسالة لم يكن عندي فيها علم------- عتيد فالتفت الي صاحب الشمال فسالته عنها وظننت ان عنده منها علما- فقال لا ادري فسالت صاحب اليمين وهو اعلم منه فقال لا ادري فنظرت الي قلبي فسالته فحدثني بما اجبتك	277	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1527	false	4918120782521838635	167	300	901	1580	1580	300	بعض المكاشفين ظهر لي الملك فسالني--- املي عليه شيءا من ذكري الخفي عن مشاهدتي من التوحيد وقال ما نكتب لك عملا ونحن نحب ان نصعد لك بعمل تتقرب به الي الله عز وجل فقلت الستما تكتبان الفراءض قالا بلي قلت فيكفيكما ذلك وهذه اشارة الي ان الكرام الكاتبين لا يطلعون علي اسرار القلب وانما يطلعون علي الاعمال الظاهرة وقال بعض العارفين س----الت بعض الابدال عن مسالة من مشاهدة اليقين فالتفت الي شماله فقال ما تقول رحمك الله ثم التفت الي يمينه فقال ما تقول رحمك الله ثم اطرق الي صدره وقال ما تقول رحمك الله ثم اجاب-- باغرب جواب --سمعته فسالته عن التفاته فقال----------------------------------------------------------------- لم يكن عندي في المسالة جواب عتيد ف-----سالت صاحب الش-------------------------------------مال فقال لا ادري فسالت صاحب اليمين وهو اعلم منه فقال لا ادري فنظرت الي قلبي وسالته فحدثني بما اجبتك-	1527	8989071251619580677	527	950.5	419	798	66.04010009765625	91	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0301	true	4234381310202102304	245	276	1215	1370	1480	300	والناس مجتمعون عليه فقال ما هذا فقالوا رجل علامة فقال بماذا قالوا بالشعر والانساب وايام العرب فقال هذا علم لا يضر جهله وفي لفظ اخر علم لا ينفع وجهل لا يضر	301	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0056	false	4252404417541609946	0	22	0	115	1534	300	والناس مجتمعون عليه فقال ما هذا فقالوا رجل علامة فقال بماذا قالوا بالشعر و--انساب------ العرب فقال---- علم ----------------------------لا ينفع وجهل لا يضر	56	8989071251619580677	115	199.0	93	155	74.19355010986328	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0302	true	8156348052649116984	202	243	1003	1206	1466	300	ابن عمر اذا سءل عن الفتيا قال اذهب الي---- الامير الذي تقلد امور الناس فضعها في عنقه وروي ذلك عن انس ثم جماعة من الصحابة والتابعين باحسان وكان ابن مسعود يقول-------- ان الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون وكان	302	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0130	false	2099501705817865073	230	264	1169	1330	1508	300	ابن عمر اذا سءل عن الفتيا قال اذهب الي هذا الامير الذي تقلد امور الناس فض-ها في عنقه وقال----------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه ان الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون وقال	130	8989071251619580677	140	246.5	109	215	65.11627960205078	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0302	true	8156348052649116984	242	300	1201	1466	1466	300	وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسال عن عشر مساءل فيجيب عن مسالة ويسكت عن تسعة وكان ابن عباس علي ضد ذلك كان يسءل عن عشرة فيجيب في تسعة ويسكت عن واحدة وكان من الفقهاء من يقول لا ادري اكثر من ان تقول ادري منهم سفيان الثوري ومالك بن انس واحمد بن حنبل و--فضيل -بن عياض وبشر بن-	302	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0131	false	-6005905537729836144	227	280	1180	1431	1529	300	وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسءل عن عشر مساءل فيجيب عن واحدة ويسكت عن تسع- وكان ابن عباس رضي --------------الله عنهما يجيب عن تسع- ويسكت عن واحدة وكان في الفقهاء من يقول لا ادري اكثر مما ي--قول ادري منهم سفيان الثوري ومالك بن انس واحمد بن حنبل والفضيل ابن عياض وبشر بن	131	8989071251619580677	223	382.5	173	269	82.89962768554688	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0303	true	-7672075324315297780	42	102	207	493	1538	300	وسلم ما منهم من احد يسال عن حديث او فتيا الا ود ان اخاه كفاه ذلك وفي لفظ اخر كانت المسالة تعرض علي احدهم فيردها الي الاخر ويردها الاخر لل----اخر حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الي الذي سءل عنها اول مرة وروي عن ابن مسعود وابن عمر وغيرهما من التابعين وقد روينا----------------------------------------------------------- مسند الا ----------------يفتي الناس الا ثلاثة امير او مامور او متكلف	303	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0132	false	-679613342268232382	0	97	0	488	1522	300	وسلم ما منهم--- احد يسءل عن حديث او فتيا الا ود ان اخاه كفاه ذلك وفي لفظ اخر كانت المسءلة تعرض علي احدهم فيردها الي الاخر ويردها الاخر الي الاخر حتي تعود الي الاول وروي ان اصحاب الصفة اهدي الي واحد منهم راس مشوي وهو في غاية الضر فاهداه الي الاخر واهداه الاخر الي الاخر هكذا دار بينهم حتي رجع الي------------ الاول فانظر الان كيف انعكس امر العلماء فصار المهروب منه مطلوبا والمطلوب مهروبا عنه ويشهد لحسن الاحتراز من تقلد الفتاوي ما روي مسندا عن بعضهم انه قال لايفتي الناس الا ثلاثة امير او مامور او متكلف	132	8989071251619580677	202	332.5	159	503	40.1590461730957	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0304	true	7409181057234367718	14	152	83	812	1539	300	وقال بعض العلماء كان الصحابة والتابعون باحسان يتدافعون اربعة اشياء الامانة --------والوديعة والوصية والفتيا وقال بعضهم كان اسرعهم الي الفتيا اقلهم علما واشدهم دفعا لها وتوقفا عنها اروعهم وقال بعض السلف كان شغل الصحابة والتابعين باحسان------- في خمسة اشياء قراءة القران وعمارة المساجد وذكر الله تعالي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاثا امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------قال الله اصدق القاءلين---------- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس النساء 114 وراي ب------------عض اصحاب الحديث بعض فقهاء الكوفة من اهل الراي بعد موته في المنام -قال فقلت له ما فعلت فيما كنت عليه من الفتيا والراي قال فكره وجهه واعرض عني وقال ما وجدناه شيءا وما حمدنا عاقبته	304	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0132	false	-679613342268232382	97	243	488	1244	1522	300	وقال بعضهم ك------ان الصحابة----------------- يتدافعون اربعة اشياء الامامة والوصية والوديعة-------- والفتيا وقال بعضهم كان اسرعهم الي الفتيا اقلهم علما واشدهم دفعا لها اور------------عهم و--------------كان شغل الصحابة والتابعين رضي الله عنهم في خمسة اشياء قراءة القران وعمارة المساجد وذكر الله تعالي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك لما سمعوه من قوله صلي الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاثة امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله تعالي حديث كل كلام ابن ادم عليه لا له الا ثلاثة الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ام حبيبة قال الترمذي حديث غريب وقال تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس الاية----- وراي بعض العلماء بعض اصحاب الراي ------------------من اهل الكوفة-------- في المنام فقال ما راي--------ت فيما كنت عليه من الفتيا والراي---- فكره وجهه واعرض عنه وقال ما وجدناه شيءا وما حمدنا عافيته	132	8989071251619580677	562	930.5	450	856	65.65420532226562	96	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0305	true	-8824773342896621412	229	282	1110	1380	1472	300	كنت حريصا علي الطلب لعلم الظاهر فما بالك انقطعت قال رايت في النوم قاءلا يقول ----لي كم تضيع العلم ضيعك الله فقلت اني لاحفظه فقال ان حفظ العلم العمل به فتركت الطلب واقبلت علي النظر فيه للعمل وقد كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ليس العلم بكثرة الرواية وانما العلم الخشية وقال	305	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0120	false	-5004412652768861237	191	238	990	1231	1553	300	كان حريصا علي --طلب عل-م الظاهر فسالته ف--------قال رايت في النوم قاءلا يقول لي الي كم تضيع العلم ضيعك الله فقلت اني لاحفظه فقال--- حفظ العلم العمل به فتركت الطلب واقبلت علي ال----------عمل وقال--- ابن مسعود رضي الله عنه----- ليس العلم بكثرة الرواية -انما العلم الخشية وقال	120	8989071251619580677	225	388.5	180	274	82.11679077148438	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0308	true	2924170771240836231	69	300	388	1644	1644	300	القلوب اوعية وخيرها اوعاها------ والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزك---يه ال--عمل والمال تنقصه النفقة محبة العلم دين يدان به يكس---به الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد مو-ته العلم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلم------اء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء فقال ها- ان ههنا علما جما لو اجد- له حملة بلي اجد لقن-ا غير مامون يستع----مل الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله تعالي علي اولياءه ويستظهر بحججه علي خلقه او منقادا لاهل الحق---- ينزرع الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له وليسا من رعاة الدين في شء لا ذا ولا ذاك --فمفهوم- باللذة- سلس القيادة في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقاد- لهواه اقرب شبها بهما الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه بل لا تخلو الارض من قاءم لله تعالي بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف مقهور لء-لا تبطل حجج الله تعالي وبيناته---- واين اولءك--- الاقلون عددا الاعظمون قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حججه حتي يودع-ها نظ--راءهم ويزرعوها في القلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل-	308	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	44	276	213	1475	1600	300	القلوب اوعية وخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكو علي الانفاق والمال ينقصه الانفاق وال---علم دين يدان به تكتسب به الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته العلم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء احياء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء وقال هاه ان ههنا علما جما لو وجدت له حملة بل- اجد طالبا غير مامون يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله ع------لي اولياءه ويستظهر بحجته علي خلقه او منقادا لاهل الحق لكن ينزرع الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له-------------------------- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد- في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقادا لهواه اقرب شبها بهم -الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت العلم اذا مات حاملوه ثم لا تخلو الارض من قاءم لله------ بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم واين اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حججه حتي يودعوها من وراءهم ويزرعوها في قل--وب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل	135	8989071251619580677	1172	2153.5	953	1308	89.60244750976562	189	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0308	true	2924170771240836231	275	300	1491	1644	1644	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل-	308	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2912	false	-729483505652430719	118	142	604	754	1580	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل	2912	8989071251619580677	146	277.5	123	154	94.80519104003906	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0309	true	-3515789230737397734	60	143	301	784	1655	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدراسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقه وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل عل------------------ي السراء والضراء وال-زين عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم الله في الخير-قادة و----هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق اعمالهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم حتي كل رطب ويابس لهم مستغفر حتي حيتان البحر وهوامه وسابع البر	309	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0020	false	-7638936853773544002	220	300	1101	1560	1560	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي السراء والضراء والوزير عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم----- في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا---------------فعالهم----------------- وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم و---كل رطب ويابس لهم يستغفر حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر-	20	8989071251619580677	426	775.0	352	507	84.02366638183594	65	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0309	true	-3515789230737397734	58	194	292	1085	1655	300	معاذ قال تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدراسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقه وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والزين عند الاخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم الله في الخيرقادة وهداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق اعمالهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم حتي كل رطب ويابس لهم مستغفر حتي حيتان البحر وهوامه وسابع------------------------------------------------------------ البر ونعامه والسماء ونجومها لان العلم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي والتفكر فيه يعول بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله تعالي وب-ه يعبد وبه يوحد و---------به يتورع وبه توصل الارحام العلم---------------------- امام والعمل تابعه تلهمه السعداء وتحرمه الاشقياء	309	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0021	false	-4787636494680506940	4	86	29	476	1577	300	معاذ ----تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بطوله رواه ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابن عبد البر وقال ليس له اسناد قوي- لان العلم حياة القلوب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الابرار والدرجات العلي والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد وبه يمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	21	8989071251619580677	321	338.0	262	885	36.27118682861328	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0309	true	-3515789230737397734	239	297	1315	1637	1655	300	استعين بهم علي امر الله تعالي فكتب اليه اما اهل الدين فلن يريدو-ك واما اهل الدنيا فلن تريدهم ولكن عليك بالاشراف فانهم يصونون شرفهم ان يدنسوه بالخيانة وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن يتكلم في بعض علماءالبصرة ويذمهم وكان ابو حازم وربيعة المدنيان يذمان علماء بني مروان وقد كان الثوري وابن المبارك وايوب وابن عون ي-------------------------تكلمون في بعض علماء الدنيا من اهل	309	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0130	false	2099501705817865073	0	73	0	393	1508	300	استعين بهم علي امر الله تعالي فكتب اليه اما اهل الدين فلا يريدونك واما اهل الدنيا فلن تريدهم ولكن عليك بالاشراف فانهم يصونون شرفهم ان يدنسوه بالخيانة هذا في عمر بن عبد العزيز رحمه الله وكان ازهد اهل زمانه فاذا كان شرط اهل الدين الهرب منه فكيف يستنسب طلب غيرهم ومخالطته ولم يزل السلف العلماء مثل الحسن و-------------------------------------------------------------------------------------------الثوري وابن المبارك والفضيل وابراهيم بن ادهم ويوسف بن اسباط يتكلمون في عل----ماء الدنيا من اهل	130	8989071251619580677	206	354.5	168	488	42.21311569213867	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0310	true	5137922060957821931	63	98	331	492	1658	300	مالك فقال----- ان طلب العلم لحسن وان نشره لحسن اذا صحت فيه النية ولكن انظر ما ذا يلزمك من حين تصبح الي حين تمسي ومن حين تمسي الي حين تصبح فلاتءثرن عليه شيءا وقال ابو	310	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0120	false	-5004412652768861237	258	288	1349	1487	1553	300	مالك رحمه الله ان طلب العلم لحسن وان نشره لحسن اذا صحت فيه النية ولكن انظر م---ا يلزمك من حين تصبح الي حين تمسي فلا -------------------------تءثرن عليه شيءا وقال ابن	120	8989071251619580677	125	220.5	96	166	75.30120849609375	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0311	true	190339093972972081	215	300	1146	1570	1570	300	قيل يا رسول الله رجل حسن اليقين كثير-الذنوب ورجل مجتهد في العبادة ق-يل اليقين فقال------------------- ما من ادمي الا وله ذنوب ولكن من كانت غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب لانه كلما اذنب تاب واستغفر وندم فتكفر ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به الجنة وروينا في ح----------------------------------------------------------------ديث ابي -امامة عن رسول---- الله صلي الله عليه وسلم ومن اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصا-م النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي وصية لقمان لابنه يا بني لا يستطاع-	311	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	130	267	691	1367	1539	300	قيل ----------له رجل حسن اليقين كثير الذنوب ورجل مجتهد في العبادة قليل اليقين فقال صلي الله عليه وسلم ما من ادمي الا وله ذنوب ولكن من كان- غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب لانه كلما اذنب تاب واستغفر وندم فتكفر ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به الجنة حديث قيل له رجل حسن اليقين كثير الذنوب اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر من حديث انس باسناد مظلم ولذلك قال-- صلي الله عليه وسلم -من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار حديث من اولي ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث لم اقف له علي اصل وروي ابن عبد البر من حديث معاذ ما انزل الله شيءا اقل من اليقين ولا قسم شيءا بين الناس اقل من الحلم الحديث وفي وصية لقمان لابنه يا بني لا يستطاع	136	8989071251619580677	386	668.5	308	690	55.9420280456543	66	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0312	true	2878319900016226702	0	55	0	287	1742	300	العلم الا باليقين ولا يعمل المرء الا بقدر يقينه ولا يقصر عامل حتي يقصر يقينه وقد يعمل الضعيف اذا كان متيقنا افضل من العمل القوي الضعيف في يقينه ومن يضعف يقينه تغلبه المحقرات من الاثم وقد كان يحيي بن معاذ يقول ان للتوحيد نورا وللشرك نارا وان نور التوحيد احرق لسيءات الموحدين من نار الشرك	312	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0136	false	263247526928221338	267	300	1367	1539	1539	300	العمل الا باليقين ولا يعمل المرء الا بقدر يقينه ولا يقصر عامل حتي ينقص يقينه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذ----- ان للتوحيد نورا وللشرك نارا وان نور التوحيد احرق لسيءات الموحدين من نار الشرك-	136	8989071251619580677	165	302.0	133	287	57.49129104614258	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0316	true	7382534010524793674	79	128	423	681	1551	300	بعض الكتب المنزلة يا بني اسراءيل لا تقولوا العلم في السماء من ينزل به ----------ولا في تخوم الارضين من يصعد به ولا من وراء البحار من يعبره ياتي به العلم مجعول في قلوبكم تادبوا بين يدي باداب الروحانيين وتخلقوا لي باخلاق الصديقين اظهر العلم في قلوبكم حتي يعطيكم ويغمركم	316	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0134	false	7293148102725907136	82	132	393	653	1547	300	بعض الكتب السالفة يا بني اسراءيل لا تقولوا العلم في السماء من ينزل به الي الارض ولا في تخوم الارض --من يصعد به ولا من وراء البحار من يعبر ب------ه العلم مجعول في قلوبكم تادبوا بين يدي باداب الروحانيين وتخلقوا لي باخلاق الصديقين اظهر العلم في قلوبكم حتي يغطيكم ويغمركم	134	8989071251619580677	242	463.0	196	268	90.29850769042969	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0317	true	3094081546026727006	257	299	1327	1523	1526	300	الحديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اعطوا الجدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا ما-ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون وف---------------ي قوله عز وجل فاما الذين في قلوبهم زيغ ال عمران 7 الاية هم اهل الجدل الذي-------------------------------------------------------ن عني الله تعالي فاحذروهم	317	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0077	false	-143184188965754656	0	75	0	366	1624	300	الحديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل حديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابي امامة قال الترمذي حسن صحيح ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون وفي الحديث في معني قوله تعالي- فاما الذين في قلوبهم زيغ----------- الاية هم اهل الجدل الذين عناهم الله بقوله تعالي فاحذرهم حديث هم اهل الجدل الذين عني الله بقوله فاحذر-هم	77	8989071251619580677	172	258.5	134	379	45.38258743286133	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0317	true	3094081546026727006	209	249	1090	1284	1526	300	عيسي عليه السلام كيف يكون من اهل العلم من مسيره الي اخرته وهو مقبل علي----- دنياه وكيف يكون من اهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به وهو لا يطلبه ليعمل به وقال الضحاك بن مزاحم------- ادركت-----هم وما يتع--لم بعضهم من	317	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0114	false	-618554230427941378	123	164	640	841	1548	300	عيسي عليه السلام كيف يكون من اهل العلم من مسيره الي اخرته وهو مقبل علي طريق دنياه وكيف يكون من اهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به لا---------- ليعمل به وقال صالح-- بن كيسان البصري ادركت الشيوخ وهم يتعوذون بالله من	114	8989071251619580677	162	263.0	124	213	76.05633544921875	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0318	true	9138563805050174199	0	39	0	204	1602	300	بعض السلف يكون في اخر الزمان علماء يغلق ع-نهم باب العمل ويفتح عليهم باب الجدل وفي بعض الاخبار انكم في زمان الهمتم فيه العلم وسياتي قوم يلهمون الجدل وعن ابن مسعود انتم اليوم في زمان -خيركم فيه المسارع و-ياتي	318	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0077	false	-143184188965754656	81	117	395	581	1624	300	بعض السلف يكون في اخر الزمان قوم-- يغلق عليهم باب العمل ويفتح --لهم باب الجدل وفي بعض الاخبار انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل ---------حديث ان------كم في زمان الهمتم فيه ال--عمل وسياتي	77	8989071251619580677	165	264.0	129	207	79.71014404296875	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0320	true	-8631218535089227076	74	107	401	569	1658	300	صلي الله عليه وسلم اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم واهل الجهاد اما اهل العلم فدلوا الناس علي ما جاءت به الرسل واما اهل الجهاد فجاهدوا باسيافهم علي ما جاءت به الرسل	320	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0008	false	3614018528015738611	226	258	1220	1384	1595	300	صلي الله عليه وسلم اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم والج----هاد اما اهل العلم فدلوا الناس علي ما جاءت به الرسل واما اهل الجهاد فجاهدوا باسيافهم علي ما جاءت به الرسل	8	8989071251619580677	162	321.5	130	168	96.42857360839844	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0321	true	2820965243081032272	193	299	1015	1587	1591	300	قيل ما البس الله تعالي عبدا لبسة احسن من خشوع في سكنية -هي لبسة الانبياء وسيما ----------الصديقين والعلماء فاعلم الناس بلطف ما يحب الله تعالي وخفي ما يكره اهل القلوب الفاقه---------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------- عن الله تعالي وهم العارفون به وقد كان سهل رحمه الله يقول العلماء ثلاثة عالم بالله تعالي وعالم لله تعالي وعالم بحكم الله تعالي يعني العالم بالله تعالي العارف الموقن العالم لله عز وجل هو العالم بعلم الاخلاص والاحوال والمعاملات والعالم بحكم الله تعالي هو العالم بتفصيل------------ الحلال والحرام فسرنا ذلك علي معاني قوله ومعرفة مذهبه وقد قال مرة في كلام ابسط من هذا ----------------------عالم بالله ل------ا بامر الله ولا بايام الله وهم----- المءمنون وعالم	321	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0142	false	7093939722701005855	29	123	167	682	1661	300	قيل ما البس الله------ عبدا لبسة احسن من خشوع في سكينة فهي لبسة الانبياء وسيما الصالحين والصديقين والعلماء واما التهافت في الكلام والتشدق والاستغراق في الضحك والحدة في الحركة والنطق فكل ذلك من اثار البطر والامن والغفلة عن عظيم عقاب الله تعالي وشديد سخطه وهو داب ابناء الدنيا الغافلين عن الله دون العلماء------- به وهذا لان العل------------------ماء ثلاثة -----------------------------------------كما قال سهل التستري رحمه ا--------------------------------------------------------------------------------------لله عالم بامر الله تعالي لا بايام الله وهم المفتون في الحلال وال-----------------------------------------------------------------حرام وهذا العلم لا يورث الخشية وعالم بالله تعالي لا بامر الله ولا بايام الله وهم عموم المءمنين وعالم	142	8989071251619580677	217	259.0	173	738	29.403793334960938	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0322	true	-7689529892604285845	205	283	1157	1606	1696	300	كعب الاحبار-- يكون في اخر الزمان علماء يزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون ويخوفون و------لا يخافون وينهون عن غشيان الولاة ولا ينتهون ويءثرون الدنيا علي الاخرة وياكلون الدنيا بالسنتهم اكلا يقربون الاغنياء ويباعدون الفقراء يتغايرون علي العلم كما تتغاير النساء علي الرجال يغضب احدهم علي جليسه اذا-جالس غيره ذلك حظهم من العلم وفي حديث علي رضي الله عنه علماءهم شر الخليفة منهم بدت الفتنة وفيهم تعود وفي حديث ابن عباس اولءك الجبارون اعداء الرحمن وروينا عن علي عليه	322	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0120	false	-5004412652768861237	81	137	383	713	1553	300	كعب رحمه الله يكون في اخر الزمان علماء يزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون ويخوفون الناس ولا يخافون وينهون عن غشيان الولاة وياتونهم-- ويءثرون الدنيا علي الاخرة -ياكلون------- بالسنتهم----- يقربون الاغنياء دو-----ن الفقراء يتغايرون علي العلم كما تتغاير النساء علي الرجال يغضب احدهم علي جليسه اذا جالس غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الجبارون اعداء الرحمن وقال صلي الله عليه	120	8989071251619580677	296	513.5	245	458	64.62882232666016	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0322	true	-7689529892604285845	172	196	968	1114	1696	300	عنه ايضا تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة-------- والحلم وتواضعوا لمن ت-علمون---- وليتواضع لكم من يتعلم منكم ولا تكونوا--- جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم	322	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0142	false	7093939722701005855	164	190	924	1081	1661	300	عنه تعل-----موا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار والحلم وتواضعوا لمن تتعلمون منه وليتواضع لكم من يتعلم منكم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم	142	8989071251619580677	138	254.5	115	162	85.18518829345703	19	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0324	true	-6355528283134187795	54	101	282	524	1577	300	وفي اخبار داود عليه السلام ا------ن الله تعالي اوحي اليه يا داودلاتسالن عني عالما قد اسكرته الدنيا فيصدك عن طريق محبتي اولءك قطاع طريق عبادي المريدين يا داود ان ادني ما اصنع بالعالم اذا اثر شهوته علي محبتي ان احرمه لذيذ مناجاتي يا دا-------------------------------------------------------------------------------------------ود اذا رايت لي	324	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0112	false	-9083556954820862080	254	300	1358	1585	1585	300	وفي اخبار داود عليه السلام حكاية عن الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادني ما اصنع بالعالم اذا اثر شهوته علي محبتي ان احرمه لذيذ مناجاتي يا داود لا تسال عني عالما قد اسكرته الدنيا فيصدك عن طريق محبتي اولءك قطاع الطريق علي عبادي يا داود اذا رايت لي-	112	8989071251619580677	129	235.5	103	339	38.053096771240234	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0324	true	-6355528283134187795	9	54	43	282	1577	300	ويقال ما اتي الله تعالي عبدا علما الا اتاه معه حلما وتواضعا وحسن خلق ورفقا فذلك علامة العلم النافع وقد روينا معناه في الاثر من اتاه عز وجل ----زهدا وتواضعا وحسن خلق فهو امام المتقين وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن يقول الحلم وزير العلم والرفق ابوه والتواضع سرباله	324	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0142	false	7093939722701005855	190	294	1081	1636	1661	300	ويقال ما اتي الله------ عبدا علما الا اتاه معه حلما وتواضعا وحسن خلق ورفقا فذلك هو ال---علم النافع وفي--------------- الاثر من اتاه الله علما وزهدا وتواضعا وحسن خلق فهو امام المتقين وفي الخبر ان من خيار امتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه ابدانهم في الارض وقلوبهم في السماء ارواحهم في الدنيا وعقولهم في الاخرة يتمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة حديث ان من خيار امتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه الحديث اخرجه الحاكم والبيهقي في شعب الايمان وضعفه من حديث عياض بن سليمان وقال الحسن----- الحلم وزير العلم والرفق ابوه والتواضع سرباله	142	8989071251619580677	193	343.5	156	584	33.04794692993164	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0324	true	-6355528283134187795	186	240	958	1250	1577	300	الرياسة من العلماء فتقرب الي الله تعالي ببغضه فانه مقيت الله في السماء والارض وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي يروي----- عن بلال بن سعد انه كان يقول ينظر احدكم الي الشرطي والعون فيستعيذ بالله تعالي من حاله ويمقته وينظر الي عالم- الدنيا قد تصنع-- للخلق --وتشوف للطمع والرياسة فلا يمقته هذا العالم احق بالمقت من ذلك الشرطي	324	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0143	false	3564511663881008786	0	107	0	574	1533	300	الرياسة ب--العلم-- فتقرب الي الله تعالي ببغضه فانه ممقوت ف----ي السماء والارض ويروي في الاسراءيليات ان حكيما صنف ثلثماءة وستين مصنفا في الحكمة حتي وصف بالحكيم فاوحي الله تعالي الي نبيهم قل لفلان قد ملات الارض نفاقا ولم تردني من ذلك بشء واني لا اقبل من نفاقك شيءا فندم الرجل وترك ذلك وخالط العامة في الاسواق وواكل بني اسراءيل وتواضع في نفسه فاوحي الله تعالي الي نبيهم قل له الان وفقت لرضاي وحكي الاوزاعي رحمه الله عن بلال بن سعد انه كان يقول ينظر احدكم الي الشرطي------- فيستعيذ بالله من-----------------ه وينظر الي علماء الدنيا المتصنعين للخلق المتشوفين الي الري-اسة فلا يمقتهم وه------م احق بالمقت من ذلك الشرطي	143	8989071251619580677	216	335.0	173	613	35.236541748046875	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0325	true	-383000310705894364	67	216	340	1125	1545	300	خاصة فاما عالم العامة فهو المفتي في الحلال والحرام وهءلاء اصحاب الاساطين واما عالم الخاصة فهو العالم بعلم التوحيد والمعرفة هءلاء اهل----- الزوايا وهم------ المنفردون وقد كانوا يقولون مثل الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه مثل دجلة كل احد يعرف----ها ومثل بشر بن الحارث مثل بءر عذبة مغطاة لا يقصدها الا واحد بعد واحد وقال حماد بن زيد قيل لايوب العلم اليوم اكثر او فيما مضي فقال العلم فيما مضي كان اكثر والكلام اليوم اكثر ففرق بين العلم والكلام وقد -كانوا يقولون فلان عالم وفلان متكلم وفلان اكثر كلاما وفلان اكثر علما وكان ابو سليمان يقول المعرفة الي السكوت اقرب منها الي الكلام وقال بعض العارفين هذا العلم علي قسمين نصفه صمت ونصفه تدري اين تضعه وزاد اخر ونصفه وجد ونصفه نظريعني تفكرا واعتبارا وسءل سفيان عن العالم من هو فقال من يضع العلم في مواضعه ويءتي كل شء حقه وقال بعض الحكماء اذا كثر العلم قل الكلام	325	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0133	false	-5966905196932428326	7	82	38	440	1603	300	------اما عالم --عامة وهو ال---------------------مفتي وهم اصحاب السلاطين --او عالم --خاصة وهو العالم ب----التوحيد واعمال القلوب وهم اصحاب الزوايا المتفرقون المنفردون و---كان-- يقال --مثل------- احمد بن حنبل -------------مثل دجلة كل احد يغترف منها ومثل بشر بن الح-رث مثل بءر عذبة مغطاة لا يقصدها الا واحد بعد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وكانوا يقولون فلان عالم وفلان متكلم وفلان اكثر كلاما وفلان اكثر عملا وقال ابو سليمان----- المعرفة الي السكوت اقرب منها الي الكلام وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كثر العلم قل الكلام	133	8989071251619580677	344	532.0	275	801	42.94631576538086	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0325	true	-383000310705894364	0	56	0	283	1545	300	في الحكمة حتي وصف بالحك-م فاوحي-الله تعالي الي نبيهم قل لفلان قد ملات الارض نفاقا ولم تردني بشء من ذلك---- واني لا اقبل شيءا من نفاقك قال فاسقط في يديه وحزن وترك ذلك وخالط العامة ومشي في الاسواق وواكل بني اسراءيل وتواضع في نفسه فاوحي الله تعالي الي النبي عليه السلام قل له الان وافقت -رضاي	325	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0143	false	3564511663881008786	21	72	125	381	1533	300	في الحكمة حتي وصف بالحكيم فاوحي الله تعالي الي نبيهم قل لفلان قد ملات الارض نفاقا ولم تردني---- من ذلك بشء واني لا اقبل----- من نفاقك شيءا فندم الرجل------- وترك ذلك وخالط العامة----- في الاسواق وواكل بني اسراءيل وتواضع في نفسه فاوحي الله تعالي الي --نبيهم ----------قل له الان و-فقت لرضاي	143	8989071251619580677	232	384.5	185	290	80.0	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0326	true	-5212762757979408816	2	67	8	329	1492	300	الله---------- فاي الاصحاب خير قال صاحب------------------- ان ذكرت----- اعانك وان نسيت- ذكرك قيل فاي الاصحاب شر قال صاحب ان سكت --------------------لم يذكرك وان ذكرت لم يعنك قال فاي الناس اعلم قال اشدهم لله تعالي خشية قال فاخبرنا بخيارنا نجالسهم قال------------------- الذين اذا راوا ذكر الله تعالي قالوا فاي الناس شر يا رسول الله قال اللهم اغفرا قالوا اخبرنا يا رسول الله قال العلماء اذا فسدوا	326	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0143	false	3564511663881008786	125	200	660	1027	1533	300	الله تعالي قيل فاي الاصحاب خير قال صلي الله عليه وسلم صاحب ان ذكرت الله اعانك وان نسيته ذكرك قيل فاي الاصحاب شر قال صلي الله عليه وسلم صاحب ان نسيت لم يذكرك وان ذكرت لم يعنك قيل فاي الناس اعلم قال اشدهم لله------ خشية قيل فاخبرنا بخيارنا نجالسهم قال صلي الله عليه وسلم الذين اذا رءوا ذكر الله------ قيل-- فاي الناس شر قال -------------اللهم -غفرا قالوا اخبرنا يا رسول الله قال العلماء اذا فسدوا	143	8989071251619580677	272	466.0	216	395	68.86075592041016	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0326	true	-5212762757979408816	102	263	501	1297	1492	300	عنه فقال------ ذمتي رهينة وانا--- زعيم ----لا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي الهدي شح- اصل وان اجهل الناس من لا يعرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره وان ابغض الخلق الي الله تعالي رجل قمش علما اغار ---في اغباش الفتنة عمي عما في غيب الهدنة سماه اشباه ال------ناس وارذالهم عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر ف-استكثر مما قل منه----- خير مما كثر------ حتي اذا ارتوي من---- اجن واكثر من غير طاءل جلس للناس مفتيا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها عشوالراي من رايهم--------- فهو -من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اخطا ام اصاب ركاب الجهالات خباط عشوات ظلمة لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث وتستحل بقضاءه الفروج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما قرطب---ه اولءك الذين حلت عليه-------------------م النياحة والبكاء ايام حياة الدنيا ووصف علي عليه	326	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0144	false	-8786354730848120195	27	187	135	910	1532	300	عنه في خطبة له ذمتي رهينة وانا به زعيم انه لا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي الهدي سنخ اصل وان اجهل الناس من لا يعرف قد---------------------------------ره وان ابغض الخلق الي الله تعالي رجل قمش علما اغار به في اغباش الفت----------------------نة سماه اشباه له من الناس وارذالهم عالما ولم يعش في العلم يوما سالما تكثر واستكثر فما قل منه وكفي خير مما كثر والهي حتي اذا ارتوي من ماء اجن واكثر من غير طاءل جلس للناس معلما لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي الم-همات هيا لها--------- من رايه حشو الراي فهو ومن قطع الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اخطا ام اصاب ركاب --جهالات خباط عشوات ل-----ا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم تبكي منه الدماء------------------- وتستحل بقضاءه الفروج الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه اولءك الذين حلت عليهم المثلات وحقت عليهم النياحة والبكاء ايام حياة الدنيا وقال علي رضي -	144	8989071251619580677	672	1196.0	530	867	77.50865173339844	118	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0328	true	-6975031282577599545	231	299	1289	1650	1656	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم الغرباء بين الملا الذين قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريب--------ا فطوبي للغرباء -قيل ومن الغرباء قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي لفظ اخر الذين يصلحون ما افسده الناس من سنتي والذين يحيون ما امات الناس من سنتي يعني انهم يظهرون طريقته التي تركها الناس وجهلوها------------------------------------------------------------------ وفي خبر اخر هم المتمسكون بسنتي وما انتم عليه اليوم -------------------------------------------------------------------------وفي حديث اخر الغرباء ناس	328	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0071	false	-618215332950232505	194	276	1005	1429	1550	300	رسول الله صلي الله عليه --------------------------------وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء فقيل ومن الغرباء قال الذين يصل---------------------------------------حون ما افسده الناس من سنتي والذين يحيون ما اماتوه---- من سنتي حديث بدا الاسلام غريبا الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة مختصرا وهو بتمامه عند الترمذي من حديث عمرو بن عوف وحسنه وفي ----اخر هم المتمسكون ب------ما انتم عليه اليوم حديث هم المتمسكون بما انتم عليه اليوم يقوله في وصف الغرباء لم ار له اصلا وفي حديث اخر الغرباء ناس	71	8989071251619580677	228	346.0	181	509	44.7937126159668	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0329	true	-7043133103986187485	127	300	682	1542	1542	300	الضحاك عن ابن عباس--------- عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم علماء هذه الامة رجلان فرجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذاك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله -تعالي يوم القيامة سيدا شريفا حتي يرافق المرسلين ورجل اتاه الله تعالي علما في الدنيا فضن به عن -عباد الله عز وجل واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا----- ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار ينادي مناد علي رءوس الخلاءق هذا فلان بن فلان اتاه الله تعالي علما في الدنيا فضن به علي عبادالله تعالي واخذعليه طمعا واشتري به ثمنا -يعذب حتي يفرغ من حساب الناس ومن اغلظ ما سمعت فيمن اكل الدنيا بالعلم ما حدثونا عن عتبة بن واقد عن عثمان بن ابي سليمان قال--------------------------------------------------------- كان رجل يخدم موسي صلي- الله عليه وسلم فجعل يقول حدثني موسي صلي الله عليه وسلم وحدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اثري وكثر ماله ففقده موسي صفي- الله فج--عل يسال عنه فلا يحس له اثرا حتي جاءه رجل ذات يوم وفي-	329	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	92	264	508	1366	1533	300	الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علماء هذه الامة رجلان -رجل اتاه الله علما فبذله للناس ولم ياخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الارض والكرام الكاتبون يقدم علي الله عز وجل يوم القيامة سيدا شريفا حتي يوافق المرسلين ورجل اتاه الله------ علما في الدنيا فضن به علي عباد الله------- واخذ عليه طمعا واشتري به ثمنا فذلك ياتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار ينادي مناد علي رءوس الخلاءق هذا فلان بن فلان اتاه الله------ علما في الدنيا فضن به علي عباد---------ه واخذ- به طمعا واشتري به ثمنا فيعذب حتي يفرغ من حساب الناس------------------------------------------- حديث ابن عباس علماء هذه الامة رجلان الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد ضعيف واشد من هذا ما روي ان رجلا كان---- يخدم موسي عليه السلام فج--------عل يقول حدثني موسي صفي الله -----------حدثني موسي نجي الله حدثني موسي كليم الله حتي اثري وكثر ماله ففقده موسي عليه السلام فجعل يسال عنه ولا يحس له خبرا حتي جاءه رجل ذات يوم وفي	115	8989071251619580677	685	1194.5	545	955	71.72774505615234	119	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0330	true	8755246778854436277	0	34	0	167	1506	300	يده خنزير وفي عنقه حبل اسود فقال له موسي عليه السلام اتعرف فلانا قال الرجل نعم هو------ذا الخنزير فقال موسي يا رب اسالك ان ترده الي حاله حتي اساله فيما اصابه هذا فاوحي الله	330	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0115	false	-680443009751498400	264	299	1366	1531	1533	300	يده خنزير وفي عنقه حبل اسود فقال له موسي عليه السلام اتعرف فلانا قا------ل نعم قال هو هذا الخنزير فقال موسي يا رب اسالك ان ترده الي حاله حتي اساله بم-- اصابه هذا فاوحي الله	115	8989071251619580677	155	287.0	122	173	89.59537506103516	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0330	true	8755246778854436277	207	300	1063	1506	1506	300	علي معاذ بن جبل رضي الله عنه وانا اذكره موقوفا احب الي حدثونا عن منذر بن علي عن ابي نعيم الشامي عن محمد بن زياد عن معاذ بن جبل يقول فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ووافقته انا علي معاذ قال من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة وعلم ومن العلماء من يخزن علمه فلا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد-	330	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	28	116	130	572	1490	300	روي معاذ بن جبل رضي الله عن-----------ه موقوفا ومرفوعا في رواية------------- عن النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------------------قال من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع حديث معاذ من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع الحديث اخرجه ابو نعيم وابن الجوزي في الموضوعات وفي الكلام تنميق وزيادة ولا يءمن علي صاحبه الخطا وفي الصمت سلامة وعلم ومن العلماء من يخزن علمه فلا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان -ان رد	116	8989071251619580677	311	524.5	245	552	56.340579986572266	59	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0330	true	8755246778854436277	69	135	339	651	1506	300	عليه رجل من اهل خراسان فوضع بين يديه كيسا--------------------- فيه خمسة الاف درهم واخرج من حقيبته رزمة فيها عشرة اثواب من دقيق بر خراسان فقال الحسن ما هذا فقال يا ابا سعيد هذه نفقة وهذه كسوة فقال له--- عافاك الله------ ضم اليك نفقتك وكسوتك فلا حاجة لنا بذلك انه من جلس مثل مجلسي هذا وقبل من الناس مثل هذا لقي الله تعالي يوم القيامة لا--خلاق له	330	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	4	62	18	296	1498	300	اليه رجل من---- خراسان-------------- كيسا بعد انصرافه من مجلسه فيه خمسة الاف درهم و-------------------------عشرة اثواب من رقيق البز و-----------------------قال يا ابا سعيد هذه نفقة وهذه كسوة فقال الحسن عافاك الله تعالي ضم اليك نفقتك وكسوتك فلا حاجة لنا بذلك انه من جلس مثل مجلسي هذا وقبل من الناس مثل هذا لقي الله تعالي يوم القيامة ولا خلاق له	117	8989071251619580677	234	387.0	183	344	68.02325439453125	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0331	true	4450071442289464274	0	123	0	619	1590	300	عليه شء من علمه او تهاون بشء من حقه فغضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل حديثه وغراءب علم-ه لاهل الشرف واليسار ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا والله عز وجل يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار -عليك------- بالصمت فيه تغلب الشيطان واياك ان تضحك من غير عجب او تمشي في غير ارب	331	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0116	false	9002263500367794491	116	240	572	1197	1490	300	عليه شء من علمه او تهوون بشء من حقه -غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علم-ه وغراءب حديثه لاهل الشرف واليسار ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا والله تعالي- يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فان وعظ عنف وان وعظ انف فذلك في الدرك السابع من النار فعليك يا اخي بالصمت فيه تغلب الشيطان واياك ان تضحك من غير عجب او تمشي في غير ارب	116	8989071251619580677	604	1163.0	482	628	96.1783447265625	116	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0331	true	4450071442289464274	160	206	811	1039	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وواقفته انا علي جابر بن عبد الله قال لا تجلسوا عند كل عالم الا ع----الم يدعوكم من خمس الي خمس من الشك الي اليقين ومن الرياء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد ومن الكبر الي التواضع ومن العداوة الي النصيحة	331	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0117	false	6026066991856984585	71	110	341	536	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- لا تجلسوا عند كل عالم الا الي عالم يدعوكم من خمس الي خمس من الشك الي اليقين ومن الرياء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد ومن الكبر الي التواضع ومن العداوة الي النصيحة	117	8989071251619580677	190	367.0	152	232	81.89655303955078	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0332	true	894246179072182787	135	181	725	982	1637	300	ابن عمر وغيره--------- لقد عشنا برهة من --دهرنا وان احدنا يءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها --وامرها وز-اجرها وما ينبغي ان يتوقف عنده منها كما تتعلمون انتم اليوم القران ولقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحته------ الي خاتمته	332	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0144	false	-8786354730848120195	256	300	1290	1532	1532	300	ابن عمر رضي الله عنهما لقد عشنا برهة من الدهر-- وان احدنا يءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها واوامرها وزواجرها وما ينبغي ان ي--قف عنده منها------------------------------ ولقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحة الكتاب الي خاتمته-	144	8989071251619580677	216	365.5	176	277	77.97834014892578	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0332	true	894246179072182787	181	229	982	1242	1637	300	لا يدري ما امره ولا زاجره وما ينبغي ان يقف عنده وينثره نثر الدقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر الاخر ب----معناه كنا اصحاب رسول الله------------------- اوتينا الايمان قبل القران وسياتي بعدكم قوم يءتون القران قبل الايمان يقيمون حروفه ويضيعون حدوده و------يقولون قرانا فمن اقرا منا وعلمنا فمن اعلم منا فذلك حظهم	332	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0145	false	7232047745823368743	0	74	0	400	1574	300	لا-يدري ما امره وما زاجره وما ينبغي ان يقف عنده -ينثره---- الدقل حديث ابن عمر لقد عشنا برهة من الدهر وان احدنا يءتي الايمان قبل القران الحديث اخرجه الحاكم وصححه علي شرط الشيخين والبيهقي وفي --خبر --اخر بمثل معناه كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتينا الايمان قبل القران وستاتي بعدكم قوم يءتون القران قبل الايمان يقيمون حروفه ويضيعون حدوده وحقوقه يقولون قرانا فمن اقرا منا وعلمنا فمن اعلم منا فذلك حظهم	145	8989071251619580677	248	431.5	202	410	60.4878044128418	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0332	true	894246179072182787	107	207	560	1116	1637	300	ابن مسعود قال انزل القران------ ليعمل-- به فاتخذتم دراسته عملا وسياتي قوم يثقفونه تثقيف الغناء ليسوا بخياركم وفي لفظ اخر يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه وروينا عن ابن عمر وغيره لقد عشنا برهة من دهرنا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدنا يءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة---------------------------- فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان يتوقف عنده منها كما تتعلمون انتم اليوم القران ولقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتح------ته الي خاتمته لا يدري ما امره ولا زاجره و---ما ينبغي ان يقف عنده و---ينثره نثر الدقل وفي- الخبر الاخر بمعناه كنا اصحاب رسول الله اوتينا الايمان قبل القران	332	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0536	false	-1403831851121883405	113	221	615	1176	1564	300	ابن مسعود---- انزل القران عليهم ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدكم ليقرا القران من فاتحته الي خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد اسقط العمل به وفي حديث ابن عمر وحديث جندب رضي الله عنهما لقد عشنا دهرا طويلا واحدنا يءتي الايمان قبل القران فتنزل السورة علي محمد صلي الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان ي--قف عنده منها ثم ----------------------------لقد رايت رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحة الكتاب الي خاتمته لا يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدقل حديث ابن عمر وحديث جندب لقد عشنا- دهرا واحدنا يءتي الايمان قبل القران	536	8989071251619580677	325	504.0	261	744	43.682796478271484	48	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0337	true	-8671899559579301012	244	297	1202	1471	1482	300	وكتب سلمان الفارسي من المداءن الي ابي الدرداء--------------- وكان قد اخي------- رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم بينهما فيمن اخي-------------------------------------- يا اخي بلغني انك اقعدت طبيبا تداوي المرضي فانظر فان كنت طبيبا فتكلم فان كلامك شفاء وان كنت متطببا فالله الله لا تقتل مسلما قال فكان ابو الدرداء يتوقف بعد ذلك اذا سءل	337	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0133	false	-5966905196932428326	87	153	465	802	1603	300	وكتب سلما-------------------ن الي ابي الدرداء رضي الله عنهما وكان قد اخي بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث مءاخاته صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء اخرجه البخاري من حديث ابي جعفة يا اخي بلغني انك -قعدت طبيبا تداوي المرضي فانظر فان كنت طبيبا فتكلم فان كلامك شفاء وان كنت متطببا فالله الله لا تقتل مسلما---- فكان ابو الدرداء يتوقف بعد ذلك اذا سءل	133	8989071251619580677	233	410.0	186	361	64.54293823242188	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0339	true	3719350905801138892	189	300	1023	1536	1536	300	ابو موسي الاشعري وهو امير الكوفة-------------------------------------------------------------------------- عن رجل قتل في سبيل الله مقبلا غير مدبر اين هو فقال ابو موسي في الجنة فقال ابن مسعود للساءل اعد علي الامير فتياك فلعله لم يفهم قال الساءل قلت ايها الامير ما قولك في رجل قاتل في سبيل الله فقتل مقبلا غير مدبر اين هو فقال ابو موسي في الجن-----------------ة فقال ابن مسعود رضي الله عنه اعد- علي الامير فلعله لم يفهم فاعاد-- عليه ثلاثا كل ذلك يقول ابو موسي في الجنة ثم قال ما عندي غير هذا فما تقول انت فقال ابن مسعود لكني لا اقول هكذا قال فما قولك فقال اقول ان قتل في سبيل الله فاصاب الحق فهو في الجنة فقال-	339	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0082	false	825365522835662115	64	127	314	622	1483	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء وهذا الحبر بين اظهركم وذلك لما سءل ابو موسي عن ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل قاتل في سبيل الله ----------------------فقتل فقال ------هو في الجنة وكان امير الكوفة فقام ابن مسعود --فقال------ اعده علي الامير فلعله لم يفهم فاعادوا -----------------------------------------------------------عليه فاعاد الجواب فقال ابن مسعود وان---ا اقو----------------------------ل ان قتل------------- فاصاب الحق فهو في الجنة فقال	82	8989071251619580677	175	227.0	133	608	28.782894134521484	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0339	true	3719350905801138892	105	165	589	891	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في وصف الهداية حين تلا قوله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 فقيل يا رسول الله ما هذا الشرح فقال ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل فهل لذلك من علامة قال------------------- نعم التجافي عن دار-الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	339	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0145	false	7232047745823368743	195	250	1037	1313	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- قوله تعالي- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام------------ فقيل ----------له ما هذا الشرح فقال ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل فهل لذلك من علامة قال صلي الله عليه وسلم نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	145	8989071251619580677	251	440.0	201	322	77.95030975341797	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0339	true	3719350905801138892	105	165	589	891	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في وصف الهداية حين تلا قوله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 فقيل يا رسول الله ما هذا الشرح فقال ان النور اذا قذف في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل ف-------------هل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار-الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	339	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2685	false	-4128095521333075624	226	284	1165	1451	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في------ قوله تعالي- فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل ----------------------له ما هذا الشرح -قال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	2685	8989071251619580677	243	421.5	192	316	76.89873504638672	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0341	true	-5231291764168539444	198	258	1038	1334	1562	300	حضور مجلس ذكر افضل من صلاة الف ركعة وحضور مجلس علم افضل من عيادة الف مريض وحضور مجلس علم افضل من شهود الف جنازة -قيل يا رسول الله ومن قراءة القران فقال وهل تنفع قراءة القران الا بعلم---------------------------------------------------------------------- وقال بعض السلف حضور مجلس ذكر يكفر عشرة من مجالس الباطل واما عطاء فانه قال مجلس ذكريكفر سبعين مجلسا من مجالس اللهو	341	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0064	false	-4230558861290846989	204	269	1049	1362	1558	300	حضور مجلس ذكر افضل من صلاة الف ركعة وحضور مجلس علم افضل من عيادة الف مريض وحضور مجلس علم افضل من شهود الف جنازة فقيل يا رسول الله ومن قراءة القران -قال وهل تنفع قراءة القران الا بالعلم حديث ابي ذر حضور مجلس علم افضل من صلاة الف ركعة تقدم في الباب الاول وقال عطاء رحمه الله مجلس ذكر ي-----------------------------------------------------كفر سبعين مجلسا من مجالس اللهو	64	8989071251619580677	227	414.0	178	367	61.85285949707031	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0343	true	-1986768225559757076	88	169	453	834	1514	300	له يا ابا سعيد انك تتكلم في هذا العلم بكلام لم نسمعه من احد غيرك فم---من اخذت هذا فقال من حذيفة بن اليمان -قيل وقالوا الحذيفة بن اليمان نراك تتكلم في هذا العلم بكلام لا نسمعه من -احد من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اين اخذته فقال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه وعلمت ان الخير لا يسبقني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مرة فعلمت ان من	343	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0146	false	5173411500089410227	214	300	1182	1596	1596	300	له يا ابا سعيد انك تتك-------------لم بكلام لا يسمع- من غ----يرك فمن اين اخذته ق----ال من حذيفة بن اليمان وقيل --------لحذيفة---------- نراك تتك-------------لم بكلام لا يسمع- من غيرك من الصحاب----------------------------ة فمن اين اخذته -قال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه وعلمت ان الخير لا يسبقني علمه حديث حذيفة كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر الحديث اخرجاه مختصرا وقال مرة فعلمت ان من-	146	8989071251619580677	285	439.5	223	498	57.22891616821289	50	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0343	true	-1986768225559757076	169	284	834	1439	1514	300	لا يعرف الشر لا يعرف الخير وفي لفظ اخر كان الناس يقولون يا رسول الله ما-لمن عمل كذا وكذا يسالونه عن فضاءل الاعمال وكنت اقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما راني اسال -عن افات الاعمال خصني بهذا العلم وكان حذيفة------------------ قد خص بعلم المنافقين وافرد بمعرفة علم النفاق وبسراءر العلم ودقاءق الفهم وخفايا اليقين من بين الصحابة فكان عمر وعثمان واكابر ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه عن الفتن العامة والفتن الخاصة ويرجعون اليه في العلم الذي خصه به ويسالونه عن المنافقين وهل---------- بقي منهم ممن ذكر الله تعالي واخبر عنهم احد فكان يخبر باعدادهم ولا يذكر -اسماءهم وكان عمر يستكشفه---------- عن نفسه هل يعلم فيه شيءا من النفاق فبراه	343	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0147	false	-625074632006199933	0	98	0	502	1587	300	لا يعرف الشر لا يعرف الخير وفي لفظ اخر كانوا---- يقولون يا رسول الله ما لمن عمل كذا وكذا يسالونه عن فضاءل الاعمال وكنت اقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما راني اساله عن افات الاعمال خصني بهذا العلم وكان حذيفة رضي الله عنه ايضا قد خص بعلم المنافقين وافرد بمعرفة علم النفاق واسبابه------ ودقاءق الفتن فكان -----------------------------عمر وعثمان واكابر الصحابة رضي الله عنه--------------م يسالونه عن الفتن العامة و------الخاصة وكان يسال ع---------------------------------ن المنافقين فيخبر بعدد من بقي من-----------------------------------------------------هم ولا يخبر باسماءهم وكان عمر رضي الله عنه يسال عن نفسه هل يعلم فيه شيءا من النفاق فبراه	147	8989071251619580677	417	717.0	334	647	64.4513168334961	71	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0344	true	-544213191034744820	80	151	370	734	1513	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من غدوة الي طلوع الشمس احب الي من ان اعتق اربع رقاب ---قال فالتفت الي يزيد الرقاشي وزياد النميري فقال لم تكن مجالس الذكر مثل مجالسكم هذه يقص احدكم ويخطب علي اصحابه ويسرد الحديث سردا انما كما نقعد فنذكر الايمان ونتدبر القران ونتفقه في الدين ونعد نعم الله تعالي علينا وقد كان عبد الله بن رواحة يقول لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0060	false	3620152926149251476	14	81	61	415	1569	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من غدوة الي طلوع الشمس الحديث رواه ابو داود باسناد حسن قال فالتفت الي -زيد الرقاشي وزياد النميري وقال لم تكن مجالس الذكر مثل مجالسكم هذه يقص احدكم وعظه- علي اصحابه ويسرد الحديث سردا انما كنا نقعد فنذكر الايمان ونتدبر القران ونتفقه في الدين ونعد نعم الله------ علينا تفقها فسمي تدبر القران وعد النعم تفقها قال----- صلي الله عليه وسلم	60	8989071251619580677	278	481.0	224	367	75.74932098388672	48	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0345	true	3120974417733733843	7	58	37	312	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج ذات يوم فراي مجلسين احدهما يدعون الله تعالي- ويرغبون اليه والاخر يتفقهون في الدين ويعلمون الناس فوقف بينهما ثم قال اما هءلاء فيسالون الله تعالي فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم واما هءلاء فيعلمون الناس ويفقهون في الدين وانما بعثت معلما ثم عدل	345	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0018	false	-2334394225435748140	258	299	1327	1547	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ذات يوم فراي مجلسين احدهما يدعون الله عز وجل ويرغبون الي-----------------ه والثاني يعلمون الناس ف--------------قال اما هءلاء فيسالون الله تعالي فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم واما هءلاء فيعلمون الناس----------------- وانما بعثت معلما ثم عدل	18	8989071251619580677	207	368.0	169	276	75.0	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0346	true	-1652802893510469728	99	146	486	719	1449	300	عن ابن عمر انه----------- خرج من المسجد وقال ما اخرجني الا القصاص ولولاه ما- خرجت وقال ضمرة قلت ل-------لثوري رحمه الله نستقبل القاص بوج-هنا فقال ولوا البدع ظهوركم وقال ابن عون دخلت علي ابن سيرين فقال ما كان اليوم من خبر فقلت نهي الامير القصاص ان يقصوا	346	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0064	false	-4230558861290846989	40	88	185	427	1558	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما خرج من المسجد فقال ما اخرجني الا الق-اص ولولاه لما خرجت وقال ضمرة قلت لسفيان الثوري---------- نستقبل القاص بوجوهنا فقال ولوا البدع ظهوركم وقال ابن عون دخلت علي ابن سيرين فقال ما كان اليوم من خبر فقلت نهي الامير القصاص ان يقصوا	64	8989071251619580677	215	388.0	170	253	84.98023986816406	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0348	true	1490792636957328260	4	53	22	293	1557	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا فيها قيل وما رياض الجنة قال مجالس الذكر-------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان لله تعالي ملاءكة سياحين في الهواء فضلا عن كتاب الخلق اذا راوا مجالس الذكر ينادي بعضهم بعضا الا هلموا الي بغيتكم فياتو-هم حتي يجلسوا اليهم فيحفون بهم ويستمعون منهم الا فاذكروا الله واذكروا	348	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0063	false	7592919780186963452	178	234	950	1266	1607	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعو-----ا قيل وما رياض الجنة قال مجالس الذكر حديث اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس وحسنه وفي الحديث ان لله تعالي ملاءكة سياحين في الدنيا سوي ملاءكة-- الخلق اذا راوا مجالس الذكر ينادي بعضهم بعضا الا هلموا الي بغيتكم فياتونهم و-----------------يحفون بهم ويستمعون -----الا فاذكروا الله و-ذكروا	63	8989071251619580677	227	372.0	185	346	65.60693359375	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0350	true	-581980267127827259	70	95	379	507	1593	300	الله وجهه ورضي عنه----- ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء ووزن كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	350	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0012	false	759256738789262828	96	120	501	624	1545	300	الله---------- عنه نظما ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء وقدر كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	12	8989071251619580677	115	210.5	92	133	86.4661636352539	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0350	true	-581980267127827259	146	175	765	918	1593	300	الطرق شتي وطرق الحق مفردة والسالكون طريق الحق افراد لا-يعرفون ولا تسلك مقاصدهم فهم علي مهل يمشون قصاد والناس في غفلة عما يراد بهم فجلهم عن سبيل الحق رقاد -----	350	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0147	false	-625074632006199933	167	198	864	1023	1587	300	الطرق شتي وطرق الحق مفردة والسالكون طريق الحق افراد لا يعرفون ولا تدري مقاصدهم فهم علي مهل يمشون قصاد والناس في غفلة عما يراد بهم فجلهم عن سبيل الحق رقاد وعلي	147	8989071251619580677	150	285.0	121	159	94.3396224975586	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0354	true	8723725218115255243	75	103	359	494	1464	300	لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه افضل ولا-امن عليك الخطا ولا -تكلم فيما يعنيك حتي تري له موضعا ف----رب متكلم فيما --يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت	354	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1694	false	1786922612954900575	44	75	215	357	1469	300	لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه -فضل ولا امن عليك الوزر ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا فانه رب متكلم في امر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت	1694	8989071251619580677	127	223.0	100	143	88.81118774414062	20	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0355	true	-7409176208076154510	38	164	186	801	1502	300	علي وابن مسعود رضي الله عنهما انه مر برجل يتكلم علي الناس فقال هذا يقول اعرفوني وحدثني بعض علماء خراسان عن شيخ له عن ابي حفص النيسابوري الكبير وكان هذا هناك نظير الجنيد ههنا انه قال انما العالم الذي ---يسال عن --مسالة في الدين فيغتم حتي لو جرح لم يخرج منه دم من الفزع يخاف ان يسال في الاخرة عما سءل عنه في الدنيا ويفزع ان لا يتخلص من السءال الا ان يري انه قد افترض عليه الجواب لفقد العلماء ومن ههنا كان ابن عمر رضي الله عنهما يسكت عن تسع مساءل ويجيب عن واحدة ويقول تريدون ان تجعلونا جسرا تعبرون عليه ف--ي جهنهم تقولون افتانا ابن عمر بهذا وكا---------------------------------------------------------------ن ابراهيم التميمي اذا سءل عن مسالة يبكي ويقول لم تجد من تساله غيري او- احتجتم الي	355	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0131	false	-6005905537729836144	33	104	194	560	1529	300	علي وعبد -الله رضي الله عنهما------- برجل يتكلم علي الناس فقال هذا يقول اعرفوني وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------- انما العالم الذي اذا سءل عن المسءلة فكانما يقلع ضرسه وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر ي-------------------------------------------------قول تريدون ان تجعلونا جسرا تعبرون علينا الي جهن-م وقال ابو حفص النيسابوري العالم هو الذي يخاف عند السءال ان يقال له يوم القيامة من اين اجبت وكان ابراهيم الت-يمي اذا سءل عن مسءلة يبكي ويقول لم تجدوا------- غيري حتي احتجتم الي	131	8989071251619580677	221	279.0	174	686	32.21574401855469	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0356	true	738746147714271990	172	222	894	1150	1541	300	عيسي عليه السلام لا تضيعوا الحكمة عند غير اهلها فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم كونوا كالطبيب الرفيق الذي يضع الدواء في موضع الداء وفي لفظ اخر من وضع الحكمة في غير-اهلها---- جهل ومن منعها اهلها---- ظلم ان للحكمة حقا وان له- اهلا وان لاهلها حقا فاعط كل ذي حق حقه	356	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0068	false	5744022850475141458	112	161	587	832	1586	300	عيسي عليه السلام لا تض-عوا الحكمة عند غير اهلها فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم كونوا كالطبيب الرفيق----- يضع الدواء في موضع الداء وفي لفظ اخر من وضع الحكمة في غير اهلها فقد جهل ومن منعها اهلها فقد ظلم ان للحكمة حقا وان لها اهل---------------ا فاعط كل ذي حق حقه	68	8989071251619580677	235	428.0	189	266	88.34586334228516	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0359	true	6281011023819194238	26	62	127	325	1583	300	الع--ين وفي هذا الخبر ان من خيار امتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذابه اقدامهم في الارض وقلوبهم في السماء ارواحهم في الدنيا وعقولهم في الاخرة ي-مشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة	359	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0142	false	7093939722701005855	220	255	1231	1428	1661	300	المتقين وفي---- الخبر ان من خيار امتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله ويبكون سرا من خوف عذابه ابدانهم في الارض وقلوبهم في السماء ارواحهم في الدنيا وعقولهم في الاخرة يتمشون بالسكينة ويتقربون بالوسيلة	142	8989071251619580677	187	350.0	152	201	93.03482818603516	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0361	true	-4991253211974935286	67	107	384	573	1526	300	يجلس بين يدي شيبان الراعي كما يجلس الصبي بين يدي المكتب ويساله كيف يفعل في كذا وكيف يصنع في كذا فيقال له مثلك يا ابا عبد الله في علمك وفقهك تسال هذا البدوي فيقول ان هذا وفق لما علم-ناه وكان	361	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0039	false	6376446873732349763	117	146	645	788	1557	300	يجلس بين يدي شيبان الراعي كما يقعد الصبي ف-----ي المكتب ويساله كيف يفعل في كذا و------------كذا فيقال له مثلك ي------------------------------سال هذا البدوي فيقول ان هذا وفق لما اغفلناه وكان	39	8989071251619580677	135	231.5	106	190	71.0526351928711	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0361	true	-4991253211974935286	173	300	903	1526	1526	300	احمد بن حنبل------------- ويحيي بن معين رضي الله عنهما يختلفان الي معروف بن فيروز الكرخي رحمهم الله ولم يكن يحسن من العلم والسنن ما يحسناته فكانا يسالانه----- وقد روي في الخبر قيل يا- رسول الله كيف نصنع اذا------------------------------ جاءنا امر لم نجده في كتاب الله تعالي ولا في سنة رسول---- الله فقال----- سلوا الصالحين واجعلوه شوري بينهم ولا تقضوا فيه امرا دونهم وفي حديث معاذ رضي الله عنه فان جاءك ما ليس-- في كتاب الله تعالي ولا سنة رسول الله قال اقضي فيه بما قضي الصالحون فقال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله وفي بعضها اجتهد رايي وحدثونا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد قال كنت -------------------------اذا قمت من عند سري السقطي قال لي اذا فارقتني من تجالس فقلت الحارث المحاسبي فقال نعم خذ من علمه وادبه ودع عنك تشقيقه للكلام-	361	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0039	false	6376446873732349763	146	269	788	1406	1557	300	احمد بن حنبل رضي الله عنه ويحيي بن معين--------------- يختلفان الي معروف--------- الكرخي----------- ولم يكن في علم الظاهر بمنزلتهما و--------كانا يسالانه وكيف----------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قيل له كيف نفعل اذا جاءنا امر لم نجده في كتاب----------- ولا--- سنة فقال صلي الله عليه وسلم سلوا الصالحين واجعلوه شوري بينهم -----------------------------حديث قيل له كيف نفعل اذا جاء امر لم نجده في كتاب الله------ ولا سنة ---------------------------------------------------------------------رسوله الحديث رواه الطبراني من حديث ابن عباس وفيه عبد الله بن كيسان ضعفه الجمهور ولذلك قيل علماء الظاهر زينة الارض والملك وعلماء الباطن زينة السماء والملكوت وقال الجنيد رحمه الله قال لي السري شيخي يوما اذا قمت من عندي ف----------------------------من تجالس -قلت------- المحاسبي فقال نعم خذ من علمه وادنه ودع عنك تشقيقه الكلام	39	8989071251619580677	296	329.0	229	832	35.57692337036133	50	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0362	true	1840664859281351908	230	265	1237	1433	1611	300	وكان سهل يقول ا-----لعلم كله دنيا والاخرة منه العمل به والعمل---- هباء الا الاخلاص وقال مرة الناس----- موتي الا العلماء والعلماء سكاري الا العاملين والعاملون----- مغرورون الا المخلصين والمخلص علي وجل حتي---------- يختم له به	362	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0114	false	-618554230427941378	45	85	227	448	1548	300	وقال سهل رحمه الله العلم كله دنيا والاخرة منه العمل به والعمل كله هباء الا الاخلاص وقال---- الناس كلهم موتي الا العلماء والعلماء سكاري الا العاملين والعاملون كلهم مغرورون الا المخلصين والمخلص علي وجل حتي يدري ماذا يختم له به	114	8989071251619580677	186	323.0	152	225	82.66666412353516	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0364	true	-7128522005755858624	60	104	325	558	1604	300	الصحابة وعلية التابعين يقال ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج في الاثار وحروف من التفاسير عن مجاهد وعطاء واصحاب ابن عباس-------------- بمكة ثم كتاب معمر بن راشد الصنعاني باليمن جمع فيه سننا منثورة مبوبة ثم كتاب الموطا بالمدينة لمالك بن انس	364	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0149	false	-6146942407911318086	199	245	1055	1295	1593	300	الصحابة رضي الله عنهم وقيل---- اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج في الاثار وحروف--- التفاسير عن مجاهد وعطاء واصحاب ابن عباس رضي الله عنهم بمكة ثم كتاب معمر بن راشد الصنعاني باليمن جمع فيه سننا ماثورة نبوية ثم كتاب الموطا بالمدينة لمالك بن انس	149	8989071251619580677	205	379.5	165	247	82.9959487915039	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0365	true	-7918130602550921411	222	292	1193	1528	1578	300	ابن عباس رضي الله عنهما --ليس احد الا يءخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان تعلم من زيد بن ثابت الفقه وقرا علي ابي بن كعب ثم خالف زيدا في الفقه وابيا في القرءة وقال بعض الفقهاء من السلف ما جاءنا عن رسول الله------------------- قبلناه علي الراس والعين وما جاءنا عن الصحابة-------------- فناخذ ب-ه ونترك وما جاءنا عن التابعين فهم رجال ونحن رجال قالوا	365	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0148	false	9056528222841292643	179	280	908	1394	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما من احد الا يءخذ من علمه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابن عباس ما من احد الا يءخذ من علمه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الطبراني من حديثه يرفعه بلفظة من قوله ويدع---------------------------------- وقد كان تعلم من زيد بن ثابت الفقه وقرا علي ابي بن كعب ثم خالفهما ف--ي الفقه والقراءة جميعا- وقال بعض----------- السلف ما جاءنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلناه علي الراس والعين وما جاءنا عن الصحابة رضي الله عنهم فناخذ منه ونترك وما جاءنا عن التابعين فهم رجال ونحن رجال وانما	148	8989071251619580677	262	410.5	204	534	49.06367111206055	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0367	true	4677199247668353877	166	221	837	1120	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل--------------------------------------------------------------------------------------- من اعلم الناس ف----------------------------------قال اعرفهم بالحق اذا اشتبهت الامور وقال بعض السلف اعلم الناس اعرفهم باختلاف الناس وكان الحسن البصري رضي الله عنه يقول محدثان احدثا في الاسلام رجل ذو راي سوء زعم ان الجنة لمن راي مثل رايه ومترف يعبد الدنيا لها يغضب ولها يرضي واياها	367	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0150	false	-496486951564784182	241	300	1363	1658	1658	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الناس راوا رايا فيما هم فيه لميل طباعهم اليه ولم تسمح نفوسهم بالاعتراف بان ذلك سبب الحرمان من الجنة فادعوا انه لا سبيل الي الجنة سواه ولذلك قال----------------------------------------------------------------------------------- الحسن------------------------- محدثان احدثا في الاسلام رجل ذو راي سيء زعم ان الجنة لمن راي مثل رايه ومترف يعبد الدنيا لها يغضب ولها يرضي واياها-	150	8989071251619580677	156	255.0	123	404	38.613861083984375	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0367	true	4677199247668353877	221	300	1120	1540	1540	300	يطلب فارفضوهما الي النار اعرفوا انكارهم لربهم باعمالهم ان رجلا اصبح في هذه الدنيا بين مترف يدعو -الي دنياه وصاحب هوي يدعو -الي هواه -قد عصمه الله تعالي منهما يجء الي الس-ف الصالح يسال عن -فعالهم ويقتص- اثارهم لتعرض لاجر عظيم فكذلك فكونوا وكما روينا عن ابن مسعود رضي الله عنه وقد جاء مسندا-------- انما هما اثن-ان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله تعالي واحسن الهدي هدي محمد لله-------------------------- الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها -ان كل-	367	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	0	78	0	417	1536	300	يطلب فارفضوهما الي النار و-----------------------------ان رجلا اصبح في هذه الدنيا بين مترف يدعوه الي دنياه وصاحب هوي يدعوه الي هواه وقد عصمه الله تعالي منهما يحن الي السلف الصالح يسال عن افعالهم ويقتفي اثارهم متعرض لاجر عظيم فكذلك -كونوا و-قد روي --عن ابن مسعود موقوفا و-------------مسندا انه قال انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله تعالي واحسن الهدي هدي رسول الله تعالي صلي الله عليه وسلم الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل	151	8989071251619580677	350	584.0	284	463	75.59395599365234	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0368	true	3880350167820271047	0	225	0	1123	1545	300	محدثة بدعة و---كل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا كل ما هو ات قريب الا ان البعيد ما ليس بات -------------------------------------------------------------------وفي خطبة النبي---- صلي الله عليه وسلم التي رويناها عن ابان عن انس طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة وجانب اهل الذ-ل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل م---اله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدعة وقال بعض الادباء كلاما منظوما في وصف زماننا هذا كانه شاهده ذهب الرجال المقتدي بفعالهم والمنكرون لكل امر منكر وبقيت في خلف يزكي بعضهم بعضا ليدفع معور عن معور ابني ان من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع المبصر فطنا بكل مصيبة في ماله فاذا اصيب بدينه لم يشعر فسل الفقيه تكن فقيها مثله من يسع في امر بفقه يظفر وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول حسن الهدي في اخر الزمان خير من كثير من العمل وقال في وصف زمانه باليقين وفي وصف زماننا بالشك فقال انكم في زمان خيركم في- المسارع في الامور وسياتي بعدكم زمان يكون خيرهم فيه المتثبت المتوقف يعني لكثرة الشبهات و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال حذيفة رضي الله عنه اعجب من هذا قال ان معروفكم هذا م--نكر زمان قد مضي وان منكرك------م معروف زمان قد ياتي وانكم لن تزالوا بخير ما عرفتم الحق	368	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0151	false	-712297550823028066	78	300	417	1536	1536	300	محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا كل ما هو ات قريب الا ان البعيد ما ليس بات حديث ابن مسعود انما هما اثنتان الكلام والهدي الحديث اخرجه ابن ماجه وفي خطبة رسول الله صلي الله عليه ----------------------------وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم- وجانب اهل الزلل والمعصية طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي بدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حديث طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق مالا اكتسبه الحديث اخرجه ابو نعيم من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف والبزار من حديث انس اول الحديث واخره والطبراني والبيهقي من حديث ركب المصري وسط الحديث وكلها ضعيفة وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول حسن الهدي في اخر الزمان خير من كثير من العمل وقال انتم----------------------------------------------- في زمان خيركم فيه المسارع في الامور وسياتي بعدكم زمان يكون خيرهم فيه المتثبت المتوقف----- لكثرة الشبهات وقد صدق فمن لم يتوقف في هذا الزمان ووافق الجماهير فيما هم عليه وخاض فيما خاضوا فيه هلك كما هلكوا وقال حذيفة رضي الله عنه اعجب من هذا ----ان معروفكم اليوم منكر زمان قد مضي وان منكركم اليوم معروف زمان قد -اتي وانكم لا تزالون بخير ما عرفتم الحق-	151	8989071251619580677	704	1042.0	560	1518	46.37681198120117	129	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0372	true	-5178674058024026190	50	79	272	425	1526	300	حدث هذا في زمان الطاعون الذي كان يدعي طاعون عمواس بالشام من الموت الذريع كان الرجل يلقي اخا-ه غدوة فيقول كيف اصبحت من الطاعون ويلقاه عشية فيقول كيف امسيت	372	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1174	false	-141083264586090995	176	205	924	1078	1604	300	حدث هذا في زمان الطاعون الذي كان يدعي طاعون عمواس بالشام من الموت الذريع كان الرجل يلقاه اخوه غدوة فيقول كيف اصبحت من الطاعون ويلقاه عشية فيقول كيف امسيت	1174	8989071251619580677	148	295.0	120	154	96.10389709472656	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0376	true	-6865457937693081090	236	265	1257	1405	1605	300	ومر بعض السلف بقاص يدعو يسجع في دعاءه ويتعمق فقال له ويلك علي الله تبالغ اشهد لقد رايت حبيبا العجمي يدعو وما يزيد علي قوله اللهم اجعلنا جيدين اللهم	376	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0601	false	2502268935549782865	275	300	1389	1516	1516	300	ومر بعض السلف بقاص يدعو بسجع---------------- فقال له ا----علي الله تبالغ اشهد لقد رايت حبيبا العجمي يدعو وما يزيد علي قوله اللهم اجعلنا جيدين اللهم-	601	8989071251619580677	125	227.5	101	148	84.45945739746094	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0376	true	-6865457937693081090	78	125	430	659	1605	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والسجع في الدعاء حسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل--------------------------- وفي الخبر سياتي قوم يعتدون في الدعاء والطهور وسمع عبد الله بن مغفل ابنه يدعو	376	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0601	false	2502268935549782865	163	280	821	1413	1516	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والسجع في الدعاء حسب -------------------------------------------------------------------------------------------------------احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل حديث اياكم والسجع في الدعاء بحسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل غريب بهذا السياق وللبخاري عن ابن عباس وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفعلون الا ذلك وابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال صحيح الاسناد من حديث عاءشة عليك بالكوامل وفيه واسالك الجنة الي اخره وفي الخبر سياتي قوم يعتدون في الدعاء والطهور و-مر بعض السلف بقاص------- يدعو	601	8989071251619580677	106	-91.5	84	703	15.07823657989502	18	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0380	true	184745844182527388	239	292	1287	1563	1603	300	احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول تركوا العلم واقبلوا علي الغراس- ما اقل العلم فيهم والله المستعان وقال الامام مالك بن انس ر-ضي الله عنه لم يكن الناس فيما مضي يسالون عن هذه الامور كما يسال الناس اليوم ولم يكن العلماء يقولون حرام ولا حلال في اكثر الامور ادركتهم يقولون مستحب ومكروه	380	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0152	false	3056647044079265722	136	182	749	993	1608	300	احمد بن حنبل -------------يقول تركوا العلم واقبلوا علي الغراءب ما اقل العلم فيهم والله المستعان وقال------- مالك بن انس رحمه الل----ه لم تكن الناس فيما مضي يسالون عن هذه الامور كما يسال الناس اليوم ولم يكن العلماء يقولون حرام ولا حلال ولكن---------- ادركتهم يقولون مستحب ومكروه	152	8989071251619580677	234	415.0	188	278	84.17266082763672	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0382	true	2450714295311902192	235	282	1195	1418	1507	300	ابن رواحة فكان السجع---------------- ما زاد علي كلمتين وكذلك---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للرجل الذي امره بدية الجنين لما قال كيف ندي من لا شرب ولا اكل ولا صاح ولا استهل فمثل هذا بطل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراب	382	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0066	false	2300397814344795048	9	49	48	241	1566	300	ابن عباس- فكان السجع المحذور المتكلف ما زاد علي كلمتين ولذلك لما قال ا-----------------------------لرجل في --------دية الجنين-------- كيف ندي من لا شرب ولا اكل ولا صاح ولا استهل ومثل ذلك يطل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراب	66	8989071251619580677	157	229.0	121	244	64.3442611694336	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0382	true	2450714295311902192	29	59	154	301	1507	300	ابو سليمان الداراني---------- يقول لا ينبغي لمن الهم شيءا من الخيرات ان يعمل--ه حتي يسمع به في الاثر فيحمد الله تعالي اذا وافق ما في نفسه و-----قال بعض العارفين ما	382	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0152	false	3056647044079265722	219	253	1200	1357	1608	300	ابو سليمان الداراني رحمه الله يقول لا ينبغي لمن الهم شيءا من الخير-- ان يعمل به حتي يسمع به في الاثر فيحمد الله تعالي اذا وافق ما في نفسه وانما قال هذا لا-----ن ما	152	8989071251619580677	135	230.5	105	164	82.31707000732422	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0383	true	-6070776482751114778	5	63	25	318	1481	300	انها ليست -بدعة هي-- خير مما تعلم ان الناس قد كثروا فاردت ان يبلغهم الصوت -قال ابو سعيد رضي الله عنه ولا تاتون بخير مما اعلم ابدا -والله لا-صليت وراءك اليوم -----فانصرف ولم يصل معه صلاة العيد فالخطبة علي منبر في صلاة العيد وخطبة -------الاستسقاء بدعة وكان عليه السلام يخطب فيهما ------------------------------------علي -الارض متوكءا علي قوس او عصا	383	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0153	false	3786246920399759974	0	65	0	321	1428	300	انها ليست ببدعة انها خير مما تعلم ان الناس قد كثروا فاردت ان يبلغهم الصوت فقال ابو سعيد ---والله -----لا تاتون بخير مما اعلم ابدا ووالله لا صليت وراءك اليوم وانما انكر ذلك عليه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوكا في خ-طبة العيد والاستسقاء علي قوس او عصا لا ---------------علي المنبر حديث كان يتوكا في خطبة العيد والا---ستسقاء علي قوس او عصا	153	8989071251619580677	191	258.5	148	348	54.88505935668945	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0389	true	-7807607948810540318	197	239	1050	1271	1586	300	ابو بكر الهذلي سالت الحسن رحمه الله عن تنقيط المصاحف بالاجر --قال وما تنقيطها قلت يعربون الكلم- بالعربية فقال اما اعراب القران فلا باس به وقال خالد الحذاء دخلت علي ابن سيرين فرايته يقرا في مصحف منقوط وقد كان يكره النقط وقال	389	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0540	false	-1879443174971235718	29	69	137	350	1578	300	ابو بكر الهذلي سالت الحسن---------- عن تنقيط المصاحف بالاحمر فقال وما تنقيطها قال يعربون الكلمة بالعربية -قال اما اعراب القران فلا باس به وقال خالد الحذاء دخلت علي ابن سيرين فرايته يقرا في مصحف منقوط وقد كان يكره النقط وقيل	540	8989071251619580677	204	378.5	165	224	91.07142639160156	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0395	true	-6334179522006427242	0	43	0	202	1499	300	العلم اخاف عليه سوء الخاتمة وادني النصيب منه التصديق به وتسليمه لاهله وقال اخر من كان فيه خصلتان لم يفتح له---- من هذا العلم شء بدعة او كبر وقال طاءفة من اهله من كان محبا للدنيا او مصرا علي هوي لم يتحقق به	395	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0035	false	1691266734174772166	260	300	1376	1562	1562	300	العلم اخاف عليه سوء الخاتمة وادني --نصيب منه التصديق به وتسليمه لاهله وقال اخر من كان فيه خصلتان لم يفتح له بشء من هذا العلم--- بدعة او كبر وقيل من --------------كان محبا للدنيا او مصرا علي هوي لم يتحقق به-	35	8989071251619580677	178	326.5	141	206	86.40776824951172	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0395	true	-6334179522006427242	201	300	1024	1499	1499	300	المشهور من احدث في ديننا ما ----------------------------------------ليس فيه فهو رد وقد روينا عن عيسي عليه السلام وقيل له من اشد الناس فتنة فقال زلة عالم اذا زل بزلته عالم وقد روينا معناه عن نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مما اخاف علي امتي زلة عالم وجدال منافق في القران وكان بعض السلف يقول مثل العالم اذا زل مثل سفينة اذا غرقت غرق معها خلق كثير ومثل كسوف الشمس يصيح الناس يا غافلون الصلاة وانها عند العامة اية يفزع منها ويروي في خبر غريب من غش امتي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قيل يا رسول----- وما غش امتك قال-	395	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0153	false	3786246920399759974	117	172	571	817	1428	300	المشهور من احدث في ديننا ما ليس منه فهو رد حديث من احدث في ديننا ما ليس فيه فهو رد متفق علي----------------------------ه من حديث عاءشة بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امرنا ما ليس منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي داود فيه و-------------في خبر اخر- من غش امتي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قيل يا رسول الله وما غش امتك قال	153	8989071251619580677	145	197.0	112	521	27.83109474182129	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0398	true	-1619980020912904070	0	35	0	175	1553	300	كهيءة المكنون لا يعلمه الا اهل المعرفة بالله عز وجل فاذا نطقوا به لم يجهله الا اهل الاغترار بالله تعالي ولا تحقروا عالما اتاه الله تعالي علما---- فان الله عز وجل لم يحقره اذ اتاه	398	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0037	false	-5358833437480131091	145	180	785	963	1667	300	كهيءة المكنون لا يعلمه الا اهل المعرفة بالله تعالي- فاذا نطقوا به لم يجهله الا اهل الاغترار بالله تعالي فلا تحقروا عالما اتاه الله تعالي علما منه فان الله عز وجل لم يحقره اذ اتاه	37	8989071251619580677	168	318.5	134	179	93.85475158691406	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0398	true	-1619980020912904070	147	297	770	1539	1553	300	وقال اخر- الحق ثقيل من جاوزه ظلم ومن قصر عنه عجز ومن وقف معه اكتفي وقال علي رضي الله عن----------ه عليكم بالنمط الاوسط الذي يرجع اليه العالي ويرتفع عنه القالي وهكذا سيرة السلف انه لا يستمع الي مبتدع لانه منكر ولا يرد عليه بالجدال والنظر لانه بدعة ولكن يخبر بالسنن ويحتج بالاثر فان قيل فهو اخوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عز وجل ووجبت عليك موالاته وان لم يرجع وانكر نقض بانكاره وعرف ببدعته وحقت عداوته وهجر في الله تعالي وهذا طريق لا يسلكه في وقتنا هذا الا من عرف فضله وطريقه السلف فيه وحدثت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابليس لعنه الله انه بث جنوده في وقت الصحابة-------------- فرجعوا اليه محسورين فقال ما شانكم قالوا ما راينا مثل هءلاء القوم ما نصيب منهم شيءا -قد اتعبونا فيقول انك- لا تقدرون عليهم قد صحبوا نبيهم وشهدوا تنزيل ربهم ولكن سياتي بعدهم قوم تنالون منهم حاجتكم فلما جاء التابعون بث جنوده فيهم فرجعوا اليه منكسرين منكوسين فقال-- ما	398	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0154	false	5577914494787684722	0	156	0	806	1585	300	وقال غيره الحق ثقيل من جاوزه ظلم ومن قصر عنه عجز ومن وقف معه اكتفي وقال صلي الل--------ه عليه وسلم عليكم بالنمط الاوسط الذي يرجع اليه العالي ويرتفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه التالي حديث عليكم بالنمط الاوسط الحديث اخرجه ابو عبيد في غريب الحديث موقوفا علي علي بن ابي طالب ولم اجده مرفوعا وقال ابن عباس رضي الله عنهما الضلالة لها حلاوة في قلوب اهلها قال ا----------------------------------------------لله تعا-------------------------------------------------------------------------لي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وقال تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فكل ما احدث بعد الصحابة رضي الله عنهم مما جاوز قدر الضرورة والحاجة فهو من اللعب واللهو وحكي عن ابليس لعنه الله انه بث جنوده في وقت الصحابة رضي الله عنهم فرجعوا اليه محسورين فقال ما شانكم قالوا ما راينا مثل هءلاء------ ما نصيب منهم شيءا وقد اتعبونا فقا-ل انكم لا تقدرون عليهم قد صحبوا نبيهم وشهدوا تنزيل ربهم ولكن سياتي بعدهم قوم تنالون منهم حاجتكم فلما جاء التابعون بث جنوده----- فرجعوا اليه منك---------سين فقالوا ما	154	8989071251619580677	428	480.0	341	1101	38.87375259399414	73	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0399	true	5086286787335464468	0	93	0	511	1572	300	راينا اعجب من هءلاء القوم نصيب منهم الشء بعد الشء من الخطايا فاذا كان من اخر النهار اخذوا في الاستغفار فتبدل----- سيءاتهم حسنات فقال انكم لن تنالوا من هءلاء شيءا لصحة توحيدهم واتباعهم -سنة نبيهم ولكن سياتي بعد هءلاء قوم تقر اعينكم بهم تلعبون بهم لعبا وتقودونهم بازمة اهواءهم كيف شءتم ان استغفروا لم يغفر لهم ولا يتوبون فتبدل حسناتهم سيء--------ات قال فجاء قوم بعد القرن الاول فبعث فيهم الاهواء وزين لهم البدع فاستحلوها واتخذوها دينا لا يستغفرون----- منها ولا يتوبون الي الله قال فتسلطت عليهم الاعداء وقادتهم اين شاءوا وقد قال ابن ---	399	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0154	false	5577914494787684722	156	249	806	1315	1585	300	راينا اعجب من هءلاء نصب------ب منهم الشء بعد الشء من الذنوب- فاذا كا---ن اخر النهار اخذوا في الاستغفار فيبدل الله سيءاتهم حسنات فقال انكم لن تنالوا من هءلاء شيءا لصحة توحيدهم واتباعهم لسنة نبيهم ولكن سياتي بعد هءلاء قوم تقر اعينكم بهم تلعبون بهم لعبا وتقودونهم بازمة اهواءهم كيف شءتم ان استغفروا لم يغفر لهم ولا يتوبون فيبدل ---الله سيءاتهم حسنات قال فجاء قوم بعد القرن الاول فب-ث فيهم الاهواء وزين لهم البدع فاستحلوها واتخذوها دينا لا يستغفرون الله منها ولا يتوبون عنها فسلط---------- عليهم الاعداء وقادوهم اين شاءوا فان قلت من اين	154	8989071251619580677	456	834.0	369	533	85.55347442626953	73	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0400	true	2767789475446302112	94	155	476	815	1590	300	انما انقطعوا------ في اطراف الارض واستتروا عن اعين الجمهور لانهم لا يطيقون النظر الي علماء هذا الوقت ولا يصبرون علي الاستماع لكلامهم لانهم عندهم جهال بالله تعالي وهم عند انفسهم وعند الجاهلين علماء فقد صاروا من اهل الجهل واهل الجهل بالجهل علي الوصف الذي قال سهل رحمه------- الل----ه ان من اعظم المعاصي الجهل بالجهل والنظر الي العامة واستماع كلام اهل الغفلة	400	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0155	false	2409454725252495640	70	117	382	646	1548	300	انما انقطع الابدال في اطراف الارض واستتروا عن اعين الجمهور لانهم لا يطيقون النظر الي علماء---- الوقت لا--------------------------------نهم عندهم جهال بالله تعالي وهم عند انفسهم وعند الجاهلين علماء-------------------------------------------------------- قال سهل التستري رضي الله عنه ان من اعظم المعاصي الجهل بالجهل والنظر الي العامة واستماع كلام اهل الغفلة	155	8989071251619580677	240	419.5	196	356	67.41573333740234	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0408	true	-7220946779701533348	188	228	960	1142	1509	300	ابو سليمان الداراني-------- لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي فو--ت ما مضي منه في غير الطاعة لكان خليقا ان يحزنه ذلك الي الممات فكيف بمن يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله و-----قال	408	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2289	false	8197636268551413447	65	108	328	524	1496	300	ابو سليمان الداراني حيث قال لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي تفويت ما مضي منه في غير الطاعة لكان خليقا ان يحزنه ذلك الي الممات فكيف -من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله وانما قال	2289	8989071251619580677	179	331.5	139	197	90.86294555664062	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0409	true	7487355015281599418	165	229	937	1240	1595	300	ان ملك الموت------------ اذا ظهر للعبد اعلمه انه قد بقي من عمرك ساعة وانك لا تستاخر عنها طرفة عين قال فيبدو للعبد من الاسف والحسرة ما لو كانت له الدنيا من اولها الي اخرها لخرج منها علي ان يضم الي تلك الساعة ساعة اخري ليستعتب فيها او يستبدل بها- فلا يجد الي ذلك سبيلا وهذا تاويل-------------- قوله عز وجل وحيل بينهم وبين ما يشتهون	409	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2289	false	8197636268551413447	235	297	1167	1477	1496	300	ان ملك الموت عليه السلام اذا ظهر للعبد اعلمه انه--- بقي من عمرك ساعة وانك لا تستاخر عنها طرفة عين---- فيبدو للعبد من الاسف والحسرة ما لو كانت له الدنيا بحذافي---------رها لخرج منها علي ان يضم الي تلك الساعة ساعة اخري ليستعتب فيها ويتدارك تفريطه فلا يجد اليه--- سبيلا وهو اول ما يظهر من معاني قوله تعالي- وحيل بينهم وبين ما يشتهون	2289	8989071251619580677	251	416.5	197	330	76.06060791015625	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0410	true	537340527462454677	0	157	0	831	1535	300	فيقول رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب المنافقون 10 قال الوقت-------------------------------------------- القريب ان------------------ يقول ا---------------لعبد عند كشف الغطاء يا ملك الموت اخرني يوما اع-بد فيه---- ربي واعتب فيه ذنبي------ واتزود صالحا لنفسي فيقول فنيت الايام فلا يوم فيقول اخ-رني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة قال فتبلغ الروح الحلقوم فيءخذ بكظمه عند الغرغرة فيغلق----- باب التوبة ويحجب عنه وتنقطع الاعمال وتذهب الاوقات وتتصاع الانفاس يشهد فيها المعاينة عند كشف الغطاء فيحتد بصره--------------------------------------------------------------- فاذا كان في اخر نفس زهقت نفسه فيدركه ما سبق- له من ال--سعادة فتخرج- روحه علي التوحيد فذلك حسن الخاتمة او يدركه ما سبق له من -----الشقوة ------------فتخرج- روحه علي الشرك فهذا الذي قال الله عز وج---------------ل وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 فهذا سوء الخاتمة نعوذ بالله منه وقيل هذا هو المنافق ويقال المدمن علي المعاصي المصر عليها وقد قال الله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب	410	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2290	false	-1404273839177822980	7	153	33	817	1581	300	فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فقيل الاجل القريب الذي يطلبه معناه انه يقول عند كشف الغطاء للعبد--------------- يا ملك الموت اخرني يوما اعتذر فيه الي رب---------------ي واتوب واتزود صالحا لنفسي فيقول فنيت الايام فلا يوم فيقول فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساع------------------------------------------------ة فيغلق عليه باب التوبة فيتغرغر بروحه وتتردد ---------------------------انفاسه في شراسفه ويتجرع غصة الياس عن التدارك وحسرة الندامة علي تضييع العمر فيضطرب اصل ايمانه في صدمات تلك الاحوال فاذا--------------- زهقت نفسه فان ك--ان سبقت له من الله الحسني خرجت روحه علي التوحيد فذلك حسن الخاتمة --------وان سبق له القضاء بالشقوة والعياذ بالله خرجت روحه علي الشك والاضطراب وذلك سوء الخاتمة ولمثل هذا يقال وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب	2290	8989071251619580677	451	612.5	361	1026	43.957115173339844	70	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0411	true	3229028936169550752	81	161	379	819	1501	300	بعض العارفين ان لله تعالي الي عبده سرين يسرهما اليه يوجده ذلك بالهام يلهمه احدهما اذا ولد وخرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا نظيفا واستودعتك عمرك -اءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر ك----يف تلقاني كما اخرجتك وسر عند خروج روحه يقول عبدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد والرعاية فالقاك ب---الوفاء والجزاء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب فهذا داخل في قوله عز وجل------------------------------------- والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	411	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2291	false	1326351177668629576	11	91	59	509	1602	300	بعض العارفين ان لله تعالي الي عبده سرين يسرهما اليه علي سبيل الالهام------ احدهما اذا -----خرج من بطن امه يقول له عبدي قد اخرجتك الي الدنيا طاهرا نظيفا واستودعتك عمرك واءتمنتك عليه فانظر كيف تحفظ الامانة وانظر الي كيف تلقاني والثاني------- عند خروج روحه يقول عبدي ماذا صنعت في امانتي عندك هل حفظتها حتي تلقاني علي العهد--------- فالقاك علي الوف--------اء او اضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب واليه الاشارة بقوله تعالي اوفوا بعهدي اوف بعهدكم وبقوله تعالي والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	2291	8989071251619580677	365	635.5	298	485	75.25772857666016	60	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0412	true	-2671004573110535435	53	98	291	513	1533	300	الاسراءيليات ان الله عز وجل------- قال لبعض انبياءه وقد ساله قبول توبة عبد بعد ان اجتهد سنين في العبادة ولم ير قبول توبته فقال له وعزتي وجلالي لو شفع فيه اهل السموات والارض ما قبلت توبته وحلاوة ذلك الذنب الذي تاب منه في قلبه ومن	412	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2333	false	-873722100895559995	155	199	803	1029	1532	300	الاسراءيليات ان الله سبحانه وتعالي قال لبعض انبياءه وقد ساله قبول توبة عبد بعد ان اجتهد سنين قي العبادة ولم ير قبول توبته فقال--- وعزتي وجلالي لو شفع فيه اهل السموات والارض ما قبلت توبته وحلاوة ذلك الذنب الذي تاب منه في قلبه فان	2333	8989071251619580677	210	398.5	167	229	91.70305633544922	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0413	true	-3593712383741359564	130	273	692	1409	1555	300	وقال بعضهم الذنب الذي لا يغفر قول العبد ليت كل شء- عملته مثل هذا فهذا كما قال بلال بن سعد لا تنظر الي صغر الخطيءة ولكن انظر الي-- من عصيت-------------------- وقد حدثنا عن الله تعالي انه اوح-----------ي الي بعض اولياءه لا تنظر الي قلة الهدية وانظر الي عظمة مهديها ولا تنظر الي صغر الخطيءة وانظر الي كبرياء من واجهته بها فانما عظمت الذنوب من تعظيم المواجه بها وكبرت في القلوب لمشاهدة ذي الكبرياء و----------مخالفة امره اليها فلم يصغر ذنب عند ذلك وكانت الصغاءر عند الخاءفين كباءر وهذا احد الوجهين في قوله تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج 30 32 قيل الحرمات تعظم في قلبه فلا ينتهكها ومن هذا قول الصحابة-------------- للتابعين -انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم م----ن الشعر كنا نعدها ف-ي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من الموبقات	413	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2330	false	-8663968842237566768	4	105	16	525	1577	300	وقال بعضهم الذنب الذي لا يغفر قول العبد ليت كل ذنب عملته مثل هذا وانما يعظم الذنب في قلب المءمن لعلمه بجلال الله فاذا نظر الي عظم من عصي به راي الصغيرة كبيرة وقد------------------------ اوحي الله تعالي الي بعض انبياءه لا تنظر الي قلة الهدية وانظر الي عظم- مهديها ولا تنظر الي صغر الخطيءة وانظر الي كبرياء من واجهته ---------------------------------------بها وبهذا الاعتبار قال بعض العارفين لا صغيرة بل كل مخالفة فهي كبيرة وكذلك قال بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم للتابعين وانكم لتعملون اعمالا هي ----في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الموبقات	2330	8989071251619580677	314	466.5	246	785	40.0	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0417	true	383501363303628126	21	255	110	1258	1498	300	وفي الخبر كل الناس معافي الا المجاهرين يبيت احدهم علي الذنب قد ستره الله تعالي عليه فيصبح فيكشف ستر الله تعالي ويتحدث بذنبه وربما سن العاصي بالذنب سنة اتبع عليها فتبقي سيءات ذنبه عليه ما دام يعمل به---------------- وقد -قيل طوبي لمن اذا مات ماتت ذنوبه معه ولم يءاخذ بها بعده وطوبي لمن لم يعدد ذنبه غيره ---------------------قال بعضهم لا تذهب فان كان -لا بد فلا تحمل غيرك علي الذنب فتكسب ذنبين وقد جعل الله تعالي هذا المعني وصفا من اوصاف المنافقين ---في قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم منع بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف التوبة 67 فمن حمل اخاه علي ذنب معه فقد امر بالمنكر ونهي عن المعروف وقال بعض السلف ما انتهك المرء من اخيه حرمة اعظم من ان يساعده علي معصيته ثم يهونها عليه وقد يعيش العبد اربعين سنة ثم يموت فتبقي ذنوبه بعده ماءة سنة يعاقب عليه في قبره اذا كان قد سنها سنا واتبع عليها الي ان تندرس او يموت من كان يعمل بها ثم تسقط عنه ويستريح منها ويقال اعظم الذنوب من ظلم من لا يعرفه ولم يره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المتقدمين مثل ان يتكلم فيمن سلف من اهل الدين واءمة المتقين فهذه المعاني كلها تدخل علي الذنب الواحد وهي اعظم منه ومن ذلك قوله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم يس 12 قيل سننهم التي عمل بها بعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه مثل وزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	417	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2331	false	-4970243255445745809	98	297	522	1595	1605	300	وفي الخبر كل الناس معافي الا المجاهرين يبيت احدهم علي --ذنب قد ستره الله علي------ه فيصبح فيكشف ستر الله------ ويتحدث بذنبه حديث كل الناس معافي الا المجاهرين الحديث متفق ---------عليه من حديث ابي هريرة بلفظ كل امتي وقد تقدم وهذا لان من صفات الله ونعمه انه يظهر الجميل ويستر القبيح ولا يهتك الستر فالاظهار كفران لهذه النعمة وقال بعضهم لا تذنب فان كان ولا بد فلا ترغب غيرك فيه فتذن------ب ذن------------------------------------------------------بين ولذلك قال- تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من -بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المع-------------------------------------------------------------------روف وقال بعض السلف ما انتهك المرء من اخيه حرمه اعظم من ان يساعده علي معصية -ثم يهونها عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها ---------------------------------------------ان يكون المذنب عالما يقتدي به فاذا فعله بحيث يري ذلك منه كبر ذنبه كلبس العالم الابريسم وركوبه مراكب الذهب واخذه مال الشبهة من اموال السلاطين ودخوله علي السلاطين وتردده عليهم ومساعدته اياهم بترك الانكار عليهم واطلاق اللسان في الاعراض وتعديه باللسان في المناظرة وقصده الاستخفاف واشتغاله من العلوم بما لا يقصد منه الا الجاه كعلم الجدل والمناظرة----- فهذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنوب يتبع العالم عليها فيموت العالم ويبقي شره مستطيرا في العالم اماد متطاولة فطوبي لمن اذا مات ماتت ذنوبه معه وفي الخبر من سن سنة سيءة فعليه وزرها و-----------------وزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	2331	8989071251619580677	437	340.5	336	1584	27.5883846282959	70	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0417	true	383501363303628126	220	300	1100	1498	1498	300	تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم يس 12 قيل سننهم التي عمل بها بعدهم وفي الخبر من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه مثل وزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول ويل للعالم من الاتباع يزل زلة فيرجع عنها ويحتملها الناس فيذهبون بها في الافاق وقال بعض اهل الادب مثل زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق ويغرق الخلق معها وفي الخبر الاسراءيلي-- ان عالما كان يضل الناس بالبدع- ثم-	417	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2332	false	-3324987175172029591	23	74	107	392	1637	300	تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم والاثار ما يلحق من الاعمال بعد انقضاء العمل والعامل وقال----------------------------------------------------------------------------- ابن عباس-------------------- ويل للعالم من الاتباع يزل زلة فيرجع عنها ويح-ملها الناس فيذهبون بها في الافاق وقال بعضهم --------مثل زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق ويغرق اهل-----ها وفي------ الاسراءيليات ان عالما كان يضل الناس بالبدعة ثم	2332	8989071251619580677	221	360.0	180	402	54.97512435913086	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0418	true	3158901626714402811	0	37	0	183	1530	300	ادركته توبة فرجع الي الله تعالي وعمل في الاصلاح دهرا فاوحي الله تعالي الي نبيهم قل له ان ذنبك لو كان فيما بيني وبينك لغفرته لك بالغا ما بلغ ولكن كيف بمن اضللت من عبادي فادخلتهم النار	418	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2332	false	-3324987175172029591	74	104	392	542	1637	300	ادركته توبة ف--------------------عمل في الاصلاح دهرا فاوحي الله تعالي الي نبيهم قل له ان ذنبك لو كان فيما بيني وبينك لغفرته لك------------- ولكن كيف بمن اضللت من عبادي فادخلتهم النار	2332	8989071251619580677	150	279.0	120	183	81.96721649169922	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0418	true	3158901626714402811	236	297	1197	1518	1530	300	لما اكل من الشجرة تطايرت الحلل عن جسده وبدت عورته قال فاستحيا التاج والاكليل من وجهه ان يرتفعا عنه فجاءه جبريل عليه السلام فاخذ التاج عن راسه وحل ميكاءيل الاكليل عن جبينه ونوديا من فوق العرش اهبطا من جواري فانه لا يجاورني من عصاني---- فالتفت ادم الي حواء باكيا وقال هذا اول شءم المعصية اخرجنا من جوار الحبيب وروينا ان سليمان	418	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2368	false	-8534207982955128506	148	208	753	1063	1526	300	لما اكل من الشجرة تطايرت الحلل عن جسده وبدت عورته---- فاستحيا التاج والاكليل من وجهه ان يرتفعا عنه فجاءه جبريل عليه السلام فاخذ التاج عن راسه وح--------ل الاكليل عن جبينه ونودي- من فوق العرش اهبطا من جواري فانه لا يجاورني من عصاني قال فالتفت ادم الي حواء باكيا وقال هذا اول شءم المعصية اخرجنا من جوار الحبيب وروي-- ان سليمان	2368	8989071251619580677	306	580.0	247	325	94.15384674072266	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0419	true	-3970039454876955071	1	96	5	472	1487	300	عليه وسل----م لما عوقب علي خطيءته من اجل التمثال الذي عبد في داره اربعين يوما وقيل -ان المراة سالته ان يكون الحكم لابيها علي خصمه فقال نعم ولم يفعل وقيل بل احب بقلبه ان يكون الحكم لابيها علي خصمه لمكانها---- فسلب ملكه اربعين يوما فهرب تاءها علي وجهه وكان يسال بكفه فلا يطعم فاذا قال اطعموني فاني سليمان بن داود شج------ وضرب ولقد بلغني انه استطعم من بيت-------- فطرد-- وبزقت امراة في وجهه وفي رواية قال فاخرجت اليه عجوز جرة فيها بول فصبته علي راسه الي ان -خرج --له الخاتم من بطن الحوت فلبسه بعد	419	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2368	false	-8534207982955128506	210	300	1071	1526	1526	300	عليهما السلام لما عوقب علي خطيءته ل--اجل التمثال الذي عبد في داره اربعين يوما وقيل لان المراة سالته ان ------بحكم لابيها--------- فقال نعم ولم يفعل وقيل بل احب بقلبه ان يكون الحكم لابيها علي خصمه لمكانها منه فسلب ملكه اربعين يوما فهرب تاءها علي وجهه فكان يسال بكفه فلا يطعم فاذا قال اطعموني فاني سليمان بن داود رشج وطرد وضرب وحك------ي انه استطعم من بيت لامراته فطردته وبصقت------ في وجهه وفي رواية -----اخرجت----- عجوز جرة فيها بول فصبته علي راسه الي ان اخرج الله الخاتم من بطن الحوت فلبسه بعد-	2368	8989071251619580677	415	715.0	330	495	83.83838653564453	74	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0420	true	2124998512252520356	76	108	357	506	1522	300	وقال بعض السلف ليست اللعنة سوادا في الوجه ونقصا في المال انما اللعنة ان لا يخرج من ذنب الا وقع- في مثله او شر منه وذلك --------ان اللعنة هي الطرد والبع--د فاذا	420	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2370	false	2232063190901265618	136	170	690	850	1526	300	وقال بعض السلف ليست اللعنة سوادا في الوجه ونقصا في المال انما اللعنة ان لا تخرج من ذنب الا وقعت في مثله او شر منه وهو كما قال لان اللعنه هي الطرد والابعاد فاذا	2370	8989071251619580677	141	259.5	110	160	88.125	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0420	true	2124998512252520356	201	300	991	1522	1522	300	كان الفضيل يقول ما انكرت من تغير الزمان وجفاء الاخوان فذنوبك اورثتك ذلك ويقال نسيان القران بعد حفظه من اشد العقوبات والمنع من تلاوته وضيق الصدر بقراءته والاشتغال عنه بضده عقوبة الاصرار وقال بعض صوفية اهل الشام نظرت الي غلام نصراني حسن الوجه فوقفت انظر اليه فمر بي ابن الجلاء الدمشقي فاخذ بيدي فاستحييت منه فقلت يا ابا عبد الله سبحان الله تعجبت من هذه الصورة الحسنة وهذه الصنعة المحكمة كيف خلقت للنار فغمز يدي وقال لتجدن عقوبته بعد حين قال فعوقبت بعد ثلاثين سنة وقال بعضهم اني لاعرف عقوبة ذنبي في سوء خلق حماري وقال اخر اعرف العقوبة-	420	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2370	false	2232063190901265618	269	295	1369	1506	1526	300	قال الفضي-----ل ما انكرت من تغير الزمان وجفاء الاخوان فذنوبك -ورثتك ذلك و-قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم اني لاعرف عقوبة ذنبي في سوء خلق حماري وقال اخر اعرف العقوبة	2370	8989071251619580677	134	240.0	109	532	25.187969207763672	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0420	true	2124998512252520356	234	287	1181	1457	1522	300	بعض صوفية اهل الشام نظرت الي غلام نصراني حسن الوجه فوقفت انظر اليه فمر بي ابن الجلاء الدمشقي فاخذ بيدي فاستحييت منه فقلت يا ابا عبد الله سبحان الله تعجبت من هذه الصورة الحسنة وهذه الصنعة المحكمة كيف خلقت للنار فغمز يدي وقال لتجدن عقوبته -بعد حين قال فعوقبت ----بعد ثلاثين سنة وقال	420	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2371	false	3928259784304886134	0	53	0	277	1528	300	بعض صوفية---- الشام نظرت الي غلام نصراني حسن الوجه فوقفت انظر اليه فمر بي ابن الجلاء الدمشقي فاخذ بيدي فاستحييت منه فقلت يا ابا عبد الله سبحان الله تعجبت من هذه الصورة الحسنة وهذه الصنعة المحكمة كيف خلقت للنار فغمز يدي وقال لتجدن عقوبتها بعد حين قال فعوقبت بها بعد ثلاثين سنة وقال	2371	8989071251619580677	271	526.0	220	281	96.4412841796875	50	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0421	true	-6067030270627859240	81	139	437	739	1582	300	وكان ابو سليمان الداراني يقول الاحتلام عقوبة وقال لا يفوت احدا صلاة في جماعة الا بذنب يحدثه فدقاءق العقوبات علي قدر ترافع الدرجات وقد جاء في الاخبار ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم من اعمالكم وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر يقول الله عز وجل ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ مناجاتي فهذه عقوبة اهل	421	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2371	false	3928259784304886134	52	139	272	718	1528	300	وقال ابو سليمان الداراني----- الاحتلام عقوبة وقال لا يفوت احدا صلاة--- جماعة الا بذنب يذنبه وفي الخب-----------------------------------------------ر ما انكرتم من زمانكم فبما غيرتم من اعمالكم حديث ما انكرتم من زمانكم فبما انكرتم من اعمالكم اخرجه البيهقي في الزهد من حديث ابي الدرداء وقال غريب تفرد به هكذا العقيلي وهو عبد الله بن هانء قلت هو متهم بالكذب قال ابن ابي حاتم روي عن ابيه احاديث بواطيل وفي الخبر يقول الله تعالي -ان ادني ما اصنع بالعبد اذا اثر شهوته علي طاعتي ان احرمه لذيذ مناجاتي حديث يقول -----	2371	8989071251619580677	210	343.0	168	507	41.42012023925781	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0422	true	-1824601612768143505	22	67	103	354	1504	300	بعدها للخير وفي حديث -------------------------ابن عمر الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله تعالي الطابع ف-طبع علي القلوب بما فيها وفي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة فكلما اذنب------ ذنبا انقبضت اصبع حتي تنقبض الاصابع كلها فتشد علي القلب فذلك هو	422	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2367	false	2444694257396028857	167	241	870	1269	1583	300	بعده------- وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الط------ابع فيطبع علي القلوب بما فيها حديث عمر الطابع معلق بقاءمة من قواءم العرش فاذا انتهكت الحرمات الحديث اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عمر وهو منكر وفي حديث مجاهد القلب مثل الكف المفتوحة -كلما اذنب العبد ذنبا انقبضت اصبع حتي تنقبض الاصابع كلها فيسد علي القلب فذلك هو	2367	8989071251619580677	224	394.0	182	413	54.23728942871094	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0422	true	-1824601612768143505	112	238	584	1217	1504	300	عن ابي عمرو بن علوان في قصة تطول ق------ال فيها فكنت قاءما اصلي ذات يوم فخام----ر قلبي هواء طاولته بفكر-ي حتي تولد منه شهوة الرجل قال فوقعت الي الارض واسود جسدي كله فاستترت في البيت ---------ثلاثة ايام فلم اخرج وقد كنت اعالج غسله في الحمام بالصابون والالوان الغاسلة فلا يزداد الا سوادا قال ثم انكشف عني بعد ثلاث فرجعت الي لوني البياض قال فلقيت ابا القاسم الجنيد رحمه الله وكان--- وجه الي فاشخصني من الرقة فلما اتيته قال لي اما استح-يت من الله تعالي كنت قاءما بين يديه فسامرت نفسك ش-هوة حتي استولت عليك برقة فاخرجتك من بين يدي الله تعالي -لولا اني دعوت الله عز وجل لك وتبت اليه عنك للقيت الله تعالي بذلك اللون قال فعجبت كيف علم بذلك وهو ببغداد وانا بالرقة و--لم	422	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2371	false	3928259784304886134	158	268	810	1365	1528	300	عن ابي عمرو بن علوان في قصة يطول ذكرها قال فيها -كنت قاءما----- ذات يوم اصلي فخار قلبي هوي- طاولته بفكرتي حتي تولد منه شهوة الرج---ال فوقعت الي الارض واسود جسدي كله فاستترت في البيت فلم اخرج ثلاثة ايام و------------كنت اعالج غسله في الحمام بالصابون----------------- فلا يزداد الا سوادا حتي--- انكشف---- بعد ثلاث-------------------------- فلقيت----------- الجنيد---------- وكان قد وجه الي فاشخصني من الرقة فلما اتيته قال لي اما استحييت من الله تعالي كنت قاءما بين يديه فساررت نفسك بشهوة حتي استولت عليك برقة واخرجتك من بين يدي الله تعالي فلولا اني دعوت الله------- لك وتبت اليه عنك للقيت الله ب------ذلك اللون قال فعجبت كيف علم بذلك وهو ببغداد وانا بالرقة واعلم	2371	8989071251619580677	512	872.0	407	661	77.4583969116211	88	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0424	true	-7734974277548037223	194	230	979	1149	1505	300	روينا ان جبريل عليه السلام لما دخل علي يوسف عليه السلام في السجن -قال له كيف تركت الشيخ الكءيب -قال قد حزن عليك حزن ماءة ثكلي قال فماذا له عند الله تعالي قال اجر ماءة شهيد	424	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2337	false	7674220811744336757	14	48	71	229	1535	300	روي-- ان جبريل عليه السلام---- دخل علي يوسف عليه السلام في السجن فقال له كيف تركت الشيخ الكءيب فقال قد حزن عليك حزن ماءة ثكلي قال فم--ا له عند الله ------قال اجر ماءة شهيد	2337	8989071251619580677	156	277.0	122	172	90.69767761230469	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0424	true	-7734974277548037223	234	300	1167	1505	1505	300	السلف ما من عبد يعصي الا استاذن مكانه من الارض ان يخسف به واستاذن سقفه من السماء ان يسقط عليه كسفا فيقول الله عز وجل للارض والسماء كفا عن عبدي وامهلاه فانكما لم تخلقاه ولو خلقتماه لرحمتماه لع-له يتوب الي فاغفر له لع-له يستبدل صالحا فابد---له حسنات فذلك معني قوله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا فاطر 41 اي من معاصي العباد ولءن زالتا-	424	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2367	false	2444694257396028857	102	162	533	849	1583	300	السلف ما من عبد يعصي الا استاذن مكانه من الارض ان تخسف له واستاذن سقفه من السماء ان يسقط عليه كسفا فيقول الله تعالي- للارض والسماء كفا عن عبدي وامهلاه فانكما لم تخلقاء ولو خلقتماه لرحمتماه ولعله يتوب الي فاغفر له ولعله يستبدل صالحا فابدله له حسنات فذلك معني قوله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا--------------------------- ولءن زالتا	2367	8989071251619580677	298	558.0	240	344	86.6279067993164	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0426	true	-7514006988574448672	12	65	63	349	1556	300	في الاسراءيليات ان رجلا تزوج امراة في بلدة و-----ارسل عبده -يحملها اليه فراودته نفسه وطالبته بها فجاهدها واستعصم بالله قال فنباه الله تعالي------ فكان نبيا في بني اسراءيل وفي بعض قصص موسي عليه السلام انه قال للخصر عليه السلام باي شء اطلعك الله تعالي علي علم الغيب فقال بترك- المعاصي لاجل الله تعالي	426	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2369	false	1550177150781280577	45	96	234	512	1588	300	في الاسراءيليات ان رجلا تزوج امراة من بلدة اخري فارسل عبده ليحملها اليه فراودته نفسه وطالبته بها فجاهدها واستعصم ------قال فنباه الله ببركة تقواه فكان نبيا في بني اسراءيل وفي---- قصص موسي عليه السلام انه قال للخضر عليه السلام بم---- اطلعك الله------ علي علم الغيب -قال بتركي المعاصي لاجل الله تعالي	2369	8989071251619580677	255	445.5	206	299	85.2842788696289	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0426	true	-7514006988574448672	220	280	1164	1462	1556	300	وحدثت عن بعض اهل الاعتبار انه كان يمشي في الوحل فكان يتقي ويشمر ثيابه عن ساقيه ويمشي في جوانب الطريق الي ان-------------- زلقت رجله في الوحل فادخل رجليه في وسط الوحل وجعل يمشي في المحجة قال فبكي فقيل له ما يبكيك فقال هذا مثل العبد لا يزال يتوقي الذنوب ويجانبها حتي يقع في ذنب منها وذنبين فعندها يخوض الذ---نوب خوضا	426	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2370	false	2232063190901265618	212	257	1079	1305	1526	300	وحكي- عن بعض العارفين---- انه كان يمشي في الوحل جامعا---------- ثيابه محترزا ع----------------------------ن زلقة رجله حتي زلقت رجله وسقط فقام وهو يمشي-- في وسط الوحل ويبكي ويقو---------------------------------------ل هذا مثل العبد لا يزال يتوقي الذنوب ويجانبها حتي يقع في ذنب----- وذنبين فعندها يخوض في الذنوب خوضا	2370	8989071251619580677	157	227.5	121	315	49.841270446777344	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0427	true	-1946636522582357393	130	159	678	809	1535	300	بعض العلماء من صدق في ترك شهوة وجاهد نفسه لله تعالي سبع مرات لم يبتل بها وقال اخر من تاب عن ذنب واستقام سبع سنين لم يرجع اليه ابدا	427	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2342	false	3349141153541175155	81	108	414	532	1477	300	بعضهم------ من صدق في ترك شهوة وجاهد نفسه لله ------سبع مرار لم يبتل بها وقال اخر من تاب من ذنب واستقام سبع سنين لم يعد- اليه ابدا	2342	8989071251619580677	112	198.0	85	131	85.49618530273438	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0427	true	-1946636522582357393	62	127	336	662	1535	300	---فقال في الحديث الذي يروي من طريق اهل البيت فقام عمار بن ياسر فقال------------------------------- يا امير المءمنين اخبرنا عن الكفر علي م--ا بني فقال ع---------------------لي اربع دعاءم علي الجفاد والعمي والغفلة والشك فمن جفا احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء ومن عمي نسي الذكر ومن غفل حاد عن الرشد و------غرته الاماني فاخذته الحسرة والندامة وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب ومن شك تاه	427	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2382	false	-8592728477659293722	97	172	526	893	1612	300	وقد روي في --حديث طويل انه --------------------قام عمار بن ياسر فقال لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه يا امير المءمنين اخبرنا عن الكفر علي ماذا بني فقال علي رضي الله عنه بني علي اربع دعاءم علي الجفاء والعمي والغفلة والشك فمن جفا احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء ومن عمي نسي الذكر ومن غفل حاد عن الرشد ومن شك غرته الاماني فاخذته الحسرة والندامة وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب فما ذكرناه	2382	8989071251619580677	286	510.5	227	389	73.5218505859375	48	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0428	true	-6170364812157992565	15	77	78	436	1674	300	كل بني ادم خطاء وخير الخطاءين المستغفرون وفي الخبر الاخر المءمن واه راقع فخيرهم من مات علي رقعه اي واه بالذنوب راقع بالتوبة والاستغفار وقد وصف الله تعالي المءمنين بترك متابعة الذنوب وترادف السيءة بالحسنة في قوله تعالي ويدرءون بالحسنة السيءة الرعد 22 وقد جعل هذا من وصف العاملين الذين صبروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة	428	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2353	false	-2400599698794993224	126	165	692	922	1650	300	كل ابن ادم خطاء وخير الخطاءين المستغفرون اخرجه الترمذي و-----------------------------------------------------------------------استغف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر به والحاكم وصحيح اسناده من حديث انس وقال التوابون بدل المستغفرون قلت فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة	2353	8989071251619580677	110	43.0	92	460	23.913043975830078	16	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0431	true	7648744186633556414	129	174	696	956	1573	300	وسءل سهل رحمه الله عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب فقال اول الاستغفار الاستجابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولاه وتر----ك الخلق ثم يستغفر----- من تقصيره الذي هو فيه ومن الجهل بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يغفر له	431	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2359	false	4330965516393391228	255	300	1285	1544	1544	300	وسءل ايضا--------- عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب فقال اول الاستغفار الاستجابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولاه بان يترك الخلق ثم يستغفر الله من تقصيره الذي هو فيه ومن الجهل بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يغفر له-	2359	8989071251619580677	243	460.5	201	269	90.3345718383789	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0431	true	7648744186633556414	174	231	956	1264	1573	300	ويكون عنده ماواه ثم ي--نقل الي الانفراد ثم الثبات ثم البيان ثم القرب ثم المعرفة ثم المناجاة ثم المصافاة ثم الموالاة ثم محادثة السر وهو الخلة ولا يستقر هذا في قلب عبد حتي يكون العلم غذاءه والذكر قوامه والرضا زاده والتفويض مراده والتوكل صاحبه ثم ينظر الله تعالي اليه فيرفعه الي العرش فيكون مقامه مقام حملة العرش	431	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2360	false	5764880661010568554	0	54	0	289	1586	300	ويكون عنده ماواه ثم التنقل الي الانفراد ثم الثبات ثم البيان ثم الفكر ثم المعرفة ثم المناجاة ثم المصافاة ثم الموالاة ثم محادثة السر وهو الخلة ولا يستقر هذا في قلب عبد حتي يكون العلم غذاءه والذكر قوامه والرضا زاده ---------------والتوكل صاحبه ثم ينظر الله------ اليه فيرفعه الي العرش فيكون مقامه مقام حملة العرش	2360	8989071251619580677	283	546.0	229	310	91.29032135009766	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0432	true	6302385179690894847	138	179	768	984	1631	300	ما من يوم طلع فجره ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يقول احدهما يا ليت هذا الخلق لم يخلقوا ويقول الاخر ويا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر يا-ليتهم اذ علموا لماذا خلقوا عملوا بما علموا	432	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2366	false	-1323307827358978196	239	281	1331	1547	1645	300	ما من يوم طلع فجره ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان باربعة اصوات يقول احدهما يا ليت هذا الخلق لم يخلقوا ويقول الاخر -يا ليتهم اذ خلقوا علموا لماذا خلقوا فيقول الاخر يا ليتهم اذ علموا لماذا خلقوا عملوا بما علموا	2366	8989071251619580677	215	420.0	174	217	99.07833862304688	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0432	true	6302385179690894847	83	111	466	607	1631	300	اذا اذنب العبد امر صاحب اليمين صاحب الشمال وهو امير عليه ان يرفع القلم عنه ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبها عليه وان لم يستغفر كتبها ويقال	432	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2367	false	2444694257396028857	73	101	389	529	1583	300	اذا اذنب العبد امر صاحب اليمين صاحب الشمال وهو امير عليه ان يرفع القلم عنه ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبها عليه وان لم يستغفر كتبها و-قال	2367	8989071251619580677	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0433	true	-438570851917640631	205	268	1117	1419	1591	300	غريب ان الله عز وجل اوحي الي يعقوب عليه السلام اتدري لم فرقت بينك وبين ي-----وسف قال لا قال لقولك لاخوته اني اخاف ان ياكله الذءب----------------- لم خفت عليه الذءب ولم ترجني له ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له فهذا معني قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يوسف للساقي----- اذكرني عند ربك قال الله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	433	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2369	false	1550177150781280577	127	217	672	1118	1588	300	وروي ان الله تعالي- اوحي الي يعقوب عليه السلام اتدري لم فرقت بينك وبين ولدك يوسف قال لا قال لقولك لاخوته---- اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت عليه الذءب ولم ترجني ---ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له وتدري لم رددته عليك قال لا قال لانك رجوتني وقلت عسي الله ان ياتيني بهم جميعا وبما قلت اذهبو فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا وكذلك لما قال يوسف لصاحب الملك اذكرني عند ربك قال الله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	2369	8989071251619580677	268	462.5	210	454	59.03083801269531	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0433	true	-438570851917640631	207	248	1125	1317	1591	300	الله عز وجل اوحي الي--------- يعقوب عليه السلام------------------------ اتدري لم فرقت بينك وبين يوسف قال لا قال لقولك لاخوته اني اخاف ان ياكله الذءب----------------- لم خفت عليه الذءب ولم ترجني له ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له	433	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	85	129	430	645	1451	300	الله فحرم اصل الياس وفي اخبار يعقوب عليه السلام ان الله تعالي اوحي اليه اتدري لم فرقت بينك وبين يوسف لانك قلت------------------- اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت الذ-----ءب ولم ترجني ---ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له	2539	8989071251619580677	142	229.5	111	242	58.67768478393555	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0436	true	-7793945842788411400	73	112	401	617	1587	300	وقد جاء في الخبر الدواوين ثلاثة ديوان يغفر وديوان لا يغفر وديوان لا يترك فاما الديوان الذي يغفر فذنوب العباد بينهم وبين الله تعالي واما الديوان الذي لا يغفر فالشرك بالله تعالي واما الديوان الذي لا يترك فمظالم العباد	436	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2298	false	-9204587394563200411	102	140	549	760	1613	300	وقد جاء في الخبر الدواوين ثلاثة ديوان يغفر وديوان لا يغفر وديوان لا يترك ف----الديوان الذي يغفر -ذنوب العباد بينهم وبين الله تعالي واما الديوان الذي لا يغفر فالشرك بالله تعالي واما الديوان الذي لا يترك فمظالم العباد	2298	8989071251619580677	211	410.5	173	216	97.68518829345703	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0440	true	-3865187156679900285	263	300	1383	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم قال من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال -ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني-	440	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2384	false	7763159083048778770	51	86	282	452	1549	300	صلي الله عليه وسلم ----من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي ----ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني	2384	8989071251619580677	168	313.0	134	178	94.38201904296875	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0440	true	-3865187156679900285	137	205	727	1079	1559	300	جعل الله تعالي من الشقاء والفضل في----------------------------------- التق-ي والصبر وقال ابن مسعود الصبر نصف الايمان وقد جعل علي كرم الله وجهه الصبر ركنا من اركان الايمان وقرنه بالجهاد والعدل والايقان فقال بني الاسلام علي اربع دعاءم علي اليقين والصبر والجهاد والعدل وقال علي كرم الله وجهه الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد -لا جسد لمن لا راس له ولا ايمان لمن لا صبر له ورفع ---رسول الله	440	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2385	false	-8984164144614526414	224	278	1135	1411	1548	300	حرم الله تعالي واعلم ان الصبر ملاك الايمان وذلك بان التقوي افضل البر والتقوي بالصب---------------------------------ر وق---ال علي كرم الله وجهه--------------------------------------------------------------- بني الايمان علي اربع دعاءم---- اليقين والصبر والجهاد والعدل وقال ايضا الص-------------بر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا جسد لمن لا راس له ولا ايمان لمن لا صبر له وكان عمر رضي الله	2385	8989071251619580677	192	278.5	150	392	48.979591369628906	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0441	true	-3674464143139169041	0	59	0	305	1619	300	كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا----------- ما عندكم ينفد وما عند ا-لله باق وليجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وفي حديث ابن المنكدر عن-------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال سءل رسول الله---------- عن الايمان فقال الصبر والسماحة	441	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2384	false	7763159083048778770	86	161	452	844	1549	300	كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا قوله تعالي ما عندكم ينفد وما عنده الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم الاية-------------------- حديث من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر الحديث بطوله تقدم في العلم مختصرا ولم اجده هكذا بطول الاية وروي جابر انه سءل صلي ا-لله عليه وسلم عن الايمان فقال الصبر والسماحة	2384	8989071251619580677	255	441.5	204	413	61.74333953857422	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0442	true	7973635283970803983	43	92	270	516	1592	300	وفي حديث عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار -قال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر رضي الله عنه نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قال-- نشكر ف-ي الرخاء ونصبر علي البلاء ونرضي -القضاء فقال------------------- مءمنون ورب الكعبة	442	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2385	false	-8984164144614526414	29	76	148	391	1548	300	وفي حديث عطاء عن ابن عباس ل--------------ما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانصار فقال امءمنون انتم فسكتوا فقال عمر------------- نعم يا رسول الله قال وما علامة ايمانكم قالوا نشكر علي الرخاء ونصبر علي البلاء ونرضي بالقضاء فقال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة	2385	8989071251619580677	217	380.0	174	270	80.37036895751953	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0443	true	7269107234188531038	272	300	1354	1499	1499	300	--خبر يءتي باشكر اهل الارض فيجزيه الله تعالي جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض فيقال له ا---ترضي ان نجزيك كما جزينا هذا الشاكر فيقول نعم يا رب فيقول-	443	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2522	false	-1178938404145747681	253	281	1362	1507	1615	300	الخبر يءتي باشكر اهل الارض فيجزيه الله------ جزاء الشاكرين ويءتي باصبر اهل الارض فيقال له اما ترضي ان يجزيك كما جزينا هذا الشاكر فيقول نعم يا رب فيقول	2522	8989071251619580677	138	251.0	112	151	91.39073181152344	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0444	true	7964903666921207371	16	68	93	346	1595	300	وكتب ابن ابي نجيح يعزي بعض الخلفاء فقال في كتابه ان احق من عرف حق الله في------ما اخذ منه من عظم حق الله تعالي عنده فيما ابق----ي واعلم ان الماضي قبلك هو الباقي لك والباقي بعدك هو الماجور فيك واعلم ان اجر الصابرين في---ما يصابون فيه اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون	444	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2405	false	-3397197384637705229	68	120	337	588	1514	300	وكتب ابن ابي نجيح يعزي بعض الخلفاء --------------ان احق من عرف حق الله تعالي فيما اخذ منه من عظم حق الله تعالي عنده فيما ابقاه له واعلم ان الماضي قبلك هو الباقي لك والباقي بعدك هو الماجور فيك واعلم ان اجر الصابرين به فيما يصابون ب-ه اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون	2405	8989071251619580677	232	433.5	183	266	87.21804809570312	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0448	true	983931172960875422	163	280	839	1481	1588	300	البلاء والفقر يصبر عليهما المءمن والعوافي لا يصبر فيها- الا صديق وكان سهل يقول الصبر علي العافية اشد من الصبر علي البلاء وكذلك قالت---------------- الصحابة رضي الله عنهم لما فتحت الدنيا فنالوا من العيش واتسعوا ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا وابتلينا بفتنة السراء فلم نصبر فعظموا الاختبار بالسراء وهو ما سر علي الاختبار بالضراء وهو ما ضر وقد قال تعالي الذين ينفقون في السراء والضراء ال عمران 134 فمدحهم بوصف واحد في الحالين المختلفين لحسن يقينهم وسخاوة نفوسهم وحقيقة زهدهم ومن هذا المعني قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله المنافقون 9 لان فيهما ما يسر ويشغل عن الذكر ثم قال عز وجل ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	448	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2398	false	7535628152525221038	53	125	312	707	1614	300	البلاء------- يصبر عليه-- المءمن والعوافي لا يصبر عليها الا صديق وقال سه-----ل الصبر علي العافية اشد من الصبر علي البلاء ولما فتحت ابواب الدنيا علي الصحابة رضي الله عنهم ق-----------------ال-----------------وا ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا وابتلينا بفتنة السراء فلم نصبر ولذلك حذر الله عباده من فتنة المال والزوج والولد ف-------------------قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله و----------------------------------------------قال عز وجل ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	2398	8989071251619580677	315	511.5	255	659	47.79969787597656	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0449	true	-6406193060762519736	13	49	60	241	1585	300	نظر------------ الي ابنه الحسن يت-------------عثر في قميصه فنزل عن المنبر واحتضنه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن 15 اي لما رايت ابني هذا-- لم املك نفسي ان اخذته ففي هذا عبرة لاولي الابصار	449	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2398	false	7535628152525221038	135	174	760	957	1614	300	نظر عليه السلام الي ولده الحسن رضي الله عنه يتعثر في قميصه -نزل عن المنبر واحتضنه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة ان----------ي لما رايت ابني يتعثر لم املك نفسي ان اخذته ففي ذلك عبرة لاولي الابصار	2398	8989071251619580677	158	270.0	124	208	75.96154022216797	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0449	true	-6406193060762519736	161	279	860	1468	1585	300	ابن عباس رضي الله عنهما الصبر في القران علي ثلاثة اوجه صبر علي اداء الفراءض لله تعالي وصبر عن محارم الله تعالي وصبر في المصيبة عند الصدمة الاولي فمن صبر علي اداء فراءض الله تعالي فله ثلاثماءة درجة ومن صبر علي محارم الله تعالي فله ستماءة درجة ومن صبر -في المصيبة عند الصدمة الاولي فله تسعماءة درجة وهذا يحتاج الي تفسير ولم يفضل ابن عباس الصبر علي المصيبة لانه افضل من الصبر عن المحارم وعلي الفراءض بل لان الصبر علي ذينك من احوال المسلمين والصبر علي المصيبة من مقامات اليقين وانم-----------------------------------------------------------------------------------------ا فضل المقا-م ف--ي اليقين علي مقام الاسلام وم--------------------------------------------------ن ذلك ما روي من دعاء النبي---- صلي الله عليه وسلم اسالك من اليقين ما تهون به علي مصاءب الدنيا	449	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2402	false	5391290140491997980	107	200	564	1040	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما الصبر في القران علي ثلاثة اوجه صبر علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------داء فراءض الله تعالي فله ثل-ثماءة درجة و---صبر ع-ن محارم الله تعالي فله ستماءة درجة و---صبر علي المصيبة عند الصدمة الاولي فله تسعماءة درجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما فضلت هذه الرتبة مع انها من الفضاءل علي ما قبلها وهي من الفراءض لان كل مءمن يقدر علي الصبر عن المحارم فاما ال-صبر علي بلاء الله تعالي فلا يقدر عليه الا الانبياء لانه بضاعة الصديقين فان ذلك شديد علي النفس ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اسالك من اليقين ما تهون علي به مصاءب الدنيا	2402	8989071251619580677	282	426.5	223	755	37.35099411010742	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0457	true	5474057236155594280	121	151	595	756	1545	300	الجنيد رحمه الله عن غني شاكر وفقير صاب-ر ايهما افضل فقال ليس مدح الغني ل-لوجود ولا مدح الفقير ل-لعدم -انما المدح في الاثنين قيامهما بشروط ما عليهما فشرط الغني يصحبه	457	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2531	false	-1165495171754774670	270	300	1415	1579	1579	300	الجنيد رحمه الله حيث سءل عن الصبر والشكر ايهما افضل فقال ليس مدح الغني بالوجود ولا مدح الفقير بالعدم وانما المدح في الاثنين قيامهما بشروط ما عليهما فشرط الغني يصحبه-	2531	8989071251619580677	137	236.5	112	165	83.03030395507812	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0457	true	5474057236155594280	151	235	756	1199	1545	300	فيما عليه اشياء تلاءم صفته وتمتعها وتل-ذها والفقير يصحبه فيما عليه اشياء ت-ءلم صفته وتقبضها وتزعجها فاذا كان الاثنان قاءمين لله تعالي بشروط ما عليهما كان الذي الم صفته وازعجها اتم حالا ممن متع صفته ونعمها هذا نقل كل-----------------------------ام الجنيد رحمه الله تعالي وك---------------------------------------ان ابو العباس بن عطاء قد خالفه في ذلك فيقال ان الجنيد --------------------------دعا عليه فلحق--------ه ما اصابه من البلاء منه قتل اولاده واتلاف ما--له وزوال عقله اربع عشرة سنة فكان يقول دعوة الجنيد اصابتني ورجع عن قوله في تفضيل الغني-------- علي	457	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2532	false	-1766974902317760650	0	102	0	547	1565	300	فيما عليه اشياء تلاءم صفته وتمتعها وتلذذها والفقير يصحبه فيما عليه اشياء تلاءم صفته وتقبضها وتزعجها فاذا كان الاثنان قاءمين لله تعالي بشر-ط ما عليهما كان الذي الم صفته وازعجها اتم حالا ممن متع صفته ونعمها والامر علي ما قاله وهو صحيح من جملة اقسام الصبر والشكر في القسم الاخير الذي ذكرناه وهو لم يرد سواه ويقال كان ابو العباس بن عطاء قد خالفه في ذلك و-قال الغني الشاكر افضل من الفقير الصابر فدعا عليه الجنيد فاصابه ما اصابه من البلاء من- قتل اولاده واتلاف امواله وزوال عقله اربع عشرة سنة فكان يقول دعوة الجنيد اصابتني ورجع ال-------ي تفضيل الفقير الصابر علي	2532	8989071251619580677	379	646.0	305	557	68.0430908203125	62	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0462	true	4064614555076405168	78	209	418	1087	1580	300	لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف 16 قال طريق الشكر فلولا ان ال--شكر طريق يوصل الي الله تعالي لما عول العدو علي قطعه ولولا ان الشاكر حبيب رب العالمين ما نقصه ابليس اللعين في قوله تعالي ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف 17 وكذلك قال الله تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا 13 كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا 20 وقد قطع الله تعالي بالمزيد مع الشكر ولم يستثن فيه-------------------------- واستثني في خمسة اشياء في الاغناء والاجابة والرزق والمغفرة والتوبة فقال تعالي فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء التوبة 28 وقال تعالي فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الانعام 41 وقال تعالي يرزق من يشاء البقرة 212---- ويغفر----------- لمن يشاء الماءدة 40 وقال عز وجل ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء	462	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2416	false	2193653543541432850	173	258	922	1366	1582	300	لاقعدن لهم صراطك المستقيم قيل هو ط--------ريق الشكر ولعلو رتبة الشكر طعن------------------------------------------------------------------------------------------- اللعين في الخلق فقال ولا تجد اكثر-م شاكرين وقال تعا---------------------لي وقليل من عبادي الشكور----------------------------------------------------------------------------------- وقد قطع الله تعالي بالمزيد مع الشكر ولم يستثن فقال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم واستثني في خمسة اشياء في الاغناء والاجابة والرزق والمغفرة والتوبة فقال تعالي فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء وقال---------------- فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وقال----------------- يرزق من يشاء بغير حساب وقال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال و--------------------يتوب الله -----------علي من يشاء	2416	8989071251619580677	341	536.5	271	712	47.89325714111328	58	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0464	true	762549077489205857	68	121	358	608	1548	300	عليه السلام وداود------ عليه السلام----- يا رب كيف اشكرك وانا لا استطيع ان اشكرك الا بنعمة ثانية من نعمك وفي لفظ اخر وشكري لك نعمة اخري منك توجب علي الشكر لك فاوحي الله تعالي اليه اذا عرفت هذا فقد شكرتني وفي خبر اخر اذا عرفت ان النعم- مني فقد رضيت منك بذلك شكرا	464	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2426	false	-6697606530028880436	70	124	349	607	1461	300	عليه السلام وكذلك لموسي عليه السلام فقال يا رب كيف اشكرك وانا لا استطيع ان اشكرك الا بنعمة ثانية من نعمك وفي لفظ اخر وشكري لك نعمة اخري منك توجب علي الشكر لك فاوحي الله تعالي اليه اذا عرفت هذا فقد شكرتني وفي خبر اخر اذا عرفت ان النعمة مني---- رضيت منك بذلك شكرا	2426	8989071251619580677	242	454.0	190	262	92.36640930175781	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0468	true	6844342845214412498	248	294	1265	1467	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله صابرا شا-كرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه ونظر في الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	468	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2501	false	-9105742996248198726	244	287	1142	1333	1387	300	صلي الله عليه وسلم-------- من نظر في الدنيا الي من هو دونه ونظر في الدين الي من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا الي من هو فوقه و----في الدين الي من هو دونه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	2501	8989071251619580677	188	360.0	145	203	92.61083984375	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0470	true	-5294446031833488270	72	113	371	579	1596	300	ان الله تعالي خبا ثلاثا في ثلاث رضاه في طاعته فلا تحتقروا منها شيءا -لعل رضاه فيه وخبا غضبه في معاصيه فلا تحتقروا منها شيءا -لعل غضبه فيه وخبا ولايته في عباده المءمنين فلا تحتقروا منهم احدا -لعله ولي الله تعالي	470	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2362	false	-7746866092604887781	191	230	1060	1255	1601	300	ان الله تعالي خبا ثلاثا في ثلاث رضاه في طاعته فلا تح-قروا منها شيءا فلعل رضاه فيه و----غضبه في معاصيه فلا تح-قروا منها شيءا فلعل غضبه فيه وخبا ولايته في عباد---------ة فلا تح-قروا منهم احدا فلعله ولي الله تعالي	2362	8989071251619580677	191	335.5	152	211	90.52132415771484	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0473	true	-5138969766448673640	250	295	1333	1562	1583	300	الفضيل بن عياض--------------- عليكم بمداومة الشكر علي النعم فقل نعمة زالت عن --قوم فعادت اليهم وقال بعض السلف النعم وحشية فقيدوها بالشكر وقد روي في خبر ما عظمت نعمة الله تعالي علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه فمن تهاون بهم عرض تلك النعمة للزوال	473	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2505	false	562851935518180662	106	152	522	763	1503	300	الفضيل بن عياض رحمه الله يقول عليكم بملازمة الشكر علي النعم فقل نعمة زالت عن القوم فعاذت اليهم وقال بعض السلف النعم وحشية فقيدوها بالشكر وفي ال-----خبر ما عظمت نعمة الله تعالي علي عبد الا كثرت حواءج الناس اليه فمن تهاون بهم عرض تلك النعمة للزوال	2505	8989071251619580677	217	404.0	174	246	88.21138000488281	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0474	true	8679014495671580805	134	169	683	845	1560	300	كيف اشكرك ولك في كل شعرة من جسدي نعمتان ان لينت اصلها وان طمنت راسها وقد روينا في الاثر--- من لم يعرف نعم الله تعالي عليه الا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه	474	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2498	false	-2085168249605647210	20	53	101	250	1499	300	كيف اشكرك ولك في كل شعرة من جسدي نعمتان ان لينت اصلها وان طمست راسها وكذا ورد- في الاثر ان من لم يعرف نعم الله--------------- في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه	2498	8989071251619580677	139	251.0	108	165	84.24242401123047	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0475	true	-8921845493116421005	103	235	563	1243	1580	300	وقيل لبعض الحكماء -----------ما النعيم قا-ل الغني فاني رايت الفقير لا عيش له قيل زدنا قال العافية فاني رايت السقيم لا عيش له قيل زدنا قال الامن فاني رايت الخاءف لا عيش له قيل زدنا قال الش------------------------------------------------باب فاني رايت الهرم لا عيش له قيل زدنا قال لا اجد مزيدا وبعض ما ذكره هو احد الوجوه في قوله تعالي اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الاحقاف 20 قيل الشباب وقيل الفراغ وقيل الامن والصحة وفي قوله تعالي وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون ال عمران 152 قيل العوافي والغني وبمعناه في قوله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة لقمان 20 قيل ظاهرة العوافي وباطنة البلاوي لانه سبب نعيم-------------------------------- الاخرة ومزيدها لقوله تعالي ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين البقرة 155 وقد جاء في الخبر من اصبح مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي في بدنه امنا في سربه	475	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2461	false	-3776863819906770473	104	252	575	1313	1571	300	وقال -بعض الحكماء وقد قيل له ما النعيم فقال الغني فاني رايت الفقير لا عيش له قيل زدنا قال ال------------------------------------------------امن فاني رايت الخاءف لا عيش له قيل زدنا قال العافية فاني رايت المريض لا عيش له قيل زدنا قال الشباب فاني رايت الهرم لا عيش له وكان-------------------------- ما ذكره اشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي---------------------------- نعيم الدنيا ولكن من حيث انه معين علي الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو نعمة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اصبح معافي بدنه امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها حديث نعم المال الصالح للرجل الصالح رواه احمد وابو يعلي والطبراني من حديث عمرو بن العاص بسند جيد حديث نعم العون علي تقوي الله المال رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية محمد بن المنكدر عن جابر ورواه ابو القاسم البغوي من رواية المنكدر مرسلا ومن طريقة رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا مرسلا حديث من اصبح معافي في بدنه امنا في سربه	2461	8989071251619580677	204	62.0	158	1202	16.97171401977539	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0476	true	7094628037837587194	149	286	741	1397	1466	300	الي بعض اهل المدينة فقره وا ظهر لذلك غم--ه فقال له الرجل ايسرك انك اعمي ولك عشرة الاف ------قال لا -قال فيسرك انك اخرس ولك عشرة الاف ------قال لا -قال فيسرك انك اقطع اليدين والرجلين ولك عشر-ة ال-اف قال لا -قال فيسرك انك مجنون ولك عشرة الاف ------قال لا -قال افما تستحي ان تشكو مولاك وله عندك عروض بخمسين الفا وهذا كما قال لان في الانسان قيم هذه الاشياء من الجوارح وزيادة من المال لانها ديات جوارحه لو قطعت وحدثني بعض الشيوخ في معناه ان بعض القراء المقربين اشتد به الفقر حتي احزنه وضاق به ذرعا قال فراي في المنام كان قاءلا يقول له تود انا انسيناك---------- سورة الانعام وان لك الف دينار قال لا قال فسورة هود قال لا قال فسورة يوسف قال لا ق------------------ال فمعك قيم- ماءة الف------ وانت تشكو الفقر فاصبح وقد سري عنه	476	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2499	false	-8451675178307886386	87	205	434	997	1459	300	الي بعض ارباب البصاءر واظهر شدة اغتمامه به فقال له------ ايسرك انك اعمي ولك عشرة الاف درهم فقال لا فقال ايسرك انك اخرس ولك عشرة الاف درهم فقال لا فقال ايسرك ان- اقطع اليدين والرجلين ولك عشرون الفا فقال لا فقال ايسرك انك مجنون ولك عشر- الاف درهم فقال لا فقال ا-ما تستحي ان تشكو مولاك وله عندك عروض بخمسين الفا وحكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بعض القراء--------- اشتد به الفقر حتي -------ضاق به ذرعا---- فراي في المنام كان قاءلا يقول له تود انا انسيناك من القران سورة الانعام وان لك الف دينار قال لا قال فسورة هود قال لا قال فسورة يوسف قال لا فعدد عليه سورا ثم قال فمعك قيمة ماءة الف دينار وانت تشكو------ فاصبح وقد سري عنه	2499	8989071251619580677	464	746.0	360	717	64.7140884399414	81	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0477	true	-411406135613266115	89	150	429	763	1557	300	ايوب عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اوحي اليه ما من عبد لي من الادميين الا ومعه ملكان فاذا شكر-- علي نعماءي قال الملكان اللهم زده نعما علي نعمه فانك اهل الشكر والحمد------- فكن من الشاكرين قريبا وزدهم شكرا وزدهم من النعماء وكفي بالشاكرين ياايوب علو الرتبة عندي وعند ملاءكتي فانا اشكر شكرهم وملاءكتي تدعو- لهم والبقاع تحبهم والاثار تبكي عليهم	477	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2497	false	7819695819037529578	164	213	836	1099	1520	300	ايوب عليه السلام يا ايوب----------------------- ما من عبد لي من الادميين الا ومعه ملكان فاذا شكرني علي نعماءي قال الملكان اللهم زده نعما علي نعم- فانك اهل -------الحمد والشكر فكن من الشاكرين قريبا ف----------------------------كفي بالشاكرين------- علو --رتبة----- وعندي اني-------- اشكر شكرهم وملاءكتي يدعون لهم والبقاع تحبهم والاثار تبكي عليهم	2497	8989071251619580677	241	392.0	194	344	70.05813598632812	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0478	true	-1278040891130228435	230	254	1237	1358	1591	300	اصبر نكن بك صابرين فانما صبر الرعية بعد صبر الراس خير من العباس اجرك بعده والله خير منك للعباس فقال ابن عباس ما-عزاني احد	478	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2513	false	8693455585748219029	17	42	85	207	1453	300	اصبر نكن بك صابرين فانما صبر الرعية بعد صبر الراس خير من العباس اجرك بعده والله خير منك للعباس فقال ابن عباس ما عزاني احد	2513	8989071251619580677	121	237.0	97	122	99.18032836914062	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0483	true	-1549887128813276155	2	124	9	600	1457	300	واخبر عز وجل ان النار اعدها لاعداءه وانه- خوف بها اولياءه فقال تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده الزمر 16 ومثله قول عز وجل واتقوا النار التي اعدت للكافرين --ال عمران 131 وقال فانذرتكم نارا تلظي الليل 14 لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وقال تعالي في عفوه عن الظالمين وان ربك لذو- مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد 6 ورينا ان النبي--------- عليه السلام لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ال عمران 135 وفي تفسير قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 قال لا يرضي محمد صلي الله عليه وسلم ان يدخل واحد من امته	483	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2544	false	-7335132684908060498	163	257	845	1308	1507	300	واخبر -تعالي ان النار اعدها لاعداءه وانما خوف بها اولياءه فقال------ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده وقال تعالي--------------- واتقوا النار التي اعدت للكافرين وقال تعالي--------- فانذرتكم نارا تلظي ---------لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وقال عز وجل------------------- وان ربك لذوا مغفرة للناس علي ظلمهم ويقال-------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يزل يسال في امته حتي قيل له اما ترضي وقد انزلت عليك هذه الاية وان ربك لذو مغفرة للناس---- ظلمهم حديث ان النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لم يزل يسال في- امته	2544	8989071251619580677	391	637.5	305	604	64.73509979248047	73	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0483	true	-1549887128813276155	101	269	492	1316	1457	300	وفي تفسير قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 قال لا يرضي محمد صلي الله عليه وسلم ان يدخل واحد من امته الن---ار وكان ابو-جعفر محمد بن علي رضي الله عنه يقول انتم اهل العراق تقولون ارجي اية في كتاب الله -تعالي قوله تعالي ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا-تقنطوا من رحمة الله الزمر 53 الاية ونحن اهل البيت نقول ارجي اية في كتاب الله تع-----------الي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 وعده ربه عز وجل ان يرضيه في امته وروينا في حديث ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي------------------------------- امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة جعل----- عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجلا من اهل الكتاب فيقال هذا فداءك من النار وروينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في لفظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها ---------------------------------وفي الخبر ان- الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمنين من ال----------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروينا في تفسير قوله تعالي يوم لا-يخزي الله النبي والذين	483	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2545	false	-6655087125338945256	15	300	75	1459	1459	300	وفي تفسير قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي --------قال لا يرضي محمد و--------------------------واحد من امته في النار وكان ابو جعفر محمد بن علي------------- يقول انتم اهل العراق تقولون ارجي اية في كتاب الله عز وجل قوله قل يا --عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله--------- الاية ونحن اهل البيت نقول ارجي اية في كتاب الله تعالي قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي واما الاخبار فقد روي ابو------------------------------------------------------- موسي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال امتي امة مرحومة لا عذاب عليها في الاخرة عجل الله عقابها في الدنيا الزلازل والفتن فاذا كان يوم القيامة دفع الي كل رجل من امتي رجل -من اهل الكتاب ف-قيل هذا فداءك من النار حديث ابي موسي امتي امة مرحومة لا عذاب عليها عجل الله عقابها في الدنيا الزلازل والفتن الحديث اخرجه ابو داود دون قوله فاذا كان يوم القيامة الخ فرواها ابن ماجه من حديث انس بسند ضعيف وفي صحيحه من حديث ابي موسي كما سياتي ذكره في الحديث الذي يليه وفي لفظ اخر ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني الي جهنم فيقول هذا فداءي من النار فيلقي فيها حديث ياتي كل رجل من هذه الامة بيهودي او نصراني ال---------ي جهنم الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي موسي اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فداءك من النار وفي رواية له لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه في النار يهوديا او نصرانيا وقال صلي الله عليه وسلم الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار حديث الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار اخرجه احمد من رواية ابي صالح الاشعري عن ابي امامة وابو صالح لا يعرف ولا يعرف اسمه وروي-- في تفسير قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين-	2545	8989071251619580677	626	997.0	496	1511	41.42951583862305	110	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0484	true	2442701726711850903	0	216	0	1069	1484	300	نخزيك فيهم وقال سفيان الثوري رضي الله عنه ما احب ان يجعل حسابي الي ابوي لاني اعلم ان الله تبارك و----------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ارحم بي منهما وروين-----------------------ا في خبر سلمة بن وردان -------عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه تعالي في ذنوب امته فقال يا-رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساوءهم غيري فاوحي الله تعالي اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك -لا اجعل حسابهم الي غيري كيلا تنظر -في مساوءهم انت ولا غيرك وقد روينا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم انه قال حياتي خير لكم وموتي خيرل--كم اما حياتي فاني ابين لكم السنن واشرع---- الشراءع واما موتي ف---اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عز وجل وما رايت منها شيءا استغفرت الله عز وجل لكم وروينا في الاثر اذا تاب العبد من ذنوبه انسي الله عز وجل ملاءكته وبقاع الارض معاصيه وبدلها حسنات حتي يرد القيامة وليس شء يشهد عليه وكذلك يقال ان المءمن اذا عصاه ستره الله تعالي عن ابصار الملاءكة كيلا تراه فتشهد عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم- يا-كريم العفو فقال له جبريل عليه السلام -تدري ما تفسير يا كريم العفو هو انه عفا عن السيءات برحمته ثم بدلها حسنات بكرمه وسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال ---هل -تدري ما	484	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2546	false	6041802680079358563	27	279	122	1343	1449	300	نخزيك فيهم حديث ا------------------------------------------------------------------ن الله اوحي الي نبيه صلي الله عليه وسلم اني اجعل حساب امتك اليك فقال لا يارب انت خير لهم مني الحديث في تفسير قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله وروي عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه ------في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساويهم غيري فاوحي الله تعالي اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك ولا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر الي مساويهم انت ولا غيرك حديث انس ا-نه صلي الله عليه وسلم سال ربه في ذبوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي الحديث لم اقف له علي اصل وقال صلي الله عليه وسلم-------- حياتي خير لكم وموتي خيرك لكم اما حياتي فاس-----ن لكم السنن واشرع لكم الشراءع واما موتي فان اعمالكم تعرض علي فما رايت منها حسنا حمدت الله عليه-- وما رايت منها سيءا استغفرت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي --------------------------------------لكم حديث حياتي خير لكم وموتي خير لكم الحديث اخرجه البزار من حديث عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي داود وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف وقال---------- صلي الله عليه وسلم---- يوما يا كريم العفو فقال جب---ريل عليه السلام اتدري ما تفسير يا كريم العفو هو ان- عفا عن السيءات برحمته--- بدلها حسنات بكرمه حديث ----قال-- صلي الله عليه وسلم يوما ي------------------ا كريم ال-عفو فقال جبريل اتدري ما	2546	8989071251619580677	622	746.5	487	1582	39.317317962646484	101	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0485	true	-304933930778493705	92	246	439	1216	1479	300	وفي الخبر اذا اذنب العبد----- فاستغفر الله يقول الله سبحانه وتعالي لملاءكته انظروا الي عبد- اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر-الذنب ف-ياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له وحدثت عن محمد بن مصعب قال كتب الي اسود بن سالم بخطه ان العبد اذا كان مسرفا علي نفسه يرفع يديه يدعو يقول يارب فاذا قال يارب حجبت الملاءكة صوته فاذا قال الثانية يارب حجبت الملاءكة صوته فاذا قال الثالثة يا رب حجبت الملاءكة صوته فاذا قال الرابعة يقول الله تعالي حتي متي تحجبوا صوت عبدي عني قد علم عبدي انه ليس---------- له رب- يغفر الذنوب غيري اشهدكم اني قد غفرت له --------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث اذا اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني وفي حد------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------ث ا--خر لو لقيني ع------------------------------------------------------------بدي بقراب الارض ذنوبا لقيته بقرابها مغفرة ما لم--------------------------------------------------- يشرك بي شيءا وفي الخبر ا-------------------------------------------------------------------------------ن الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة	485	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2547	false	7327232918007834355	82	277	423	1418	1528	300	وفي الخبر اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر الله يقول الله ----عز و---جل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له حديث اذا اذنب----------------------------------------- العبد فاستغفر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي لملاءكته انظروا الي ع---------------بدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ان عبدا اصاب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي الحديث وفي رواية اذنب عبد ذنبا فقال الحديث وفي الخبر لو اذن--ب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجان----ي حديث لو اذنب العبد حتي تبلغ ذنوبه عنان السماء الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وقال حسن وفي الخبر لو لقيني عبد بقراب الارض ذنوبا لقيته بقراب الارض مغفرة حديث لو لقيني عبدي بقراب الارض ذنوبا لقيته بقرابها مغفرة اخرجه مسلم من حديث ابي ذر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وللترمذي من حديث انس الذي قبله يا ابن ادم لو لقيتني الحديث وفي الحديث ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فان تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة	2547	8989071251619580677	430	671.5	340	1237	34.76152038574219	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0485	true	-304933930778493705	123	193	604	946	1479	300	محمد بن مصعب قال كتب الي اسود بن سالم بخطه ان العبد اذا كان مسرفا --علي نفسه يرفع يديه يدعو ي-قول يارب فاذا قال يا-رب حجبت الملاءكة صوته فاذا قال الثانية يارب حجبت الملاءكة صوته فاذا قال الثالثة يا رب حجبت الملاءكة صوته فاذا قال الرابعة يقول------- الله تعالي حتي متي تحجبوا---- صوت عبدي عني قد علم عبدي انه ليس له رب يغفر--- الذنوب غيري اشهدكم اني قد غفرت له	485	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	217	275	1094	1369	1495	300	محمد بن صع---------ب الي اسود بن سالم بخطه ان العبد اذا كان مسرفا فاعلي نفسه فرفع يديه يدعو ويق--------------ول يا رب حجبت الملاءكة صوته وكذا ----الثانية و--------------------------------الثالثة حتي اذا قا----------------------ل الرابعة يا ربي قاله الله تعالي حتي متي تحجبون عني صوت عبدي---- قد علم عبدي انه ليس له رب يغفر له الذنوب غيري اشهدكم اني قد غفرت له	2555	8989071251619580677	235	392.0	184	360	65.27777862548828	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0485	true	-304933930778493705	0	51	0	246	1479	300	عليه في الدنيا فالله تبارك وتعالي اكرم من ان يكشف ستره في الاخرة ومن اذنب ذنبا فعوقب عليه في الدنيا فالله تعالي اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده في الاخرة وفي لفظ اخر لا يذنب عبد في الدنيا فيستره-------------- الله تعالي عليه الا غفر له في الاخرة وعن بعض السلف	485	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	154	203	783	1019	1495	300	عليه في الدنيا فالله------------- اكرم من ان يكشف ستره في الاخرة ومن اذنب ذنبا فعوقب عليه في الدنيا فالله تعالي اعدل من ان يثني عقوبته علي عبده في الاخرة وقال الثوري ما احب ان يجعل حسابي الي ابوي لاني اعلم ان الله تعالي ارحم بي منهما وقال----------- بعض السلف	2555	8989071251619580677	172	279.5	133	260	66.15384674072266	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0486	true	2292038199478355474	16	118	85	594	1477	300	الحسنات وروينا-- في حديث انس بن مالك الطوي--------ل اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال الاعرابي فان تاب-------- محي من صحيفته قال فان عاد قال -رسول صلي الله عليه وسلم يكتب عليه قال الاعرابي فان تاب قال محي من صحيفته قال الي متي يارسول الله قال الي ان يستغفر ويتوب الي الله تعالي وان الله لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد من الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين حسنة قبل ان يعملها فاذا عملها كتبها عشر حسنات ثم -ضاعفها الله عز وجل -------الي سبعماءة ضعف واذا هم بخطيءة لم تكتب عليه فا-ن عملها كتبت خطيءة واحدة -وراءها حسن عفو-الله	486	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2548	false	4840762053831926595	98	203	501	1012	1489	300	السيءة- وروي انس في حديث انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اذنب العبد ذنبا كتب عليه فقال --اعرابي وان تاب عنه قال محي عنه ------قال فان عاد قال النبي صلي الله عليه وسلم يكتب عليه قال الاعرابي فان تاب قال محي من صحيفته قال الي متي قال ا------------لي ان يستغفر ويتوب الي الله عز وجل ان الله لا يمل من المغفرة حتي يمل العبد من الاستغفار فاذا هم العبد بحسنة كتبها صاحب اليمين----- قبل ان يعملها فا-ن عملها كتبت- عشر حسنات ثم يضاعفها الله سبحانه وتعالي الي سبعماءة ضعف واذا هم بخطيءة لم تكتب عليه فاذا عملها كتبت خطيءة واحدة ووراءها حسن عفو الله	2548	8989071251619580677	436	750.0	344	539	80.89054107666016	74	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0486	true	2292038199478355474	83	294	412	1448	1477	300	بحسنة----------- كتبها صاحب اليمين حسنة ---قبل ان يعملها فاذا عملها كتبها---------- عشر حسنات ثم ضاعفها الله عز وجل الي سبعماءة---------------- ضعف واذا هم بخطيءة -لم تكتب عليه فان عملها كتبت خط--------------------------------------------------يءة واحدة وراءها حسن عفوالله تعالي--------------------------------------------------------------- وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا الشهر لا ازيد عليه ولا-اصلي الا الخمس لا ازيد عليهن وليس لله تبارك وتعالي في مالي صدقة ولا-حج ولا اتطوع اين انا اذا مت فقال النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة قال يا رسول الله معك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال نعم معي ان- حفظت قلبك من اثنين- الغل والحسد ولسانك من اثنين- الغيبة والكذب وعين-ك من اثني-ن النظر الي ما حرم الله تعالي وان تزدري بهما مسلما دخلت معي الجنة علي راحتي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتين وروينا في ال-خبر الطويل عن انس رضي الله عنه ان الاعرابي قال يا رسول الله من يلي حساب الخلق -قال الله عز وجل ------قال هو بنفسه قال نعم قال فتبسم الاعرابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم مم ضحكت يا-اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا وروي تجاوز واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الا و-------لا كريم اكرم من اله عز وجل هو اكرم الاكرمين ثم قال عليه السلام فقه الاعرابي وفيه ا--------------------يضا -----------------------------ان الله تبارك وتعالي	486	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	46	300	217	1450	1450	300	بحسنة فلم يعملها كتبها الله --عنده حسنة كاملة فان هم بها ----وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات ----------------------الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وا-ن هم ب-سيءة فلم -------------يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة زاد مسلم في رواية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا الشهر لا ازيد عليه ولا اصلي الا الخمس لا ازيد عليها وليس لله------------- في مالي صدقة ولا حج ولا تط-وع اين انا اذا مت فت------------------------------------------------------------بسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال نعم معي اذا حفظت قلبك من اثنتين الغل والحسد ولسانك من اثنتين الغيبة والكذب وعينيك من اثنتين النظر الي ما حرم الله ------وان تزدري بهما مسلما دخلت معي الجنة علي راحتي هاتين حديث جاء رجل فقال يا رسول الله اني لا اصوم الا الشهر لا ازيد عليه ولا اصلي الا الخمس لا ازيد عليها وليس لله في مالي صدقة ولا حج ولا تطوع الحديث تقدم و------في الحديث الطويل --لانس ا-------------ن الاعرابي قال يا رسول الله من يلي حساب الخلق فقال الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فت----بسم الاعرابي فقال------ صلي الله عليه وسلم مم ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا وا-----------ذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعربي الا لا كريم اكرم من الله تعالي هو اكرم الاكرمين ثم قال------------ فقه الاعرابي حديث انس الطويل قال اعرابي يا رسول الله من يلي حساب الخلق قال الله تبارك وتعالي-	2549	8989071251619580677	763	1189.5	600	1411	54.07512283325195	131	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0487	true	-4091458232527741775	130	174	698	909	1560	300	ان الله تعالي اوحي اليه ------------------تدري لم فرقت بينك وبين----- يوسف عليه السلام هذه المدة قال لا قال لقولك لاخوته اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت----- الذءب عليه ولم ترجني له ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له	487	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2369	false	1550177150781280577	128	171	677	886	1588	300	ان الله تعالي اوحي الي يعقوب عليه السلام اتدري لم فرقت بينك وبين ولدك يوسف ق----------------------ال لا قال لقولك لاخوته اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت عليه الذءب و-----لم ترجني ---ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له	2369	8989071251619580677	177	308.5	140	239	74.05857849121094	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0487	true	-4091458232527741775	125	174	670	909	1560	300	وفي اخبار يعقوب عليه السلام ان الله تعالي اوحي اليه -تدري لم فرقت بينك وبين يوسف عليه السلام هذه المدة قال لا قال لقولك لاخوته اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت الذءب عليه ولم ترجني له ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له	487	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	89	129	450	645	1451	300	وفي اخبار يعقوب عليه السلام ان الله تعالي اوحي اليه اتدري لم فرقت بينك وبين يوسف لانك قلت------------------------------------- اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت الذءب و-----لم ترجني ---ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له	2539	8989071251619580677	187	339.5	147	240	77.91666412353516	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0487	true	-4091458232527741775	0	71	0	376	1560	300	هدمها حجرا حجرا ثم احرقها ما بلغ جرم من استخف بولي من اولياء الله تعالي قال الاعر-بي -من اولياء الله قا------ل المءمنون كلهم اولياء الله تعالي اما سمعت الله تعالي يقول ا------------لله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور -------------------------------البقرة 257-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر المفرد عن النبي صلي الله عليه وسلم المءمن افضل من الكعبة والمءمن طيب طاهر والمءمن اكرم علي الله تعالي من الملاءكة وفي- الخبر المشهورعن عبد الله بن	487	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2550	false	-2610681002348002085	23	153	113	768	1485	300	هدمها حجرا حجرا ثم احرقها ما بلغ جرم من استخف بولي من اولياء الله تعالي قال الاعرابي ومن اولياء الله تعالي قال المءمنون كلهم اولياء الله تعالي اما سمعت ------------قول الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وفي بعض الاخبار المءمن افضل من الكعبة حديث المءمن افضل من الكعبة اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ ما اعظمك واعظم حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المءمن اعظم حرمة منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا وشيخه نصر بن محمد بن سليمان الحمصي ضعفه ابو حاتم ووثقه ابن حبان وقد تقدم و المءمن طيب طاهر حديث المءمن طيب طاهر لم اجده بهذا اللفظ وفي الصحيحين من حديث حذيفة المءمن لا ينجس و المء-----------------------------------------من اكرم علي الله تعالي من الملاءكة حديث ال----مءمن اكرم علي الله من	2550	8989071251619580677	257	436.5	204	712	36.09550476074219	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0488	true	-6664731281642457778	89	153	430	738	1485	300	الله علي------ ال--رجل وهو في سياق الموت فقال كيف تجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال عليه السلا--------م ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله تعالي ما رجا وامنه مما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخاف ولذلك قال علي كرم الله وجهه للرجل الذي اطار الخوف عقله حتي اخرجه------ الي القنوط فقال ل----ه يا هذا اياسك من رحمة الله تعالي اعظم من ذن-بك	488	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2539	false	-8589256329160021371	207	298	1000	1441	1451	300	الله عليه وسلم علي رجل وهو في----- النزع فقال كيف تجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي- الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله------ ما رجا وامنه مما يخاف حديث دخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك الحديث رواه الترمذي وقال غريب والنساءي في الكبري وابن ماجه من حديث انس وقال النووي اسناده جيد و-----قال علي رضي الله عنه ل--رجل------------------------- اخرجه الخوف الي القنوط لكثرة ذنوبه يا هذا -ياسك من رحمة الله------ اعظم من ذنوبك	2539	8989071251619580677	232	351.0	179	492	47.15447235107422	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0492	true	-4031444026299219769	119	164	603	825	1479	300	من اذنب ذنبا فعلم ان الله تعالي قدره عليه ورجا- غفرانه غفر الله عز وجل له ذنبه قال لان الله تعالي غ-ير قوما فقال تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فصلت 23 وقد قال سبحانه وتعالي في مثله وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	492	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2540	false	2293321861190962516	0	37	0	184	1532	300	من اذنب ذنبا فعلم ان الله تعالي قدره عليه ورجاء غفرانه غفر الله------- له ذنبه قال لان الله عز وجل عير قوما فقال------ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم وقال تعالي--------------------------- وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	2540	8989071251619580677	166	290.5	131	224	74.10713958740234	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0496	true	1493256656472768225	268	300	1437	1597	1597	300	حديث زيد الخيل اذ قال للنبي----- صلي الله عليه وسلم جءتك اسالك عن علامة الله تعالي فيمن ي---ريد وعلامته فيمن لا يريد فقال كيف اصبحت فقال اصبحت احب الخير واهله واذا قدرت-	496	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2538	false	-8565523342060596302	178	211	930	1092	1532	300	حديث زيد الخيل اذ قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاسالك عن علامة الله------ فيمن لا يريد وعلامته فيمن لا يريد فقال كيف اصبحت -قال اصحبت احب الخير واهله واذا قدرت	2538	8989071251619580677	144	251.5	115	169	85.20709991455078	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0497	true	2961717807328015781	0	38	0	186	1581	300	علي شء منه سارعت اليه وايقنت بثوابه واذا فاتني شء منه- حزنت عليه وحننت اليه فقال صلي الله عليه وسلم هذه علامة الله تعالي فيمن يريد ولو ارادك للاخري هياك لها ثم لم يبال- في اي اوديتها هلكت	497	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2538	false	-8565523342060596302	211	244	1092	1255	1532	300	علي شء منه سارعت اليه وايقنت بثوابه واذا فاتني منه شيء حزنت عليه وحننت اليه فقال------------------- هذه علامة الله------ فيمن يريد ولو ارادك للاخري هياك لها ثم لا يبالي في اي اوديتها هلكت	2538	8989071251619580677	154	276.0	122	188	81.9148941040039	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0497	true	2961717807328015781	83	137	452	732	1581	300	ولما احتضر سليمان التيمي------- قال لابنه يا-بني حدثني بالرخص واذكر لي الرجاء حتي القي الله تعالي علي حسن الظن به وكذلك لما حضر سفيان الثوري رضي الله عنه الوفاة جعل----------- العلماء حوله يرجونه وحدثنا عن احمد بن حنبل رضي الله------ عنه انه قال لابنه عند الموت اذكر لي الاخبار التي فيها الرجاء وحسن الظن	497	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2584	false	3219552033586786734	90	141	453	720	1566	300	ولما حضرت- سليمان التيمي الوفاة قال لابنه يا بني حدثني بالرخص واذكر لي الرجاء حتي القي الله------ علي حسن الظن به وكذلك لما حضرت----- الثوري------------- الوفاة واشتد جزعه جمع العلماء حوله يرجونه وقال----- احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه لا--------بنه عند الموت اذكر لي الاخبار التي فيها الرجاء وحسن الظن	2584	8989071251619580677	229	382.0	183	305	75.08197021484375	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0498	true	2157810546805593471	18	89	87	425	1479	300	ماخل-ق الله تعالي شيءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخبر المشهور ان الله تعالي كتب علي ن----------------------------------------------------------------------------فسه قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي والاخبار المشهورة --------------------عن معاذ بن جبل وانس بن مالك رضي ا----لله ع--------نهما من قال لا اله الا الله دخل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-من كان اخر-كلامه قول لا اله الا الله ----------------------------------------------------لم تمسه النار و----------------------------------------------------------من لقي الله تعالي لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار	498	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2551	false	-6330980192101072627	6	193	30	899	1395	300	ما خلق الله ش------يءا الا جعل له ما يغلبه وجعل رحمته تغلب غضبه اخرجه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب وفيه عبد الرحمن بن كردم جهله ابو حاتم وقال صاحب الميزان ليس بواه ولا بمجهول وفي الخبر المشهور ان الله تعالي كتب علي نفسه الرحمة قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي حديث ان الله كتب علي نفسه بنفسه قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي تغلب غضبي متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وعن معاذ بن جبل وانس بن مالك انه صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة حديث معاذ وانس من قال لا اله الا الله دخل الجنة اخرجه الطبراني في الدعاء بلفظ من مات يشهد وتقدم من حديث معاذ وهو في اليوم والليلة للنساءي بلفظ من مات يشهد وقد تقدم من حديث معاذ ومن حديث انس ايضا وتقدم في الاذكار و من كان اخر كلامه---- لا اله الا الله لم تسمه النار حديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله لم تمسه النار اخرجه ابو داود والحاكم وصححه من حديث معاذ بلفظ دخل الجنة و من لقي الله------ لا يشرك به شيءا حرمت عليه النار	2551	8989071251619580677	292	402.0	225	885	32.99435043334961	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0499	true	483795285707085406	30	94	164	481	1527	300	ولما تلا الرسول----- صلي الله عليه وسلم هذه الاية- ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج 1 قال اتدرون اي يوم ----هذا يوم يقال لادم عليه --------السلام قم فابعث نصيب النار من ذر-تك فقا-ل كم قي--ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة قال فبك---------------------------وا يومهم ذلك وتركوا الاش-غال والعمل فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بالكم	499	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2552	false	6291374381509867492	147	215	679	1026	1456	300	ولما تلا --رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم -------قال اتدرون اي يوم هذا هذا يوم يقال لادم عليه الصلاة والسلام قم فابعث بعث ال-نار من ذريتك فيقول كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة قال فابلس القوم وجعلوا يبكون وتعطلوا يومهم عن-------- الاشتغال والعمل فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما --لكم	2552	8989071251619580677	273	452.0	214	367	74.38692474365234	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0499	true	483795285707085406	200	242	1005	1232	1527	300	لا-اعصيك ابدا فهتف بي هاتف من البيت يا-ابراهيم انت تسالني العصمة وكل عبادي المءمنين يطلبون---- ذلك فاذا عصمتهم فعلي من اتفضل ولمن اغفر وكان الحسن البصري رضي الله عنه يقول لو لم يذنب المءمن لكان يطير طيرا------------- ولكن الله تعالي قمعه بالذنوب	499	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2556	false	2900292430366408596	0	43	0	226	1508	300	لا اعصيك ابدا فهتف بي هاتف من البيت يا ابراهيم انت تسالني العصمة وكل عبادي المءمنين يطلبون مني ذلك فاذا عصمتهم فعلي من اتفضل ولمن اغفر وكان الحسن-------------------- يقول لو لم يذنب المءمن لكان يطير في ملكوت السماوات ولكن الله تعالي قمعه بالذنوب	2556	8989071251619580677	204	365.5	166	246	82.92682647705078	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0500	true	5061443882403098997	230	269	1148	1353	1517	300	الخبر ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما-خطرت قط علي قلب احد حتي ان ابليس -يتطاول---- رجاء ان تصيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر ان لله تعالي------------------------- تسعا وتسعين رحمة -اظهر منها في الدنيا رحمة واحدة -بها يتراحم الخلاءق فتحن الوالدة الي	500	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2553	false	-1318222581255261611	226	300	1164	1541	1541	300	الخبر ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت--- علي قلب احد حتي ان ابليس ليتطاول لها رجاء ان تصيبه حديث ليغفرن الله تعالي يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط علي قلب احد الحديث اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن بالله من حديث ابن مسعود باسناد ضعيف وفي الخبر ان لله تعالي ماءة رحمة ادخر منها عنده تسعا وتسعين رحمة واظهر منها في الدنيا رحمة واحدة فبها يتراحم الخل--ق فتحن الوالدة علي-	2553	8989071251619580677	198	323.0	161	383	51.69712829589844	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0500	true	5061443882403098997	269	300	1353	1517	1517	300	ولدها وتعطف البهيمة علي ولدها فاذا كان يوم القيامة ضم هذه الرحمة الي تلك التسعة والتسعين ثم بسطها علي جميع خلقه وكل رحمة منها طباق السموات والارضين قال فلا يهلك علي-	500	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2554	false	-3908427302603739979	0	30	0	158	1568	300	ولدها وتعطف البهيمة علي ولدها فاذا كان يوم القيامة ضم هذه الرحمة الي---- التسع- والتسعين ثم بسطها علي جميع خلقه وكل رحمة منها طباق السموات والارض-- قال فلا يهلك علي	2554	8989071251619580677	157	292.5	128	165	95.1515121459961	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0501	true	-5329750371021268308	40	91	200	468	1565	300	الاخر ما منكم من احد يدخله عمله الجنة ولا ينجيه من النار قالوا ولا انت يا-رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله تعالي برحمة وفضل وروي عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اني اختبات شفاعتي لاهل الكباءر من امتي وفي لفظ اخراترونها للمصفين -المتقين بل هي للمخلصين المتلوثين وقال صلي ---------	501	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2554	false	-3908427302603739979	48	136	246	707	1568	300	الخبر ما منكم من احد يدخله عمله الجنة ولا ينجيه من النار قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله------ برحمته حديث ما منكم من احد يدخله عمله الجنة الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وقال عليه افضل الصلاة والسلام اعملوا وابشروا واعلموا ان احدا لن ينجيه عمله حديث اعملوا وابشروا واعلموا ان احدا لن ينجيه عمله تقدم ايضا وقال صلي الله عليه وسلم اني اختبات شفاعتي لاهل الكباءر من امتي -----------اترونها للمطيعين المتقين بل هي ل---------لمتلوثين المخلطين حديث اني	2554	8989071251619580677	212	366.0	170	487	43.53182601928711	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0503	true	3188046216157792451	252	289	1294	1482	1533	300	احبني واحب من يحبني وحببني الي خلقي -قال يا رب هذا احبك واحب من يحبك فكيف احببك الي خلقك فقال عز وجل اذكرني --لحسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا-يعرفون مني الا الجميل وروي عن	503	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2541	false	8574720641465415326	7	37	37	194	1457	300	احبني واحب من يحبني وحببني الي خلقي فقال يا رب -----------------------كيف احببك الي خلقك------------ اذكرني بالحسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا يعرفون مني الا الجميل حديث ان	2541	8989071251619580677	148	250.0	119	192	77.08333587646484	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0504	true	-3125341886949988557	117	234	588	1159	1471	300	مالك بن دينار انه لقي ابانا فقال--- الي كم تحدث للناس بالرخص فقال يا ابا يحيي اني لارجو ان تري من عفو الله تعالي يوم القيامة ما تخرق له كساءك هذا من الفرح وفي حديث ربعي بن حراش عن اخيه وكان من خيار التابعين وهو ممن تكلم بعد الموت قال لما مات اخي سجي بثوبه والقيناه علي نعشه فكشف الثوب عن وجهه واستوي قاعدا وقال ان- لقيت ربي عز وجل فحياني بروح وريحان ورب- غير غضبان واني رايت الامر ايسر مما تظنون ولا تغتروا فان محمدا صلي الله عليه وسلم ينتظرني واصحابه حتي ارجع اليهم قال ثم طرح نفسه فكانه- كانت حصاة وقعت في طست فحملناه فدفناه وقال بكر بن سليمان دخلنا علي مالك رحمه الله تعالي ------	504	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2556	false	2900292430366408596	57	173	304	873	1508	300	مالك بن دينار-------- ابانا فقال له الي كم تحدث الناس بالرخص فقال يا ابا يحيي اني لارجو ان تري من عفو الله------ يوم القيامة ما تخرق له كساءك هذا من الفرح وفي حديث ربعي بن حراش عن اخيه وكان من خيار التابعين وهو ممن تكلم بعد الموت قال لما مات اخي سجي بثوبه والقيناه علي نعشه فكشف الثوب عن وجهه واستوي قاعدا وقال اني لقيت ربي عز وجل فحياني بروح وريحان وربي غير غضبان واني رايت الامر ايسر مما تظنون فلا تفتروا وان محمدا صلي الله عليه وسلم ينتظرني واصحابه حتي ارجع اليهم قال ثم طرح نفسه فكانها كانت حصاة وقعت في طشت فحملناه ودفناه وفي الحديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله تعالي	2556	8989071251619580677	505	960.0	400	583	86.62092590332031	94	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0504	true	-3125341886949988557	224	273	1109	1338	1471	300	وقال بكر بن سليمان----- دخلنا علي مالك رحمه الله تعالي في العشية التي قبض فيها فقلنا---------------- كيف تجدك قال ما ادري ما اقول لكم الا انكم ستعاينون غدا من عفو الله تعالي ما لم يكن لكم في حساب قال فما برحنا حتي اغمضناه ودفناه ورءي يحيي بن اكثم في	504	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	216	266	1135	1357	1544	300	وقال بكر بن سليم الصواف دخلنا علي مالك بن انس--------- في العشية التي قبض فيها فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك قال لا ادري ما اقول لكم الا انكم ستعاينون---- من عفو الله------ ما لم يكن لكم في حساب ثم --ما برحنا حتي اغمضناه وقال------- يحيي بن معاذ في	2558	8989071251619580677	182	303.5	139	250	72.80000305175781	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0505	true	5851440270407714951	0	122	0	579	1480	300	يا-رب ما هكذا حدثت عنك فقال وما حدثت عني فقلت حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس بن مالك عن نبيك صلي الله عليه وسلم عنك----------------- انك قلت تباركت وتعاليت انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وقد كنت اظن بك ان لا تعذبني فقال----- عز وجل -----------صدق نبيي وصدق انس ص-دق الزهري وصدق معمر وصدق عبد الرزاق وصدقت قال فغلفت وخلع علي والبست ومشي بين يدي الولدان الي الجنة فقلت يا لها من فرحة وفي الخبر ان رجلا من بني اسراءيل كان يشدد علي الناس ويقنطهم من رحمة الله تعالي فيق--ول الله تعالي له يوم القيامة اليوم اءيسك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها وفي الحديث ان رجلين تواخيا في الله تعالي من بين اسراءيل فكان	505	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2541	false	8574720641465415326	127	240	626	1154	1457	300	يا رب ما هكذا حدثت عنك فقال وما حدثت عني فقلت حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس-------- عن نبيك صلي الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام انك قل---------------ت انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء و---كنت اظن بك ان لا تعذبني فقال الله عز وجل صدق جبريل وصدق نبيي وصدق انس وصدق الزهري وصدق معمر وصدق عبد الرزاق وصدقت قال ف---------------البست ومشي بين يدي الولدان الي الجنة فقلت يا لها من فرحة وفي الخبر ان رجلا من بني اسراءيل كان يقنط---- الناس وي----------شدد عليهم قال- فيقل له الله تعالي--- يوم القيامة اليوم اويسك من رحمتي كما كنت تقنط عبادي منها ------حديث ان رج----------------------لا من بني اسراءيل -كان	2541	8989071251619580677	471	794.0	367	616	76.4610366821289	87	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0505	true	5851440270407714951	110	220	518	1073	1480	300	وفي الحديث ان رجلين--------------- تواخيا في الله تعالي من بين اسراءيل فكان احدهما عا-------------------------بدا والاخر مسرفا علي نفسه فكان هذا العابد ينهاه ويزجره ف----يقول له دعني وربي ابعثت علي رقيبا حتي راه ذات يوم علي كبيرة فغضب فقال لا يغفر الله لك قال فيقول الله تعالي له يوم القيامة اتستطيع ان ت----حظر رحمتي علي عبادي اذهب ----فقد غفرت لك ثم قا-ل للعابد وانت فقد اوجبت لك النار قال فوالذي نفسي بيده لقد تكلم بكلمة اهلكت دنياه واخرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروينا في معناه ان لصا كان يقطع الطريق--------------- اربعين سنة في بني اسراءيل فمر عليه عيسي عليه السلام وخلفه عابد من عباد بني اسراءيل من الحواريين فقال -للص في نفسه هذا نبي الله	505	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2556	false	2900292430366408596	162	300	817	1508	1508	300	وفي الحديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله تعالي--------------- فكان احدهما يسرف علي نفسه وكان الاخر عابدا وكان يعظ----------------------------------ه ويزجره فكان يقول--- دعني وربي ابعثت علي رقيبا حتي راه ذات يوم علي كبيرة فغضب فقال لا يغفر الله لك قال فيقول الله تعالي ---يوم القيامة ايستطيع احد ان يحظر رحمتي علي عبادي اذهب انت فقد غفرت لك ثم يقول للعابد وانت فقد اوجبت لك النار قال فوالذي نفسي بيده لقد تكلم بكلمة اهلكت دنياه واخرته حديث ان رجلين من بني اسراءيل تواخيا في الله عز وجل فكان احدهما يسرف علي نفسه وكان الاخر عابدا الحديث رواه ابو داود من حديث ابي هريرة باسناد جيد وروي ايضا------ ان لصا كان يقطع الطريق في بني اسراءيل اربعين سنة--------------- فمر عليه عيسي عليه السلام وخلفه عابد من عباد بني اسراءيل من الحواريين فقال اللص في نفسه هذا نبي الله-	2556	8989071251619580677	459	781.0	368	768	59.765625	80	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0505	true	5851440270407714951	220	300	1073	1480	1480	300	يمر والي جنبه حواريه لو نزلت فكنت معهما ثالثا قال فنزل فجعل يريد ان يدنو من الحواري ويزدري نفسه تعظيما للحواري ويقول في نفسه مثلي لا يمشي الي جنب هذا العابد قال واحس به الحواري--- فقال في نفسه هذا يمشي الي جانبي قال فضم نفسه وتقدم الي عيسي عليه الس--------لام فمشي الي جانبه فبقي اللص خلفه قال فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه الس--------لام قل لهما -يستانفان العمل فقد احبطت ما سلف من اعمالهما اما الحواري فقد احبطت حسناته لعجبه-	505	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2557	false	7006071204309704614	0	79	0	411	1535	300	يمر والي جنبه جواريه لو نزلت فكنت معهما ثالثا قال فنزل فجعل يريد ان يدنو من الحواري ويزدري نفسه تعظيما للحواري ويقول في نفسه مثلي لا يمشي الي جنب هذا العابد قال واحس--- الحواري به فقال في نفسه هذا يمشي الي جانبي---- فضم نفسه و-مشي الي عيسي عليه الصلاة والسلام فمشي بج----نبه فبقي اللص خلفه---- فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه الصلاة والسلام قل لهما ليستانفا- العمل فقد احبطت ما سلف من اعمالهما اما الحواري فقد احبطت حسناته لعجبه	2557	8989071251619580677	382	693.5	307	428	89.25233459472656	68	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0506	true	-1692421000977767269	0	119	0	599	1524	300	بنفسه واما الاخر فقد احبطت سيءاته بما ازدري علي نفسه قال فاخبرهما بذلك وضم اللص اليه--- سياحته وجعله من حواريه وروينا عن مسروق بن الاجدع ان نبيا من الانبياء كان ساجدا فوطء----- بعض العتاة علي عنقه حتي الزق الحصي بجبهته قال فرفع النبي عليه --------السلام راسه مغضبا فقال اذهب فلن يغفر الله قال فاوحي الله تعالي اليه تتالي علي في عبادي اني قد غفرت له قال------------------- ابن عباس رضي الله عنه ك-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقنت يدعو علي -لمشركين ويلعنهم في صلاته فنزلت ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم الي قوله------ ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم ال عمران 128 قال فترك الدعاء عليهم قال فهدي الله تعالي عامة اولءك الاسلام	506	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2557	false	7006071204309704614	79	187	411	957	1535	300	بنفسه واما الاخر فقد احبطت سيءاته بما ازدري علي نفسه---- فاخبرهما بذلك وضم اللص اليه في سياحته وجعله من حواريه وروي-- عن مسروق---------- ان نبيا من الانبياء كان ساجدا فوطء عنقه بعض العصاة--------- حتي الزق الحصي بجبهته قال فرفع النبي عليه الصلاة والسلام راسه مغضبا فقال اذهب فلن يغفر الله لك- فاوحي الله تعالي اليه تتالي علي في عبادي اني قد غفرت له ويقرب من هذا ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت----- علي المشركين ويلعنهم في صلاته فنزل عليه------------------------------------ قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية----------------------------------- فترك الدعاء عليهم و----هدي الله تعالي عامة اولءك للاسلام	2557	8989071251619580677	474	793.0	379	652	72.69938659667969	80	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0507	true	-8471465177023906984	2	42	8	201	1625	300	تعالي اولي ان لا يعاتب من عفا عنه قال فبكي جبريل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله عز وجل اليهما ميكاءيل ف------------قال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول لكما كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي	507	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	46	85	237	432	1495	300	تعالي اكرم من ان يعاتب من عفا عنه---- فبكي جبريل وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الله تعالي- اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول----- كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي	2555	8989071251619580677	171	301.0	134	205	83.41463470458984	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0508	true	3850355904103744564	204	236	1058	1213	1538	300	قال فيمشي ويلتفت الي وراءه فيقول الله عز وجل الي اي معني تلفت فيقول له يارب قد رجوت ان لا تعيدني اليها بعد اذ اخرجتني منها فيقول----- تعالي اذهبوا به الي الجنة	508	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2542	false	8486254076075554306	0	31	0	152	1593	300	قال فيمشي ويلتفت الي وراءه فيقول الله عز وجل الي اي شء تلت-فت فيقول ل-------قد رجوت ان لا تعيدني اليها بعد اذ اخرجتني منها فيقول الله تعالي اذهبوا به الي الجنة	2542	8989071251619580677	142	260.5	113	160	88.75	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0508	true	3850355904103744564	122	171	642	899	1538	300	في العبادة---- فاذا -دخلا الجنة رفع احدهما في الدرجات العلي علي صاحبه فيقول الاخر يارب ما كان هذا في الدنيا باكثر عبادة لك مني------ فرفعته علي في عليين فيقول الله سبحانه وتعالي انه كان يسالني في الدنيا الدرجات العلي وكنت انت تسالني النجاة من النار فاعطيت كل عبد سءله	508	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	0	48	0	247	1544	300	في العبادة قال فاذا ادخلا الجنة رفع احدهما في الدرجات العلي علي صاحبه فيقول يا -----رب ما كان هذا في الدنيا باكثر--------- مني عبادة فرفعته علي في عليين فيقول الله سبحانه------- انه كان يسالني في الدنيا الدرجات العلي وانت كنت تسالني النجاة من النار فاعطيت كل عبد سءله	2558	8989071251619580677	231	415.5	186	268	86.19403076171875	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0510	true	-172654261310276639	149	243	799	1301	1609	300	تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله النساء 131 وهذه---------------------------------------------- الاية قطب القران مداره عليها والتقوي سبب اضافه تعالي اليه تشريفا له ومعني وصله به واكرم عباده عليه تعظيما له فقال لن ينا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم الحج 37 وقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 وفي الخبر اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم نادا-هم بصوت يسمع اقصاهم كما يسمع ادناهم -يقول يا ايها الناس اني قد انصت لكم منذ خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم فانما هي اعمالكم ترد عليكم	510	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2572	false	2531651859565967674	211	300	1111	1572	1572	300	تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وقال عز وجل وخافون ان كنتم مءمنين فامر بالخوف واوجبه وشرطه في الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فلذلك لا يتصور ان ينفك مءمن عن خوف وان ضعف ويكون ضعف خوفه بحسب ضعف معرفته وايمانه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في فضيلة- التقوي و----------------------------------------------------------------اذا جمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم فاذا هم بصوت يسمع اقصاهم كما يسمع ادناهم فيقول يا ايها الناس اني قد انصت لكم مند خلقتكم الي يومكم هذا فانصتوا الي اليوم -انما هي اعمالكم ترد عليكم-	2572	8989071251619580677	273	347.0	221	644	42.39130401611328	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0510	true	-172654261310276639	243	298	1301	1595	1609	300	ايها الناس اني--- جعلت نسبا وجعلتم نسبا فوضعتم نسبي ورفعتم نسبكم قلت ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 وابيتم ال----------ا فلان بن ف------لان اغني من فلان فاليوم اضع نسبكم وارفع نسبي اين المتقون قال فينصب للقوم لواء فيتبع القوم لواءهم الي منازلهم فيدخلهم الجنة بغير حساب والخوف حال من مقام العلم وقد جمع الله	510	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2573	false	-7540225662977053976	0	52	0	278	1554	300	ايها الناس اني قد جعلت نسبا وجعلتم نسبا فوضعتم نسبي ورفعتم نسبكم قلت ان اكرمكم عند الله اتقاكم----------- وابيتم الا ان تقولوا فلان بن فلان وفلان اغني من فلان فاليوم اضع نسبكم وارفع نسبي اين المتقون فيرفع---- للقوم لواء فيتبع القوم لواءهم الي منازلهم فيدخلون الجنة بغير حساب حديث اذا-------------------- جمع الله	2573	8989071251619580677	244	429.0	197	313	77.95526885986328	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0515	true	2472401985538474088	114	234	624	1244	1572	300	يقول المريد يخاف ان يبتلي بالمعاصي والعارف يخاف ان يبتلي بالكفر وكذلك قال ابو يزيد رحمه الله تعالي قبله اذا توجهت الي المسجد -كان في وسطي زنار- اخاف ان يذهب بي الي البيعة وبيت النار حتي ادخل المسجد في-قطع عني الزنار فهذا لي في كل يوم خمس مرات هذا لعلمهم بسرعة تقلب القلوب في قدرة علام الغيوب وقد روينا معني ذلك عن عيسي عليه --------السلام انه قال يا معشر الحواريين انتم تخافون المعاصي ونحن مع-شر الانبياء نخاف الكفر وروينا في اخبار الانبياء ان نبيا شكا الي الله تعالي الجوع والقمل والعري سنين----------------- فاوحي الله تعالي اليه----- اما رضيت ان عصمت قلبك ان تكفر بي حتي تسالني الدنيا فاخذ التراب فوضعه علي راسه وقال بلي قد رضيت يا-رب فاعصمني من الكفر	515	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2594	false	9094288043291670161	139	249	707	1277	1549	300	يقول المريد يخاف ان يبتلي بالمعاصي والعارف يخاف ان يبتلي بالكفر وكان----- ابو -زيد يقول---------------- اذا توجهت الي المسجد فكان في وسطي زنارا اخاف ان يذهب بي الي البيعة وبيت النار حتي ادخل المسجد فينقطع عني الزنار فهذا لي في كل يوم خمس مرات وروي عن المسيح------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام انه قال يا معشر الحواريين انتم تخافون المعاصي ونحن معاشر الانبياء نخاف الكفر وروي-- في اخبار الانبياء ان نبيا شكي الي الله تعالي الجوع والقمل والعري سنين وكان لباسه الصوف فاوحي الله تعالي اليه عبدي اما رضيت ان عصمت قلبك ان تكفر بي حتي تسالني الدنيا فاخذ التراب فوضعه علي راسه وقال بلي قد رضيت يا رب فاعصمني من الكفر	2594	8989071251619580677	515	926.0	413	655	78.6259536743164	88	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0517	true	-6330368852024168445	101	186	509	933	1490	300	الحسن البصري رحمه الله تعالي وحزنه لعلمه بانه عز وجل لايبالي ما فعل فخاف ان يقع بوصف الجبرية في ترك المبالاة وان يجعله نكالا لاصحابه وموعظة لاهل طبقته ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ما ضحك اربعين سنة---- وكنت اذا رايته قاعدا كانه اسير--- قدم ليضرب عنقه واذا تكلم كانه يعاين الاخرة فيخبر عن مشاهدتها واذا سكت كان النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزن------ه فقال ما يءمنني ان يكون----------- قد اطلع--- علي في بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب فلا غفرت لك فانا اعمل في غير مع-مل	517	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2624	false	7293710889851467117	15	101	84	500	1543	300	الحسن البصري رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يخرج من النار رجل بعد الف عام يا ليتني كنت ذلك الرجل وانما قال ذلك لخوفه من الخلود وسوء الخاتمة وروي انه ما ضحك اربعين سنة قال وكنت اذا رايته قاعدا كانه اسير قد قدم لتضرب عنقه واذا تكلم كانه يعاين الاخرة فيخبر عن مشاهدتها فاذا سكت كان النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزنه وخوفه فقال ما يءمنني ان يكون الله تعالي قد اطلع في عل---ي بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب فلا غفرت لك فانا اعمل في غير معتمل	2624	8989071251619580677	284	395.5	225	554	51.2635383605957	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0518	true	-397048843817696943	146	208	725	1016	1455	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره وفي حديث اخر بمثل هذه القصة انه دخل --علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امه تقول هنيءا لك الجنة فقال من هذه المتالية علي الله عز وجل فقال الرجل هي امي يا رسول الله فقال وما يدرك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه	518	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1692	false	4567627339009157778	262	300	1261	1444	1444	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم وما يدريك -لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره---- حديث استشهد منا غلام يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع الحديث وفيه لعله كان يت--------------------------------------------------------------------------------------------------كلم بما لا يعنيه-	1692	8989071251619580677	113	157.0	89	293	38.566551208496094	20	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0518	true	-397048843817696943	218	300	1065	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي طفل منفوس ففي راوية انه سمع يقول في دعاءه اللهم قه عذاب القبر وعذاب جهنم----- وفي رواية ثانية انه سمع قاءلة تقول هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله وما ادري ما يصنع بي ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا-ينقص منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------ي جنازة عثمان بن مظعون وكان-	518	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2589	false	-81430855492479818	9	117	41	559	1451	300	صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة--------------------------------------------- القبر لافلت هذا الصبي وفي رواية ثانية انه سمع قاءلا يقول هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله وما ادري ما يصنع بي ان الله------- خلق الجنة وخلق لها ا-------------------------هلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم حديث انه سمع قاءلة تقول لطفل مات هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك الحديث اخرجه مسلم من حديث عاءشة قالت توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة الحديث وليس فيه فغضب وقد تقدم وروي ان-ه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة عثمان بن مظعون وكان	2589	8989071251619580677	279	446.0	216	596	46.81208038330078	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0518	true	-397048843817696943	164	212	812	1035	1455	300	وفي حديث اخر بمثل هذه القصة انه دخل -------------------علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امه-- تقول هنيءا لك الجنة فقال------------------- من هذه المتالية علي الله عز وجل فقال الرجل- هي امي يا رسول الله فقال وما يدر-ك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه	518	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2590	false	1090323441071692054	13	65	62	311	1514	300	وفي حديث اخر--------------- انه دخل صلي الله عليه وسلم علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراة تقول هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله تعالي ف-قال المريض هي امي يا رسول الله فقال وما يدريك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه	2590	8989071251619580677	196	333.0	153	265	73.96226501464844	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0519	true	-8345347511366460987	0	64	0	312	1551	300	من المهاجرين الاول واستشهد لما قالت ام سلمة رضي الله عنها ذلك وكانت ----------------تقول والله لا ازكي احدا بعد عثمان رضي الله عنه واعجب من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انا روينا عن-------------------------------- محمد بن----- الحنفية رضي الله عنه انه قال والله لا ازكي احدا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابي الذي ولدني قال فتكلمت الشيعة----- فاخذ يذكر من فضاءل علي كرم الله وجهه ومناقبه	519	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2589	false	-81430855492479818	117	220	559	1073	1451	300	من المهاجرين الاولين ------لما قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة ف---كانت تقول ام سلمة بعد ذلك والله لا ازكي احدا بعد عثمان حديث لما توفي عثمان بن مظعون قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة الحديث اخرجه البخاري من حديث ام العلاء الانصارية وهي القاءلة رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك الحديث وورد ان التي قالت ذلك ام خارجة بن زيد ولم اجد فيه ذكر ام سلمة وقال محمد بن خولة الح---------------------نفية والله لا ازكي احدا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابي الذي ولدني قال فثار-ت الشيعة عليه فاخذ يذكر من فضاءل علي-------------- ومناقبه	2589	8989071251619580677	211	313.0	166	559	37.745975494384766	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0519	true	-8345347511366460987	88	178	447	920	1551	300	الواقعة واذا الشمس كورت وعم يتساءلون لان--------------------- في سورة هود--- الا بعد-----ا لثمود الا بعدا لعاد قوم هود هود 60 الا بع---------------دا لمدين كما بعدت----------------------------------------------------------------------------------- ثمود وفي سورة الواقعة ليس لوقعتها كاذبة الواقعة 2 يعني وقع---------------------ت السابقة لمن سبقت له وحقت الحاق-ة بمن حقت عليه خافضة رافعة خفضت قوما في الاخرة كانوا مرفوعين في الدنيا حين ظهرت الحقاءق وكشفت عواقب الخلاءق واما سور---------------------------------------ة التكوير ففيها خواتم المصير وهي صفة القيامة لمن ايقن وفيها تجلي معاني الغضب لمن عاين اخر ذلك واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	519	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2590	false	1090323441071692054	122	227	612	1155	1514	300	الواقعة واذا الشمس كورت وعم يتساءلون فقال العلماء لعل ذلك لما في سورة هود من الابعاد كقوله تعالي الا بعد- لعاد قوم هود------- الا بعدا لثمود الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود مع علمه صلي الله عليه وسلم بانه لو شاء الله ما اشركوا اذا لو شاء لاتي كل نفس هداها وفي سورة الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اي جف القلم بما هو كاءن وتمت السابقة --------حتي نزلت الواقعة ام---------ا خافضة قوما كان---------------------وا مرفوعين في الدنيا------------------------------------- واما رافعة قوما كانوا مخفوضين في الدنيا وفي سورة التكوير اهوال يوم----------------- القيامة وانكشاف الخاتمة وهو قوله تعالي واذا------------------ الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	2590	8989071251619580677	262	356.0	205	661	39.63691329956055	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0527	true	-8648009149645664294	60	93	307	478	1479	300	لو كانت الشهادة علي باب الدار والموت علي الاسلام عند باب الحجرة لاخترت الموت علي الشهادة قيل ولم قال لاني لا ادري ما يعرض بقلبي من المشاهدة فيما بين باب الحجرة وباب الدار	527	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2593	false	7056692055063465848	254	281	1330	1472	1562	300	لو كانت الشهادة علي باب الدار والموت علي الاسلام عند باب الحجرة لاخترت الموت علي الاسلام------------ لاني لا ادري ما يعرض لقلبي----------------- بين باب الحجرة وباب الدار	2593	8989071251619580677	136	246.5	109	171	79.53216552734375	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0527	true	-8648009149645664294	235	280	1168	1388	1479	300	ولما احتضر سفيان الثوري رضي الله عنه جعل يبكي ويجزع فقيل له يا ابا عبد الله عليك بالرجاء فان عفو الله اعظم من ذنوبك فقال او علي ذنوبي ابكي لو علمت اني اموت علي التوحيد لم ابال ا-ن القي الله تعالي بامثال الجبال من الخطايا	527	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2594	false	9094288043291670161	20	60	100	295	1549	300	ولما احتضر سفيان-------------------- جعل يبكي ويجزع فقيل له يا ابا عبد الله عليك بالرجاء فان عفو الله اعظم من ذنوبك فقال او علي ذنوبي ابكي لو علمت اني اموت علي التوحيد لم ابال بان القي الله------ بامثال الجبال من الخطايا	2594	8989071251619580677	193	363.5	153	221	87.33031463623047	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0528	true	3389283565608721515	80	162	400	819	1506	300	انه اوصي بعض اخوانه فقال اذا حضرتني الوفاة فاقعد عند راسي فاذا عاينت فانظر الي فان رايتني مت علي التوحيد فاعمد الي جميع ما املكه فاشتر به لوزا وسكرا وانثره علي صبيان اهل المدينة وقل هذا عرس المنفلت وان رايتني مت علي غير التوحيد فاعلم الناس اني قد مت علي غير التوحيد حتي لا يغتروا بشهود جنازتي ليحضر جنازتي من احب علي بصيرة لءلا يلحقني الرياء فاكون قد خدعت المسلمين فقلت ومن اين اعلم انك قد مت علي التوحيد فذكر له علامة	528	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2594	false	9094288043291670161	64	128	316	644	1549	300	انه اوصي بعض اخوانه فقال اذا حضرتني الوفاة فاقعد عند راس---------------------ي فان رايتني مت علي التوحيد فخذ------ جميع ما املكه فاشتر به لوزا وسكرا وانثره علي صبيان اهل البلد-- وقل هذا عرس المنفلت وان------- مت علي غير التوحيد فاعلم الناس بذلك--------------------- حتي لا يغتروا بشهود جنازتي ليحضر جنازتي من احب علي بصيرة لءلا يلحقني الرياء بعد الوفاة فقال وبم---------------- اعلم ذلك------------------ فذكر له علامة	2594	8989071251619580677	298	522.0	237	419	71.12171936035156	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0530	true	-757868199282570318	248	300	1282	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم في اربع هن اصولها تتشعب منها الفروع فقال عليه الصلاة والسلام اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مسلم وان كانت فيه خصلة منهن ففيه شعبة من نفاق حتي يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر-	530	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	177	207	966	1100	1567	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن--------------------------------------------------- من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	234	8989071251619580677	130	231.0	101	246	52.84552764892578	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0530	true	-757868199282570318	53	221	272	1152	1527	300	كان حذيفة رضي الله------ عنه يقول ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصير بها منافقا حتي يلقي الله تعالي اني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات -------------وكان يقول تاتي----------- ع------------------لي القلب ساعة يمتلء بالايمان حتي لا يكون للنفاق فيه مغرز ابرة وياتي عليه ساعة يمتلء بالنفاق حتي لايكون للايمان فيه مغرز ابرة وك----------------------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعلمون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر وفي لفظ اخر من الموبقات وقد كان الحسن رحمه الله يقول لواني اعلم اني برء من النفاق كان احب الي مما طلعت عليه الشمس وقيل لايع-----ري من النفاق الاثلاث طبقات من المءمنين الصديقون والشهداء والصالحون وهءلاء الذين مدحهم الله تعالي بكمال النعمة عليهم والحقهم بمقامات انبياءه لكمال الايمان وحقيقة اليقين فيهم وقيل من امن من النفاق فهو منافق وكان بعضهم يقول علامة النفاق ان يكره من الناس ما ياتي مثله وان يحب علي شء من الجور وان يبغض	530	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2595	false	185333103076898630	151	300	750	1501	1501	300	قال حذيفة رضي الله تعالي عنه----- ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصير بها منافقا --------------------اني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر مرات حديث حذيفة ان كان الرجل ليتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------ عليه وسلم فيصير بها منافقا الحديث اخرجه احمد من حديث حذيفة وقد تقدم في قواعد العقاءد وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر حديث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وس------------------------لم انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر الحديث اخرجه البخاري من حديث انس واحمد والبزار من حديث ابي سعيد واحمد---------------------------------------------------------------- والحاكم من حديث عبادة بن فرص وصحح اسناده وتقدم في التوبة وقال-------------------------------- بعضهم----- علامة النفاق ان تكره من الناس ما تاتي مثله وان تحب علي شء من الجور وان تبغض-	2595	8989071251619580677	419	583.5	326	962	43.555091857910156	70	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0531	true	-7632202550062556112	8	123	36	595	1515	300	وقال رجل لابن عمر ر-ضي الله عنهما انا ندخل علي هءلاء الامراء ونصدقهم -بما يقولون فاذا خرجنا تكلمنا فيهم فقال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا عنه من طريق اخر انه سمع رجلا يذم الحجاج ويقع فيه فقال له ارايت لو كان الحجاج حاضرا اكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشد من ذلك------- ان نفرا قعدوا علي باب حذيفة رضي الله عنه ينتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج عليهم سكتوا حياء منه فقال تكلموا فيما كنتم تقولون فسكتوا فقال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	531	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2596	false	3967186022059173050	15	168	64	825	1502	300	وقال رجل لابن عمر رحمه الله------ انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم فيما يقولون فاذا خرجنا تكلمنا فيهم فقال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم حديث قال رجل لابن عمر انا ندخل علي هءلاء الامراء فنصدقهم بما يقولون الحديث رواه احمد والطبراني وقد تقدم في قواعد العقاءد وروي------------------ انه سمع رجلا يذم الحجاج ويقع فيه فقال--- ارايت لو كان الحجاج حاضرا اكنت تتكلم بما تكلمت به قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث سمع ابن عمر رجلا يذم الحجاج ويقع فيه فقال ارايت لو كان الحجاج حاضرا الحديث تقدم هناك ولم اجد فيه ذكر الحجاج واشد من ذلك ما روي ان نفرا قعدوا علي باب حذيفة ب-------------نتظرونه فكانوا يتكلمون في شء من شانه فلما خرج عليهم سكتوا حياء منه فقال تكلموا فيما كنتم تقولون فسكتوا فقال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2596	8989071251619580677	511	930.0	406	802	63.7157096862793	96	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0546	true	-773623279853641063	231	300	1343	1696	1696	300	وقد كان يحيي بن معاذ يقول من عبد الله تعالي ب----الخوف دون الرجاء غرق في بحار الاذكار ومن عبده ب----الرجاء دون الخوف تاه في مفاوز الاغترار ومن عبده بالخوف والرجاء معا استقام في محجة الاذكار وقال مكحول النسفي رحمه الله تعالي في معناه الا انه جاوز فيه الحد فقال من عبد الله تعالي لخوف فهو جروري ومن عبده بالرجاء فهو مرجء ومن عبده بالمحبة فهو زنديق ومن عبده بالخوف-	546	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2582	false	4059801093031338555	189	242	993	1270	1566	300	وقد قال يحيي بن معاذ----- من عبد الله تعالي بمحض الخوف----------- غرق في بحار الافكار ومن عبده بمحض الرجاء---------- تاه في مفازة الاغترار ومن عبده بالخوف والرجاء---- استقام في محجة الادكار وقال مكح-------------------------------------------------ول ال-دمشق-ي من عبد الله بال----خوف فهو حروري ومن عبده بالرجاء فهو مرجء ومن عبده بالمحبة فهو زنديق ومن عبده بالخوف	2582	8989071251619580677	253	426.5	203	362	69.8895034790039	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0547	true	-641306467763506487	25	78	142	408	1645	300	الزهد علماء بقوله تعالي اذ وصف قارون فخرج علي قومه في زينته الي قوله تعالي وقال الذين اوتفوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن القصص 80 قيل هم الزاهدون في الدنيا وقال عز وجل-------------------- اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا القصص 54 جاء في التفسير صبروا علي الزهد في الدنيا وقال جل	547	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2683	false	-4380681294412722827	189	238	975	1230	1534	300	الزهد --قال -الله تعالي------------- فخرج علي قومه في زينته الي قوله تعالي وقال الذين اوتو-ا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن فنسب الزهد الي العلماء ووصف اهله بالعلم وهو غاية الثناء وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا و--------جاء في التفسير ------علي الزهد في الدنيا وقال عز	2683	8989071251619580677	184	299.0	144	286	64.33566284179688	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0549	true	-4901281878324450019	180	299	984	1559	1563	300	في الاثر لا يزال لا اله الا الله ترفع عن العباد سخط الله -تعالي ما لم ينالوا ما نقص من دنياهم وفي خبر اخر ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله عز وجل كذبتم لستم بها صادقين وقد روينا في خبر عن اهل البيت اذا احب الله تعالي عبدا ابتلاه فاذا احبه الحب البالغ اقتناه قيل وما اقتناءه قال لم يترك له اهلا ولا مالا وفي اخبار اهل الكتب اوحي الله تعالي الي بعض اولياءه احذر اذا مقتك فتسقط من عيني فاصب عليك الدنيا صبا ويقال ليس عمل من اعمال البر يجمع الطاعات كلها الا الزهد في الدنيا وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم-------- تابعنا الاعمال كلها فلم نر	549	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2693	false	-5455714188806999708	215	275	1112	1393	1521	300	في الاثر لا تزال لا اله الا الله تدفع عن العباد سخط الله عز وجل ما لم يسالوا ما نقص من دنياهم وفي لفظ اخر ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالي- كذبتم لستم بها صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم انه قال تابعنا الاعمال كلها فلم نر	2693	8989071251619580677	256	471.5	199	584	43.83561706542969	50	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0550	true	831031411069196219	178	222	885	1094	1501	300	قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال-------- مجموم القلب صدوق اللسان قلنا يا رسول الله وما مجموم القلب قال التقي النقي الذي لا غل فيه ولا غش ولاحسد ولا بغي ---------قيل يا رسول الله فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة	550	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2684	false	8582381292216539425	219	266	1109	1328	1502	300	قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال كل مءمن محموم القلب صدوق اللسان قلنا يا رسول الله وما محموم القلب قال التقي النقي الذي لا غل فيه ولا غش -------ولا بغي ولا حسد قلنا يا رسول الله فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة	2684	8989071251619580677	197	368.5	154	226	87.16814422607422	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0550	true	831031411069196219	102	144	529	733	1501	300	من اصبح وهمه الدنيا شتت الله تعالي عليه امره وفرق عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم ينل- من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع ال---له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة	550	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2684	false	8582381292216539425	75	117	395	597	1502	300	من اصبح وهمه الدنيا شتت الله ع------ليه امره وفرق عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح وهمه الاخرة جمع الله له همه وحفظ عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة	2684	8989071251619580677	195	371.5	154	208	93.75	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0555	true	-3583543913314750840	211	255	1114	1347	1573	300	ان ابراهيم صلوات الله عليه------- اصابته حاجة فذهب الي صديق--- يستقرض منه شيءا فلم يقرضه فرجع مغموما فاوحي الله تعالي اليه لو سالت خليلك لاعطاك فقال يا رب عرفت مقتك للدنيا فخشيت ان اسالك منها فتمقتني فاوحي الله تعالي اليه ليس الحاجة من الدنيا	555	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2725	false	-5067908138792462821	87	131	446	678	1578	300	ان ابراهيم الخليل---- عليه السلام اصابته حاجة فذهب الي صديق له يستقرض---ه شيءا فلم يقرضه فرجع مهموما فاوحي الله تعالي اليه لو سالت خليلك لاعطاك فقال يا رب عرفت مقتك للدنيا فخف-ت ان اسالك منها ---شيءا فاوحي الله تعالي اليه ليس الحاجة من الدنيا	2725	8989071251619580677	211	378.5	169	243	86.8312759399414	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0565	true	223925109631946773	182	227	949	1208	1557	300	وقال ابراهيم -بن ادهم رحمه الله قد حجبت قلوبنا بثلاثة اعطية فلن يكشف للعبد اليقين حتي ترفع هذه الحجب الفرح بالموجود والحزن علي المفقود والسرور بالمدح فاذا فرحت بالموجود فانت حريص والحريص محروم واذا حزنت علي المفقود فانت ساخط والساخط معذب واذا سررت بالمدح فانت	565	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2694	false	-8182607778504269499	259	300	1276	1511	1511	300	وقال ابراهيم ابن ادهم---------- قد حجبت قلوبنا بثلاثة اغطية فلن يكشف للعبد اليقين حتي ترفع هذه الحجب الفرح بالموجود والحزن علي المفقود والسرور بالمدح فاذا فرحت بالموجود فانت حريص و--------------اذا حزنت علي المفقود فانت ساخط والساخط معذب واذا سررت بالمدح فانت-	2694	8989071251619580677	233	440.0	193	260	89.61538696289062	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0566	true	8344960124220372037	156	268	810	1387	1559	300	عرفت فالزم عبد نور الله قلبه لما ------قال انا مءمن حقا قال وما حقيقة ايمانك فابتدا بالزهد فقال عزفت نفسي عن الدنيا فاستوي عندي حجرها وذهبها وكاني بالجنة والنار وكاني بعرش ربي بارزا واشد من هذا الخبر الاخر الذي جعل النبي الزهد من علامة شرح الصدر بالنور وهو نور التصديق الذي هو عموم وصف المءمنين لانه هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ---التحقيق- الاسلام ففسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 521 قيل يا رسول الله ما هذا الشرح قال ان النو- اذا دخل--- القلب انشرح له الصدر وانفتح قيل يا رسول الله -هل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	566	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2685	false	-4128095521333075624	128	284	652	1451	1530	300	-------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا مءمن حقا قال وما حقيقة ايمانك ق---------------ال عزفت نفسي عن الدنيا فاستوي عندي حجرها وذهبها وكاني بالجنة والنار وكاني بعرش ربي بارزا ----------------------------فقال صل--ي الله عليه وسلم اعرفت فالزم عبد----- نور الله قلبه بالايمان حديث لما قال له حارثة انا مءمن حقا فقال وما حقيقة ايمانك الحديث اخرجه البزار من حديث انس والطبراني من حديث الحارث بن مالك وكلا الحديثين ضعيف فانظر كيف بدا في اظهار حقيقة الايمان بعزوف النفس عن الدنيا وقرنه باليقين وكيف زكاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال عبد نور الله قلبه بالايمان ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني الشرح في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وقيل ---------------------له ما هذا الشرح قال ان النور اذا دخل في القلب انشرح له الصدر وانفسح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	2685	8989071251619580677	395	644.5	312	883	44.73386001586914	66	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0566	true	8344960124220372037	219	268	1142	1387	1559	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 521 قيل يا رسول الله ما هذا الشرح قال ان النو- اذا دخل القلب انشرح له الصدر وانفتح -قيل يا رسول الله هل لذلك من علامة -----قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	566	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms3134	false	-6199147559183989339	114	152	567	762	1500	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ف-----------------------------------------قال ان النور اذا دخل--------------- الصدر -انفسح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة تعرف قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله	3134	8989071251619580677	186	330.0	149	252	73.80952453613281	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0567	true	6031486949639968631	1	173	4	886	1554	300	تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وبمعني هذا تمم ايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوفد الذي سالهم ما انتم فقالو----ا مءمنون قال وما علامة ايمانكم فذكروا الصبر علي البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمواقع القضاء وترك الشماتة بالمصيبة اذا نزلت بالاعداء فقال عليه الصلاة والسلام ان كنتم كذلك فلا تجمعوا ما لا تاكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترحلون فهذا هو الزهدجعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكملة ا-يمانهم وعلو مقامهم وتماما علي احسانهم واعظم من هذه كلها الخبر الرابع الذي جعل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم الزهد من شرط اخلاص التوحيد في حديث رويناه عن ابن المنكدر عن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة فقام اليه علي كرم الله وجهه فقال بابي انت وامي يا رسول الله ما لا يخلط بها غيرها صفه لنا فسر ه لنا فقال حب الدنيا وطلبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون اعمال الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس شء فيها م---ن هذا وجبت له الجنة	567	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2686	false	3569959791240323898	28	213	144	1115	1539	300	تبنون ما-لا تسكنون وتجمعون ما-لا تاكلون حديث استحيوا من الله حق الحياء الحديث رواه الطبراني من حديث امم الوليد بنت عمر بن الخطاب باسناد ضعيف فبين ان ذلك يناقض الحياء من الله تعالي ولما قدم عليه بعض الوفود ق-------------------الوا انا مءمنون قال وما علامة ايمانكم فذكروا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمواقع القضاء وترك الشماتة بالمصيبة اذا نزلت بالاعداء فقال صلي- الله عليه وسلم ان كنتم كذلك فلا تجمعوا ما-لا تاكلون ولا تبنوا ما-لا تسكنون ولا تنافسوا فيما عنه ترحلون حديث لما قدم عليه بعض الوفود قالواانا مءمنون قال وما علامة ايمانكم الحديث رواه الخطيب وابن عساكر في تاريخهما باسناد ضعيف من حديث جابر فجعل الزهد تكملة لايمانهم وقال جابر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من جاء بلا اله الا الله لا يخلط -بها غيرها وجبت له الجنة فقام اليه علي كرم الله وجهه فقال بابي انت وامي يا رسول الله ما-لا يخلط بها غيرها صفه لنا فسر-ه لنا فقال حب الدنيا -طلبا لها واتباعا لها وقوم يقولون قول الانبياء ويعملون عم--ل الجبابرة فمن جاء بلا اله الا الله ليس--- فيها شء من هذا وجبت له الجنة	2686	8989071251619580677	624	1087.5	500	1154	54.072792053222656	115	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0568	true	-3785614587156628258	0	37	0	183	1518	300	من اليقين ولا يدخل النار موقن والبخل من الشك ولا يدخل الجنة من شك فكان هذا--------------------------------- الحديث مفسرا للخبر المجمل -----------------------------------------------------السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله	568	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2686	false	3569959791240323898	249	300	1285	1539	1539	300	من اليقين ولا يدخل النار موقن والبخل من الشك ولا يدخل الجنة من شك حديث السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن الحديث ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء ولم يخرجه ولده في مسنده وقال ايضا السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة و--------------البخيل بعيد من الله-	2686	8989071251619580677	141	226.0	111	269	52.41635513305664	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0569	true	5290639254649443932	141	184	741	962	1556	300	الزهد في الدنيا هو الزهد في الجوف -بقدر ما تملك من بطنك كذلك تملك من الزهد فكانت الدنيا عنده الشبع واكل الشه----------------------------------------------------------وات وقال --فضيل بن عياض رحمه الله الزهد هو القناعة فكانت الدنيا عنده هو الحرص والشره وقال الثوري الزهد هو قصر الامل	569	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2701	false	-59770762200747527	0	51	0	266	1499	300	الزهد في الدنيا هو الزهد في الجوف فبقدر ما تملك من بطنك كذلك تملك من الزهد وهذا اشارة الي الزهد في شهوة واحدة ولعمري هي اغلب الشهوات علي الاكثر وهي المهيجة لاكثر الشهوات وقال الفضيل الزهد في الدنيا ه--------و القناعة وهذا اشارة الي المال خاصة وقا--------ل الثوري الزهد هو قصر الامل	2701	8989071251619580677	133	212.0	103	282	47.16312026977539	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0575	true	-2575365985688238004	8	95	47	456	1545	300	ادم عليه السلام---- لما اكل الش---جرة تحركت معدته لخروج الثفل ولم يكن ذلك مجعولا في شء من اطعمة الجنة الا في هذه الشجرة فلذلك نهيا عن اكلها قال فجعل يدور في الجنة فامر الله تعالي ملكا يخاطبه فقال------ له اي شء تريد فقال ادم عليه السلام اريد ان اضع ما في بطني من --اذي فقيل للملك قل له في اي مك--------ان تضعه عل-ي الفرش ام علي السرر ام علي الانهار ام تحت ظلال الاشجار هل تري ههنا موضعا يصلح لذلك ولكن اهبط الي الدنيا -قال وتلطف الله	575	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	30	120	161	575	1486	300	ادم عليه السلام انه لما اكل من الشجرة تحركت معدته لخروج الثقل ولم يكن ذلك مجعولا في شء من اطعمة الجنة الا في هذه الشجرة فلذلك نهيا عن اكلها قال فجعل يدور في الجنة فامر الله تعالي ملكا يخاطبه فقال له قل له اي شء تريد -قال اد------------م اريد ان اضع ما في بطني من الاذي فقيل للملك قل له في اي مكان تريد ان تضعه اعلي الفرش ام علي السرر ام علي الانهار ام تحت ظلال الاشجار هل تري ههنا مكانا يصلح لذلك----- اهبط الي الدنيا وقال --صلي الله	1871	8989071251619580677	377	696.5	293	434	86.8663558959961	72	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0576	true	8506179808904486721	96	133	529	720	1565	300	وروينا عن ابن المسيب عن ابي ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من زهد في الدنيا ادخل الله تبارك وتعالي الحكمة قلبه وانطق بها لسلانه وبصره داء الدنيا ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام	576	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2687	false	-6441408944111846299	36	73	192	374	1487	300	وروي ع--ن ابن المسيب عن ابي ذر عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من زهد في الدنيا ادخل الله------------- الحكمة قلبه فانطق بها لس-انه وعرفه داء الدنيا ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام	2687	8989071251619580677	166	295.0	132	199	83.41708374023438	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0576	true	8506179808904486721	160	296	840	1544	1565	300	رايت سبعين بدريا كانوا والله فيما احل تعالي لهم ازهد منكم فيما-حرم الله تعالي عليكم وفي حديث اخر كانوا بالبلاء والشدة تصيبهم اشد فرحا منكم بالخصب والرخاء لو رايتموهم قلتم مجانين ولو راوا خياركم قالوا ما لهءلاء من خلاق ولو راوا اشراركم قالوا ما يءمن هءلاء بيوم الحساب قال وكان احدهم يعرض له- المال الحلال فلا ياخذه ويقول اخاف ان يفسد علي قلبي فمن كان له قلب حفظه------------- من فساده وخاف من تغيره وابعاده وعمل في صلاحه وارشاده ومن لم يكن له قلب فهو يتقلب في ظلمات الهوي فربما انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة او يكون من اهل الرضا بالدنيا واهل الغفلة عن ايات الله تعالي فيكون قد رضي بلاشء واثره علي من ليس كمثله شء كوصف من اخبر الله تعالي عنه قي قوله تعالي ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	576	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2726	false	8211608679389497724	207	298	1071	1545	1552	300	رايت سبعين بدريا كانوا ف------يما احل الله ل-هم ازهد منكم فيما حرم الله------ عليكم وفي لفظ- اخر كانوا بالبلاء-------------- اشد فرحا منكم بالغصب والرخاء لو رايتموهم قلتم مجانين ولو راوا خياركم قالوا ما لهءلاء من خلاق ولو راوا اشراركم قالوا ما يءمن هءلاء بيوم الحساب---- وكان احدهم يعرض لهم المال الحلال فلا ياخذه ويقول اخاف ان يفسد علي قلبي فمن كان له قلب فهو لا محالة يخاف من فساده والذين امات حب الدنيا قلوبهم فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر الله عنهم اذ قال تع------الي ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	2726	8989071251619580677	401	698.0	322	719	55.77190399169922	69	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0577	true	-4551234213775215131	178	300	884	1513	1513	300	صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل وهي الحوامل وكانت من احب اموالهم اليهم وانفسه- عندهم لانها تجمع الظهر واللحم واللبن والولد والوبر وهي الرواحل من الابل التي ضرب النبي عليه السلام بها مثل خيار الناس فقال عليه السلام الناس كابل ماءة لا تكاد تجد فيها راحلة اي الابل كثيرة والراحلة التي تجمع هذه الاوصاف الخمسة من الابل قليل وهي العشار التي ذكر الله تعالي في قوله----------------- واذا العشار عطلت التكوير 4 اي تركها اهلها وهربوا لهول قيام الساعة شغلا بنفوسهم عنها قال فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وغض بصره فقيل له يا رسول الله هذه انفس اموالنا لم--ا تنظر اليها فقال قد نهاني الله تعالي عن ذلك ثم تلا هذه الاية --لا تمدن عينيك-	577	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2687	false	-6441408944111846299	158	229	793	1152	1487	300	صلي الله عليه وسلم مر في اصحابه بعشار من النوق حفل وهي الحوامل وكانت من احب اموالهم اليهم وانفسها عندهم لانها تجمع الظهر واللحم واللبن -------والوبر ولعظمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوبهم قال الله تعالي واذا العشار عطلت -------------------------------------------------------------------قال فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وغض بصره فقيل له يا رسول الله هذه انفس اموالنا لم لا تنظر اليها فقال قد نهاني الله------ عن ذلك ثم تلا قوله تعالي ولا تمدن عينيك	2687	8989071251619580677	317	560.0	253	652	48.619632720947266	59	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0578	true	1174487568023529967	8	132	35	651	1537	300	لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة االتوبة 43 ق-----ال رسول الله---- صلي الله عليه وسل-----------م تبا للدينار والدرهم قال فقلنا------------- نهانا الله تعالي عن كنز الذهب والفضة فاي شء ندخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا و--زوجة صالحة تعينه علي امر الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث حذيفة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله تعالي بثلاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغني ابدا وحرصا لا يشبع ابدا وروينا حدي----------ثا مرسلا عن علي بن معبد عن علي بن ابي طلحة قال قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلة الشء احب اليه من	578	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2691	false	1806797399366689410	1	235	4	1185	1481	300	لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ----ولا ينفقونها في سبيل الله قال صلي الله عليه وسلم تبا للدنيا تبا للدينار والدرهم---- فقلنا يا رسول الله نهانا الله------ عن كنز الذهب والفضة فاي شء ندخر فقال---------- صلي الله عليه وسلم ليتخذ احدكم لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا او زوجة صالحة تعينه علي امر اخرته حديث عمر لما نزل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاية قال تبا للدينار والدرهم الحديث وفيه فاي شء ندخر اخرجه الترمذي وابن ماجه وتقدم في النكاح دون قوله تبا للدينار والدرهم والزيادة رواها الطبراني في الاوسط وهو من حديث ثوبان وانما قال المصنف انه حديث عمر لان عمر هو الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المال يتخذ كما في رواية ابن ماجه وكما رواه البزار من حديث ابن عباس وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه الله بث------لاث هما لا يفارق قلبه ابدا وفقرا لا يستغني ابدا وحرصا لا يشبع ابد-------ا حديث حذيفة من اثر الدنيا علي الاخرة ابتلاه-------------------------- الله بثلاث الحديث لم اجده من حديث حذيفة اخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن من اشر في قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناء وحرص لا بلغ عناه وامل لايبلغ منها وفي اخر زيادة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يستكمل العبد الايمان حتي يكون ان لا يعرف احب اليه من ان يعرف وحتي يكون قلة الشء احب اليه من	2691	8989071251619580677	503	856.0	399	1244	40.43408203125	88	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0579	true	-4799755191217550924	230	281	1242	1499	1588	300	وقال بعض السلف اول النسك الزي وقال بعض العلماء من رق ثوبه رق دينه وقال ابن مسعود رضي الله عنه لا يشبه الزي الزي حتي يشبه القلب القلب وفي الخبر المشهور البذاذة من الايمان قيل هو التقارب في اللباس والحديث المفسر من ترك ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا لله تعالي	579	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2712	false	255797237564973536	193	216	999	1115	1534	300	وقال بعض السلف اول النسك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لزي وفي الخب--------ر البذاذة من الايمان وفي الخب------------------------------ر من ترك ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا لله تعالي	2712	8989071251619580677	106	190.0	83	257	41.24513626098633	19	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0580	true	6299524847700042802	19	66	95	320	1452	300	ولما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قباء اتوه بشربة من لبن مشوبة بعسل فوضع القدح من يده ق-ال اما اني لست احرمه ولكني اتركه تواضعا لله تعالي--------------------------------------------------------------------------- واتي عمر رضي الله عنه بشربة من ماء بارد وعسل في يوم صاءف فقال اعزلوا عني حسابها	580	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2707	false	-8697645926690490368	18	80	102	398	1593	300	ولما اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم اهل قباء اتوه بشربة من لبن مشوبة بعسل فوضع القدح من يده وقال اما اني لست احرمه ولكن- اتركه تواضعا لله تعالي حديث لما اتي اهل قباء اتوه بشربة من لبن بعسل فوضع القدح من يده الحديث تقدم واتي عمر رضي الله عنه بشربة من ماء بارد وعسل في يوم صاءف فقال اعزلوا عني حسابها	2707	8989071251619580677	214	398.0	168	301	71.09634399414062	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0580	true	6299524847700042802	0	138	0	679	1452	300	تواضعا لله تعالي وابتغاء -وجهه كان حقا علي الله تعالي ان يدخر له من عبقري الجنة في تخات الياقوت ولما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قباء اتوه بشربة من لبن مشوبة بعسل فوضع القدح من يده قال اما اني لست احرمه ولكني اتركه تواضعا لله تعالي واتي عمر رضي الله عنه بشربة من ماء بارد وعسل في يوم صاءف فقال اعزلوا عني حسابها واوحي الله تعالي الي نبي من انبياءه قل لاولياءي لا تلبسوا ملابس اعداءي ولا تدخلوا مداخل اعداءي فتكونوا اعداءي كما هم اعداءي ولما خطب------------- بشر بن مروان علي منبر الكوفة قال بعض الصحابة انظروا الي اميركم يعظ الناس وعليه ثياب -لفساق قلت وما كان عليه ثياب رقاق وجاء عامر بن عبد الله-------- بن ربيعة الي ابي ذر رضي الله عنه في بزته فجعل يتكلم في الزهد فوضع ابو ذر راحته علي فيه	580	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2712	false	255797237564973536	213	300	1098	1534	1534	300	تواضعا لله تعالي وابتغاء لوجهه كان حقا علي الله------ ان يدخر له من عبقري الجنة في تخات الياقوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الله تعالي الي بعض--- انبياءه قل لاولياءي لا يلبسوا ملابس اعداءي ولا يدخلوا مداخل اعداءي فيكونوا اعداءي كما هم اعداءي ونظر رافع بن خديج الي بشر بن مروان علي منبر الكوفة وهو يعظ فقال--- انظروا الي اميركم يعظ الناس وعليه ثياب الفساق و-------كان عليه ثياب رقاق وجاء-------- عبد الله بن عامر بن ربيعة الي ابي ذر------------- في بزته فجعل يتكلم في الزهد فوضع ابي ذر راحته علي فيه-	2712	8989071251619580677	390	673.5	309	702	55.55555725097656	69	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0580	true	6299524847700042802	170	262	818	1268	1452	300	ابن عمر----- انت صنعت بنفسك تاتي ابا ذر في هذه البزة وتتكلم في الزهد و--------------------قال علي كرم الله وجهه ان الله تعالي اخذ علي اءمة الهدي ان يكونوا في مثل ادني احوال الناس ليقتدي بهم الغني ولا يزري بالفقير فقره وقد- عوتب عمر رضي الله في لباسه وكان يلبس الخشن من القطن قيمة قميصه ثلاثة دراهم وخمسة دراهم ويقطع ما فضل عن اطراف اصابعه وقال هذا ادني الي التواضع واجدر ان يقتدي بي المسلم واتت برود من اليمن الي عمر رضي الله عنه فقسمها علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	580	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2713	false	-5290694328962356401	7	66	33	323	1540	300	الي عمر فقال انت صنعت بنفسك --------------------------تتكلم في الزهد بين يديه بهذه البزة وقال علي كرم الله وجهه ان الله تعالي اخذ علي اءمة الهدي ان يكونوا في مثل ادني احوال الناس ليقتدي بهم الغني ولا يزري بالفقير فقره ولما عوتب في خشونة------- لباسه ------------------------------------------------------------------------------------------قال ه-و اقرب الي التواضع واجدر ان يقتدي به المسلم ونهي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2713	8989071251619580677	243	402.5	190	476	51.050418853759766	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0581	true	-7716929995475222325	48	93	225	455	1493	300	ونهي وسول الله صلي الله عليه وسلم عن التنعم وقال ان عباد الله تعالي------ ليسوا بالمتنعمين--------------------------------------------------------------------------------------- ورءي فضالة بن عبي- وهو والي مصر اشعث حافيا فقيل له انت الامير وانت هكذا فقال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الارفاه وامرنا ان نحتفي احيانا	581	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2713	false	-5290694328962356401	61	121	299	607	1540	300	ونهي---------- صلي الله عليه وسلم عن التنعم وقال ان ------لله تعالي عبادا ليسوا بالمتنعمين حديث نهي عن التنعم وقال ان لله عبادا ليسوا بالمتنعمين اخرجه احمد من حديث معاذ وقد تقدم ورءي فضالة بن عبيد وهو والي مصر اشعث حافيا فقيل له انت الامير وتفعل هذا فقال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الارفاء وامرنا ان نحتفي احيانا	2713	8989071251619580677	207	355.0	166	324	63.88888931274414	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0581	true	-7716929995475222325	217	292	1064	1460	1493	300	وقال علي لعمر رضي الله تعالي عنهما ان اردت ان تلحق بصاحبيك فارقع القميص ونكس الازرار واخصف النعل وكل دون الشبع وكان عمر رضي الله تعالي عنه يقول اخلولقوا واخشوشنوا وتمعددوا واياكم وزي العجم كسري وقيصر وقال علي رضي الله تعالي عنه من تزيا بزي قوم فهو منهم وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد من هذا ان من شرار امتي الذي- غذوا بالنعيم الذين يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون في الكلام	581	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2713	false	-5290694328962356401	143	204	721	1041	1540	300	وقال علي لعمر رضي الله------ عنهما ان اردت ان تلحق بصاحبيك فارفع القميص ونكس الاز-ار واخصف النعل وكل دون الشبع وقال عمر ----------------------------------اخشوشنو---------ا واياكم وزي العجم كسري وقيصر وقال علي كرم الله وجه-----ه من تزيا بزي قوم فهو منهم وقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ان من شرار امتي الذين غذوا بالنعيم------ يطلبون الوان الطعام والوان الثياب ويتشدقون في الكلام	2713	8989071251619580677	307	536.0	246	397	77.32997131347656	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0582	true	8396928766659574363	0	35	0	166	1442	300	عمر رضي الله عنه --قال له ما معك من الدنيا يا عمير قال معي عصاي اتوكا عليها واقتل بها حية ان لقيتها ومعي جرابي احمل فيه طعامي ومعي قصعتي اكل فيها واعسل فيها راسي وثوبي	582	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2719	false	-659519036603338072	267	300	1272	1432	1432	300	عمر رضي الله عنهما قال له ما معك من الدنيا ف-------قال معي عصاي اتوكا عليها واقتل بها حية ان لقيتها ومعي جرابي احمل فيه طعامي ومعي قصعتي اكل فيها واغسل فيها راسي وثوبي-	2719	8989071251619580677	155	291.5	124	168	92.26190185546875	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0583	true	4268702079597157224	201	300	1012	1490	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان عبدا عبد الله تعالي عبادة اهل السموات والارض ولقيه محبا للدنيا لاقامه الله تعالي في ا-----لموقف مقاما شهره فيه بين الخلاءق الا ان فلان بن فلان قد احب ما ابغض الله تعالي وقال يحيي بن جابر الطاءي ------------------------------------------------------------------قال عمرو بن الاسود العنسي لا البس مشهورا ابدا ولا انام بليل -----علي دثار ابدا ولا اركب علي مابور ابدا ولا املا جوفي من طعام ابدا فقال عمر رضي الله عنه من سره ان ينظر الي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلينظر الي عمرو ابن الاسود ---------------------------وجاء رسول الله صلي الله عليه-	583	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2708	false	4207007279080596910	32	134	167	644	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين رواه الشيخان وقد تقدم--------------------------------------------------------- في اداب المعيشة وقال صلي الله عليه وسلم ان ا----------------------------------لله تعالي يحب المتبذل الذي لا يبالي مما لبس حديث ان الله يحب المتبذل لا يبالي ما لبس لم اجد له اصلا وقال عمرو بن الاسود العنسي لا البس مشهورا ابدا ولا انام بليل ابدا علي دثار ابدا ولا اركب علي ماثور ابدا ولا املا جوفي من طعام ابدا فقال عمر------------- من سره ان ينظر الي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلينظر الي عمرو -بن الاسود حديث عمر من سره ان ينظر الي هدي رسول الله صلي الله عليه	2708	8989071251619580677	287	432.5	224	582	49.312713623046875	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0583	true	4268702079597157224	1	47	6	255	1490	300	صلي الله عليه وسلم في وصف الاخيار ان من خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوم- يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم------ ويبكون سرا من خوف عذابه مءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يلبسون الخلقان ويتبعون الرهبان اجسامهم في الارض وافءدتهم عند العرش وفي حديث	583	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2711	false	6347571338292879916	132	175	646	883	1552	300	صلي الله عليه وسلم--------------- ان من خيار امتي فيما انباني الملا الاعلي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمه الله تعالي ويبكون سرا من خوف عذابه مءنتهم علي الناس خفيفة وعلي انفسهم ثقيلة يلبسون الخلقان ويتبعون الرهبان اجسامهم في الارض وافءدتهم عند العرش---- حديث	2711	8989071251619580677	225	414.0	183	256	87.890625	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0584	true	6934658221575717052	101	297	506	1491	1504	300	وقال سفيان الثوري وغيره البس من الثياب ما لم يشهرك عند العلماء ولا-يحقرك عند الجهال وكان يقول ان الفقير ليمر بي وانا اصلي فادعه يجوز ويمر بعض هءلاء من ابناء الدنيا وعليه هذه البزة فامقته فلا ادعه يجوز -قال بعضهم ما رايت الغني في مجلس قط اذل منه في مجلس الثوري رحمه الله تعالي ولا رايت الفقير اعز منه في مجلس الثوري وقال اخر كنا اذا جلسنا الي سفيان تمينا انا كنا فقراء لما نري من اقباله عليهم واعظامه لهم وقال بعضهم انما العالم هو الذي يقوم الفقير من عنده غنيا والغني من عنده فقيرا وقال بعضهم قومت ثوبي سفيان ونعليه بدرهم واربعة دوانيق وقال ابن شبرمة خير الثياب- ما خدمني وشرها ما خدمته وقال بعض السلف احب الثياب الي ما لا يستخدمني واحب الطعام الي ما لا اغسل يدي منه وقال بعض العلماء البس من الثياب ما يخلطك بالسوقة ولا تلبس منها ما يشهرك فينظر اليك -قال وعددنا في قميص عمر رضي الله عنه اربعة عشر رقعة بعضها من ادم وكان بعض العلماء يقول كثرة الثياب علي ظهر ابن ادم عقوبة من الله تعالي ل---------------------------------------------------------------------------------------ه و-----------------------------------------------------------------------------كان الخواص رحمه الله تعالي لا يلبس اكثر من قطعتين ازارين او قميص ومءزر تحته و-----يعطف ذيل قميصه علي راسه	584	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2712	false	255797237564973536	60	193	308	999	1534	300	وقال------ الثوري وغيره البس من الثياب ما-لا يشهرك عند العلماء ولا يحقرك عند الجهال وكان يقول ان الفقير ليمر بي وانا اصلي فادعه يجوز ويمر بي واحد --من ابناء الدنيا وعليه هذه البزة فامقته ولا ادعه يجوز وقال بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم قومت ثوبي سفيان ونعليه بدرهم واربعة دوان-ق وقال ابن شبرمة خير --ثيابي ما خدمني وشرها ما خدمته وقال بعض ال----------------------------------------------------------------------------------سلف البس من الثياب ما يخلطك بالسوقة ولا تلبس منها ما يشهرك فينظر اليك وقال ابو سليمان الداراني------------------------------------------------------------------- الثياب ثلاثة ثوب لله وهو ما يستر العورة وثوب للنفس وهو ما يطلب لينه وثوب للناس وهو ما يطلب جوهره وحسنه وقال بعضهم من رق ثوبه رق دينه وكان جمهور العلماء من التابعين قيمة ثيابهم ما بين العشرين الي الثلاثين درهما وكان الخواص ----------------لا يلبس اكثر من قطعتين ق----------ميص ومتزر تحته وربما يعطف ذيل قميصه علي راسه	2712	8989071251619580677	450	745.5	362	1158	38.860103607177734	74	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0584	true	6934658221575717052	0	82	0	420	1504	300	وسلم من سفر فدخل علي فاطمة رضي الله تعالي عنها فراي علي باب-----ها سترا وفي يديها قلبين من فضة فرجع فدخل عليها ابو رافع وهي تبكي فاخبرته برجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ف---------قال من اجل الس-تر والسوارين فهتكت الستر ونزعت السوارين فارسلت بهما بلالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال- قد تصدقت به-- فضعه-- حيث تري فقال اذهب فبعه وادفعه الي اهل الصفة فباع القلبين بدرهمين ونصف وتصدق به --عليهم فدخل عليها و-------------------قال بابي انت قد احسنت	584	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2720	false	1666615705565019401	28	112	137	564	1513	300	وسلم من سفر فدخل علي فاطمة رضي الله------ عنها فراي علي باب منزلها ستر- وفي يديها قلبين من فضة فرجع فدخل عليها ابو رافع وهي تبكي فاخبرته برجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ابو رافع فقال من اجل التستر والسوار---------------------------ين فارسلت بهما بلالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت قد تصدقت بهما فضعهما حيث تري فقال اذهب فبعه وادفعه الي اهل الصفة فباع القلبين بدرهمين ونصف وتصدق بهما عليهم فدخل عليها صلي الله عليه وسلم فقال بابي انت قد احسنت	2720	8989071251619580677	382	697.0	306	461	82.86334228515625	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0585	true	-1762416519377073553	139	201	765	1079	1619	300	وكانت تسمي حلة لانها ثوبان من جنس واحد وربما لبس ثوبين من جنس واحد وربما لبس بردتين يمانيين او سحوليين من هذه الغلاظ وفي الخبر كان قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه قميص ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات وقد لبس عليه السلا-----------------م يوما واحدا ثوب- سيراء من سندس قيمته ماءتا درهم---------------------------------------------------------------------------------------- فكان اصحابه يلمسون- ويقولون------------- انزل عليك هذا من الجنة تعجبا منه وكان قد	585	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2709	false	-7798803820009993943	197	300	1031	1552	1552	300	وكانت تسمي حلة لانها ثوبان من جنس واحد وربما كان ي-----------------------لبس برد-ين يمانيين او سحوليين من هذه الغلاظ وفي الخبر كان قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه قميص زيات حديث كان قميصه كانه قميص زيات اخرجه الترمذي من حديث انس بسند ضعيف كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته حتي كان ثوبه ثوب زيات و---لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما واحدا ثوبا سيراء من سندس قيمته ماءتا درهم حديث لبس يوما واحدا ثوبا سيراء من سندس قيمته ماءتا درهم اهداء له المقوقس ثم نزعه الحديث فكان اصحابه يلمسونه ويقولون يا رسول الله انزل عليك هذا من الجنة تعجبا---- وكان قد-	2709	8989071251619580677	271	422.5	217	553	49.00542449951172	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0585	true	-1762416519377073553	201	277	1079	1487	1619	300	اهداه اليه المقوقس ملك الاسكندرية فاراد ان يكرمه بقبول هديته ويلبسه ثم نزعه وارسل به الي رجل من المشركين وصله به ثم حرم لبس الحرير والديباج وقد يكون ل--بسه اياه توكيدا للتحريم بعده كما لبس خاتما من ذهب يوما واحدا ثم نزعه ------------------------------------------------------فحرم لبسه علي الرجال وكما قال لعاءشة رضي الله عنها في شان بريرة اشترطي لاهلها الولاء---------------------------------------------------------------------- فلما اشترطته صعد------------ المنبر فحرمه فهذا يكون مءكدا للتحريم وكما اباح المتعة ثلاثا ثم حرمها لتوكيد امر النكاح	585	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2710	false	6726626557666305277	0	92	0	484	1538	300	اهداه اليه المقوقس ملك الاسكندرية فاراد ان يكرمه بل-------------بسه ثم نزعه وارسل به الي رجل من المشركين وصله به ثم حرم لبس الحرير والديباج وكانه انما لبسه اولا تاكيدا للتحريم----- كما لبس خاتما من ذهب يوم------ا ثم نزعه حديث لبس يوما خاتما من ذهب ثم نزعه متفق عليه وقد تقدم فحرم لبسه علي الرجال وكما قال لعاءشة-------------- في شان بريرة اشترطي لاهلها الولاء حديث قال لعاءشة في شان بريرة اشترطي لاهلها الحديث متفق عليه من حديثها فلما اشترطته صعد عليه السلام المنبر فحرمه و------------------------كما اباح المتعة ثلاثا ثم حرمها لتاكيد امر النكاح	2710	8989071251619580677	331	573.5	268	546	60.622711181640625	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0586	true	4949882438321208020	50	236	271	1208	1539	300	وقد صلي رسو ل الله صلي الله عليه وسلم في خميصة لها علم فلما سلم قال شغلني النظر الي هذه اذهبوا بها الي ابي جهم وا-توني بانبجانيته-------------------------------------------------------------- يعني كساءه فاختار لبس الكساء علي الثوب الناعم وراي علي باب عاءشة رضي الله عنها سترا فهتكه وقال كلما رايته ذكرت الدنيا ارسلي به الي ال فلان وفرشت له عاءشة رضي الله عنها ذات ليلة فراشا جديدا وكان ينام علي عباءة مثنية فما زال يتقلب ليلته فلما اصبح قال اعيدي العباءة الخلقة ونحي هذا الفراش عني قد اسهرني الليلة وكذلك اتته دنانير خمسة او ستة عشاء فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ما ظن محمد بربه لو لقي الله تعالي وهذه عنده وكان شراك نعله العربي قد اخلق فابدل بسير جديد فصلي فيه فلما سلم قال اعيدوا الشراك الخلق وانزعوا هذا الجديد فاني نظرت اليه في الصلاة ولبس خاتما------- فنظر اليه وهو علي المنبر بنظرة فرمي به وقال شغلني هذا عنكم نظرة اليه ونظرة اليكم وقد قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبب------------كم الله ال عمران 31 وقال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم من احبني	586	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2710	false	6726626557666305277	105	217	550	1113	1538	300	وقد صلي رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم في خميصة لها علم فلما سلم قال شغل-ي النظر الي هذه اذهبوا بها الي ابي جهم واءتوني بانبجانيته حديث صلي في خميصة لها علم الحديث متفق عليه وقد تقدم في الصلاة يعني كساءه فاختار لبس الكساء علي الثوب الناعم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شراك نعله -------قد اخلق فابدل بسير جديد فصلي فيه فلما سلم قال اعيدوا الشراك الخلق وانزعوا هذا الجديد فاني نظرت اليه في الصلاة ولبس خاتما من ذهب ونظر اليه---- علي المنبر ن-ظرة فرمي به فقال شغل-ي هذا عنكم نظرة اليه ونظرة اليكم حديث لبس خاتما فنظر اليه علي المنبر فرمي به وقال شغلني هذا عن---------------------------كم الحديث تقدم وكان صلي الله عليه وسلم قد احتذي	2710	8989071251619580677	414	699.5	328	1031	40.155189514160156	71	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0586	true	4949882438321208020	85	132	446	686	1539	300	وراي علي باب عاءشة رضي الله عنها سترا فهتكه وقال كلما رايته ذكرت الدنيا ارسلي به الي ال فلان------------------------------------------------------------------------------------------ وفرشت له عاءشة رضي الله عنها ذات ليلة فراشا جديدا وكان---------------------- ينام علي عباءة مثنية فما زال يتقلب ليلته فلما اصبح قال---- اعيدي العباءة الخلقة ونحي هذا الفراش	586	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2720	false	1666615705565019401	237	300	1186	1513	1513	300	وسلم علي باب عاءشة-------------- سترا فهتكه وقال كلما رايته ذكرت الدنيا ارسلي به الي ال فلان حديث راي علي باب عاءشة سترا فهتكه الحديث اخرجه الترمذي وحسنه والنساءي في الكبري من حديثها وفرشت له عاءشة-------------- ذات ليلة فراشا جديدا وقد كان صلي الله عليه وسلم ينام علي عباءة مثنية فما زال يتقلب ليلته فلما اصبح قال لها اعيدي العباءة الخلقة ونحي هذا الفراش-	2720	8989071251619580677	205	348.5	165	356	57.58427047729492	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0586	true	4949882438321208020	136	170	707	872	1539	300	وكذلك اتته دنانير خمسة او ستة عشاء فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة-------------- فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ما ظن محمد بربه لو لقي الله تعالي وهذه عنده	586	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2721	false	3930881801009088890	86	122	441	614	1492	300	وكذلك اتته دنانير خمسة او ستة ليلا فبيتها فسهر ليلته حتي اخرجها من اخر الليل قالت عاءشة رضي الله عنها فنام حينءذ حتي سمعت غطيطه ثم قال ما ظن محمد بربه لو لقي الله------ وهذه عنده	2721	8989071251619580677	155	287.0	122	179	86.59217834472656	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0587	true	3635068844563019103	17	68	93	366	1599	300	وكان صلي الله عليه وسلم قد احتذي---- نعلين جديدتين فاعجبه حسنهما فخر ساجدا وقال اعجبني حسنهما فتواضعت لربي خشية ان يمقتني ثم خرج بهم- فدفعهما الي اول مسكين راه وامر عليا رضي الله عنه ----فاحتذي له نعلين سنديتين------------------------------------------ قال فرايته وقد لبسهما يعني جرداوين اي معطوفتين وقال---------------- صلي الله عليه وسلم	587	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2710	false	6726626557666305277	210	260	1080	1344	1538	300	وكان صلي الله عليه وسلم قد احتذي مرة نعلين جديد-ين فاعجبه حسنهما فخر ساجدا وقال اعجبني حسنهما فتواضعت لربي خشية ان يمقتني ثم خرج بهما فدفعهما الي اول مسكين----------------------- راه حديث احتذي--- نعلين -جديدين فاعجبه حسنهما الحديث تقدم وعن سنان بن سعد------------------------------------------------ قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2710	8989071251619580677	191	304.0	155	340	56.17647171020508	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0587	true	3635068844563019103	215	300	1093	1599	1599	300	الخواص رحمه الله في وصف المدعين------- وقوم ادعوا الزهد ولبسوا الفاخر من الثياب يموهون بذلك علي الناس ليهدوا اليهم مثل لباسهم ولءلا ينظر اليهم بالعين التي ينظر بها الي الفقراء فيحتقرون فيعطون كما يعطي المساكين ويحتجون لنفوسهم باتساع العلم وانهم علي السنة وان الاشياء داخلة عليهم وهم خارجون منها وانما ياخذون بعلة غيرهم هذا اذا طولبوا بالحقاءق والجءوا الي المضايق وكل هءلاء اكلة الدنيا بالدين لم يعنوا بتصفية اسرارهم ولا بتهذيب اخلاق نفوسهم فظهرت عليهم صفاتهم فغلبتهم فادعو-ا حالا ل----هم ماءلون الي الدنيا متبعون الهوي-	587	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2727	false	-3791259302982125450	207	293	1075	1582	1617	300	الخواص---------- في وصف المدعين اذ قال وقوم ادعوا الزهد ولبسوا الفاخر من اللباس يموهون بذلك علي الناس ليهدي ال-يهم مثل لباسهم -لءلا ينظر اليهم بالعين التي ينظر بها الي الفقراء فيحتقروا فيعطوا كما تعطي المساكين ويحتجون لنفوسهم باتباع العلم وانهم علي السنة وان الاشياء داخلة اليهم وهم خارجون منها وانما ياخذون بعلة غيرهم هذا اذا طولبوا بالحقاءق والجءوا الي المضايق وكل هءلاء اكلة الدنيا بالدين لم يعنوا بتصفية اسرارهم ولا بتهذيب اخلاق نفوسهم فظهرت عليهم صفاتهم فغلبتهم فادعوها حالا لهم فهم ماءلون الي الدنيا متبعون الهوي	2727	8989071251619580677	482	920.5	401	519	92.87090301513672	70	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0588	true	2717902398915173625	258	300	1338	1539	1539	300	الي اليوم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم العباس رضي الله عنه ان يهدم علية كان قد علا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومر عليه السلام بجنبذة معلاة فقال لمن هذه قالوا لفلان فلما جاءه الرجل اعرض عنه فلم يكن يقبل عليه كما كان فسال-	588	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2715	false	58463240650635767	220	289	1178	1522	1578	300	اليمانية- وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم العباس------------- ان يهدم علية كان قد علا بها حديث امر العباس ان يهدم علية له كان قد علاها رواه الطبراني من رواية ابي العالية ان العباس بني غرفة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اهدمها الحديث وهو منقطع ومر عليه السلام بجنبذة معلاة فقال لمن هذه قالوا لفلان فلما جاءه الرجل اعرض عنه فلم يكن يقبل عليه كما كان فسال	2715	8989071251619580677	184	332.0	147	358	51.39664840698242	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0588	true	2717902398915173625	79	121	421	654	1539	300	شء ظهر من طول الامل--------------------------------- التدريز والتشييد يعني------------ دروز الثياب وانما كانت تشل شلا و-----------البنيان -الجص والاجر وهو التشييد وانما كانوا يبنون بالسعف والجري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقد جاء في الاثر ياتي علي الناس زمان يوشون بينانهم كما توشي البرود اليمانية ونظر عمر ر-ضي الله ---------	588	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2715	false	58463240650635767	106	226	575	1211	1578	300	شء ظهر من طول الامل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم التدريز والتشييد يعني يالتدريز كف دروز الثياب فانها كانت تشل شلا والتشييد هو البنيان بالجص والاجر وانما------------ كانوا يبنون بالسعف والجريد حديث كانت الثياب تشل شلا وكانوا يبنون بالسعف والجريد اما شل الثياب من غير كف فروي الطبراني والحاكم ان عمر قطع ما فضل عن الاصابع من غير كف وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما البناء ففي الصحيحين من حديث انس في قصة بناء مسجد المدينة فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة الحديث ولهما من حديث ابي سعيد كان المسجد علي عريش فوكف المسجد وقد جاء في الخبر ياتي علي الناس زمان يوشون ثياب-هم كما توشي البرود اليمانية و----امر رسول الله صلي الله	2715	8989071251619580677	203	282.0	164	653	31.087289810180664	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0588	true	2717902398915173625	117	232	636	1205	1539	300	ونظر عمر رضي الله عنه في طريق الشام الي صرح قد بني بجص واجر فكبر وقال ما كنت اظن ان----- في هذه الامة من يبني بنيان هامان لفرعون يعني قول فرعون فاوقد لي يا هامان علي الطين يعني به الاجر -يقال------------ اول من بني--- بالجص والاجر فرعون واول من عمله هامان ثم تبعهما الجبابرة فهذا هو الزخرف وذكر بعض السلف جامعا في بعض الامصار فقال ادركت هذا المسجد مبنيا من الجريد والسعف ثم رايته مبنيا من رهوص ثم رايته الان مبنيا باللبن فكان اصحاب السعف خيرا من اصحاب الرهوص وكان اصحاب الرهوص خيرا من اصحاب اللبن وقد كان في السلف من يبني داره مرارا في مدة عمره لضعف بناءه وقصر امله ولزهده في اتقان البنيان	588	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2717	false	8752571193205740267	183	300	878	1447	1447	300	ونظر عمر رضي الله عنه في طريق الشام الي صرح قد بني بجص واجر فكبر وقال ما كنت اظن ان يكون في هذه الامة من يبني بنيان هامان لفرعون يعني قول فرعون فاوقد لي يا هامان علي الطين يعني به الاجر ويقال ان فرعون هو اول من بني له بالجص والاجر------ واول من عمله هامان ثم تبعهما الجبابرة وهذا هو الزخرف وراي بعض السلف جامعا في بعض الامصار فقال ادركت هذا المسجد مبنيا من الجريد والسعف ثم رايته------ من ره-ص ثم رايته الان مبنيا باللبن فكان اصحاب السعف خيرا من اصحاب الره-ص وكان اصحاب الره-ص خير- من اصحاب اللبن و---كان من السلف من يبني داره مرارا في مدة عمره لضعف بناءه وقصر امله و-زهده في احكام البنيان-	2717	8989071251619580677	539	989.5	428	590	91.3559341430664	100	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0589	true	4290137445039026155	222	288	1062	1392	1453	300	وفي قول الله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا القصص 83 قيل حب الكثرة والرياسة والتطاول في البنيان وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما اكن من حر او برد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرجل الذي شكا اليه ضيق منزله اتسع في السماء ---اي في الجنة وهذا احد التاويلين والثان--ي اتسع في	589	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2717	false	8752571193205740267	42	133	199	629	1447	300	وفي قو----له تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا انه --------------------الرياسة والتطاول في البنيان و-----قال---------- صلي الله عليه وسلم كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما اكن من حر او برد حديث كل بناء وبال علي صاحبه الا ما اكن من حر او برد رواه ابو داود من حديث انس باسناد جيد بلفظ الا مالا يعني مالا بد منه وقال صلي الله عليه وسلم للرجل الذي شكا اليه ضيق منزله اتسع في السماء حديث قال الرجل الذي شكي ا-----ليه ضيق منزله اتسع في	2717	8989071251619580677	258	391.0	202	474	54.43037796020508	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0589	true	4290137445039026155	32	72	163	362	1453	300	وكان سمك--- بناء السلف قامة -بسطة وقال الحسن كنت اذا دخلت بيوت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ضربت بيدي الي السقف وقال عمرو بن دينار اذا اعلي العبد البناء فوق ستة اذرع ناداه ملك الي اين يا فاسق الفاسقين	589	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2718	false	-6668850432695942331	26	66	130	330	1537	300	وكان ارتفاع بناء السقف قامة وبسطة -قال الحسن كنت اذا دخلت بيوت رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ضربت بيدي الي السقف وقال عمرو بن دينار اذا اعلي العبد البناء فوق ستة اذرع ناداه ملك الي اين يا افسق الفاسقين	2718	8989071251619580677	182	330.0	143	203	89.6551742553711	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0592	true	-6108880392921903408	132	166	646	837	1533	300	عليه السلام لا تنظروا الي اموال اهل الدنيا فان بريق اموالهم يذهب بنور ايمانكم وقال بعض العلماء تقليب الاموال يمص حلاوة الايمان وروينا في الخبر--- لكل امة------------------------------------------------- عجل وعجل هذه الامة الدينار والدرهم وكان	592	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2651	false	8788193569510723635	256	299	1326	1563	1566	300	عليه السلام لا تنظروا الي اموال اهل الدنيا فان بريق اموالهم يذهب بنور ايمانكم وقال بعض العلماء تقليب الاموال يمص حلاوة الايمان و------في الخبر ان لكل امة عجلا وعجل هذه الامة الدينار والدرهم حديث لكل امة عجل وعجل هذه الامة الدينار والدرهم رواه	2651	8989071251619580677	182	341.5	149	243	74.8971176147461	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0592	true	-6108880392921903408	189	243	943	1244	1533	300	يقال ما-------من يوم ذي شارقة الا واربعة املاك ينادون في الافاق باربعة اصوات ملكان بالمشرق وملكان بالمغرب يقول احدهما من المشرق يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر ويقول الاخر اللهم اعط منفعا خلفا واعط ممسكا تلفا ويقول احد اللذين في المغرب------- لدوا للموت وابنوا للخراب ويقول الاخر كلوا وتمتعوا لطول الحساب وقال	592	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2727	false	-3791259302982125450	64	118	326	632	1617	300	وقال بعضهم ما من يوم ذر شارقه الا واربعة املاك ينادون في الافاق باربعة اصوات ملكان بالمشرق وملكان بالمغرب يقول احدهم بالم---شرق يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر ويقول الاخر اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا ويقول---- اللذان --بالمغرب احدهما لدوا للموت وابنوا للخراب ويقول الاخر كلوا وتمتعوا لطول الحساب بيان	2727	8989071251619580677	276	512.5	226	315	87.61904907226562	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0593	true	-8774224585565399180	180	300	915	1526	1526	300	رويناه عن زيد بن اسلم عن انس-------- رضي الله عنه قال بعث الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فق---------------------------------ال ان- رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم من عند قوم احبهم قال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا-نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر ال-ها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام والثالثة-	593	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2649	false	4697781772502793563	136	255	705	1310	1541	300	روي------ زيد بن اسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعث الفقراء ---------------------------------رسولا الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم------- قوم احبهم قال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالخير يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولا نقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء اما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر اليها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وهو خمسماءة عام والثالثة	2649	8989071251619580677	552	1012.0	444	657	84.01826477050781	98	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0593	true	-8774224585565399180	182	299	925	1518	1526	300	زيد بن اسلم عن انس رضي الله عنه قال بعث الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقال ان رسول الفقراء اليك فقال مرحبا بك وبمن جءت من عندهم من عند قوم احبهم قال قالوا يا رسول الله ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون ولا نقدر عليه ويعتمرون ولانقدر عليه واذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخيرة لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء ا----------------------------------------------------------------ما خصلة واحدة فان في الجنة غرفا ينظر الها اهل الجنة كما ينظر اهل الارض الي نجوم السماء لا يدخلها---------------------------------------------------------- الا نبي فقير او شهيد فقير او مءمن فقير والثانية يدخل ال------------فقراء ال----------------جنة قبل الاغنياء-- بنصف يوم وهو خمسماءة عام	593	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2650	false	3042267479234391405	1	88	5	463	1574	300	زيد بن اسلم عن انس----------------- بعث الفقراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاغنياء ذهبوا بالجنة يحجون ولا نقدر عليه الحديث وفيه -------------------------------------------------------------------------------------بلغ عني الفقراء ان لمن صبر واحتسب منكم ثلاث خصال ليست للاغنياء الحديث لم اجده هكذا بهذا السياق والمعروف في هذا المعني ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر اشتكي فقراء المهاجرين---------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فضل الله به عليهم اغنياءهم فقال يا معشر الفقراء----------------------------------------------------- الا ابشركم ان فقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل --اغنياءهم بنصف يوم---- خمسماءة عام	2650	8989071251619580677	243	339.5	193	745	32.61745071411133	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0594	true	-5151140711134659115	0	33	0	167	1522	300	اذا قال الغني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني -الفقير وان انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم	594	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2649	false	4697781772502793563	255	288	1310	1478	1541	300	اذا قال الغني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال الفقير مثل ذلك لم يلحق الغني بالفقير ولو انفق فيها عشرة الاف درهم وكذلك اعمال البر كلها فرجع اليهم	2649	8989071251619580677	165	323.0	132	168	98.21428680419922	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0596	true	-1728890223058561326	88	177	442	876	1542	300	الما-ء وروينا ان عيسي عليه السلا---------م مر في سياحته برجل ناءم ملتف في عباءة فايقظه وقال قم يا ناء---م فاذكر الله تعالي فقال ما تريد مني اني قد تركت الدنيا لاهلها فقال له عيسي عليه السلام نم حبيبي اذا نم وروينا عن موسي عليه السلام انه --مر برجل ناءم علي التراب وتحت راسه لبنة ووجهه ولحيته في التراب وهو متزر بشمل عباءة فقال يا رب عبدك هذا في الدنيا ضاءع فاوحي الله تعالي اليه يا موسي اما علمت اني اذا نظرت الي عبدي بوجهي كله زويت عنه الدنيا كلها	596	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2637	false	-3202049406221052950	21	107	87	501	1443	300	الثابت وروي-- ان المسيح صلي الله عليه وسلم مر في سياحته برجل ناءم ملتف في عباءة فايقظه وقال--- يا ناءم قم فاذكر الله تعالي فقال ما تريد مني اني قد تركت الدنيا لاهلها فقال له قم اذن يا---------- حبيبي -------------ومر موسي صلي- ال-له عليه وسلم برجل ناءم علي التراب وتحت راسه لبنة ووجهه ولحيته في التراب وهو متزر بعبا----ءة فقال يا رب عبدك هذا في الدنيا ضاءع فاوحي الله تعالي اليه يا موسي اما علمت اني اذا نظرت الي عبد- بوجهي كله زويت عنه الدنيا كلها	2637	8989071251619580677	361	629.0	283	449	80.40089416503906	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0600	true	-5423028411214940244	28	58	142	295	1546	300	وكان الحسن يقول ادركت سبعين من الاخيار ما لاحدهم الا ثوبه وما وضع احدهم بينه وبين الارض ثوبا قط كان اذا اراد النوم باشر الارض بجسمه وجعل ثوبه فوقه واعلم	600	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2721	false	3930881801009088890	235	264	1166	1314	1492	300	وقال الحسن----- ادركت سبعين من الاخيار ما لاحدهم الا ثوبه وما وضع احدهم بينه وبين الارض ثوبا قط كان اذا اراد النوم باشر الارض بجسمه وجعل ثوبه فوقه المهم	2721	8989071251619580677	142	271.0	113	153	92.81045532226562	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0602	true	-8035492092026813099	36	106	169	515	1510	300	السلف الصالح يقولون نعمة الله علينا فيما صرف عنا من الدنيا اعظم من نعمته فيما صرف الينا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الثوري رحمه الله تعالي يقول الدنيا دار التواء لا دار استواء ودار ترح لا منزل فرح من عرفها لم يفرح برخاء ولم يحزن علي شقاء وكان سهل بن عبد الله رحمه الله يقول لا يصح التعبد لاحد ولايخلص له عمل------ حتي لا يجزع ولا يفر من اربعة اشياء الجوع والعري والفقر والذل	602	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2695	false	2050404157675909592	30	134	155	685	1556	300	السلف-------------- نعمة الله علينا فيما صرف عنا اكثر---------- من نعمته فيما صرف الينا وكانه التفت الي معني قوله صلي الله عليه وسلم ان الله يحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه حديث ان الله يحيي عبده المءمن من الدنيا الحديث تقدم فاذا فهم هذا علم ان النعمة في المنع المءدي الي الصحة اكبر منها في الاعطاء المءدي الي السقم وكان الثور----------------ي يقول الدنيا دار التواء لا دار استواء ودار ترح لا دار- فرح من عرفها لم يفرح برخاء ولم يحزن علي شقاء وقال سه---------------------------ل لا -------------------يخلص العمل لمتعبد حتي يفرغ -----------من اربعة اشياء الجوع والعري والفقر والذل	2695	8989071251619580677	228	378.0	179	628	36.30573272705078	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0603	true	-963744738907801039	270	300	1357	1507	1507	300	احمد بن ابي الحواري قلت لابي سليمان الداراني ان- مالك بن دينار قال للمغيرة اذهب الي البيت فخذ الركوة التي كنت اهديتها لي فان العدو يوسوس الي ان اللص قد-	603	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2631	false	9153077222236055486	259	287	1331	1474	1536	300	احمد بن ابي الحواري قلت لابي سليمان الداراني قال مالك بن دينار---- للمغيرة اذهب الي البيت فخذ الركوة التي---- اهديتها لي فان العدو يوسوس -لي ان اللص قد	2631	8989071251619580677	139	251.0	112	152	91.4473648071289	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0603	true	-963744738907801039	113	217	549	1083	1507	300	ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالي يقول الزهد في النساء ان تختار المراة الدون او اليتيمة علي المراة الجميلة والمراة الشريفة وذهب الي هذا مالك بن دينار وقال سهل بن عبد الله رحمه الله تعالي لا يصح الزهد في النساء لانهن قد حببن الي سيد الزاهدين ووافقه ابن عيينة فقال ليس في كثرة النساء ذنب لان ازهد الصحابة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان له اربع نسوة وبضعة عشر سرية وكان الجنيد يقول اح-----ب للمريد المبتدي ان لا يشغل قلبه بهذه الثلاث والا تغير حاله التكسب وطلب الحديث والتزوج وقال احب للصوفي ان لا يقرا ولا يكتب ---------لانه اجمع لهمه وفي الخبر	603	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2723	false	3212563729017675522	10	57	53	306	1495	300	ابو سلي------------------------------مان الزهد في النساء ان يختار المراة الدون او اليتيمة علي المراة الجميلة و-------الشريفة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد رحمه الله احب للمريد المبتدي ان لا يشغل قلبه ب------ثلاث والا تغير حاله التكسب وطلب الحديث والتزوج وقال احب للصوفي ان ---------لا يكتب ولا يقرا لانه اجمع لهمه فاذا ظهر -	2723	8989071251619580677	218	382.5	176	548	39.78102111816406	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0604	true	6189191046977987537	37	177	189	914	1513	300	وقال بعض العلماء الد--نيا هو العمل بالراي والمعقول والزهد انما هو اتباع العلم ولزوم السنة وهذه طريقة اهل الحديث وهذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الظواهر يشبه قول علماء الظاهر كما روينا عن سفيان قال قالوا للزهري ما الزهد قال ما لا يغلب الحرام صبره ولا يمنع الحلال شكره يعني اي--------------------------------------------ن يكون العبد صابرا عن الحرام حتي لا تغلبه شهوة الحرام ويكون شاكرا في الحلال حتي لا يغلبه الحلال فيشغله عن الشكر واما الحسن فانه قال الزاهد هو الذي اذا راي احدا قال هذا افضل مني فذهب الي ان الزهد هو التواضع وكان الفضيل يقول القناعة هو الزهد وقال ابو سليمان الورع هو اول الزهد وقال احمد ابن ابي الحواري قلت لابي هشام المغازلي اي شء الزهد -قال قطع الام---------------ال واعطاء المجهود وخلع الراحة و---------------------------------------------------------------كان يوسف بن اسباط يقول من صبر علي الاذي وترك الشهوات واكل الخبز من --حلاله فقد اخذ باصل الزهد	604	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2701	false	-59770762200747527	105	252	539	1266	1499	300	وقال اهل الحديث حب الدنيا هو العمل بالراي والمعقول والزهد انما هو اتباع العلم ولزوم السنة وهذ----------------------ا ان اريد به الراي الفاسد والمعقول الذي يطلب به الجاه في الدنيا فهو صحيح ولكنه اشارة الي بعض اسباب الجاه خاصة او الي بعض ما هو من فضول الشهوات فان من العلوم------------------------------------------------------------------------ ما لا فاءدة فيه في الاخرة وقد طولوها حتي ينقضي عمر الانسان في الاشتغال بواحد منها فشرط الزاهد ان يكون الفضول اول مرغوب عنه عنده وقال------------------------------------------------------------------------------- الحسن--------- الزاهد ا---لذي اذا راي احدا قال هذا افضل مني فذهب الي ان الزهد هو التواضع وهذا اشارة الي نفي الجاه والعجب وهو بعض اقس------------------------------------------------------------------------------ام الزهد وقال بعضهم الزهد هو طلب الحلال واين هذا ممن يقول الزهد هو ترك الطلب كما قال اويس ولا شك في انه اراد به ترك طلب الحلال وقد كان يوسف بن اسباط يقول من صبر علي الاذي وترك الشهوات واكل الخبز من الحلال- فقد اخذ باصل الزهد	2701	8989071251619580677	300	412.5	234	991	30.272451400756836	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0607	true	6066567983911843764	271	300	1385	1543	1543	300	صلي الله عليه وسلم ليجيءن اقوام يوم القيامة واعمالهم كجبال تهامة فيءمر بهم الي النار قالوا يا رسول الله مصلين قال نعم كانوا يصلون ويصومون وياخذون هنة من الليل-	607	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1871	false	-6433068557461409730	118	147	566	725	1486	300	صلي الله عليه وسلم ليجيءن اقوام يوم القيامة واعمالهم كجبال تهامة فيءمر بهم الي النار قالوا يا رسول الله مصلين قال نعم كانوا يصلون ويصومون وياخذون هنة من الليل	1871	8989071251619580677	158	311.0	130	159	99.3710708618164	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0607	true	6066567983911843764	187	241	933	1252	1543	300	يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية -مشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال---- اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله تعالي من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تفاخرتم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف---- في جهنم فتنادي اي رب ا----تباعي واشياعي فيقول الله------- الحقوا بها اتباعها واشياعها	607	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1891	false	8306874396675121986	233	291	1221	1554	1600	300	يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية ومشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال لهم اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله------ من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحرتم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم يقذف بها في جهنم فتنادي اي رب اين اتباعي واشياعي فيقول الله عز وجل الحقوا بها اتباعها واشياعها	1891	8989071251619580677	310	577.0	257	339	91.44542694091797	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0608	true	-766631485859763394	175	209	890	1036	1484	300	لابي موسي عبد الرحيم في اي شء تتكلم قلت في الزهد قال في اي شء قلت في الدنيا قال فنفض يده وقال ظننت انه يتكلم في الزهد في شء -الدنيا لا شء ايش تزهد	608	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2696	false	877067056461038933	197	228	1012	1146	1516	300	لابي موسي عبد الرحيم في اي شء تتكلم قال في الزهد قال في اي شء قال في الدنيا---- فنفض يده وقال ظننت انه يتكلم--------- في شء والدنيا لا شء ايش يزهد	2696	8989071251619580677	128	233.5	97	147	87.0748291015625	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0616	true	-4271907100773827515	244	298	1214	1499	1512	300	عيسي عليه السلام يقول انظروا الي الطير لا تزرع ولا تحصد ولا تدخر والله------ يرزقها يوما بيوم فان قلتم نحن اكبر بطونا من الطير فانظروا الي الانعام كيف قيض الله------ لها هذا الخلق ويقال لا يدخر من الدواب الا ثلاثة النملة والفارة وابن ادم وقال ابو يعقوب السوسي المتوكلون علي الله تجري ارزاقهم بعلم	616	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2776	false	-2413440619615923409	16	57	82	302	1654	300	عيسي عليه السلام----- انظروا الي الطير لا تزرع ولا تحصد ولا تدخر والله تعالي يرزقها يوما بيوم فان قلتم نحن اكبر بطونا--------- فانظروا الي الانعام كيف قيض الله تعالي لها هذا الحق للرزق----------------------------------------------------- وقال ابو يعقوب السوسي المتوكلون--------- تجري ارزاقهم علي -	2776	8989071251619580677	196	334.0	159	297	65.9932632446289	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0621	true	6621167315894757297	169	195	862	976	1563	300	يا مسكين كان ولم تكن ويكون ولا تكون فلما كنت اليوم قلت----- انا وانا كن فيما انت الان كما لم تكن فانه هو اليوم كما كان	621	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2758	false	-2381620653636197995	235	259	1186	1293	1496	300	يا مسكين كان ولم تكن ويكون ولا تكون فلما كنت اليوم صرت تقول انا وانا كن--------- الان كما لم تكن فانه ال---يوم كما كان	2758	8989071251619580677	98	177.0	75	119	82.35294342041016	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0624	true	-1240786360567501145	232	289	1122	1397	1446	300	اشتقت اليك فما الذي شغلك عنا فقال اني قد قرات القران فاغناني عن عمر وعن ال عمر فقال له عمر رحمك الله فما الذي وجدت فيه فقال وجدت فيه وفي السماء رزقكم وما توعدون فقلت رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض فبكي عمر وكانت موعظة له منه فكان عمر بعد ذلك يشابه في الاحايين فيجلس اليه	624	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2785	false	-8019760406234629977	1	50	3	247	1502	300	اشتقت اليك فما الذي شغلك عني فقال اني--- قرات القران فاغناني عن عمر وال ---عمر فقال ---عمر رحمك الله فماا-لذي وجدت فيه فقال وجدت فيه وفي السماء رزقكم وما توعدون فقلت رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض فبكي عمر وقال صدقت--------- فكان عمر بعد ذلك ياتيه و------------يجلس اليه	2785	8989071251619580677	229	415.5	181	275	83.2727279663086	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0626	true	-5016774165241666160	200	235	1016	1215	1551	300	ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وكذلك امر نبي---------ه عليه السلام لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام 90 فامره باتباعهم وقال ودع اذاهم وتوكل علي الله الي قوله ف--اصبر	626	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2401	false	6097805562361633928	163	219	836	1126	1547	300	ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة مالا فقال بعض الاعراب من المسلمين هذه قسمة ما اريد بها وجه الله فاخبر رسول الله فاحمرت وجنتاه ثم قال يرحم الله اخي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر وقال تعالي------------------------------------------------------------------ ودع اذاهم وتوكل علي الله وقال تعالي واصبر	2401	8989071251619580677	102	129.0	83	356	28.65168571472168	16	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0626	true	-5016774165241666160	185	241	940	1243	1551	300	تعالي فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون المزمل 9 1 مع قول الرسل عليهم السلام ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وكذلك امر نبيه عليه السلام لما قال تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام 90 فامره باتباعهم وقال ودع اذاهم وتوكل علي الله الي قوله--------- فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل	626	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2799	false	-2590432400694934456	24	59	139	330	1615	300	تعالي فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون وقال تعالي-------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقال عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ودع اذاهم وتوكل علي الله وقال سبحانه تعالي فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل	2799	8989071251619580677	155	257.5	125	312	49.67948532104492	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0633	true	4601406735395841251	212	263	1130	1378	1548	300	الخبر ان العبد ليهم من الليل بالامر من امور الدنيا من التجارة وغيرها الذي لو فعله -كان فيه هلكته فينظر الله------ اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كءيبا حزينا يتطير بجاره وبابن عمه من سبقني من دهاني وما هو الا رحمة رحمه الله بها وعن ابن مسعود انه قال من	633	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2780	false	-2816524585645948706	113	161	550	781	1468	300	الخبر ان العبد ليهم من الليل ب--امر من امور---------- التجارة مما-------- لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كءيبا حزينا يتطير بجاره و-ابن عمه من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمه الله بها حديث ان العبد ليه---م من	2780	8989071251619580677	206	350.5	160	255	80.78431701660156	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0633	true	4601406735395841251	212	263	1130	1378	1548	300	الخبر ان العبد ليهم من الليل بالامر من امور الدنيا من التجارة وغيرها الذي لو فعله -كان فيه هلكته فينظر الله------ اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كءيبا حزينا يتطير بجاره وبابن عمه من سبقني من دهاني وما هو الا رحمة رحمه الله بها وعن ابن مسعود انه قال من	633	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2781	false	313712786620842420	56	103	269	494	1478	300	الخبر ان العبد ليهم من الليل ب--امر من امور---------- التجارة مما-------- لو فعله لكان فيه هلاكه فينظر الله تعالي اليه من فوق عرشه فيصرفه عنه فيصبح كثيبا حزينا------ بجاره و-ابن عمه من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمه الله بها حديث غن العبد ليه---م من	2781	8989071251619580677	199	328.0	154	255	78.03921508789062	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0636	true	3844670662605547894	26	79	143	407	1510	300	الارحام في الخبر انه يدخل الرحم فياخذ النطفة في يده ثم يصورها جسدا فيقول يا رب اذكر ام انثي اسوي ام معوج فيقول الله------ ما شاء ويصور الملك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ اخر يخلق ال-ملك ثم ينفخ فيها الروح بالشقاوة او بالسعادة ويقال ا------------------------ن الملك الذي يقال له الروح هو الذي يولج الارواح في الاجساد	636	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2756	false	6952107436363055011	179	300	934	1529	1529	300	الارحام--------- انه يدخل الرحم فياخذ النطفة في يده ثم يصورها جسدا فيقول يا رب اذكر ام انثي اسوي ام معوج فيقول الله تعالي ما شاء ويخلق الملك حديث وصف ملك الارحام انه يدخل الرحم فياخذ النطفة بيده ثم يصورها جسدا الحديث رواه البزار وابن عدي من حديث عاءشة ان الله تبارك وتعالي حين يريد ان يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول يا رب ماذا الحديث وفي اخره فما من شء الا وهو يخلق معه في الرحم وفي سنده جهالة وقال ابن عدي انه منكر واصله متفق عليه من حديث ابن مسعود بنحوه وفي لفظ اخر ويصور الملك ثم ينفخ فيه- الروح------------ بالسعادة او بالشقاوة وقد قال بعض السلف ان الملك الذي يقال له الروح هو الذي يولج الارواح في الاجساد-	2756	8989071251619580677	224	381.5	178	618	36.24595642089844	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0640	true	-182050324744720989	234	299	1225	1533	1536	300	عن اخر- انه لزم العكوف في المسجد ولم يكن ذا معلوم من عيش فقال له الامام الذي يصلي بالناس لوتكسبت وتعبست كان افضل لك فلم يجبه ف---اعاد عليه وقتا اخر نحو ذلك فقال يهودي في جوار المسجد قد ضمن لي كل يوم رغيفين فقنعت بذلك وتركت التكسب فقال الامام ان كان صادقا في ضمانه فان عكوفك في المسجد خير لك فقال له الرجل يا هذا	640	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2782	false	2073869276642934999	98	149	543	775	1531	300	عن عابد انه عك-------ف في م--سجد ولم يكن له معلوم------- فقال له الامام لو اكتسبت ل---------------------كان افضل لك فلم يجبه حتي اعاد عليه ثلاثا فقال في الرابعة يهودي في جوار المسجد قد ضمن لي كل يوم رغيفين ف------------------------قال------- ان كان صادقا في ضمانه ف---عكوفك في المسجد خير لك فقا---------ل يا هذا	2782	8989071251619580677	188	282.5	142	312	60.25640869140625	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0645	true	8595976782101461396	56	115	321	619	1562	300	وقد كان ابو جعفر الحداد---- شيخ الجنيد احد-------------------- المتوكلين وقال اخفيت التوكل عشرين سنة ولا فارقت السوق---- اكتسب في كل يوم دينارا وعشرة دراهم ابيت منه دانقا ولا استريح فيه الي قيراط ادخل به الحمام بل اخرجه كله قبل الليل وكان الجنيد لا يتكلم في التوكل بحضرة ابي جعفر يقول استحي من الله ان اتكلم في مقامه وهو حاضر	645	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2778	false	-3965702336993069129	156	215	830	1129	1556	300	وقال--- ابو جعفر الحداد وهو شيخ الجنيد رحمة الله عليها وكان من المتوكلين----- اخفيت التوكل عشرين سنة وما فارقت السوق كنت اكتسب في كل يوم دينارا ولا-------- ابيت منه دانقا ولا استريح منه الي قيراط ادخل به الحمام بل اخرجه كله قبل الليل وكان الجنيد لا يتكلم في التوكل بحضرته وكان--- يقول استحي-------- ان اتكلم في مقامه وهو حاضر	2778	8989071251619580677	255	436.5	203	326	78.22085571289062	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0645	true	8595976782101461396	245	299	1297	1558	1562	300	كان احمد بن حنبل رحمه الله امر ابا بكر المروزي ان يعطي بعض الفقراء شيءا فيه فضل عما كان استاجره عليه فرده فلما ولي قال له احمد الحقه فادفعه فانه ياخذه قال فلحقه المروزي فدفعه اليه فاخذ- فسال احمد عن ذلك كيف رد في الاول واخذ في الثاني فقال انه كان قد استشرف لذلك -	645	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2779	false	2799931145212801522	72	113	381	581	1509	300	كان احمد بن حنبل قد------- امر ابا بكر المروزي ان يعطي بعض الفقراء شيءا فضلا--- عما كان استاجره عليه فرده فلما ولي قال له احمد الحقه واعط-ه فانه يقب-----ل فلحقه واعطا------------ه فاخذه فسال احمد عن ذلك------------------------------- فقال ----كان قد استشرفت نفسه	2779	8989071251619580677	177	278.5	138	263	67.30037689208984	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0646	true	-2305761186466141571	230	288	1124	1417	1482	300	الصديق رضي الله عنه لما بويع بالخلافة اخذ------ الاثواب تحت حضن-------------ه ودخل السوق ينادي هذا في اتم احواله حين اهل للخلافة واقيم مقام النبوة حتي اجتمع المسلمون فكرهوا له------ ذلك----------------------- فقال لا تشغلوني عن عيالي فاني ان اضعتهم كنت لما سواهم اضيع حتي فرضوا له قوت اهل بيت من المسلمين لا وكس ولا شطط فلما رضوا جميعا بذلك	646	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2778	false	-3965702336993069129	0	50	0	266	1556	300	الصديق رضي الله عنه لما بويع بالخلافة اصبح اخذا الاثواب تحت حضنه والذراع بيده ودخل السوق ينادي حتي كرهه ال-----------------------------------------------------مسلمون وقالوا كيف تفعل ذلك وقد اقمت لخلافة النبوة فقال لا تشغلوني عن عيالي فاني ان اضعتهم كنت لما سواهم اضيع حتي فرضوا له قوت اهل-بيت من المسلمين--------------- فلما رضو------ا بذلك	2778	8989071251619580677	200	330.0	159	341	58.65102767944336	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0650	true	4946161562300167502	81	116	416	568	1498	300	فقيل له ياابا نصر فانت من اين تاكل فقال من حيث تاكلون ولكن ليس من ياكل وهو يبكي مثل من ياكل وهو يضحك وقال مرة ولكن يد اقصر من يد ولقمة اصغر من لقمة وقد --	650	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0898	false	7078935184226932301	164	193	793	920	1479	300	فقيل له--------------- من اين تاكل فقال من حيث تاكلون ولكن ليس من ياكل وهو يبكي ---كمن ياكل وهو يضحك وقال--------- يد اقصر من يد ولقمة اصغر من لقمة وهكذا	898	8989071251619580677	121	208.5	93	154	78.57142639160156	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0651	true	-142610838831210792	148	203	720	997	1499	300	القوت فقال هو---- الحي الذي لا يموت فقيل انما سالتك ع-ن القوام فقال القوام هو العلم قيل سالناك عن الغذاء فقال الغذاء هو الذكر قيل سالناك عن طعمة الجسد فقال مالك وللجسد دع من تولاه اولا يتولاه اخرا اذا دخل عليه علة فرده الي صانعه اما رايت الصنعة اذا عابت ردوها الي صانعها حتي يصلحها	651	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2814	false	-8957600485896412782	140	194	695	969	1534	300	القوت فقال هو ذكر الحي القيوم------ فقيل انما سالناك عن القوام فقال القوام هو العلم قيل سالناك عن الغذاء قا-ل الغذاء هو الذكر قيل سالناك عن طعمة الجسد -قال مالك وللجسد دع من تولاه اولا يتولاه اخرا اذا دخل عليه علة فرده الي صانعه اما رايت الصنعة اذا عيبت ردوها الي صانعها حتي يصلحها	2814	8989071251619580677	259	497.0	207	282	91.8439712524414	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0652	true	8966415186930780718	169	300	836	1452	1452	300	كنت عنده ضحوة من النهار فدخل عليه---- كهل اسمر خفيف العارضين فقام اليه بشر قال وما رايته قام لاحد غيره قال ودفع الي كفا من دراهم فقال اشتر لنا من اطيب ما تقدر عليه من الطعام والطيب قال وما قال لي قط مثل ذلك قال فجءت بالطعام فوضعته بين يديه فاكل معه وما رايته اكل مع غيره قال فاكلنا حاجتنا وبقي من الطعام شء كثير فاخذه الرجل فجمعه في ثوبه فجعله تحت يده وانصرف قال فعجبت من فعله ذلك وكرهته له اذ لم يامره بشر بذلك ولا هو استاذنه فيه فقال لي بشر بعد ذلك لعلك انكرت فعله ذلك قلت نعم اخذ بقية الطعام من غير اذن فقال تعرفه قلت لا قال ذلك اخونا فتح الموصلي زارنا اليوم من الموصل وانما اراد ان يعلمنا ان التوكل اذا صح لم يضر معه-	652	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2798	false	-7304713464229553080	22	132	112	637	1544	300	كنت عنده ضحوة من النهار فدخل عليه رجل كهل اسمر خفيف العارضين فقام اليه بشر قال وما رايته قام لاحد غيره قال ودفع الي كفا من دراهم وقال اشتر لنا من اطيب ما تقدر عليه من الطعام -الطيب ----وما قال لي قط مثل ذلك قال فجءت بالطعام فوضعت---------ه فاكل معه وما رايته اكل مع غيره قال فاكلنا حاجتنا وبقي من الطعام شء كثير فاخذه الرجل وجمعه في ثوبه وحمله مع----ه وانصرف---- فعجبت من ذ-----لك وكرهته ل----------------------------------------ه فقال لي بشر-------- لعلك انكرت فعله ----قلت نعم اخذ بقية الطعام من غير اذن ف-----------------قال ذاك اخونا فتح الموصلي زارنا اليوم من الموصل فانما اراد ان يعلمنا ان التوكل اذا صح لم يضر معه	2798	8989071251619580677	510	926.0	402	621	82.12560272216797	97	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0653	true	-4615566331456405612	226	267	1188	1382	1536	300	وقد ادخر رسول الله صلي الله عليه وسلم لعياله قوت سنة ليسن ذلك وقد----------------------------------------------------------------------------------- نهي ام ايمن وغيرها ان تدخر شيءا لغد و--------------------------نهي بلالا ايضا عن الادخار ليقتدي به اهل المقامات في ذلك كما روي ا----------------نه قبض صلي الله عليه وسلم	653	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2796	false	-8513403891144699999	92	151	504	792	1518	300	وقد ادخر رسول الله صلي الله عليه وسلم لعياله قوت سنة حديث ادخر لعياله قوت سنة متفق عليه وتقدم في الزكاة ونهي ام ايمن وغيرها ان تدخر له شيءا لغد حديث نهي ام ايمن وغيرها ان تدخر شيءا لغد تقدم نهيه لام ايمن وغيرها ونهي بلال-----ا عن الا-----------------------دخار في ---كسرة خبز ادخرها ليفطر عليها فقال صلي الله عليه وسلم	2796	8989071251619580677	136	174.5	103	319	42.63322830200195	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0654	true	-7274037281449367576	227	300	1150	1523	1523	300	الفقير الذي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا-------------- واسامة---------- فغسلاه وكفن-ه ببردته فلما دفنه قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصلة كانت فيه لبعث -وجهه كالشمس الضاحية فقلنا وما هي يا رسول الله قال انه كان صواما قواما كثير الذكر لله------ غير انه كان اذا جاءه الشتاء ادخر حلة الصيف لصيفه واذا جاءه الصيف ادخر حلة الشتاء لشتاءه من قابل ثم قال من------------------- اقل ما اوتيتم-	654	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2795	false	-1040091661195743767	29	107	135	535	1535	300	الفقير الذي امر---------- صلي الله عليه وسلم عليا كرم الله وجهه واسامة ان يغسلاه فغسلاه وكفناه ببردته فلما دفنه قال لاصحابه انه يبعث يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولولا خصلة كانت فيه لبعث ووجهه كالشمس الضاحية -قلنا وما هي يا رسول الله قال ----كان صواما قواما كثير الذكر لله تعالي غير انه كان اذا جاء- الشتاء ادخر حلة الصيف لصيفه واذا جاء- الصيف ادخر حلة الشتاء لشتاءه-------- ثم قال صلي الله عليه وسلم بل اقل ما اوتيتم	2795	8989071251619580677	346	593.5	279	425	81.4117660522461	58	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0657	true	8717081688290091307	215	242	1074	1193	1479	300	وقال لعلي رضي الله------ عنه وكان رمد العين لا تاكل من هذا يعني الرطب وكل من هذا فانه اوفق لك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني سلقا قد طبخ بدقيق او شعير	657	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2809	false	2266979920581498631	113	163	559	792	1456	300	وقال لعلي رضي الله تعالي عنه وكان رمد العين لا تاكل من هذا يعني الرطب وكل من هذا فانه اوفق لك حديث قال لعلي وكان رمدا لا تاكل من هذا الحديث رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث ام المنذر يعني سلقا قد طبخ بدقيق--- شعير	2809	8989071251619580677	115	206.5	89	236	48.72881317138672	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0658	true	6702495983967449723	113	190	577	963	1514	300	وذكر بعض --علماءنا-------------- ان موسي عليه السلام اعتل -علة فدخل عليه بنو اسراءيل فعرفوا علته فقالوا--- لو تداويت بكذا لبرات فقال لا اتداوي حتي يعافيني هو من غير دواء قال فطالت علته فقالوا له ان دواء هذه العلة معروف مجرب وان- تتداو- به تب-را فقال لا اتداوي فد-امت علته فاوحي ا-------------لله عز وجل ا-ليه وعزت-------ي لا ابراتك حتي تتداوي بما ذكروه لك فقال لهم داووني بما ذكرتم فداووه فبرا فاوجس في نفسه من ذلك فاوحي الله --اليه ---	658	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2810	false	-7219636387490902386	216	300	1067	1499	1499	300	وذكر بعض العلماء في الاسراءيليات ان موسي عليه السلام اعتل بعلة فدخل عليه بنو اسراءيل فعرفوا علته فقالوا له لو تداويت بكذا لبرءت فقال لا اتداوي حتي يعافيني هو من غير دواء---- فطالت علته فقالوا له ان دواء هذه العلة معروف مجرب وانا نتداوي به فنبرا فقال لا اتداوي واقامت علته فاوحي الله تعا رضي الله عنها لي اليه وعزتي وجلالي لا ابراتك حتي تتداوي بما ذكروه لك فقال لهم داووني بما ذكرتم فداووه فبرا فاوجس في نفسه من ذلك فاوحي الله تعالي اليه	2810	8989071251619580677	366	638.0	293	436	83.94495391845703	62	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0658	true	6702495983967449723	190	300	963	1514	1514	300	اردت ان تبطل حكمتي لتوكلك علي من اودع العقاقير منافع الاشياء وفي بعض الاخبار شكا نبي من الانبياء الي الله علة يجدها فاوحي الله اليه كل البيض وفي خبر اخر ان نبيا من الانبياء------------- شكا ال------------ي الله تعالي ال---------------------------ضعف فاوحي الله------ اليه كل اللحم باللبن فان فيهما القوة قال الشيخ احسبه الضعف عن الجماع وذكر وهب بن منبه ان ملكا من الملوك اعتل علة وكان حسن السيرة في اهل مملكته فاوحي الله تعالي الي شعياء النبي صلي الله عليه وسلم قل له اشرب ماء التين فانه شفاء من علتك وقد روينا اعجب من ذلك ان قوما شكوا الي نبيهم قبح اولادهم فاوحي الله تعالي اليه مرهم ان يطعموا نساءهم الحبالي	658	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2811	false	-353096154320804898	0	68	0	350	1681	300	اردت ان تبطل حكمتي بتوكلك علي من اودع العقاقير منافع الاشياء غيري وروي -----------------------------------------------------------------------في خبر اخر ان نبيا من الانبياء عليهم السلام شكا علة يجدها فاوحي الله تعالي اليه كل البيض وشكا نبي اخر الضعف فاوحي الله تعالي اليه كل اللحم باللبن فان فيهما القوة قيل هو ال---------ضعف عن الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي-------------- ان قوما شكوا الي نبيهم قبح اولادهم فاوحي الله تعالي اليه مرهم ان يطعموا نساءهم الحبلي	2811	8989071251619580677	271	443.5	218	609	44.49917984008789	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0660	true	5392802549712313019	260	295	1321	1504	1531	300	عمران بن --حصين----- فاشاروا عليه ان يكتوي فامتنع فلم يزالوا به وعزم عليه زياد بذلك وكان اميرا حتي اكتوي فكان يقول كنت اري نورا واسمع صوتا واسمع تسليم الملاءكة علي فلما اكتويت انقطع ذلك عني	660	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2812	false	-9160343080725262961	163	194	851	1017	1537	300	عمران بن الحصين اعتل فاشاروا عليه بالك---ي فامتنع فلم يزالوا به وعزم عليه الامر--------------- حتي اكتوي فكان يقول كنت اري نورا واسمع صوتا وتسلم علي-- الملاءكة---- فلما اكتويت انقطع ذلك عني	2812	8989071251619580677	145	235.0	115	190	76.31578826904297	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0661	true	-1261366847083666788	4	52	20	249	1471	300	فكان يقول اكتوينا كيات فوالله ما افلحنا ولا انجحنا ثم ناب من ذلك واناب الي الله تعالي فرد الله------ عليه ما كان يجد من امر الملاءكة وقال لمطرف بن عبد الله الم تر ان الكرام--ة التي كان اكرمني الله بها قد ردها----------- علي بعد ان كان اخبره بفقدها	661	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2812	false	-9160343080725262961	194	245	1017	1263	1537	300	وكان يقول اكتوينا كيات فوالله ما افلحت- ولا انجح-ت ثم تاب من ذلك واناب الي الله تعالي فرد الله تعالي عليه ما كان يجد من امر الملاءكة وقال لمطرف بن عبد الله الم تر الي الملاءكة التي كان اكرمني الله بها قد ردها الله تعالي علي بعد ان كان اخبره بفقدها	2812	8989071251619580677	215	392.5	168	248	86.69355010986328	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0661	true	-1261366847083666788	74	205	349	1001	1471	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه ---فقيل له لو-دعونا لك طبيبا فقال------- قد نظر الي الطبيب فقال اني فعال لما اريد وقيل لابي الدرداء في مرضه ما تشتكي قال ذنوبي قيل فما تشتهي قال مغفرة ربي قيل اف-لا ندعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني وقيل لابي ذر وقد رمدت عيناه لو داويتهما فقال اني عنهما لمشغول -قيل فلو سالت الله------ ان يعافيك فقال اساله فيما هو اهم الي منهما وقيل لابي محمد متي يصح لعبد التوكل قال اذا دخل عليه الضر في جسمه والنقص في ماله فلم يلتفت اليه شغلا بحاله للنظر الي قيام الله عليه وقد كان اصاب الربيع بن خيتم ال----فالج فقيل له لو تداويت فقال قد هممت ثم ذكرت عادا وثمودا----------- وقرونا بين ذلك كثيرا كانت فيهم الاوجاع وكانت فيهم الاطباء فهلك المداوي والمداوي ولم تغن الرقي شيءا	661	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2813	false	-2798594974631444998	43	148	205	723	1500	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قيل له لو دعونا لك طبيبا فقال الطبيب قد نظر الي وقال -------اني فعال لما اريد وقيل لابي الدرداء في مرضه ما تشتكي قال ذنوبي قيل فما تشتهي قال مغفرة ربي قالوا الا ندعو لك طبيبا قال الطبيب امرضني وقيل لابي ذر وقد رمدت عيناه لو داويتهما -قال اني عنهما -مشغول فقيل -لو سالت الله تعالي ان يعافيك فقال اساله فيما هو اهم علي منهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان----- الربيع بن خثيم اصابه فالج فقيل له لو تداويت فقال قد هممت ثم ذكرت عادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكان فيهم------------------- الاطباء فهلك المداوي والمداوي ولم تغن الرقي شيءا	2813	8989071251619580677	465	821.0	369	686	67.78425598144531	81	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0662	true	-672985347606833765	149	263	731	1274	1452	300	سهل ان-- ترك التداوي وان اضعف عن الطاعات وقصر عن الفراءض افضل من التداوي لاجل الطاعات وكانت به عل------ة فلم يكن يتداوي منها وقد كان يداوي الناس منها وكان اذا راي العبد يصلي من قعود او لا يستطيع اعمال البر من الامراض فيتداوي للقيام ف-ي الصلاة والنهوض الي الطاعة- يعجب من ذلك ويقول صلاته من قعود مع --رضاه بحاله افضل له من التداوي للقوة ويصلي من قيام وسءل عن شرب الدواء فقال كل من دخل الي شء من الدواء فانما هو سعة من الله------ لاهل الضعف ومن لم يدخل في شء منه فهو افضل لانه ان اخذ شيءا من الدواء ولو كان--- الماء البارد سء-ل عنه لم اخذت ومن لم ياخذ فليس عليه سءال ----------	662	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2816	false	1832412365260686760	151	264	787	1341	1541	300	سهل يقول ترك التداوي وان -ضعف عن الطاعات وقصر عن الفراءض افضل من التداوي لاجل الطاعات وكانت به علة عظيمة فلم يكن يتداوي منها و---كان يداوي الناس منها وكان اذا راي العبد يصلي من قعود و--لا يستطيع اعمال البر من الامراض فيتداوي للقيام الي الصلاة والنهوض الي الطاعات يعجب من ذلك ويقول صلاته من قعود مع الرضا- بحاله افضل--- من التداوي للقوة والصلاة قاءما وسءل عن شرب الدواء فقال كل من دخل في ش-ء من الدواء فانما هو سعة من الله تعالي لاهل الضعف ومن لم يدخل في شء---- فهو افضل لانه ان اخذ شيءا من الدواء ولو كان هو الماء البارد يسءل عنه لم اخذه ومن لم ياخذ فلا------ سءال عليه وكان	2816	8989071251619580677	497	884.5	391	575	86.43478393554688	93	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0663	true	2123245936645425566	197	262	1017	1326	1515	300	كما روي عن الله تعالي----- الفقر سجني والمرض قيدي احبس بذلك من احب من خلقي فلا يامن ان تداوي فعوفي ان تقوي النفس فيفسده هواها لان المعاصي في العوافي وعلة سنة---------------------- خير من معصية واحدة لقي بعض الناس بع-----------------------------------------------------------ض العارفين فقال له والعارف كيف كنت بعدي قال في عافية فقال ان كنت لم تعص الله------- فانت في عافية وان كنت قد عصيته فاي داء ادوي	663	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2818	false	-8767875054822813535	228	300	1180	1515	1515	300	وقد روي ان الله تعالي يقول الفقر سجني والمرض قيدي احبس به-- من احب من خلقي فاذا كان------------------------------------------------------ في المرض حبس عن الطغيان وركوب المعاصي فاي خير يزيد عليه ولم ينبغ ان يشتغل بعلاجه من يخاف ذلك علي نفسه فالعافية في ترك المعاصي فقد قال بعض العارفين لانسان--------- كيف كنت بعدي قال في عافية -قال ان كنت لم تعص الله عز وجل فانت في عافية وان كنت قد عصيته فاي داء ادوا-	2818	8989071251619580677	181	262.0	136	402	45.02487564086914	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0664	true	-8536448332393864543	232	300	1181	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم من اذهب الله كريمت-ه لم يرض له ثوابا دون الجنة -------------------------------------------------------------------------------قال ف-قد رايت-- الانصار--- يتمنون العمي ولما جاءت الحمي رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذن عليه قال اذهبي الي اهل قباء وهذا احد الوجهين في قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة 108 اي بالامراض من الذنوب وعن عيسي عليه السلام يقول لا يكون عالما من لم يفرح بدخول المصاءب--------- علي جسده-	664	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2818	false	-8767875054822813535	49	102	242	505	1515	300	صلي الله عليه وسلم من اذهب الله كريمتيه لم يرض له ثوابا دون الجنة حديث من اذهب الله كريمتيه لم يرضي له ثوابا دون الجنة تقدم المرفوع منه دون قوله قال فلقد كان من الانصار من يتمني- العمي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي عليه السلام----- لا يكون عالما من لم يفرح بدخول المصاءب والامراض علي جسده	2818	8989071251619580677	160	232.0	127	438	36.52968215942383	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0665	true	8077596132017903723	183	249	961	1306	1564	300	الحديث نحن معاشر الانبياء اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل يبتلي العبد علي قدر ايمانه فان كان صلب الايمان شدد عليه البلاء وان كان في ايمانه ضعف خفف عليه البلاء كما يجر------------------------------------------ب احدكم ذهبه بالنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمنهم من يخرج كالذهب الابريز وم--------نهم دون ذلك ومنهم من يخرج اسود محترقا وقد روينا حديثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق اهل البيت-------------- اذا احب الله عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه	665	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2815	false	6767391841704133678	65	202	333	1043	1545	300	السلام نحن معاشر الانبياء اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل يبتلي العبد علي قدر ايمانه فان كان صلب الايمان شدد عليه البلاء وان كان في ايمانه ضعف حفف ع-نه البلاء وفي الخبر ان الله تعالي يجرب عبده بالبلاء كما يجرب احدكم ذهبه بالنار حديث نحن معاشر الانبياء اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل الحديث رواه احمد وابو يعلي والحاكم وصححه علي شرط مسلم نحوه مع اختلاف وقد تقدم مختصرا ورواه الحاكم ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح علي شرط الشيخين فمنهم من يخرج كالذهب الابريز لا يزبد ومنهم دون ذلك ومنهم من يخرج اسود محترق----------ا حديث ان الله تعالي يجرب عبد بالبلاء كما يجرب احكم ذهبه الحديث رواه الطبراني من حديث ابي امامة بسند ضعيف وفي حديث من طريق اهل البيت ان الله تعالي اذا احب----- عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه	2815	8989071251619580677	313	554.5	250	726	43.11294937133789	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0668	true	7683730996321794346	224	299	1138	1503	1508	300	اكثروا من ذكر هادم اللذات ومن ابلغ ما يذكر به الموت وتوقع نزوله الامراض فقد -----------------------------------------------------قيل الحمي بريد الموت وفي قوله عز وجل--------------------- اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين التوبة 126 الاية قيل بالامراض والاسقام------ يختبرون بها ويقال ان العبد اذا مرض مرضتين ثم لم يتب قال--- ملك الموت يا غافل جاءك مني رسول بعد رسول فلم تقبل وقد كانوا--------- يستوحشون اذا خرج عنهم عام لم يصابوا فيه بنقص -------او مال	668	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2819	false	-9170380709080977144	110	204	538	997	1457	300	اكثروا من ذكر هاذم اللذات حديث اكثروا ذكر هاذم اللذات اخرجه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقد تقدم وقيل الحمي راءد الموت فهو مذكر له ودافع للتسويف وقال تعالي اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون قيل يفتنون بامراض يختبرون بها ويقال ان العبد اذا مرض مرضتين ثم لم يتب قال له ملك الموت يا غافل جاءك مني رسول بعد رسول فلم تجب -وقد كان السلف لذلك يستوحشون اذا خرج عام و----لم يصابوا فيه بنقص في نفس او مال	2819	8989071251619580677	254	379.0	195	464	54.74137878417969	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0669	true	5937222990220469934	0	78	0	371	1466	300	لا يخلو المءمن في كل اربعين يوما ان يروع بروعة او يصاب بنكبة فكانوا يكرهون فقد ذلك في ذهاب هذا العدد من غير ان يصابوا فيه بشء وروي ان عمارا------- تزوج امراة فلم تكن تمرض فطلقها وان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- عرضت عليه امراة فذكر من وصفها حتي هم ان يتزوجها فقيل له انها ما مرضت قط فقال لا حاجة لي فيها---------------------------------------- وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------الاوجاع من الصداع وغيره فقال رجل وما الصداع	669	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2819	false	-9170380709080977144	205	300	1004	1457	1457	300	لا يخلو المءمن في كل اربعين يوما ان يروع -روعة او يصاب ببلية حتي --------------------------------------------------------------روي ان عمار بن ياسر تزوج امراة فلم تكن تمرض فطلقها وان النبي صلي الله عليه وسلم عرض عليه امراة فحكي من وصفها حتي هم ان يتزوجها فقيل وانها ما مرضت قط فقال لا حاجة لي فيها حديث عرضت عليه امراة فذكر من وصفها حتي هم ان يتزوجها فقيل --فانها ما مرضت قط -قال لا حاجة لي فيها اخرجه احمد من حديث انس بنحوه باسناد جيد وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الامراض والاوجاع كالص--داع وغيره فقال رجل وما الصداع-	2819	8989071251619580677	289	498.5	228	522	55.363983154296875	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0669	true	5937222990220469934	167	298	793	1457	1466	300	عمر رضي الله عنه الي الشام فلما بلغوا---------------------------------------- الجابية انتهي اليهم خبر الشام ان به وباء عظيما وموتا ذريعا فوقف-- الناس وافترقوا فرقتين فمنهم من قال لا ندخل علي الوباء -نلقي بايدينا الي التهلكة فنكون سببا لاهلاك انفسنا وقالت طاءفة اخري بل ندخل ونتوكل علي الله ولا نهرب من قدره و----------لا نفر من الموت فنكون كمن قال الله تعالي----- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت البقرة 243 فرجع الجميع الي عمر فسالوه عن رايه فوافق عمر الذين قالوا نرجع ولا ندخل علي الوباء فقال له اخرون------------ انفر من قدر الله ف-----قال عمر نعم نفر ا------------لي قدر الله ثم ضرب لهم مثلا فقال ارايتم لو كان لاحدكم غنم و----------له شعبتان احداهما مخصبة والاخري مجدبة اليس ان رعي الخ-صبة رعاها بقدر الله------ وان رعي المجدبة رعاها بقدر الله	669	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2821	false	2956080004098729631	43	177	212	892	1509	300	عمر رضي الله عنه وعن الصحابه في قصة الطاعون فانهم لما قصدوا الشام وانتهوا الي الجابية بلغهم ال----خبر------ ان به موتا عظيما ووباء ذريعا فافترق الناس--------- فرقتين فقال بعضهم-- لا ندخل علي الوباء فنلقي بايدينا الي التهلكة------------------------- وقالت طاءفة اخري بل ندخل ونتوكل و---------لا نهرب من قدر الله تعالي ولا نفر من الموت فنكون كمن قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت----------- فرجعوا -----الي عمر فسالوه عن رايه فقال----------------- نرجع ولا ندخل علي الوباء فقال له المخالفون في رايه انفر من قدر الله تعالي قال عمر نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ثم ضرب لهم مثلا فقال ارايتم لو كان لاحدكم غنم فهبط واديا له شعبتان احداهما مخصبة والاخري مجدبة اليس ان رعي المخصبة رعاها بقدر الله تعالي وان رعي المجدبة رعاها بقدر الله	2821	8989071251619580677	521	849.0	410	768	67.83853912353516	93	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0670	true	-1645173229115605960	28	85	131	402	1530	300	عبد الرحمن-------------- عن رايه فيه------- فلما اصبحوا جاء عبد الرحمن بن عوف فساله عمر عن ذلك فقال عندي فيه يا امير المءمنين شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر-------------------------------------------------- يقول اذا سمعتم بالوباء في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع في ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	670	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2821	false	2956080004098729631	182	248	916	1238	1509	300	عبد الرحمن بن عوف ليساله عن رايه وكان غاءبا فلما اصبحوا جاء عبد الرحمن------- فساله عمر عن ذلك فقال عندي فيه يا امير المءمنين شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ا-------------لله اكبر فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم بالوباء في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع في ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2821	8989071251619580677	247	444.5	195	342	72.22222137451172	48	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0673	true	4210699452871438838	147	300	785	1540	1540	300	وقيل ف-----ي قوله عز وجل فصبر جميل يوسف 18 قال لا شكوي فيه وقال بعضهم من بث شكواه فلم يصبر وقيل ليعقوب عليه السلام ما الذي اذهب بصرك فقال من الزمان وطول الاحزان فاوحي الله ------اليه تفرغت تشكوني الي خلق-ي فقال يا رب اتوب اليك و----عن طاووس ومجاهد----------- يكتب علي المريض انينه في مرضه قال وكانوا يكرهون انين المريض لانه اظهار معني يدل علي شكو----ي قيل ما اصاب ابليس ----------من ايوب------------ الا انينه في مرضه فجعل الانين حظه منه وفي الخبر اذا مرض العبد اوحي الله تعالي الي الملكين انظرا الي عبدي ما يقول لعواده فان حمد الله وانثي عليه بخير ادعوا له وان شكا وذكر شرا قالا لا كذلك يكون------------------------------------------------------------------------- وانما كره بعض العباد العيادة خشية الشكاية وخوف الزيارة في القول ان يخبر عن العلة باكثر منها فيكون في ذلك كفرا لنعمة بين بلاءين وكان بعضهم اذا مرض اغلق بابه فلم يدخل عليه احد حتي يبرا فيخرج اليهم منهم فضيل ووهيب وبشر-	673	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2826	false	1182146534737807830	6	151	24	766	1566	300	وقيل في معني قوله------- فصبر-جمي------------ل لا شكوي فيه-------------------------------- وقيل ليعقوب عليه السلام ما الذي اذهب بصرك -قال مر الزمان وطول الاحزان فاوحي الله تعالي اليه تفرغت لشكواي الي عبادي فقال يا رب اتوب اليك وروي عن طا-وس ومجاهد انهما قالا يكتب علي المريض انينه في مرضه ----وكانوا يكرهون انين المر-ض لانه اظهار معني يقتضي الشكوي حتي قيل ما اصاب ابليس لعنه الله من ايوب عليه السلام الا انينه في مرضه فجعل الانين حظه منه وفي الخبر اذا مرض العبد اوحي الله تعالي الي الملكين انظرا--------- ما يقول لعواده فان حمد الله واثني----- بخير -دعوا له وان شكا وذكر شرا قا---لا كذلك تكون حديث اذا مرض العبد اوحي الله الي الملكين انظر ما يقول لعواده الحديث تقدم وانما كره بعض العباد العيادة خشية الشكاية -خوف الزيادة في الكلام ف--------------------------------------------------------------كان بعضهم اذا مرض اغلق بابه فلم يدخل عليه احد حتي يبرا فيخرج اليهم منهم فضيل ووهيب وبشر	2826	8989071251619580677	592	984.5	474	882	67.12017822265625	99	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0674	true	9142622029839333300	85	249	427	1208	1466	300	احمد بن حنبل انه كان يخبر بامراضه ويق-----ول انما اصف قدرة الله تعالي في وروي عن الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البصري اذا حمد المريض الله عز وجل وشكره ثم ذكر علت--ه لم يكن ذلك شكوي وقد كان احمد بن حنبل لا يخبر بامراضه اذا سءل عنها ثم رجع الي قول الحسن هذا فكان بعد ذلك يحمد الله ويثني عليه ويقول اجد كذا واجد كذا وروي ---------انه قيل لعلي رضي الله عنه في مرض-------------ه كيف انت فقال بشر فنظر بعضهم الي بعض كانهم كرهوا ذلك فق----------------ال اتجلد علي الله كانه احب ان يظهر ------افتقاره الي الله واراد ايضا ان يعلمهم انه لا باس بذلك لان من يقول بخير اذا سءل كثير كما قال الثوري انما العلم الرخصة من ثقة فاما التشديد فكل احد يحسنه فكان علي رضي الله عنه اراد ان يتحقق بتاديب النبي صلي الله عليه وسلم له ونهيه اياه -----------------------------عن اظهار القوي لانه روي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض---- فسمعه----- النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول اللهم صبرني علي البلاء فقال لقد سالت الله البلاء ولكن سل الله العافية	674	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2825	false	1198679589708868446	0	208	0	1045	1544	300	احمد بن حنبل-------- يخبر بامراض يجدها ويقول انما اصف قدرة الله تعالي في الثاني ان يصف لغير الطبيب وكان ممن يقتدي به وكان مكينا في المعرفة فاراد من ذكره ان يتعلم منه حسن الصبر في المرض بل حسن الشكر بان يظهر انه يري ان المرض نعمة فيشكر عليها فيتحدث به كما يتحدث بالنعم قال الحسن البصري اذا حمد المريض الله تعالي- وشكره ثم ذكر اوجاعه لم يكن ذلك شكوي الثالث ان يظهر بذلك عجزه وافتقاره الي الله تعالي و----------------------------------ذلك يحسن ممن تليق به القوة والشجاعة ويستبعد منه العجز كما روي انه قيل لعلي------------- في مرضه رضي الله عنه كيف انت -قال بشر فنظر بعضهم الي بعض كانهم كرهوا ذلك وظنوا انه شكاية فقال اتجلد علي الله ف----احب ان يظهر عجزه وافتقاره مع ما علم به من القوة والضراوة وتادب فيه باد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النبي صلي الله عليه وسلم--------- اياه حيث مرض علي كرم الله وجهه فسمعه حديث---------------- انه عرضت عليه خزاءن الارض فابي ان يقبلها ولفظه عرضت عليه مفاتيح خزاءن السماء وكنوز الارض فردها عليه السلام وهو يقول اللهم صبرني علي البلاء فقال له صلي الله عليه وسلم لقد سالت الله تعالي البلاء فسل الله العافية حديث مرض علي فسمعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يقول اللهم صبرني علي البلاء فقال لقد سالت الله البلاء ----فسل الله العافيه	2825	8989071251619580677	383	527.0	297	1276	30.015674591064453	64	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0687	true	-4436810455533873129	4	64	26	295	1487	300	له بكل درهم تلف سبعماءة درهم كانه قد انفقه في سبيل الله حسب له ذلك لانه قد كان نواه وكذلك ان -لم يءخذ ما في بيته استنباطا من قول-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن ترك العزل فاقر النطفة قرارها ان له اجر غلام ولد له من ذلك الجماع وعاش فقتل في سبيل الله------ وان كان لم يولد له	687	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2804	false	-6760611598918358344	112	161	565	790	1455	300	له بكل درهم---- سبعماءة درهم-------------------------------------- لانه------- نواه وقصده وان لم يءخذ حصل له الاجر ايضا كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن ترك العزل فاقر النطفة قرارها ان له اجر غلام ولد له من ذلك الجماع وعاش فقتل في سبيل الله تعالي وان ----لم يولد له	2804	8989071251619580677	184	303.0	143	278	66.18704986572266	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0689	true	6416049314631699473	31	192	150	924	1441	300	فطلبها حتي اعيا ثم قال في سبيل الله------ فدخل المسجد وصلي---- ركعتين فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان ناقتك في مكان كذا فلبس نعله وقام ثم نزعها ثم قال استغفر الله وجلس فقيل له الا تذهب فتاخذها فقال اني قد كنت قلت في سبيل الله وحدثت عن بعضهم قال رايت بعض اخواني في النوم بعد موته فقلت ما-فعل الله بك فقال غفر لي وادخلني الجنة وعرضت علي منازلي فيها فرايتها قال وهو في ذلك كءيب حزين فقلت قد --------دخلت الجنة وغفر لك وانت حزين فتنفس الصعداء ثم قال نعم اني لا-ازال حزينا الي يوم القيامة قلت ولم ذلك قال اني لما رايت منازلي من الجنة رفعت لي مقامات في عليين ما رايت مثلها فيما رايت ففرحت بها فلما هممت بدخولها نادي مناد- من فوقها اصرفوه عنها فليست هذه له انما هذه لمن امضي السبيل فقلت وما امض-ي السبيل ق-يل لي قد كنت تقول للشء اذا ذهب منك في سبيل الله ثم ترجع فيه فلو كنت امضيت السبيل لامضيناها لك	689	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2805	false	5604265638869604070	0	157	0	754	1465	300	فطلبها حتي اعيا ثم قال في سبيل الله تعالي فدخل المسجد فصلي فيه ركعتين فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان ناقتك في مكان كذا فلبس نعله وقام ثم ق---------ال استغفر الله وجلس فقيل له الا تذهب فتاخذها فقال اني ---كنت قلت في سبيل الله وقال بعض الشيوخ ر---ايت بعض اخواني في النوم بعد موته فقلت ما فعل الله بك -قال غفر لي وادخلني الجنة وعرض- علي منازلي فيها فرايتها قال وهو مع ذلك كءيب حزين فقلت قد غفر لك ودخلت الجنة-------- وانت حزين فتنفس الصعداء ثم قال نعم اني لا ازال حزينا الي يوم القيامة قلت---- ولم قال اني لما رايت منازلي في الجنة رفعت لي مقامات في عليين ما رايت مثلها فيما رايت ففرحت بها فلما هممت بدخولها نادي منادي من فوقها اصرفوه عنها فليست هذه له انما هي- لمن امضي السبيل فقلت وما امضاء السبيل فقيل لي ---كنت تقول للشء ا--------نه في سبيل الله ثم ترجع فيه فلو كنت امضيت السبيل لامضين--ا لك	2805	8989071251619580677	705	1293.0	556	797	88.45671081542969	130	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0689	true	6416049314631699473	194	300	935	1441	1441	300	ان الربيع بن خيتم سرق فرس--ه وكان ثمن-ه عشرين الفا وكان قاءما يصلي فلم يقطع صلاته ولم ينزعج لطلبه فجاءه الناس يعزونه فقال اما اني قد كنت رايته وهو يحله قيل وما منعك ان تزجره قال كنت فيما هو احب الي من ذاك يعني الصلاة قال فجعلوا يدعون عليه فقال لا تفعلوا وقولوا خيرا فاني قد جعلتها صدقة عليه وقيل لبعضهم في شء قد كان سرق له الا تدعو علي ظالمك فقال ما احب ان اكون عونا للشيطان عليه قيل افرايت لو ردت اليك سرقتك اكنت تاخذها قال ولا كنت انظر اليها اني قد كنت احللته منها وقيل لاخر ادع الله علي من ظلمك قا-ل ماظلمني-	689	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2806	false	1197674676842118242	22	125	99	583	1452	300	ان الربيع بن خثيم سرق فرس له وكان قيمته عشرين الفا وكان قاءما يصلي فلم يقطع صلاته ولم ينزعج لطلبه فجاءه قوم-- يعزونه فقال اما اني قد كنت رايته وهو يحله قيل وما منعك ان تزجره قال كنت فيما هو احب الي من ذلك يعني الصلاة---- فجعلوا يدعون عليه فقال لا تفعلوا وقولوا خيرا فاني قد جعلتها صدقة عليه وقيل لبعضهم في شء قد كان سرق له الا تدعو علي ظالمك قا-ل ما احب ان اكون عونا للشيطان عليه قيل ا-رايت لو رد- عليك قال لا اخذه---------- ولا---- انظر اليه لاني كنت قد احللته له وق--يل لاخر ادع الله علي --ظالمك فقال ماظلمني	2806	8989071251619580677	439	798.0	343	511	85.90998077392578	82	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0690	true	-4306036377772307193	95	202	487	1018	1480	300	واكثر بعضهم بشتم الحجاج عند بعض السلف فقال له----- لا تغرق في شتمته فان الله ين------تصف للحجاج ممن انتهك عرضه كما ينتصف منه لمن اخذ مال-----ه وفي الخبر ان العبد ليظلم المظلمة فلا يزال يشتم ظالمه ويسبه حتي يكون بمقدار ما-ظلمه ثم يبقي للظالم عليه مطالبة بما زاد عليه يقتص له من المظلوم وقال بعض العلماء لرجل وقد كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكا الي------------------ه قطع----- الطريق واخذ ماله فقال له ان لم يكن غمك ا--نه قد صار في المسلمين من يستحل هذا اكثر من غمك بمالك فما نصحت للمسلمين وسرقت من علي بن الفضيل دنانير وهو يطوف بالبيت فراه ابوه وهو يبكي ويحزن فقال اعلي الدنانير تبكي فقال لا والله	690	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2806	false	1197674676842118242	139	300	649	1452	1452	300	واكثر بعضهم -شتم الحجاج عند بعض السلف في ظلمه فقال لا تغرق في شتم-ه فان الله تعالي ينتصف للحجاج فمن انتهك عرضه كما ينتصف منه لمن اخذ ماله ودمه وفي الخبر ان العبد كيظلم المظلمة فلا يزال يشتم ظالمه ويسبه حتي يكون بمقدار ما ظلمه ثم يبقي للظالم عليه مطالبة بما زاد عليه يقتص له من المظلوم حديث ان العبد ليظلم المظلمة فلا يزال يشتم ظالمه ويسبه حتي يكون بمقدار ما ظلمه ثم يبقي للظالم عليه مطالبة الحديث تقدم السادس ان يغتم لاجل السارق وعصيانه وتعرضه لعذاب الله تعالي ويشكر الله تعالي اذ جعله مظلوما ولم يجعله ظالما وجعل ذلك نقصا في دنياه لا نقصا في دينه فقد شكا بعض الناس الي عالم انه قطع عليه الطريق واخذ ماله فقال--- ان لم يكن لك غم انه قد صار في المسلمين من يستحل هذا اكثر من غمك بمالك فما نصحت للمسلمين وسرق- من علي بن الفضيل دنانير وهو يطوف بالبيت فراه ابوه وهو يبكي ويحزن فقال اعلي الدنانير تبكي فقال لا والله-	2806	8989071251619580677	480	855.5	381	810	59.25925827026367	86	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0701	true	-6070562915139413952	50	172	251	869	1510	300	تعالي ولدينا مزيد ق 35 قال-------- ياتي اهل الجنة في وقت المزيد ثلاث تحف من عند رب العالمين احد-ها هدية من عند الله------ ليس عندهم في الجنان مثلها وذلك قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 والثانية السلام عليهم من ربهم فيزيد ذلك علي الهداية ف-----هو قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس 58 والثالثة يقول الله تعالي اني عنكم راض فيكون ذلك افضل من الهدية ومن التسليم فذلك قوله تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة 72 من النعيم الذي هم فيه و--------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لطاءفة من المء منين ماانتم -قالوا نحن المءمنون فقال ما-علامة ايمانكم -قالوا نصبر عند البلاء ونشكر عند الرضا- ونرضي بمواقع القضاء فقال مءمنون ورب الكعبة	701	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2919	false	5001633917052917852	167	298	902	1569	1577	300	تعالي ولدينا مزيد قال بعض المفسرين ياتي اهل الجنة في وقت المزيد ثلاث تحف من عند رب العالمين احداها هدية من عند الله تعالي ليس عندهم في الجنان مثلها فذلك قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة -عين و----------الثانية السلام عليهم من ربهم فيزيد ذلك علي الهد-ية فضلا وهو قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم و------الثالثة يقول الله تعالي اني عنكم راض فيكون ذلك افضل من الهدية و---التسليم فذلك قوله تعالي ورضوان من الله اكبر اي من------- النعيم الذي هم فيه فهذا فضل رضا الله تعالي وهو ثمرة رضا العبد واما من الاخبار فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سال -طاءفة من اصحابه ما --انتم فقالوا مءم------نون فقال ما علامة ايمانكم فقالوا نصبر علي البلاء ونشكر عند الرخاء ونرضي بمواقع القضاء فقال مءمنون ورب الكعبة	2919	8989071251619580677	551	985.0	440	704	78.26704406738281	91	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0701	true	-6070562915139413952	245	299	1252	1507	1510	300	وجدها فاستضافها ثلاثا لينظر الي عملها فكان يبيت قاءما وتبيت ناءمة ويظل صاءما وتظل مفطرة فقال اما لك عمل غير ما-رايت ق-الت ما هو والله الا مار-ايت لا اعرف غيره فلم يزل يقول تذكري حتي قالت خصيلة واحدة هي في ان كنت في شدة لم اتم--------ن في رخاء وان كنت في مرض لم اتمن	701	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2924	false	1025436423338161656	0	57	0	265	1456	300	وجدها فاستضافها ثلاثا لينظر الي عملها فكان يبيت قاءما وتبيت ناءمة ويظل صاءما وتظل مفطرة فقال اما لك عمل غير ما رايت فقالت ما-هو والله الا ما رايت لا اعرف غيره فلم يزل يقول تذكري حتي قالت خصيلة واحدة هي في ان كنت في شدة لم اتمن ان اكون في رخاء وان كنت في مرض لم اتمن	2924	8989071251619580677	252	479.5	199	266	94.7368392944336	50	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0702	true	-7798065138855776650	227	300	1100	1506	1506	300	اذا كان يوم القيامة انبت الله------ لطاءقة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها ويتنعمون----- كيف شاءوا قال فتقول لهم الملاءكة هل رايتم الحساب فيقولون ما راينا حسابا فيقولون-- هل جزتم الصراط فيقولون ما راينا الصراط- فيقال لهم را---يتم جهنم فيقولون ما راينا شيءا فتقول الملاءكة من امة من انتم فيقولون من امة محمد صلي الله عليه وسلم فيقولون نشدناكم الله حدثونا ما كانت اعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا-	702	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2920	false	1365928877460285444	146	222	742	1159	1582	300	اذا كان يوم القيامة انبت الله تعالي لطاءفة من امتي اجنحة فيطيرون من قبورهم الي الجنان يسرحون فيها ويتنعمون فيها كيف شاءوا---- فتقول لهم الملاءكة هل رايتم الحساب فيقولون ما راينا حسابا فتقول لهم هل جزتم الصراط فيقولون ما راينا --صراطا فتقول لهم هل رايتم جهنم فيقولون ما راينا شيءا فتقول الملاءكة من امة من انتم فيقولون من امة محمد صلي الله عليه وسلم فتقول نا-شدناكم الله حدثونا ما كانت اعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا	2920	8989071251619580677	388	718.0	318	424	91.50943756103516	62	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0702	true	-7798065138855776650	75	127	359	607	1506	300	طوبي لمن هدي الي الاسلام وكان رزقه كفافا ورضي به وفي مثله ايضا من رضي من الله عز وجل بالقليل من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طر-ق اهل البيت------------------------------------------------ اذا احب الله------ عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه	702	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2920	false	1365928877460285444	54	144	274	732	1582	300	طوبي لمن هدي ل----لاسلام وكان رزقه كفافا ورضي به اخرجه الترمذي من حديث فضالهبن عبيد بلفظ وقنع وقال صحيح---------------------------- وقد تقدم وقال----- صلي الله عليه وسلم من رضي من الله تعالي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل حديث من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي منه بالقليل من العمل رويناه في امالي المحاملي باسناد ضعيف من حديث علي بن ابي طالب ومن طريق المحاملي رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس وقال ايضا اذا احب الله تعالي عبدا ابتلاه فان صبر اجتباه فان رضي اصطفاه	2920	8989071251619580677	143	158.0	111	495	28.88888931274414	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0702	true	-7798065138855776650	147	202	725	981	1506	300	اخبار موسي عليه السلام ان بني اسراءيل قالوا سل------- ربك امرا اذا---- فعلناه يرضي به عنا ق-ال موسي------------ الهي قد سمعت ما يقولون فقال يا موسي قل لهم يرضون عني حتي ارضي عنهم ويشهد لهذا الخبر المروي عن نبينا صلي الله عليه وسلم-------- من احب ان يعلم ما له عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فلينظر ما لله عنده	702	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2921	false	-2963404573516224445	27	116	145	553	1449	300	اخبار موسي عليه السلام ان بني اسراءيل قالوا له سل لنا ربك امرا اذا نحن فعلناه يرضي به عنا فقال موسي عليه السلام الهي قد سمعت ما -قالوا فقال يا موسي قل لهم يرضون عني حتي ارضي عنهم ويشهد لهذا ما ------روي عن نبينا صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يعلم ما-له عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده فان الله تبارك وتعالي ينزل العبد منه حيث انزله العبد من نفسه حديث من احب ان يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده	2921	8989071251619580677	240	417.0	187	416	57.69230651855469	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0702	true	-7798065138855776650	0	52	0	253	1506	300	في صحة وان كنت في الشمس لم اتمن اني ف----ي الظل قال فوضع العابد يده علي راسه فقال اهذه خصيلة هذه والله خصلة عظيمة يعجز عنها العب-د وقد روينا عن ابن مسعود من رضي بما ينزل من السماء الي------------ الارض غفر له وق---------ال ابو الدرداد ذروة الايمان الصبر للحكم والرضا بالقدر وروي	702	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2924	false	1025436423338161656	59	114	273	545	1456	300	في صحة وان كنت في الشمس لم اتمن ان اكون في الظ----ل فوضع العابد يده علي راسه وقال اهذه خصيلة هذه والله خصلة عظيمة يعجز عنها العباد وعن بعض السلف ان الله تعالي اذا قضي في--- السماء قضاء احب من اهل الارض ان يرضوا بقضاءه وقال ابو الدرداء ذروة الايمان الصبر للحكم والرضا بالقدر وقال	2924	8989071251619580677	194	325.5	153	279	69.53404998779297	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0704	true	-5764496138116831301	199	228	977	1142	1517	300	وفي اخبار داود------------ ما لاولياءي والهم بالدنيا ان الهم يذهب حلاوة مناجاتي من قلوبهم وفي بعضها يا داود اياك والاهتمام بالدنيا محبتي من اولياءي ان يكونوا روحانيين لا يغتمون	704	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2921	false	-2963404573516224445	127	154	616	763	1449	300	وفي اخبار داود عليه السلام ما لاولياءي والهم بالدنيا ان الهم يذهب حلاوة مناجاتي من قلوبهم---------- يا داود ان-------------------- محبتي من اولياءي ان يكونوا روحانيين لا يغتمون	2921	8989071251619580677	134	238.5	109	177	75.70621490478516	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0704	true	-5764496138116831301	99	199	480	977	1517	300	رضي الله عنه ما ابالي علي اي حال اصبحت وامسيت من شدة او رخاء وقال ذات يوم لامراته عاتكة وقد غضب والله لاسوءنك فقالت اتستطيع ان تصرفني عن الاسلام بعد ان هداني الله له قال لا قالت فاي شء تسوءني اذا وقال جعفر بن سليمان الصنعي قال سفيان الثوري يوما عند رابعة اللهم ارض عنا فقالت اما تستحي من الله ان تساله الرضا وانك---- غير راض عنه فقال استغفر الله -قال جعفر فقلت لها ---------متي يكون العبد راضيا عن الله تعالي فقالت اذا كان سروره بالمصيبة مثل سروره بالنعمة وقال --فضيل بن عياض اذا استوي عنده المنع والعطاء فقد رضي	704	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2924	false	1025436423338161656	115	182	549	887	1456	300	رضي الله عنه ما ابالي علي اي حال اصبحت وامسيت من شدة او رخاء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري يوما عند رابعة اللهم ارض عني فقالت اما تستحي من الله ان تساله الرضا وانت عنه غير راض فق----ال استغفر الله فقال جعفر بن سليمان الضبعي فمتي يكون العبد راضيا عن الله تعالي قا-لت اذا كان سروره بالمصيبة مثل سروره بالنعمة وكان الفضيل يقول ---اذا استوي عنده المنع والعطاء فقد رضي	2924	8989071251619580677	301	537.5	239	513	58.67446517944336	54	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0705	true	1741491465637331640	207	300	1015	1445	1445	300	موسي عليه السلام يا--- رب دلني علي امر فيه رضاك حتي اعمله فاوحي الله تعالي اليه ان رضاي في كرهك وانت لا تصبر علي ما تكره قال يا رب دلني عليه قال فان رضاي في رضاك بقضاءي وقد يروي علي وجه اخر ان بني اسراءيل سالوا موسي فقالوا لو علمنا في اي شء رضا ربنا لفعلناه فاوحي الله اليه قل لهم رضاي في رضاهم بقضاءي وفي مناجاة موسي عليه السلام يا رب اي خلقك احب اليك قال من اذا اخذت منه المحبوب سالمني قال ف-اي خلقك انت عليه ساخط قال من يستخيرني في-	705	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2921	false	-2963404573516224445	156	220	771	1072	1449	300	موسي عليه السلام قال يارب دلني علي امر فيه رضاك حتي اعمله فاوحي الله تعالي اليه ان رضاي في كرهك وانت لا تصبر علي ما تكره قال يا-رب دلني عليه قال فان رضاي في رضاك بقضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي وفي مناجاة موسي عليه السلام اي رب اي خلقك احب اليك قال من اذا اخذت منه المحبوب سالمني قال فباي خلقك انت عليه ساخط قال من يستخيرني في	2921	8989071251619580677	292	556.0	230	435	67.12643432617188	60	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0705	true	1741491465637331640	43	91	199	419	1445	300	وقال احمد بن ابي الحواري قال لي ابو سليمان--------- ان الله تعالي- من كرمه قد رضي من عبيده بما رضي العبيد من مواليهم قلت وكيف ذلك قال اليس مراد العبد من الخلق ان يرضي عنه مولاه قلت نعم قال فان محبة الله من عبيده ان يرضوا عنه وقال	705	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2924	false	1025436423338161656	185	234	901	1128	1456	300	وقال احمد بن ابي الحواري قال--- ابو سليمان الداراني ان الله عز وجل من كرمه قد رضي من عبيده بما رضي العبيد من مواليهم قلت وكيف ذاك قال اليس مراد العبد من الخلق ان يرضي عنه مولاه قلت نعم قال فان محبة الله من عبيده ان يرضوا عنه وقال	2924	8989071251619580677	211	397.0	164	230	91.73912811279297	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0706	true	-2792607008866153783	40	300	182	1462	1462	300	صلي الله عليه وسلم من طريق ومثله في الشدة يقول الله تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حين يلقاني ومن سخط فله السخط مني حين يلقاني وفي الخبر اول ما كتب لموسي عليه السلام انني ان---------------------------------------------------ا الله لا اله الا انا طه 14 من رضي بحكمي واستسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي كتبته صديقا وحشرته مع الصديقين يوم القيامة وروينا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر المشهور بمعناه يقول الله جل جلاله قدرت الخير والشر واجريتهما علي ايدي عبادي فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار السالفة ان نبيا من الانبياء شكا الي الله------- الجوع والفقر------- عشر سنين كل ذلك لا ينظر في مسالته فاوحي الله------ اليه لم تشكو هكذا كان بدوك عندي في ام الكتاب قبل ان اخلق السموات والارض وهكذا سبق لك مني وهكذا قضيت عليك قبل ان اخلق الدنيا افتريد ان اعيد خلق الدنيا من اجلك ام تريد ان ابدل ما قدرت ع-ليك فيكون ما تحب فوق ما احب ويكون ما تريد فوق ما اريد وعزتي وجلالي ل-ن تخالج---- في صدرك مرة اخري لامحونك من ديوان النبوة وروينا ان ادم عليه السلام كان بعض اولاده الصغار يصعدون علي جسمه وينزلون يجعل احدهم رجله علي اضلاعه كهيءة الدرج فيصعد الي راسه ثم ينزل علي اضلاعه كذلك قال وهو مطرق الي الارض ولا ينطق ولا يرفع راسه فقال له بعض ولده يا ابت الا تري ما-يصنع هذا بك لو نهيته عن هذا فقال يا بني اني رايت ما لم تروا وعلمت ما لم تعلموا اني تحركت حركة واحدة فاهبطت من-	706	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2922	false	3956628922830401029	10	296	51	1479	1498	300	صلي الله عليه وسلم ان----------ه --قال---- قال الله تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني حديث قال الله تعالي قدرت المقادير ودبرت التدبير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا الحديث لم اجده بهذا الل-----------------------------------------------------فظ وللطبراني-------------------------------------------------- في الاوسط من حديث ابي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف وفي الخبر المشهور -------يقول الله--- تعالي خلقت الخير والشر------------------------- فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف حديث يقول الله خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريت الخير علي يديه الحديث اخرجه ابن شاهين في شرح السنة عن ابي امامة باسناد ضعيف وفي الاخبار السالفة ان نبيا من الانبياء شكا الي الله عز وجل الجوع والفقر والقمل عشر سنين فما اجيب الي ما اراد ثم --اوحي الله تعالي اليه كم تشكو هكذا كان بدءك عندي في ام الكتاب قبل ان اخلق السموات والارض وهكذا سبق لك مني وهكذا قضيت عليك قبل ان اخلق الدنيا افتريد ان اعيد خلق الدنيا من اجلك ام تريد ان ابدل ما قدرته عليك فيكون ما تحب فوق ما احب ويكون ما تريد فوق ما اريد وعزتي وجلالي لءن تلجلج هذا في صدرك مرة اخري لامحونك من ديوان النبوة وروي --ان ادم عليه السلام كان بعض اولاده الصغار يصعدون علي بدنه وينزلون يجعل احدهم رجله علي اضلاعه كهيءة الدرج فيصعد الي راسه من ينزل علي اضلاعه كذلك---- وهو مطرق الي الارض ل-ا ينطق ولا يرفع راسه فقال له بعض ولده يا ابت اما تري ما يصنع هذا بك لو نهيته عن هذا فقال يا بني اني رايت ما لم تروا وعلمت ما لم تعلموا اني تحركت حركة واحدة فاهبطت من	2922	8989071251619580677	1012	1821.5	801	1591	63.60779571533203	186	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0707	true	-7416622841373650157	40	89	195	432	1484	300	وقال ابو محمد سهل حظ الخلق م-ن اليقين علي قدر حظهم من الرضا وحظهم من الرضا علي قدر عيشهم مع الله وروي عطية عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- بحكم-ه وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الغم والحزن في الشك والسخط	707	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2924	false	1025436423338161656	233	279	1123	1346	1456	300	وقال--------- سهل حظ العبيد من اليقين علي قدر حظهم من الرضا وحظهم من الرضا علي قدر عيشهم مع الله عز وجل وقد قال النبي-------------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الغم والحزن في الشك والسخط	2924	8989071251619580677	190	334.0	151	246	77.23577117919922	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0708	true	6421578614509315262	169	221	848	1073	1495	300	والا تركه وقال انس--------------------- خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين ليس كل امرء كما يريد صاحبي ما قال لي لشء فعلته لما فعلته ولا لشء لم افعله ا--لا فعلته ولا قال في شء كان ليته لم يكن ولا --لشء لم يكن ليته كان وكان------------------------- يقول----- لو قضي شء لكان	708	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2923	false	1912347646077434223	12	71	65	318	1387	300	مالا اعلم وقال انس بن مالك رضي الله عنه خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين ف--------------------------ما قال لي لشء فعلته لم- فعلته ولا لشء لم افعله لم لا فعلته ولا قال في شء كان ليته لم يكن ولا في شء لم يكن ليته كان وكان اذا خاصمني مخاصم من اهله يقول دعوه لو قضي شء لكان	2923	8989071251619580677	190	316.0	144	280	67.85713958740234	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0709	true	-2084820583765268479	168	300	887	1539	1539	300	وقال بعض العارفين قد -----------نلت من كل مقام حالا الا الرضا فما لي منه الا مشام الريح وعلي ذلك لو ادخل الخلاءق كلهم الجنة وادخلني النار لكنت بذلك راضيا وقيل لعارف فوقه --نلت غاية الرضا عنه فقال---- الغاية -لا ولكن مقام من الرضا قد نلته حتي لو جعلني جسرا علي جهنم يعبر الخلاءق علي الي الجنة ثم ملا بي جهنم تحلة لقسمه وبدلا من خليقته لاحببت ذلك من حكمه ورضيت به من قسمه وحدثونا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروذباري قال قلت لابي عبد الله بن الجلاء الدمشقي قول فلان وددت ان جسدي قرض بالمقاريض وان هذا الخلق اطاعوه ما-معناه -قال يا هذا ان كان---- من طريق الاشفاق علي الخلق والنصح فاعرف وان كان من طريق التعظيم والاجلال فلا ا-----------------------------------------------عرف قال ثم غشي عليه وقد كان عمران بن --حصين--- استسقي بطنه فلبث ملقي علي ظهره ثلاثين-	709	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2929	false	4734477192589934812	37	233	184	1166	1479	300	وقال ابو سليمان الداراني قلت قد نلت من كل مقام حالا الا الرضا فما-لي منه الا مشام الريح وعلي ذلك لو ادخل الخلاءق كلهم الجنة وادخلني النار -كنت بذلك راضيا وقيل لعارف اخر هل نلت غاية الرضا عنه فقال اما الغاية فلا ولكن مقام ال---رضا قد نلته---- لو جعلني جسرا علي جهنم يعبر الخلاءق علي الي الجنة ثم ملا بي جهنم تحلة لقسمه وبدلا من خليقته لاحببت ذلك من حكمه ورضيت به من قسمه وهذا كلام من علم ان الحب قد استغرق همه حتي منعه الاحساس بالم النار فان بقي احساس فيغمره ما يحصل من لذته في استشعاره حصول رضا محبوبه بالقاءه اياه في النار واستيلاء هذه الحالة غير محال في نفسه وان كان بعيدا من احوالنا الضعيفة ولكن لا ينبغي ان يستنكر الضعيف المحروم احوال الاقوياء ويظن ان ما هو عاجز عنه يعجز عنه الاولياء وقال الروذباري ----قلت لابي عبد الله بن الجلاء الدمشقي قول فلان وددت ان جسدي قرض بالمقاريض وان هذا الخلق اطاعوه ما معناه فقال يا هذا ان كان هذا من طري-----------------------------------------------ق التعظيم والاجلال فلا اعرف وان كان هذا من طريق الاشفاق والنصح للخلق فاعرف قال ثم غشي عليه وقد كان عمران بن الحصين قد استسقي بطنه فبقي ملقي علي ظهره ثلاثين	2929	8989071251619580677	559	1000.0	445	1042	53.64683151245117	100	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0710	true	6491385238918235655	0	68	0	319	1470	300	سنة سطحيا لا يقوم ولا يقعد قد نقب له في سرير من جريد كان تحته موضعا لغاءطه وبوله فدخل عليه مطرف او اخوه العلاء فجعل يبكي لما يري- من حاله فقال لم تبكي فقال لاني اراك علي هذه الحال- العظيمة فقال لا تبكي فان احبه الي احبه الي الله--------------- ثم قال احدثك شيءا لعل الله ان ينفعك به واكتم عني حتي اموت ان الملاءكة تزورني فانس بها وتسلم	710	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2929	false	4734477192589934812	233	300	1166	1479	1479	300	سنة------ لا يقوم ولا يقعد قد نقب له في سرير من جريد كان عليه موضع لقضاء حاجت--ه فدخل عليه مطرف و--اخوه العلاء فجعل يبكي لما يراه من حاله فقال لم تبكي قا-ل لاني اراك علي هذه الحالة العظيمة قا-ل لا تبك- فان احبه ا---------لي الله تعالي احبه الي ثم قال احدثك شيءا لعل الله ان ينفعك به واكتم علي حتي اموت ان الملاءكة تزورني فانس بها وتسلم-	2929	8989071251619580677	277	486.5	216	336	82.44047546386719	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0710	true	6491385238918235655	68	300	319	1470	1470	300	علي فاسمع تسليمها اراد عمران رحمه الله بذلك ان يعلم ان هذا البلاء ليس بعقوبة لان مثل-- هذه الاية انما هو درجة ورحمة وبلاء العقوبات-- لا يكون معه الايات ولا يوجد عنده الحلاوات ولا مزيد القلوب من نسيم ريحان الغيوب ولانه كان حزن عليه فاراد ان يبشره فلا تذكر الحبيب ولا حب لقاء الطبيب كما انشد بعض المحبين با حبيبا بذكره نتداوي وصفوه لكل داء عجيب من اراد الطبيب سر اذا اعتل اشتياقا الي لقاء الطبيب من اراد الحبيب سار اليه وجفا الاهل دونه والقريب ليس داء المحب داء يداوي انما برءه لقاء الحبيب قال ودخلنا علي سويد بن شعبة- نعوده فراينا- ثوبا ملقي فما ظننا ان تحته شيءا حتي كشف فقالت له امراته اهلي فداءك ما نطعمك ما نسقيك فقال طالت الضجعة ودبرت الحراقيف واصبحت نضوا لا اطعم طعاما ولا اسيغ شرابا منذ كذا فذكر اياما ثم قال وما يسرني اني نقصت من هذا قلامة ظفر واعتل حذيفة علة الموت فجعل يقول اخنق خناقك فوعزتك انك لتعلم اني احبك فلما حضره الموت جعل يقول حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم وروي ايضا مثل هذا عن ابي هريرة ولما قدم سعد ------------الي مكة وكان قد كف بصره جاءه الناس يهرعون----- كل واحد يساله ان يدعو له فيدعو لهذا ولهذا وكان مجاب الدعوة دعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك قال عبد الله بن الساءب فاتيته وانا غلام فتعرفت اليه فعرفني وقال انت قارء اهل مكة قلت نعم فذكر-	710	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2930	false	-5340617560790842960	0	124	0	609	1435	300	علي فاسمع تسليمها فاعلم ب---------------ذلك-------- ان هذا البلاء ليس بعقوبة اذ هو سبب هذه النعمة الجسيمة فمن يشاهد هذا في بلاءه كيف لا يكون راضيا به ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ودخلنا علي سوبد بن متعبه نعوده فرايناه ثوبا ملقي فما ظننا ان تحته شيءا حتي كشف فقالت له امراته اهلي فداءك ما نطعمك ما نسقيك فقال طالت الضجعة ودبرت الحراقيف واصبحت نضوا لا اطعم طعاما ولا اسيغ شرابا منذ كذا فذكر اياما------- وما يسرني اني نقصت من هذا قلامة ظفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قدم سعد بن ابي وقاص الي مكة وقد كان كف بصره جاءه الناس يهرعون اليه كل واحد يساله ان يدعو له فيدعو لهذا ولهذا وكان مجاب الدعوة قاله---------------------------------------- عبد الله بن الساءب فاتيته وانا غلام فتعرفت اليه فعرفني وقال انت قارء اهل مكة قلت نعم فذكر	2930	8989071251619580677	512	893.5	404	1175	43.574466705322266	95	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0711	true	6678660344646771741	0	116	0	531	1427	300	قصة قال في اخرها فقلت له يا عم انت تدعو للناس فلو دعوت لنفسك فرد الله عليك بصرك فتبسم ثم قال يا-بني قضاء الل-------ه عندي احسن من بصري وقال ان بعض هذه الطاءفة ضاع ولده وكان صغيرا ثلاثة ايام لا يعرف له خبرا فقيل له لو سالت الله------ ان يرده عليك فقال اعتراضي عليه فيما قضي اشد ----من ذهاب ولدي وقد روينا عن بعض العباد انه قال---- اذنبت ذنب------ا فانا ابكي عليه منذ ثلاثين سنة وكان قد اجتهد في العبادة لاجل التوبة من ذلك الذنب -قيل له وما هو قال قلت مرة لشء كان ليته لم يكن وقال بعض الس-ف لو قرض جسمي بالمقاريض -كان احب الي من ان اقول لشء قضاه الل-------------ه ليته لم يقضه	711	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2930	false	-5340617560790842960	124	239	609	1148	1435	300	قصة قال في اخرها فقلت له يا عم انت تدعو للناس فلو دعوت لنفسك فرد الله عليك بصرك فتبسم و--قال يا بني قضاء الله سبحانه عندي احسن من بصري وضاع --لبعض الصوفية ولد-------------- صغير -ثلاثة ايام لم يعرف له خبر- فقيل له لو سالت الله تعالي ان يرده عليك فقال اعتراضي عليه فيما قضي اشد علي من ذهاب ولدي و---------عن بعض العباد انه قال اني اذنبت ذنبا عظيما فانا ابكي عليه منذ ست--ين سنة وكان قد اجتهد في العبادة لاجل التوبة من---- الذنب فقيل له وما هو قال قلت مرة لشء كان ليته لم يكن وقال بعض السلف لو قرض جسمي بالمقاريض لكان احب الي من ان اقول لشء-قضاه الله تعالي سبحانه ليته لم يقضه	2930	8989071251619580677	476	822.5	371	575	82.78260803222656	91	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0711	true	6678660344646771741	196	252	909	1171	1427	300	وقيل لعبد الواحد ابن زيد ههنا رجل قد تعبد خمسين سنة فقصده فقال------ حبيبي اخبرني عنك هل قنعت به قال لا قال هل انست به قال لا قال فهل رضيت عنه قال لا قال فانما مزيدك منه الصوم والصلاة قال نعم قال لولا اني استح-ي منك لاخبرتك -ان معاملتك خمسين سنة مدخوله اراد بذلك انه لم	711	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2930	false	-5340617560790842960	239	295	1148	1411	1435	300	وقيل لعبد الواحد -بن زيد ههنا رجل قد تعبد خمسين سنة فقصده فقال له يا حبيبي اخبرني عنك هل قنعت به قال لا قا---ل انست به قال لا قال فهل رضيت عنه قال لا قال فانما مزيدك منه الصوم والصلاة قال نعم قال لولا اني استحيي منك لاخبرتك بان معاملتك خمسين سنة مدخولة ---ومعناه انك لم	2930	8989071251619580677	247	451.5	193	270	91.48148345947266	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0712	true	-1371983204282218402	29	71	154	349	1475	300	كلكم يلقي الله تعالي------- ولعله قد كذبه وذلك ان احدكم لو كان له اصبع من ذهب ظل يشير بها ولو كان به- شلل ظل يواريها يعني بذلك ان الذهب من زينة الدنيا وقد ذم الله تعالي الدنيا وان البلاء زينة اهل الاخرة	712	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2931	false	-97943276569294984	80	121	425	619	1558	300	كلكم يلقي الله عز وجل مصدقا ولعله قد كذبه وذلك ان احدكم لو كان له اصبع من ذهب ظل يشير بها ولو كان بها شلل ظل يواريها يعني بذلك ان الذهب مذموم عند الله والناس يتفاخرون به و---------البلاء زينة اهل الاخرة	2931	8989071251619580677	150	260.0	115	203	73.8916244506836	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0714	true	4975501833546467605	260	300	1361	1555	1555	300	واجتمع ذات يوم وهيب بن الورد وسفيان الثوري ويوسف بن اسباط فقال الثوري قد كنت اكره موت الفجاة قبل اليوم فاما اليوم فوددت اني مت فقال له يوسف ولم قال لما اتخوف من الفتنة فقال يوسف لكني لا اكره طول-	714	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2940	false	-7959349090668123128	211	249	1059	1245	1519	300	واجتمع ذات يوم وهيب بن الورد وسفيان الثوري ويوسف بن اسباط فقال الثوري--- كنت اكره موت الفجاة قبل اليوم ----واليوم -وددت اني مت فقال له يوسف -لم قال لما اتخوف من الفتنة فقال يوسف لكني لا اكره طول	2940	8989071251619580677	184	339.5	147	195	94.35897064208984	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0715	true	9079397412444375718	0	41	0	203	1545	300	البقاء فقال الثوري ولم تكره الموت قال لعلي اصادف يوما اتوب فيه واعمل صالحا فقيل لوهيب اي شء تقول انت فقال انا لا اختار شيءا احب ذلك الي احبه الي الله قال---------- فقبل- الثوري ما بين عينيه وقال روحانية ورب الكعبة	715	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2940	false	-7959349090668123128	249	287	1245	1441	1519	300	البقاء فقال سفيان لم -------------قال لعلي اصادف يوما اتوب فيه واعمل صالحا فقيل لوهيب ايش-- تقول انت فقال انا لا اختار شيءا احب ذلك الي احبه الي الله سبحانه وتعالي فقبله الثوري--- بين عينيه وقال روحانية ورب الكعبة	2940	8989071251619580677	172	301.5	137	214	80.37383270263672	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0718	true	-316497687617556877	159	291	835	1533	1576	300	السوابق- فقال سبحانه رضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها يونس 7 فذمهم بذلك وقال تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لايءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون الانعام 113 فعابهم به- وقال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف التوبة 87 يعني النساء وهذا جمع التانيث وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون فمن رضي بالمعاصي والمناكير منه او من غيره واحب لاجلها ووالي ونصر عليها او ادعي ان ذلك في مقام الرضا الذي يجازي عليه بالرضا او انه حال الراضين الذين وصفهم الله تعالي ومدحهم فهو مع هءلاء الذين ذم الله ومقت وفي الخبر الدال علي الشر كفا---------------------عله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود ان العبد ليغيب عن المنكر ويكون عليه مثل وزر فاعله -قيل وكيف ذلك قال يبلغه فيرضي به وقد جاء في الحديث لو ان عبدا قيل بالمشرق ورضي بقتله اخر بالمغرب كان شريكه في قتله	718	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2933	false	3217605248676043264	110	198	597	1051	1572	300	الرضا به فقال ورضو------ا بالحياة الدنيا واطمانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها وقال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف--------------------------------------- وطبع علي قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم وفي الخبر المشهور من شهد منكرا فرضي به فكانه قد فعله وفي الحديث الدال علي الشر كفاعله حديث الدال علي الشر كفاعله اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس باسناد ضعيف جدا وعن ابن مسعود ان العبد ليغيب عن المنكر ويكون عليه مثل وزر صاحبه وقيل وكيف ذلك قال يبلغه فيرضي به و-------في الخبر- لو ان عبدا قتل بالمشرق ورضي بقتله اخر بالمغرب كان شريكا في قتله	2933	8989071251619580677	268	448.0	212	850	31.52941131591797	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0726	true	545590449841964271	175	231	897	1174	1521	300	المبارك رحمه الله تعالي انه قال طفت الشرق والغرب فما رايت بلدا شرا من بغداد قيل وكيف ذلك يا ابا عبد الرحمن قال هو بلد تزدري فيه النعمة----- وتستصغر فيه المعصية وحدثونا عنه انه قيل له حين قدم خراسان------- كيف رايت الناس ببغداد قال ما رايت بها الا شرطيا غضبان او تاجرا لهفان او قارءا حيران	726	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2939	false	-7968139448966513796	85	130	440	658	1520	300	المبارك قد--------------------- طفت الشرق والغرب فما رايت بلدا شرا من بغداد قيل وكيف ----------------------قال هو بلد تزدري فيه --نعمة الله وتستصغر فيه --معصية الله ولما----------------- قدم خراسان قيل له كيف رايت بغد-------اد قال ما رايت بها الا شرطيا غضبان او تاجرا لهفان او قارءا حيران	2939	8989071251619580677	192	314.5	151	289	66.43598937988281	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0729	true	-6072517511935006604	14	167	63	827	1511	300	تعالي وصف المءمنين بشدة الحب له فقال تعا-لي والذين امنوا اشد حبا لله البقرة 165 وفي قوله اشد دليل علي تفاوتهم في المحبة لان المعني اشد فاشد ولم يقل شديد والحب لله فاشبه هذا الخطاب قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 فدل علي تفاوتهم في الاكرام علي قدر تفاضلهم في التقوي ولم يقل ان الكرام المتقون وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب فالمءمنون متزايدون في الحب لله عز وجل عن تزايدهم في المعرفة به والمشاهدة له وقد جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحب لله من شرط الا---------------------------------------------------------------يمان قال ان يكون الله ورسوله احب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه مما سواهما وفي حديث لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي خبر- اخر اشد توكيدا وابلغ من هذين قوله والله لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين	729	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	60	201	301	1001	1472	300	تعالي قوله عز وجل يحبهم ويحبونه وقوله تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وهو-------------------- دليل عل-----------ي اثبات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحب واثبات التفاوت في------------------------------ه وقد جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحب لله من شرط الايمان في اخبار كثيرة اذ قال ابو رزين العقيلي يا رسول الله ما الايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما حديث ابو رزين العقيلي انه قال يا رسول الله مالايمان قال ان يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما اخرجه احمد بزيادة في اوله وفي حديث اخر لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ح----ديث لا يءمن احدكم حتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما متفق عليه من حديث انس بلفظ لا يجد احد حلاوة الايمان حتي اكون احب اليه من اهلاه وماله وذكر بزيادة وفي حديث اخر ------------------------------------لا يءمن العبد حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين	2828	8989071251619580677	294	464.0	229	1116	26.344085693359375	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0730	true	-6795876498475683965	263	300	1350	1528	1528	300	لانه مفتاح اللقاء وباب الدخول الي المعاينة وفي الح-------------------------------------------------ديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه و-----------------------------------قال حذيفة عند الموت حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم وقال بعض السلف ما من خصلة احب الي الله-	730	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2894	false	-1979384054275952313	36	90	197	455	1455	300	-----مفتاح اللقاء وباب الدخول الي المشاهدة قال صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه متفق عليه من حديث ابي هريرة وعاءشة وقال حذيفة عند الموت حبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم وقال بعض السلف ما من خصلة احب الي الله	2894	8989071251619580677	164	273.0	129	263	62.35741424560547	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0731	true	-7648554228074029917	0	120	0	583	1476	300	تكون في -لعبد بعد حب لقاء----ه من كثرة السجود فقدم حب لقاء الله----------- وقد شرط الل-------ه لحقيقة الصدق-------- القتل في سبيله واخبر انه يحب قتل محبوبه في قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 4 بعد قوله تقريرا لهم لم تقولون ما لا تفعلون حيث قالوا انا نحب الله فجعل القتل محنة محبته وعلامة اخذ مال محبوبه ونفسه اذ يقول تعالي------------------ يقاتلون في سبيل ال---------------------------------له فيقتلون ويقتلون التوبة 111 وفي وصية ابي بكر لعمر رضي الله------ عنهما الحق ثقيل وهو مع ثقله مرء والباطل خفيف وهو مع خفته وبء فان حفظت وصيتي لم يكن غاءب احب اليك من الموت وهو مدر-ك وان ضيعت وصيتي لم يكن غاءب ابغض اليك من الموت ولن تعجزه	731	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2894	false	-1979384054275952313	91	196	458	968	1455	300	تكون في العبد بعد حب لقاء الله من كثرة السجود فقدم حب لقاء الله علي السجود وقد فرط الله سبحانه لحقيقة الصدق في الحب القتل في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث قالوا انا نحب الله فجعل القتل في سبيل الله وطلب الشهادة علامته فقا---------ل تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا وقال عز وجل يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون----------- وفي وصية ابي بكر لعمر رضي الله تعالي عنهما الحق ثقيل وهو مع ثقله مرء والباطل خفيف وهو مع خفته وبء فان حفظت وصيتي لم يكن غاءب احب اليك من الموت وهو مدركك وان ضيعت وصيتي لم يكن غاءب ابغض اليك من الموت ولن تعجزه	2894	8989071251619580677	381	610.0	299	672	56.69643020629883	68	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0731	true	-7648554228074029917	163	227	796	1108	1476	300	ان ابا حذيفة بن عتبة بن زمعة------------ لما تبني سالما ------------مولاه عاتبته قريش في ذلك وقالوا انكحت عقيلة من عقاءل قريش بمولي فقال والله لقد انكحته اياها واني لاعلم انه خير منها فكان قوله---- اشد عليهم قا---------لوا وكيف وهي اختك وهو مولاك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم	731	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2895	false	-887758599034721113	207	280	1038	1387	1480	300	ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس لما زوج اخته فاطمة من سالم مولاه عاتبته قريش في ذلك وقالوا انكحت عقيلة من عقاءل قريش لمولي فقال والله لقد انكحته اياها واني لاعلم انه خير منها فكان قوله ذلك اشد عليهم من فعله فقالوا وكيف وهي اختك وهو مولاك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم	2895	8989071251619580677	294	554.5	232	349	84.24068450927734	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0733	true	1209740197298114340	165	229	925	1255	1608	300	فكان يدعوها الي فراشه نهارا فتدافعه الي الليل فاذا دعاها ليلا سوفته نهارا فق-------الت يا يوسف انما كنت احبك قبل ان اعرفه فاما اذ عرفته فما ابقت محبته محبة لسواه وما اريد به بدلا حتي قال لها فان الله-------- امرني بذلك واخبرني انه مخرج منك ولدين وجاعلهما نبيين فقالت اما اذا كان الله------ امرك بذلك وجعلني طريقا اليه فطاعة لامر الله------ فعندها سكنت اليه	733	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2897	false	7718370369642208891	3	73	15	371	1481	300	فكان يدعوها الي فراشه نهارا فتدافعه الي الليل فاذا دعاها ليلا سوفت به الي النهار وقالت يا يوسف انما كنت احبك قبل ان اعرفه فاما اذ عرفته فما ابقت محبته محبة لسواه وما اريد به بدلا حتي قال لها -ان الله جل ذكره امرني بذلك واخبرني انه مخرج منك ولدين وجاعلهما نبيين فقالت اما اذا كان الله تعالي امرك بذلك وجعلني طريقا اليه فطاعة لامر الله تعالي فعندها سكنت اليه	2897	8989071251619580677	321	606.5	258	357	89.91596984863281	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0733	true	1209740197298114340	251	300	1372	1608	1608	300	الفضيل بن عياض في فرض المحبة اذا قيل لك -تحب الله------ فاسكت فان ----قلت لا كفرت وان قلت نعم فل-س وصفك وصف المحبين فاحذر المقت و----قال بعض --علماءنا ليس في الجنة نعيم اعلي من نعيم اهل المعرفة والمحبة ولا في جهنم عذاب اشد من عذاب من ادعي المعرفة والمحبة-	733	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2898	false	-9165763877104083140	38	85	205	436	1503	300	الفضيل---------------------- اذا قيل لك اتحب الله تعالي فاسكت فانك ان قلت لا كفرت وان قلت نعم فليس وصفك وصف المحبين فاحذر المقت ولقد قال بعض العلماء-- ليس في الجنة نعيم اعلي من نعيم اهل المعرفة والمحبة ولا في جهنم عذاب اشد من عذاب من ادعي المعرفة والمحبة	2898	8989071251619580677	211	365.5	169	255	82.7450942993164	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0735	true	6254303262578528097	265	300	1368	1550	1550	300	وقال بعض العلماء اذا رايتك تحبه ورايته يبتليك فاعلم انه يريد ان يصافيك وقال بعض المريدين لاستاذه قد طولعت بشء من المحبة فقال يا بني هل ابتلاك بمحبوب سواه فاثرت عليه اياه فقال لا فقال-	735	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2893	false	-3545670041304632011	1	36	6	187	1619	300	وقال بعض العلماء اذا رايتك تحبه ورايته يبتليك فاعلم انه يريد ان يصافيك وقال بعض المريدين لاستاذه قد طولعت بشء من المحبة فقال يا بني هل ابتلاك بمحبوب سواء فاثرت عليه اياه -قال لا -قال	2893	8989071251619580677	179	342.0	145	183	97.814208984375	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0736	true	2290769469217331429	21	56	117	302	1560	300	عن بعض المريدين قال كنت--- وجدت حلاوة المناجاة في سوء الارادة فادمنت علي قراءة القران ليلا ونهارا ثم لحقتني فترة فانقطعت عن التلاوة قال فسمعت قاءلا يقول لي في المنام ان كنت تزعم انك تحبني	736	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2898	false	-9165763877104083140	266	300	1324	1503	1503	300	عن بعض المريدين قال كنت قد وجدت حلاوة المناجاة في سن- الارادة فادمنت---- قراءة القران ليلا ونهارا ثم لحقتني فترة فانقطعت عن التلاوة قال فسمعت قاءلا يقول--- في المنام ان كنت تزعم انك تحبني-	2898	8989071251619580677	175	320.5	143	188	93.0851058959961	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0736	true	2290769469217331429	56	181	302	918	1560	300	فلم جفوت كتابي اما تري-- ما فيه من لطيف عتابي قال فانتبهت وقد اشرب في قلبي محبة القران فعاودت الي حالي الاول وقد قال بعض العارفين لا يكون العبد مريدا حتي يجد في القران كل مايريد وقد كان ابن مسعود يقول لا علي احدكم ان يسال علي----- نفسه الا القران فان كان يحب القران فهو يحب الله------- وان لم يكن يحب القران فليس يحب الله ومن علامة حب القران حب اهل القران وكثرة تلاوته اناء الليل واطراف النهار وقال سهل بن عبد الل---------ه علامة حب الله حب القران وعلامة حب القران وحب ال--له حب النبي عليه السلا--------م وعلامة حب النبي عليه السلا--------م حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة وعلامة حب الاخرة بغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ان لا ياخذ منها الا زادا وبلغة الي	736	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2899	false	2384131219702931773	0	102	0	494	1512	300	فلم جفوت كتابي اما تدبرت ما فيه من لطيف عتابي قال فانتبهت وقد اشرب في قلبي محبة القران فعاودت الي حالي وقال------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود لا ينبغي--------- ان يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فهو يحب الله عز وجل وان لم يكن يحب القران فليس يحب الله و------------------------------------------------------------------------قال سهل رحمة الله تعالي عليه علامة حب الله حب القران وعلامة حب الله-- وحب القران حب النبي صلي- الله عليه وسلم وعلامة حب النبي صلي- الله عليه وسلم حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة وعلامة حب الاخرة بغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ان لا ياخذ منها الا زادا وبلغة الي	2899	8989071251619580677	415	699.5	324	657	63.1659049987793	78	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0737	true	-1911060990992776297	253	295	1328	1524	1555	300	وفي قصة برخ ال----عبد الاسود الذي استسقي به موسي عليه السلام ان الله تعالي قال لموسي------------ ان برخا نعم العبد هو لي الا ان فيه عيبا قال يارب وما عيبه ق-ال يعجبه نسيم السح--ر فيسكن اليه ومن احبني لم يسكن الي شء	737	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2899	false	2384131219702931773	212	257	1090	1305	1512	300	وفي قصة برخ وهو العبد الاسود الذي استسقي به موسي عليه السلام ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام ان برخا نعم العبد هو لي الا ان فيه عيبا قال يارب وما عيبه فقال يعجبه نسيم الاسحار فيسكن اليه ومن احبني لم يسكن الي شء	2899	8989071251619580677	191	360.0	149	215	88.83721160888672	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0738	true	6994075774173797759	94	134	486	679	1561	300	وروينا ان عابدا عبد الله------ في غيضة دهر------ا فنظر الي طير --قد عشش في شجرة ياوي اليها ويصفر عندها فقال لو حولت مسجدي الي تلك الشجرة فكنت انس بصوت هذا الطاءر قال ففعل فاوحي الله --الي ال--نبي عليه السلام قل	738	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2899	false	2384131219702931773	257	300	1305	1512	1512	300	وروي-- ان عابدا عبد الله تعالي في غيضة دهرا طويلا فنظر الي طاءر وقد عشش في شجرة ياوي اليها ويصفر عندها فقال لو حولت مسجدي الي تلك الشجرة فكنت انس بصوت هذا الطاءر قال ففعل فاوحي الله تعالي الي نبي ذل-ك الزمان قل-	2899	8989071251619580677	181	308.5	143	211	85.78199005126953	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0739	true	3521505554141530327	0	40	0	188	1547	300	برخ ال----عبد الاسود الذي استسقي به موسي عليه السلام ان الله تعالي قال لموسي------------ ان برخا نعم العبد هو لي الا ان فيه عيبا قال يارب وما عيبه ق-ال يعجبه نسيم السح--ر فيسكن اليه ومن احبني لم يسكن الي شء	739	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2899	false	2384131219702931773	214	257	1098	1305	1512	300	برخ وهو العبد الاسود الذي استسقي به موسي عليه السلام ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام ان برخا نعم العبد هو لي الا ان فيه عيبا قال يارب وما عيبه فقال يعجبه نسيم الاسحار فيسكن اليه ومن احبني لم يسكن الي شء	2899	8989071251619580677	183	344.0	143	207	88.40579986572266	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0739	true	3521505554141530327	139	179	706	899	1547	300	وروينا ان عابدا عبد الله------ في غيضة دهر------ا فنظر الي طير --قد عشش في شجرة ياوي اليها ويصفر عندها فقال لو حولت مسجدي الي تلك الشجرة فكنت انس بصوت هذا الطاءر قال ففعل فاوحي الله --الي ال--نبي عليه السلام قل	739	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2899	false	2384131219702931773	257	300	1305	1512	1512	300	وروي-- ان عابدا عبد الله تعالي في غيضة دهرا طويلا فنظر الي طاءر وقد عشش في شجرة ياوي اليها ويصفر عندها فقال لو حولت مسجدي الي تلك الشجرة فكنت انس بصوت هذا الطاءر قال ففعل فاوحي الله تعالي الي نبي ذل-ك الزمان قل-	2899	8989071251619580677	181	308.5	143	211	85.78199005126953	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0742	true	2362217836341416748	214	290	1144	1502	1550	300	وقيل لبعض المحبوبين وكان قد بذل المجهود في بذل ماله ونفس------ه حتي لم يبق عليه منها بقية ما كان سبب حالك هذه من المحبة فقال كلمة سمعتها من خلق لخلق عملت بي هذا البلاء قيل وما هي قال سمعت----- محبا -قد خلا بمحبوبه وهو يقول انا والله احبك بقلبي كله وانت معرض عني بوجهك كله فقال له المحبوب ان كنت تحبني فاي شء تنفق علي فقال يا-سيدي املكك ما املك ثم انفق عليك روحي حتي تهلك	742	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2901	false	-4837555348103214363	240	300	1209	1486	1486	300	وقيل لبعض المح--بين وقد كان بذل ---------------------نفسه وماله حتي لم يبق له شء--------- ما كان سبب حالك هذه في المحبة ف----------------------------------------------------------قال سمعت يوما محبا وقد خلا بمحبوبه وهو يقول انا والله احبك بقلبي كله وانت معرض عني بوجهك كله فقال له المحبوب ان كنت تحبني فايش-- تنفق علي -قال يا سيدي املكك ما املك ثم انفق عليك روحي حتي تهلك-	2901	8989071251619580677	250	409.0	196	371	67.38544464111328	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0743	true	8167763840231095673	261	300	1381	1568	1568	300	داود عليه السلام ان الله تعالي اوحي اليه ان اود الاوداء الي من عبدني لغير نوال لكن ليعطي الربوبية حقها وفيما نقل وهب من الزبور ومن اظلم ممن عبدني لجنة اونار لو لم اخلق جنة ولا نارا -لم اكن-	743	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2849	false	-1926567886881747712	203	234	1139	1290	1630	300	داود عليه السلام ------------------------ان اود الاوداء الي من عبدني بغير نوال لكن ليعطي الربوبية حقها وفي------------- الزبور -من اظلم ممن عبدني لجنة اونار لو لم اخلق جنة ولا نارا الم اكن	2849	8989071251619580677	148	266.0	118	189	78.30687713623047	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0744	true	5499651591039835879	21	133	96	659	1489	300	وعن عيسي عليه السلام المحب لله يحب النصب وروي عنه انه مر علي طاءفة من العباد قد احترقوا من العبادة كانهم الشنان البالية فقال ماانتم فقالوا نحن عباد قال لاي شء تعبدتم قالوا خوفنا الله من النار فخفنا منها فقال وحق علي الله ان يءمنكم ما خفتم ثم جاوزهم فمر باخرين اشد عبادة منهم فقال لاي شء تعبدتم قالوا شوقنا الله الي الجنان وما اعد فيها لاولياءه فنحن نرجو ذلك فقال حق علي الله ان يعطيكم ما رجوتم ثم جاوزهم فمر ب----اخرين يتعبدون فقال ما انتم قالوا نحن المحبون لله لم نعبده خوفا من ناره ولا شوقا الي جنة ولكن حبا له وتعظيما لجلاله فقال انتم اولياء الله حقا معكم امرت ان	744	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2849	false	-1926567886881747712	237	276	1303	1512	1630	300	ومر عيسي عليه السلام ------------------------------------علي طاءفة من العباد قد نحلوا فقالوا نخاف---------------------------------------------------------------------------------------- النار ونرجو الجنة فقال لهم مخلوق--------------ا خفتم ومخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ر----------جوتم ومر بقوم اخرين كذلك فقالوا---------------------------------- نعبده----------------------------------- حبا له وتعظيما لجلاله فقال انتم اولياء الله حقا معكم امرت ان	2849	8989071251619580677	145	173.5	113	567	25.573192596435547	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0744	true	5499651591039835879	220	287	1095	1421	1489	300	---لم يعمل وقال بعض اخوان معروف------- له اخبرني عنك--------- اي شء احاجك الي العبادة والانقطاع عن الخلق فسكت فقلت ذكر الموت فقال واي شء الموت -قلت ذكر القبر والبرزخ فقال واي شء القبر فقلت خوف النار ورجاء الجنة فقال واي شء هذا ان واحدا بيده هذا كل-----ه ان احببته انساك جميع ذلك وان كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا وحدثت عن علي بن الموفق قال---- رايت	744	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2857	false	1502142867449586834	218	287	1141	1483	1550	300	ولذلك ------قال بعض اخوان معروق الكرخي له اخبرني يا ابا محفوظ اي شء ه-اجك الي العبادة والانقطاع عن الخلق فسكت فقال ذكر الموت فقال واي شء الموت فقال ذكر القبر والبرزخ فقال واي شء القبر فقال خوف النار ورجاء الجنة فقال واي شء هذا ان ملكا ------هذا كله بيده ان احببته انساك جميع ذلك وان كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا وفي اخبار عيسي عليه السلام اذا رايت	2857	8989071251619580677	273	470.0	214	355	76.90140533447266	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0745	true	-5749114677533326009	0	81	0	396	1574	300	وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو ياكل ورايت رجلا قاءما علي باب الجنة يتصفح وجوه قوم-- فيدخل بعضا ويرد بعضا قال ثم جاوزتها -الي حظيرة القدس فرايت في سرادق العرش رجلا قد شخص ببصره ينظر الي الله عز وجل لا يطرف فقلت لرضوان من هذا فقال معروف الكرخي عبد الله لا خوفا من ناره ولا شوقا الي جنته بل حبا له فقد اباحه النظر اليه الي يوم القيامة قلت فمن الاخران قال اخواك بشر بن الح-رث واحمد بن حنبل وهذا مقام	745	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	55	132	286	671	1506	300	وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو ياكل ورايت رجلا قاءما علي باب الجنة يتصفح وجوه الناس فيدخل بعضا ويرد بعضا قال ثم جاوزتهما الي حديقة القدس فرايت في سرادق العرش رجلا قد شخص ببصره ينظر الي الله تعالي- لا يطرف فقلت لرضوان من هذا -قال معروف الكرخي عبد الله لا خوفا من ناره ولا شوقا الي جنته بل حبا له ف---اباحه النظر اليه الي يوم القيامة وذكر ان الاخرين---------- بشر بن الحارث واحمد بن حنبل ولذلك قال	2858	8989071251619580677	357	655.0	283	400	89.25	65	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0746	true	-4922362002945104418	0	113	0	595	1500	300	قال ابو سليمان الداراني من كان اليوم مشغولا بنفسه فهو غدا مشغول بنفسه ومن كان اليوم مشغولا بربه فهو غدا مشغول بربه وقد روينا عن رابعة العدوية وكانت احدي المحبين وكان الثوري يقعد بين يديها ويقول علمينا مما افادك الله من ظراءف الحكمة وكانت تقول نعم الرجل انت لولا انك تحب الدنيا وقد كان رحمه الله زاهدا في الدنيا عالما الا انها كانت تجعل ايثار كتب الحديث والاقبال علي الناس من ابواب الدنيا وقال لها الثوري يوما لكل عبد شريطة ولكل ايمان حقيقة فما حقيقة ايمانك فقالت ما-عبدت الله خوفا من الله فاكون كالامة السوء ان خافت عملت ولا حبا للجنة فاكون كا---مة السوء ان اعطيت عملت ولكني عبدته حبا له وشوقا اليه	746	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	131	176	667	896	1506	300	قال ابو سليمان--------- من كان اليوم مشغولا بنفسه فهو غدا مشغول بنفسه ومن كان اليوم مشغولا بربه فهو عذا مشغول بربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---- الثوري لرابعة ------------------------------ما حقيقة ايمانك -قالت ما عبدت----ه خوفا من ناره-------------------------------- ولا حبا لجنته فاكون كالاجير السوء بل عب-----------------دته حبا له وشوقا اليه	2858	8989071251619580677	203	303.5	160	599	33.88981628417969	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0746	true	-4922362002945104418	224	267	1145	1343	1500	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك ل---لحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا فاما قولها -------حب -لهوي	746	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	181	225	922	1127	1506	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا ----ولعلها ارادت بحب الهوي	2858	8989071251619580677	191	353.5	149	209	91.38755798339844	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0750	true	5542900950196817907	231	276	1164	1396	1539	300	و---قال بعض العلماء- من عرف الله من طريق المحبة بغير خوف هلك بالبسط والادلال ومن عرفه من طريق الخوف من غير محبة انقطع عنه بالبعد والاستيحاش ومن عرف الله من طريق المحبة والخوف احبه الله------ فقربه وعلمه ومكنه وليس العجب م----------ن خوف -الخاءفين اذ لا	750	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2905	false	7351540202355846555	234	280	1231	1468	1558	300	وقد قال بعض العارفين من عبد الله تعالي بمحبة من -غير خوف هلك بالبسط والادلال ومن عبده من طريق الخوف من غير محبة انقطع عنه بالبعد والاستيحاش ومن ع----بده من طريق المحبة والخوف احبه الله تعالي فقرب------ه ومكنه وعلمه فالمحب لا يخلو عن خوف والخاءف----- لا	2905	8989071251619580677	181	290.5	143	253	71.54150390625	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0752	true	-1835842843198543040	129	262	634	1297	1529	300	روينا في---- الاخبار ان بعض الصديقين ساله بعض الابدال ان يسال الله ------ان يرزقه ذرة من محب-ته ففعل ذلك فهام في الجبال وحار عقله ووله قلبه وبقي شاخصا سبعة ايام لا ينتفع بشء ولا ينتفع به شء فسال له الصديق ربه ف------قال يارب انقصه من الذرة نصفها فاوحي الله------ اليه انما اعطنياه جزءا من ماءة الف جزء من ذرة من المعرفة وذلك ان ماءة الف عبد سالوني شيءا من المحبة في الوقت الذي سالني هذا فاخرت اجابتهم الي ان شفعت انت لهذا فلما اجبت-ك فيما سالت اعطيتهم كما اعطيته فقسمت ذرة من المحب-ة بين ماءة الف عبد فهذا ما اصابه من ذلك فقلت سبحانك--- احكم الحاكمين انقصه مما اعطيته قال فاذهب الله عنه جملة ذلك الجزء وبقي فيه عشر معشاره وه-----------------و جزء من----- الف جزء------- فاعتدل خوفه وحبه وعلمه ورجاءه----- وصار كساءر العارفين	752	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2906	false	-2138850248033541843	32	173	165	867	1505	300	روي-- في بعض الاخبار ان بعض الصديقين ساله بعض الابدال ان يسال الله تعالي ان يرزقه ذرة من معرفته ففعل ذلك فهام في الجبال وحار عقله ووله قلبه وبقي شاخصا سبعة ايام لا ينتفع بشء ولا ينتفع به شء فسال له الصديق ربه تعالي فقال يارب انقصه من الذرة بعضها فاوحي الله تعالي اليه انما اعطيناه جزءا من ماءة الف جزء من المع-------رفة وذلك ان ماءة الف عبد سالوني شيءا من المحبة في الوقت الذي سالني هذا فاخرت اجابتهم الي ان شفعت انت لهذا فلما اجتبنك فيما سالت اعطيتهم كما اعطيته فقسمت ذرة من المعرفة بين ماءة الف عبد فهذا ما اصابه من ذلك فقال سبحانك يا احكم الحاكمين انقصه مما اعطيته---- فاذهب الله عنه جملة---- الجزء وبقي معه عشر معشاره وهو جزء من عشرة الاف جزء من ماءة الف جزء من ذرة فاعتدل خوفه وحب------ه ورجاءه وسكن وصار كساءر العارفين	2906	8989071251619580677	619	1130.5	491	725	85.37931060791016	109	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0753	true	-6529956824759642479	53	198	291	1100	1680	300	بعض العلماء--- القدماء ان الله عز وجل اوحي الي بعض الصديقين ان لي عبادا من عبادي يحبوني واحبهم--------- ويشتاقون الي واشتاق اليهم -يذكرون-ي واذكرهم وينظرون الي وانظر اليهم فان حذوت طريقهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك قال يا-رب وما-علامتهم قال يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي الشفيق غنمه ويحنون الي غروب الشمس كما تحن الطير الي اوكارها عند الغروب فاذا جنهم الليل واختلط الظلام وفرشت الفرش ونصبت الاسرة وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا -لي اقدامهم وافترشوا -لي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا -لي بانعامي فبين صارخ وباك و-بين متاوه وشاك وبين قاءم وقاعد وبين راكع وساجد بعيني ما يتحملون من اجلي وبسمعي ما يشتكون من حبي فاول ما اعطيهم ثلاثا اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثانية لو كانت السموات------ والارض وما---------فيهما في موازينهم لاستقللتها لهم والثالثة اقبل بوجهي عليهم -فتري من اقبلت بوجهي عليه لا يعلم احد ما اريد ان اعطيه	753	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0713	false	1684114842401553414	8	143	47	800	1595	300	بعض العلماء من القدماء ان الله تعالي- اوحي الي بعض الصديقين ان لي عبادا من عبادي --------احبهم ويحبونني ويشتاقون الي واشتاق اليهم ويذكرونني واذكرهم وينظرون الي وانظر اليهم فان حذوت طريقهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك قال يا رب وما علامتهم قال يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي------- غنمه ويحنون الي غروب الشمس كما تحن الطير الي اوكارها----------- فاذا جنهم الليل واختلط الظلام------------------------- وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا الي اقدامهم وافترشوا الي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا الي بانعامي فبين صارخ وباكي وبين متاوه وشاكي------------------------------- بعيني ما يتحملون من اجلي وبسمعي ما يشتكون من حبي -اول ما اعطيهم------ اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثانية لو كانت السموات السبع والارضون السبع وما فيهما من موازينهم لاستقللتها لهم والثالثة اقبل بوجهي عليهم افتري من اقبلت بوجهي عليه ا--يعلم احد ما اريد ان اعطيه	713	8989071251619580677	703	1263.0	577	845	83.19526672363281	113	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0753	true	-6529956824759642479	51	81	281	449	1680	300	وروينا عن بعض العلماء القدماء ان الله عز وجل اوحي الي بعض الصديقين ان لي عبادا من عبادي يحبوني واحبهم ويشتاقون الي واشتاق اليهم -يذكروني واذكرهم وينظرون الي وانظر اليهم	753	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2883	false	3031552038316391564	272	300	1423	1578	1578	300	وروي-- عن بعض السلف---------- ان الله تعالي- اوحي الي بعض الصديقين ان لي عبادا من عبادي يحبوني واحبهم ويشتاقون الي واشتاق اليهم ويذكروني واذكرهم وينظرون الي وانظر اليهم-	2883	8989071251619580677	147	257.0	120	169	86.98224639892578	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0753	true	-6529956824759642479	81	198	449	1100	1680	300	فان حذوت طريقهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك قال يارب وما-علامتهم قال يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي الشفيق غنمه ويحنون الي غروب الشمس كما تحن الطي-ر الي اوكارها عند الغروب فاذا جنهم الليل واختلط الظلام وفرشت الفرش ونصبت الاسرة وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا -لي اقدامهم وافترشوا -لي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا -لي بانعامي فبين صارخ وباك وبين متاوه وشاك وبين قاءم وقاعد وبين راكع وساجد بعيني ما يتحملون من اجلي وبسمعي ما يشتكون من حبي فاول ما اعطيهم ثلاثا اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثانية لو كانت السموات والارض ومافيهم-----ا في موازينهم لاستقللتها لهم والثالثة اقبل بوجهي عليهم فتري من اقبلت بوجهي عليه لا يعلم احد ما اريد ان اعطيه	753	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2884	false	5270040746459226890	0	117	0	642	1611	300	فان حذوت طريقهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك قال يارب وما علامتهم قال يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي الشفيق غنمه ويحنون الي غروب الشمس كما يحن الطاءر الي وكره--- عند الغروب فاذا جنهم الليل واختلط الظلام وفرشت الفرش ونصبت الاسرة وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا الي اقدامهم وافترشوا الي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا الي بانعامي فبين صارخ وباك وبين متاوه وشاك وبين قاءم وقاعد وبين راكع وساجد بعيني ما يتحملون من اجلي وبسمعي ما يشتكون من حبي -اول ما اعطيهم ثلاث- اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثانية لو كانت السموات والارض و-----ما فيها في موازينهم لاستقللنها لهم والثالثة اقبل بوجهي عليهم فتري من اقبلت ------عليه--- يعلم احد ما اريد ان اعطيه	2884	8989071251619580677	625	1181.5	510	661	94.55370330810547	104	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0754	true	309241407603957933	66	152	355	761	1494	300	قلت ذات يوم يا رب ان كنت اعطيت احدا من المحبين لك ما تسكن به قلوبهم قبل لقاءك فاعطني ذلك فقد اضر بي القلق قال فرايت في المنام انه اوقفني بين يديه فقال يا ابراهيم اما استح-يت مني ان تسالني--------- ما يسكن به قلبك قبل لقاءي وهل يسكن المشتاق قبل لقاء حبيبه ام هل يستروح المحب الي غير مشوقه قال قلت يا رب تهت في حبك فلم ادر ما اقول فاغفر لي وعلمني كيف اقول فقال قل اللهم رضني بقضاءك وصبرني علي بلاءك واوزعني شكر نعماءك	754	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2882	false	-1209833857744034915	11	89	57	428	1502	300	قلت ذات يوم يا-رب ان ----اعطيت احدا من المحبين لك ما يسكن به قل-به- قبل لقاءك فاعطني ذلك فقد اضر بي القلق قال فرايت في النو-م انه اوقفني بين يديه وقال يا ابراهيم اما استحييت مني ان تسالني ان اعطيك ما يسكن به قلبك قبل لقاءي وهل يسكن المشتاق قبل لقاء حبيبه ف------------------------------------قلت يا رب تهت في حبك فلم ادر ما اقول فاغفر لي وعلمني ما اق-ول فقال قل اللهم رضني بقضاءك وصبرني علي بلاءك واوزعني شكر نعماءك	2882	8989071251619580677	351	643.5	276	416	84.375	69	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0755	true	3559620953579419778	167	201	841	1042	1575	300	وكان الجنيد يقول تنزل الرحمة علي هذه الطاءفة في ثلاثة مواطن عند الطعام لانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند المذاكرة لانهم يتذاك---رون احوال النبيين ومقامات الصديقين وعند السماع لانهم يسمعون بوجد ويشهدون حقا	755	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1246	false	8684081525889734758	56	90	262	452	1549	300	وقال الجنيد----- تنزل الرحمة علي هذه الطاءفة في ثلاثة مواضع عند ال-اكل لانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند المذاكرة لانهم لا يتحاورون الا في --------مقامات الصديقين وعند السماع لانهم يسمعون بوجد ويشهدون حقا	1246	8989071251619580677	169	304.0	138	204	82.8431396484375	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0756	true	-5891699890090772197	201	300	1058	1566	1566	300	يزل الحجازيون عندنا----- يسمعون السماع في افضل ايام السنة وهي الايام---------- التي امر الله عباده ان يذكروه فيها ايام------- التشريق من وقت عطاء بن ابي رباح------------------------ الي يوم-نا هذا ما انكره عالم وقد ----------------------------------------------------------كان لعطاء جاريتان يلحنان فكان اخوانه يستمعون اليهما ويحمل القول في السماع ان من سمع فظهرت عليه صفات نفسه وذكرته حظوظ دنياه فالسماع عليه حرام ومن سمع فظهر له به ذكر ربه وتذكر به اجل ما شوقه الله اليه واعده لاولياءه فهو له ذكر من الاذكار وسءل عالمنا رحمه الله فقيل له بلغنا انك---------- تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسم-عون فقال -كيف-	756	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1244	false	8752138595107917460	126	199	651	1065	1566	300	يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في افضل ايام السنة وهي الايام المعدودات التي امر الله عباد----------ه فيها بذكره كايام التشريق ولم يزل اهل المدينة مواظبين كاهل مكة علي السماع الي زماننا هذا فادركنا ابا مروان القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد اعدهن للصوفية قال وكان لعطاء جاريتان يلحنان فكان اخوانه يستمعون اليهما قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لابي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يستمعون فقال وكيف	1244	8989071251619580677	237	342.0	192	626	37.85942459106445	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0758	true	185752799144045241	236	300	1307	1636	1636	300	ابي تراب هذه ال-------------------ابيات- لا تخدعن فللمح-ب دلاءل ولديه من تحف الحبيب وساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطية مقبولة والفقر اكرام ولطف عاجل ومن اللطاءف ان يري من عزمه طوع الحبيب وان الح العاذل ومن الدلاءل ان يري متبسما والقلب فيه من الحبيب بلابل ومن الدلاءل ان يري متفهما لكلام من يحظي لديه الساءل ومن الدلاءل-	758	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2910	false	1328464189126009564	89	156	417	767	1496	300	ابو تراب النخشبي في علامات المحبة ابياتا لا تخدعن فللحبيب دلاءل ولديه من تحف الحبيب وساءل منها تنعمه بمر بلاءه وسروره في كل ما هو فاعل فالمنع منه عطية مقبولة والفقر اكرام وبر- عاجل ومن الدلاءل اي تري من عزمه طوع الحبيب وان الح العاذل ومن الدلاءل ان يري متبسما والقلب فيه من الحبيب بلابل ومن الدلاءل ان يري متفهما لكلام من يحظي لديه الساءل ومن الدلاءل	2910	8989071251619580677	312	578.5	250	351	88.88888549804688	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0759	true	-8862800619228933370	0	95	0	475	1557	300	ان يري متقشفا متحفظا من كل ما هو قاءل والذي رويناه عن يحيي بن معاذ ومن الدلاءل ان تراه مشمرا في خرقتين علي شطوط الساحل ومن الدلاءل حزنه ونحيبه جوف الظلام فما له من عاذل ومن الدلاءل ان تراه مسافرا نحو الجهاد وكل فعل فاضل ومن الدلاءل زهده فيما يري من دار ذل والنعيم الزاءل ومن الدلاءل ان تراه باكيا ان قد راه علي قبيح ف-اعل ومن -الدلاءل ان تراه مسلما كل الامور الي المليك العادل ومن الدلاءل ان تراه راضيا بمليكه في كل حكم نازل ومن الدلاءل ضحكه بين الوري والقلب محزون كقلب الثاكل	759	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2910	false	1328464189126009564	156	249	767	1233	1496	300	ان يري متقشفا متحفظا من كل ما هو قاءل وقال----------- يحيي بن معاذ ومن الدلاءل ان تراه مشمرا في خرقتين علي شطوط الساحل ومن الدلاءل حزنه ونحيبه جوف الظلام فما له من عاذل ومن الدلاءل ان تراه مسافرا نحو الجهاد وكل فعل فاضل ومن الدلاءل زهده فيما يري من دار ذل والنعيم الزاءل ومن الدلاءل ان تراه باكيا ان قد راه علي قبيح فعاءل ومن االدلاءل ان تراه مسلما كل الامور الي المليك العادل ومن الدلاءل ان تراه راضيا بمليكه في كل حكم نازل ومن الدلاءل ضحكه بين الوري والقلب محزون كقلب الثاكل	2910	8989071251619580677	460	897.5	367	477	96.4360580444336	90	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0761	true	-4671940981613574622	97	234	454	1129	1469	300	اذهب الي فرعون فقال مجيبا له فارسل الي هارون ولهم علي ذنب ومثله قوله اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري فحسن هذا منه لانه اقامه مقام البسط بين يديه والانس به ولان مكانه لديه مكان محبوب فادل به عليه فحمله ذلك وهذا من غير موسي في غير هذا المقام من سوء الادب بين يدي المرس-----------------------ل ولم يحتمل ليءنس عليه السلام خاطرا من هذا القول لما اقيم مقام القبض والخوف حتي عوقب بالسجن في بطن الحوت في البحر في ظلمات ثلاث ونودي عليه الي يوم الحشر-- لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم وقيل --------عراء--- القيامة ونهي الله تعالي حبيبه صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به في القول والفعل فقال تعالي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو م-----------------------------------------------------------------------------------------------كظوم الق---------لم 48 وقد قال تعالي-------------------------------------- منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات	761	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2915	false	2099812814453933626	153	294	791	1511	1544	300	اذهب الي فرعون فقال------------------------- ولهم علي ذنب وقول-----ه اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وقوله اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي----------------------------------------------- وهذا من غير موسي عليه السل------ام من سوء الادب لان الذي اقيم مقام الانس يلاطف ويحتمل ولم يحتمل ليونس عليه السلام ما-- دون هذا ------لما اقيم مقام القبض والهيبة ف--عوقب بالسجن في بطن الحوت--------- في ظلمات ثلاث ونودي عليه الي يوم القيامة لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم -قال الحسن العراء هو القيامة ونهي نبينا----------- صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به وقيل له------------------- فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم وهذه الاختلافات بعضها لاختلاف الاحوال والمقامات وبعضها لما سبق في الازل من التفاضل والتفاوت في القسمة بين العباد وقد قال تعالي ولقد فضلنا بعض النبين علي بعض وقد قال منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات	2915	8989071251619580677	431	650.0	336	853	50.527549743652344	79	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0763	true	-5691701301292182248	160	270	801	1340	1499	300	ان الله تعالي اوحي الي سليمان عليه السلام يا ابن راس العابدين ويا ابن محجة الزاهدين الي كم يعصيني ابن خالتك اصف وانا احلم عن-ه مرة بعد مرة فوعزتي وجلالي لءن اخذته عطفة من عطفاتي عليه لاتركنه مثلة لمن معه ونكالا لمن بعده قال فلما دخل اصف علي سليمان------------ اخبره بما اوحي الله ا------ليه فخرج حتي علا كثيبا من رمل ثم رفع ------يديه نحو السماء وهو يقول الهي وسيدي انت انت وانا -انا فكيف اتوب ان لم تتب علي وكيف استعصم ان لم تعصمني لاعودن فاوحي الله ا------ليه صدقت------- انت انت وانا ا-نا استقبل التوبة الي فقد تبت عليك وانا التواب الرحيم وهذا كلام مدل به عليه وهارب منه اليه	763	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2916	false	-643324971729129612	140	253	717	1280	1511	300	ان الله تعالي اوحي الي سليمان عليه السلام يا---- راس العابدين ويا ابن محجة الزاهدين الي كم يعصيني ابن خالتك اصف وانا احلم عليه مرة بعد مرة فوعزتي وجلالي لءن اخذته عصفة من عصفاتي عليه لاتركنه مثلة لمن معه ونكالا لمن بعده---- فلما دخل اصف علي سليمان عليه السلام اخبره بما اوحي الله تعالي اليه فخرج حتي علا كثيبا من رمل ثم رفع راسه ويديه نحو السماء وقا----ل الهي وسيدي انت انت وانا وانا فكيف اتوب ان لم تتب علي وكيف استعصم ان لم تعصمني لاعودن فاوحي الله تعالي اليه صدقت يا اصف انت انت وانا وانا استقبل التوبة و----قد تبت عليك وانا التواب الرحيم وهذا كلام مدل به عليه وهارب منه اليه	2916	8989071251619580677	514	949.0	408	579	88.77375030517578	94	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0764	true	-2083772756453014100	0	163	0	808	1478	300	سبعين الفا فاوحي الله الي موسي--- كيف استجيب لهم وقد اظلمت عليهم ذنوبهم وسراءرهم خبيثة يدعونني علي غير يقين ويامنون مكري ارجع فان عبدا من عبادي يقال له برخ -قل له يخرج حتي استجيب له فسال عنه موسي------------ فلم يعرف فبين-ا موسي عليه السلام ذات يوم يمشي في طريق فاذا بعبد اسو---د استقبله بين عينيه تراب من اثر السجود في شملة قد عقدها علي عنقه فعرفه موسي------------ بنور الله------- فسلم عليه وقال--- ما اسمك فقال اسمي برخ قال فانت طلبتنا منذ حين اخرج فاستسق لنا قال فخرج فقال في كلامه ما-هذا من فعالك وما هذا من حلمك فما هذا الذي بدا لك انقصت عليك غيوثك ام عاندت------- عن طاعتك الرياح ام نفد ما عندك ام اشتد غضبك علي المذنبين الست كنت غفارا قبل خلق الخاطءين خلقت الرحمة وامرت بالعطفة فتكون لما تامر من المخالفين ام ترينا انك ممتنع ام تخشي الفوت فتعجل بالعقوبة قال فما برح حتي اخضلت بنو اسراءيل بالقطر وانبت الله------ العشب في نصف يوم حتي بلغ الركب قال فرجع برخ	764	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2913	false	4763083283052776222	98	262	525	1329	1523	300	سبعين الفا فاوحي الله عز وجل اليه كيف استجيب لهم وقد اظلمت عليهم ذنوبهم -سراءرهم خبيثة يدعونني علي غير يقين ويامنون مكري ارجع الي عبد- من عبادي يقال له برخ فقل له يخرج حتي استجيب له فسال عنه موسي عليه السلام فلم يعرف فبينما موسي------------ ذات يوم يمشي في طريق -اذا بعبد اسود قد استقبله بين عينيه تراب من اثر السجود في شملة قد عقدها علي عنقه فعرفه موسي عليه السلام بنور الله عز وجل فسلم عليه وقال له ما اسمك فقال اسمي برخ قال فانت طلبتنا منذ حين اخرج فاستسق لنا---- فخرج فقال في كلامه ما هذا من فعالك ولا هذا من حلمك وم----ا الذي بدا-لك انقصت عليك عيونك ام عاندت الرياح عن طاعتك------- ام نفد ما عندك ام اشتد غضبك علي المذنبين الست كنت غفارا قبل خلق الخطاءين خلقت الرحمة وامرت بالعطف -----------------------------ام ترينا انك ممتنع ام تخشي الفوت فتجعل بالعقوبة قال فما برح حتي اخضلت بنو اسراءيل بالقطر وانبت الله تعالي العشب في نصف يوم حتي بلغ الركب قال فرجع برخ	2913	8989071251619580677	728	1305.5	578	864	84.25926208496094	131	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0764	true	-2083772756453014100	187	215	942	1068	1478	300	عن الله سبحانه انه اوحي الي عبد تداركه بعد ان كان اشفي علي الهلكة كم من ذنب واجهتني به غفرته لك قد اهلكت في دونه امة من الامم	764	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2916	false	-643324971729129612	258	285	1304	1425	1511	300	ان الله تعالي----- اوحي الي عبد تداركه بعد ان كان اشفي علي الهلكة كم من ذنب واجهتني به غفرته لك قد اهلكت في دونه امة من الامم	2916	8989071251619580677	115	220.0	88	126	91.26984405517578	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0767	true	-6764344790461743627	182	237	964	1229	1579	300	والعلماء به -----------دخل ذو النون المصري علي بعض اخوانه ممن كان يذكر المحبة فراه مبتلي ببلاء يجل عن الوصف فقال ذو النون لا يحبه من وجد الم ضربه فقال الرجل لكني اقول لا يحبه من لم يتنعم بضربه فقال ذو النون -لكني اقول لا يحبه من شهر نفسه بحبه فقال الرجل استغفر الله واتوب اليه	767	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2908	false	5263005650878458387	0	52	0	253	1563	300	والعلماء بالله عز وجل ودخل ذو النون المصري علي بعض اخوانه ممن كان يذكر المحبة فراه مبتلي ببلاء------------- فقال--------- لا يحبه من وجد الم ضر-ه فقال الرجل لكني اقول لا يحبه من لم يتنعم بضر-ه فقال ذو النون ولكني اقول لا يحبه من شهر نفسه بحبه فقال الرجل استغفر الله واتوب اليه	2908	8989071251619580677	239	432.5	190	277	86.28158569335938	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0770	true	-6750745615654650470	6	43	31	231	1554	300	بعض العارفين ممن يكشف عن مشاهدته عبدت الله------ ثلاثين سنة باعمال القلوب والجوارح علي بذل المجهود واستفراغ الطاقة حتي ظننت ان لي عند الله شيءا فذكر اشياء من مكاشف-----ات السموات في قصة طويلة قال في اخرها فبلغت	770	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2908	false	5263005650878458387	263	300	1362	1563	1563	300	بعض الكاشفين من المحبين--------- عبدت الله تعالي ثلاثين سنة باعمال القلوب والجوارح علي بذل المجهود واستفراغ الطاقة حتي ظننت ان لي عند الله شيءا فذكر اشياء من مكاشفات ايات السموات في قصة طويلة قال في اخرها فبلغت-	2908	8989071251619580677	179	328.5	146	211	84.83412170410156	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0770	true	-6750745615654650470	43	88	231	457	1554	300	صفا من الملاءكة بعدد جميع ما خلق الله من شء فقلت ما انتم -قالوا نحن المحبوب لله------- نعبده ههنا منذ ثلاثماءة الف سنة ما-خطر علي قلوبنا قط طلب لسواه ولا ذكرنا غيره قال فاستحييت من اعمالي فوهبتها لمن حق عليه الوعيد تخفيفا عنهم في جهنم	770	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2909	false	3854769273010763047	0	47	0	228	1553	300	صفا من الملاءكة بعدد جميع ما خلق الله من شء فقلت من انتم فقالوا نحن المحبون لله عز وجل نعبده ههنا منذ ثل-ثماءة الف سنة ما خطر علي قلوبنا قط -----سواه ولا ذكرنا غيره قال فاستحييت من اعمالي فوهبتها لمن حق عليه الوعيد تخفيفا عنه- في جهنم	2909	8989071251619580677	217	397.0	173	235	92.34042358398438	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0772	true	-5910684226264751593	182	254	939	1292	1515	300	لست محبا ----------------المحب متعوب ولكني محبوب وقيل له ايضا الناس يقولون انك واحد من السبعة فقال انا كل السبعة وقال هذا- اذا رايتموني فقد رايتم اربعين بدلا قيل -كيف وانت شخص واحد قال لاني قد رايت اربعين بدلا فاخذت من كل بدل خلقا من اخلاقه وقيل له بلغنا انك تري الخضر------------ فتبسم ثم قال ليس العجب ممن يري الخضر ولكن العجب ممن يريد الخضر ان يراه فيح-جب عنه----- فلا يقدر عليه ولعمري	772	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2941	false	-7474491826491167569	0	74	0	372	1483	300	لست محبا انما انا محبوب والمحب متع------------وب وقيل له ايضا الناس يقولون انك واحد من السبعة فقال انا كل السبعة وكان يقول اذا رايتموني فقد رايتم اربعين بدلا قيل وكيف وانت شخص واحد قال لاني ---رايت اربعين بدلا واخذت من كل بدل خلقا من اخلاقه وقيل له بلغنا انك تري الخضر عليه السلام فتبسم وق--ال ليس العجب ممن يري الخضر ولكن العجب ممن يريد الخضر ان يراه فيحتجب عنه وحكي عن الخضر عليه السلام	2941	8989071251619580677	316	559.0	249	389	81.23393249511719	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0774	true	-780667752392870919	56	253	299	1289	1524	300	حدثنا عن مشاهدتك من الله فط------اح ثم قال ويلكم لا يصلح لكم ان تعلموا ذلك قيل فحدثنا باشد مجاهدتك لنفسك في الله فق------ال وهذا ايضا لا يجوز ان اطلعكم عليه قيل فحدثنا عن رياضة نفسك في بدايتها قال نعم دعوت نفسي الي الله في بعض الامور فتلكعت علي فعزمت عليها ان لا اشرب الماء سنة ولا اذوق الغمض سنة فوفت لي بذلك و-حكي عنه بجير بن معاذ في -----------------بعض مشاهداته انه راه من بعد صلاة العشاء الي صلاة الفجر مستوفزا علي صدور قدميه رافعا اخمصها و--عقبيه علي الارض ضاربا بذقنه علي صدره شاخصا بعينيه لا يطرف قال ثم سجد عند السحر -------ثم قعد فقال اللهم ان قوما طلبوك فاعطي---------------------------------------------------------------------------------------تهم طي الارض فرضوا بذلك واني اعوذ بك من ذلك وان قوما طلبوك فاعطيتهم المشي علي الماء والهوي فرضوا بذلك واني اعوذ بك من ذلك وان قوما طلبوك فاعطيتهم كنوز الارض فانقلبت لهم الاعيان فرضوا بذلك واني اعوذ بك من ذلك حتي عد نيفا وعشرين مقاما من كرامات الاولياء قال ثم التفت فراني فقال يحيي قلت نعم يا-سيدي -قال منذ متي انت ههنا قلت من صلاة العشاء فسكت فقلت ياس-يدي حدثني بشء فقال اخبرك بما يصلح لك ادخلني في الفلك الاسفل فدورني في الملكوت السفلي فاراني الارضين وما تحتها	774	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2941	false	-7474491826491167569	102	300	501	1483	1483	300	حدثنا عن مشاهدتك من الله تعالي فصاح ثم قال ويلكم لا يصلح لكم ان تعلموا ذلك قيل فحدثنا باشد مجاهدتك لنفسك في الله تعالي فقال وهذا ايضا لا يجوز ان اطلعكم عليه قيل فحدثنا عن رياضة نفسك في بدايتك فقال نعم دعوت نفسي الي الله فجمحت ---------------علي فعزمت عليها ان لا اشرب الماء سنة ولا اذوق النوم سنة فوفت لي بذلك ويحكي عن يحيي- بن معاذ انه راي ابا يزيد في بعض مشاهدات--------ه من بعد صلاة العشاء الي طلوع الفجر مستوفزا علي صدور قدميه رافعا اخمصيه مع عقبيه عن ال-ارض ضاربا بذقنه علي صدره شاخصا بعينيه لا-يطرف قال ثم سجد عند السحر فاطاله ثم قعد فقال اللهم ان قوما طلبوك فاعطيتهم الشء علي الماء والمشي في الهواء فرضوا بذلك واني اعوذ بك من ذلك وان قوما طلبوك فاعطيتهم طي الارض فرضوا بذل- واني اعوذ بك من ذلك وان قوما طلبوك فاعطي------------------------------------------------------------------------------تهم كنو------------------ز الا--رض فرضوا بذلك واني اعوذ بك من ذلك حتي عد نيفا وعشرين مقاما من كرامات الاولياء---- ثم التفت فراني فقال يحيي قلت نعم يا سيدي فقال منذ متي انت ههنا قلت منذ حين------- فسكت فقلت يا سيدي حدثني بشء فقال احدثك بما يصلح لك ادخلني في الفلك الاسفل فدورني في الملكوت السفلي واراني الارضين وما تحتها-	2941	8989071251619580677	808	1463.0	644	1119	72.20732879638672	144	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0774	true	-780667752392870919	253	300	1289	1524	1524	300	الي الثري ثم ادخلني في الفلك العلوي فطوف بي في السموات واراني ما فيها من الجنان الي العرش ثم اوقفني بين يديه فقال لي سلني اي شء رايت حتي اهبه لك فقلت يا-سيدي مار-ايت شيءا استحسنته فاسالك اياه فقال انت عبدي حقا تعبدني لاجلي صدقا لافعلن بك-	774	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2942	false	-4620206525830233180	0	46	0	231	1458	300	الي الثري ثم ادخلني في الفلك العلوي فطوف بي في السموات واراني ما فيها من الجنان الي العرش--- اوقفني بين يديه فقال--- سلني اي شء رايت حتي اهبه لك فقلت يا سيدي ما رايت شيءا استحسنته فاسالك اياه فقال-انت عبدي حقا تعبدني لاجلي صدقا لافعلن بك	2942	8989071251619580677	227	424.0	184	238	95.3781509399414	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0775	true	7431431658460871	1	231	4	1123	1499	300	اشياء قال يحيي بن معاذ فهالني ذلك وامتلات به وعجبت منه فقلت ياسيدي ولم لا-سالته المعرفة به وقد قال-------------- سلني ما-شءت---- فصاح في صيحة وقال اسكت ويلك غرت عليه مني وقد ك-------------------------ان ابو تراب النخشبي رحمه الله معجبا ببعض المريدين فكان يءويه ويقوم بمصالحه والمريد مشغول بعبادته ومواجيده فقال له ابو تراب يوما لو رايت ابا يزيد فقال المريد اني عنه مشغول فلما اكثر عليه ابو تراب من قوله لو رايت ابا يزيد هاج وجد المريد فقال ويحك ما-اصنع بابي يزيد قد رايت الله------ فاغناني عن ابي يزيد قال ابو تراب فهاج طبعي ولم املك نفسي فقلت له ويلك------------------ لو رايت ابا يزيد مرة واحدة كان انفع لك من ان تري الله عز وجل سبعين مرة---- فبهت المريد من قولي وانكره وقال وكيف ذلك فقلت له ويلك انما تري الله------ عندك فيظهر لك علي مقدارك وتري ابا يزيد عند الله قد ظهر له علي مقداره قال فعرف ما اقول فقال احملني اليه فذكر قصة قال في اخرها فوقفنا علي تل ننتظره -يخرج الينا من النهر ق------------------------------ال فمر بنا وقد قلب فروة علي ظهره فقلت للفتي هذا ابو يزيد فانظر اليه قال فنظر اليه الفتي فصعق فحركناه فاذا هو ميت قال فتعاونا علي دفنه فقلت لابي يزيد ياس-يدي نظره اليك قتله قال لا ولكن كان صاحبك- صادقا واس-كن ق---لبه سر لم يكن ينكشف له بوصفه فلما رانا --كشف له سر قلبه فضاق عن حمله لانه في مقام الضعفاء المريدين فقتله ذلك	775	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2942	false	-4620206525830233180	48	295	244	1430	1458	300	اشياء قال يحيي-------- فهالني ذلك وامتلات به وعجبت منه فقلت ياسيدي -لم لا سالته المعرفة به وقد قال لك ملك الملوك سلني ما شءت قال فصاح بي صيحة وقال اسكت ويلك عرت عليه مني حتي لا احب ان يعرفه سواه وحكي ان ابا تراب التخشبي كان------ معجبا ببعض المريدين فكان يدنيه ويقوم بمصالحة والمريد مشغول بعبادته ومواجدته فقال له ابو تراب يوما لو رايت ابا يزيد فقال------- اني عنه مشغول فلما اكثر عليه ابو تراب من قوله لو رايت ابا يزيد هاج وجد المريد فقال ويحك ما اصنع بابي يزيد قد رايت الله تعالي فاغناني عن ابي يزيد قال ابو تراب فهاج طبعي ولم املك نفسي فقلت--- ويلك تغتر بالله عز وجل لو رايت ابا يزيد مرة واحدة كان انفع لك من ان تري الله------- سبعين مرة قال فبهت الفتي- من قوله وانكره فقال وكيف ذلك -قال له ويلك ا-ما تري الله تعالي عندك فيظهر لك علي مقدارك وتري ابا يزيد عند الله قد ظهر له علي مقداره---- فعرف ما -قلت فقال احملني اليه فذكر قصة قال في اخرها فوقفنا علي تل تنتظره ليخرج الينا من الغيضة وكان ياوي الي غيضة فيها سباع قال فمر بنا وقد قلب فروة علي ظهره فقلت للفتي هذا ابو يزيد فانظر اليه---- فنظر اليه الفتي فصعق فحركناه فاذا هو ميت---- فتعاونا علي دفنه فقلت لابي يزيد يا سيدي نظره اليك قتله قال لا ولكن كان صاحبكم صادقا واستكن في قلبه سر لم---- ينكشف له بوصفه فلما رانا انكشف له سر قلبه فضاق عن حمله لانه في مقام الضعفاء المريدين فقتله ذلك	2942	8989071251619580677	1035	1834.5	817	1238	83.60258483886719	185	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0777	true	1338214459760107551	16	88	82	423	1486	300	الانفس ونهبوا الاموال اجتمع الي سهل اخوانه فقالوا لو سالت الله عز وجل في هذا الامر ولو دعوت فسكت ثم قال--- لله تعالي عباد ف-ي هذه البلدة لو دعوا علي الظالمين لم يصبح علي وجه الارض ظالم الا مات في ليل------ة ولكن لا يفعلون قيل ولم قال لانهم لا-يحبون ما لا يحب ثم ذكر من اجابة الله تعالي اشياء لا نستطيع ذكرها حتي قال لو- سالوه ان لا يقيم الساعة لم يقمها	777	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2943	false	4570437906228884218	0	69	0	329	1560	300	الانفس ونهبوا الاموال اجتمع الي سهل اخوانه فقالوا لو سالت الله تعالي دفعهم----------------- فسكت ثم قال ان لله------ عبادا في هذه البلدة لو دعوا علي الظالمين لم يصبح علي وجه الارض ظالم الا مات في ليلة واحدة ولكن لا يفعلون قيل -لم قال لانهم لا يحبون ما لا يحب ثم ذكر من اجابة الله تعالي اشياء لا يستطاع ذكرها حتي قال ولو سالوه ان لا يقيم الساعة لم يقمها	2943	8989071251619580677	301	550.0	237	353	85.26911926269531	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0780	true	6037422371809646729	0	147	0	763	1568	300	ذلك فان عنده فوق ذلك اضعافا مضاعفة فان سكنت الي ذلك حجبك به وهذا هو بلاء مثلهم------- في مثل حالهم لانهم الامثل فالامثل بالانبياء فاذا لم ينظر العبد الي جميع المطلوب ولم يقف علي كون مرغوب اقامه حينءذ مقام محبوب فاواه في ظلة وعطف عليه بحنانه ونظر اليه بعينه وواجهه بوجهه فتوجه اليه ولم ينتن وسارع الي قربه ولم ين فلم يشهد في وجهه وجها ولا راي في يده يدا وقام بشهادته لقيوميته مشاهدا فهذا غاية الطالبين من العارفين وقد قال بعض العارفين المحبين كوشفت باربعين حوراء رايتهن يتساعين في الهواء عليهن ثياب من فضة وذهب----- وجوهر يتخشخشن وتنثني معهن فنظرت اليهن نظرة فعوقبت اربعين يوما قال ثم كوشفت بعد ذلك بثمانين حوراء فوقهن في الحسن والجمال وقيل--- انظر اليهن قال فسجدت وغمضت عيني في سجودي لءلا انظر------ وقلت اعوذ بك مما سواك لا-حاجة لي بهذا فلم ازل اتضرع حتي صرفن عني ولله عز وجل مثل هذا	780	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2943	false	4570437906228884218	126	217	637	1105	1560	300	ذلك فان عنده فوق ذلك اضعافا مضاعفة فان سكنت الي ذلك حجبك به وهذا--- بلاء مثلهم ومن هو في مثل حالهم لانهم الامثل فالامثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال بعض العارف--------ين كوشفت باربعين حوراء رايتهن يتساعين في الهواء عليهن ثياب من -----ذهب وفضة وجوهر يتخشخش ويت-ثني معهن فنظرت اليهن نظرة فعوقبت اربعين يوما---- ثم كوشفت بعد ذلك بثمانين حوراء فوقهن في الحسن والجمال وقيل لي انظر اليهن قال فسجدت وغمضت عيني في سجودي لءلا انظر اليهن وقلت اعوذ بك مما سواك لا حاجة لي بهذا فلم ازل اتضرع حتي صرفهن ا---لله عني فامثال هذه	2943	8989071251619580677	430	757.0	348	785	54.777069091796875	72	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0781	true	-8834675545713194920	37	237	204	1185	1524	300	كما قال -بشر وقد سءل باي شء بلغت هذه المنزلة فقال كنت اكاتم الله تعالي حالي معناه اساله ان يكتم علي ويخفي امري وحدثت انه راي الخضر عليه السلام فقال--- ادع الله تعالي لي فقال يسر الله تعالي عليك طاعته قال قلت زدني فقال وسترها عليك فقيل في تاويل ذلك معنيان منهم من قال وسترها عليك اي يسترك حتي لا تعرف بها كما ذكرنا انفا وقال بعضهم اراد سترها عنك حتي لا تنظر- انت اليها وقال بعضهم ---------قلقني الشوق الي الخضر------------ فسالت الله تعالي مرة ان يريني اياه ليعلمني شيءا كان اهم الاشياء علي قال فرايته فما غلب علي قلبي ولا همني الا ان قلت له يا ابا العباس علمني شيءا اذا قلته حجبت عن قلوب الخليقة فلم يكن لي فيها قدر ولم يعرفني احد بصلاح ولا ديانة فقال قل اللهم اسبل علي كثيف سترك وحط علي سرادقات حجبك واجعلني في مكنون غيبك واحجبني في قلوب خليقتك قال ثم غاب فلم اره ولم اشتق اليه بعد ذلك قال فما تركت ان اقول هذه الكلمات في كل يوم فحدثت ان هذا -----كان يستذل ويمتهن حتي كان اهل الذمة يس--------------خرون به في الطريق يحملونه الاشياء في الطريق لسقوطه عندهم وكان الصبيان يولعون به وكانت راحته في ذلك ووجود قلبه به واستقامة حاله	781	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2944	false	4767843596495249829	100	282	516	1418	1520	300	كما قيل لبشر-------- باي شء بلغت هذه المنزلة -قال كنت اكاتم الله تعالي حالي معناه اساله ان يكتم علي ويخفي امري وروي -انه راي الخضر عليه السلام فقال له ادع الله تعالي لي فقال يسر الله ع------ليك طاعته ----قلت زدني -قال وسترها عليك فقيل معناه سترها عن الخلق وقيل معناه ستره--------------------------------------------------------------------ا عنك حتي لا تلتفت انت اليها و-عن بعضهم انه قال اقلقني الشوق الي الخضر عليه السلام فسالت الله تعالي مره ان يريني اياه ليعلمني شيءا كان اهم الاشياء علي قال فرايته فما غلب علي هم-ي ولا همتي الا ان قلت له يا ابا العباس علمني شيءا اذا قلته حجبت عن قلوب الخليقة فلم يكن لي فيها قدر ولا يعرفني احد بصلاح ولا ديانة فقال قل اللهم اسبل علي كثيف سترك وحط علي سرادقات حجبك واجعلني في مكنون غيبك واحجبني عن قلوب خلقك --قال ثم غاب فلم اره ولم اشتق اليه بعد ذلك---- فما زلت---- اقول هذه الكلمات في كل يوم فحكي انه صار بحيث كان يستذل ويمتهن حتي كان اهل الذمة يسخرون منه ويستسخرون--ه في الطر-ق يحمل--- الاشياء لهم------ لسقوطه عندهم وكان الصبيان يلعبون به فكانت راحته رك--------ود قل---به واستقامة حاله	2944	8989071251619580677	781	1381.0	615	1026	76.12085723876953	138	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0783	true	1452773853067280311	91	172	474	878	1534	300	عن ابي الحسن الكريني ا----ستاذ الجنيد ان رجلا دعاه------------- ثلاث مرات الي طعامه ثم يرده ف------------رجع اليه بعد ذلك حتي ادخله المنزل في المرة الرابعة فساله عن ذلك فقال قد رضيت نفسي علي الذل عشرين سنة حتي صارت بمنزلة الكلب يطرد فينطرد ثم يدعي فيرمي له عظم فيجء وزاد غيره وقال لو رددتني خمسين مرة ثم دعوتني بعد ذلك لاجبت وحدثني شيخ اخر عن استاذه قال نزلت في محلة فعرفت فيها بالصلاح فتشتت---- قلبي فدخلت --حماما في جوف المحلة وعنيت علي	783	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2945	false	-3673447680927630010	225	300	1172	1543	1543	300	ان اب------ن الكريبي وهو استاذ الجنيد-------- دعاه رجل الي طعام ثلاث مرات ثم كان------ يرده ثم يستدعيه فيرجع اليه بعد ذلك حتي ادخله------- في المرة الرابعة فساله عن ذلك فقال قد رض-ت نفسي علي الذل عشرين سنة حتي صارت بمنزلة الكلب يطرد فينطرد ثم يدعي فيرمي له عظم فيعود و-------------لو رددتني خمسين مرة ثم دعوتني بعد ذلك لاجبت وعنه ايضا ان-----------ه قال نزلت في محلة فعرفت فيها بالصلاح فتشتت علي قلبي فدخلت الحمام وعدلت الي----------------	2945	8989071251619580677	300	490.5	239	439	68.33712768554688	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0784	true	1316197769862280239	85	291	417	1403	1440	300	شاهد من شهود بسطام عظيم القدر فيهم------------------ لا يفارق مجلس ابي يزيد فقال له يوما ياابا يزيد انا منذ ثلاثين سنة اصوم الدهر لا افطر واقوم الليل لا انام ولا اجد في قلبي شيءا من هذا العلم الذي تذكر----- وانا اصدق به واحبه فقال له ابو يزيد -لو صمت ثلاثماءة سنة وقمت ليلها ما وجدت من هذا ذرة قال ولم ل----انك محجوب بنفسك قال افلهذا دواء قال نعم قال قل لي حتي اعلمه قال لا تقبل ق-ال فاذكره لي ق---------ال اذهب الساعة الي المزين واحلق راسك ولحيتك وانزع هذا اللباس واتزر بعباءة وعلق في عنقك مخلاة مملوءة جوزا واجمع الصبيان حولك وقل كل من صفعني صفعة اعطيته جوزة وادخل---------- الاسواق كلها عند الشهود وعند من يعرفك وانت علي ذلك فقال الرجل سبحان الله تقول لي مثل هذا فقال ابو يزيد قولك سبحان الله شرك قال -كيف قال لانك عظمت نفسك فسبحتها --------------قال هذا لا افعله ولكن دلني علي غيره قا-ل ابتدء بهذا قبل كل شء فقال لا اطيقه فقال قد قلت لك انك لا تقبل فهذا لما قال سبحان الله كان مشركا عنده لانه سبحه برسم النفس وقد كان ابو يزيد يقول سبحاني ما اعظم شاني وهو موحد لانه وحد باولية بدت وهذا الذي ذكره د------------واء من اعتل بنظره الي نفسه ثم سقم بنظر الناس اليه	784	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2946	false	1638023045171928436	80	266	437	1330	1487	300	شاهدا------------- عظيم القدر من اعيان اهل بسطام كان لا يفارق مجلس ابي يزيد فقال له يوما----------- انا منذ ثلاثين سنة اصوم الدهر لا-افطر واقوم الليل لا انام ولا اجد في قلبي----- من هذا العلم الذي تذكر شيءا وانا اصدق به واحبه فقال--- ابو يزيد ولو صمت ثل-ثماءة سنة وقمت ليلها ما وجدت من هذا ذرة قال ولم قال لانك محجوب بنفسك قال -فلهذا دواء قال نعم قال قل لي حتي اعمله قال لا تقبله قال فاذكره لي حتي اعمل قال اذهب الساعة الي المزين فاحلق راسك ولحيتك وانزع هذا اللباس واتزر بعباءة وعلق في عنقك مخلاة مملوءة جوزا واجمع الصبيان حولك وقل كل من صفعني صفعة اعطيته جوزة وادخل السوق وطف الاسواق كلها عند الشهود وعند من يعرفك وانت علي ذلك فقال الرجل سبحان الله تقول لي مثل هذا فقال ابو يزيد قولك سبحان الله شرك قال وكيف قال لانك عظمت نفسك فسبحتها وما سبحت ربك فقال هذا لا افعله ولكن دلني علي غيره فقال ابتدء بهذا قبل كل شء فقال لا اطيقه ق-ال قد قلت لك انك لا تقبل فهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي ذكره ابو يزيد هو دواء من اعتل بنظره الي نفسه ومرض --بنظر الناس اليه	2946	8989071251619580677	797	1455.5	629	1062	75.04708099365234	153	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0786	true	5379413685305952902	0	117	0	604	1500	300	ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض ل--ه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي امر الدنيا فهذه احوال المحب لله تعالي المخلص بمعاملة الله عز وجل الراغب فيما ع-----------------------------ند الله تبارك وتعالي والحديث الثالث قوله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------م لا يكمل ايمان احدكم حتي يكون فيه ثلاث خصال من اذا غضب لم يخرجه غضبه عن --حق واذا رضي -لم يدخله رضاه في باطل واذا قدر لم يتناول ما-ليس له ---فهذه تجمع احوال العدل والفضل والمراقبة والزهد وهي اصول المقامات ويشبه هذا- الحديث قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------في الحديث الرابع ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله تعالي في السر والعلانية	786	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2947	false	7093341953883375018	119	264	560	1288	1479	300	ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اثر امر الاخرة علي---- الدنيا حديث ثلاث من كن فيه استكمل ايمانه لا يخاف في الله لومة لاءم الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه ابن معين والنساءي ووثقه ابن حبان واسم ابيه عبد الواحد وقال عليه السلام لا يكمل ايمان عبد-- حتي يكون فيه ثلاث خصال--- اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق واذا رضاه لم يدخله رضاء في باطل واذا قدر لم يتناول ما ليس له حديث لا يكمل ايمان العبد حتي يكون فيه ثلاث خصال اذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق الحديث اخرجه الطبراني--------- في الصغير بلفظ ثلاث من اخلاق الايمان واسناده ضعيف وفي --حديث اخر--- ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر وخشية الله ف------ي السر والعلانية	2947	8989071251619580677	382	570.0	293	757	50.46235275268555	63	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0791	true	6903850713576578839	165	210	826	1037	1506	300	الخلة اخبار منها ان الله عز وجل اوحي الي بعض اولياءه انما اتخذ لخلتي من لا يفتر عن ذكري ولا يكون له--- غيري ولا يءثر علي شيءا من خلقي وان حرق بالنار لم يجد لحرق النار وجعا وان قطع بالمناشير لم يجد للمس الحديد الما	791	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2948	false	567645857637844125	31	74	151	354	1462	300	ال----اخبار----- ان الله تعالي- اوحي الي بعض انبياءه انما اتخذ لخلتي من لا يفتر عن ذكري ولا يكون له هم غيري ولا يءثر علي شيءا من خلقي وان حرق بالنار لم يجد لحرق النار وجعا وان قطع بالمناشير لم يجد -لمس الحديد الما	2948	8989071251619580677	193	350.0	151	214	90.1869125366211	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0794	true	5215777201732880241	17	83	82	384	1567	300	ان الله --عز وجل اعطاك مثل ايمان كل من امن بي من امتي واعطاني مثل ايمان كل من امن بي من ولد ادم والحديث الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله تعالي ثلاثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله هل في منها خلق واحد فقال كلها فيك يا ابا بكر واحبها الي الله عز وجل السخاء والحديث	794	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2948	false	567645857637844125	119	215	590	1036	1462	300	ان الله تعالي قد اعطاك مثل ايمان كل من امن بي من امتي واعطاني مثل ايمان كل من امن به من ولد ادم ---حديث انه قال للصديق ان الله قد اعطاك مثل ايمان كل من امن بي من امتي الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية الحارث الاعور عن علي مع تقديم وتاخير والحارث ضعيف وفي حديث اخر ان لله تعالي ثل-ثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال ابو بكر------------------- يا رسول الله هل في منها خلق ف-----قال كلها فيك يا ابا بكر و-حبها الي الله تعالي- السخاء ---حديث	2948	8989071251619580677	251	423.5	192	479	52.40083694458008	50	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0802	true	5085212433997246028	0	66	0	368	1532	300	نالوا ذلك بمعرفتهم في دوام احسانه وكثرة نعمه فلم يتمالكوا ان ارضوه الا انهم تقل محبتهم وتكثر علي قدر النعم والاحسان فاما الخاصة فنالوا المحبة بعظيم القدر والقدرة والعلم والحكمة والتفرد بالملك فلما عرفوا صفاته الكاملة واسماءه الحسني لم يمتنعوا ان احبوه اذا استحق عندهم المحبة بذلك لانه اهل لها ولو -زال عنه- جميع النعم و---من الناس من يكون محبا لهواه او لعدو الله ابليس وهو	802	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2909	false	3854769273010763047	229	294	1167	1528	1553	300	نالوا ذلك بمعرفتهم في دوام احسانه وكثرة نعمه فلم يتمالكوا ان ارضوه الا انهم تقل محبتهم وتكثر علي قدر النعم والاحسان فاما الخاصة فنالوا المحبة بعظ-م القدر والقدرة والعلم والحكمة والتفرد بالملك ولما عرفوا صفاته الكاملة واسماءه الحسني لم يمتنعوا ان احبوه اذ- استحق عندهم المحبة بذلك لانه اهل لها ولو ازال عنهم جميع النعم نعم من الناس من يحب -------هواه و---عدو الله ابليس وهو	2909	8989071251619580677	350	655.5	287	373	93.83377838134766	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0802	true	5085212433997246028	87	120	473	620	1532	300	له قد لا يكون حبيبا كما- تقول---- فقال في اذني------ سرا لا يخلو اما ان يكون مءمنا او منافقا فان كان مءمنا فهو حبيب الله عز وجل وان كان منافقا فهو حبيب ابليس	802	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2910	false	1328464189126009564	52	87	251	409	1496	300	له قد لا يكون حبيبا فكيف تقول هذا فقال في اذن القاءل سرا لا يخلو اما ان يكون مءمنا او منافقا فان كان مءمنا فهو حبيب الله عز وجل وان كان منافقا فهو حبيب ابليس	2910	8989071251619580677	143	266.0	110	158	90.50633239746094	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0805	true	-1767172447556932323	148	208	722	1048	1483	300	ليس في ذاته سواه ولا في سواه من ذاته شء ليس في الخق الا الخلق ولا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذات -الا الخالق فتبارك الله احسن الخالقين و------------------------------------------------------------------انه تعالي ذو اسماء وصفات وقدرة وعظمة وكلام ومشيءة وانوار كلها غير مخلوقة ------------------------ولا محدثة بل لم يزل قاءما موجودا بجميع اسماءه وصفاته وكلامه وانواره وارادته وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له الخ----------------لق والامر والسلطان	805	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0170	false	8879750304792358280	119	212	564	1073	1578	300	ليس في ذاته سواه ولا في سواه--- ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما منه للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم الحياة والقدرة وانه تعالي حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سن--------ة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت و--------------------------------------------------------------------انه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر والسموات	170	8989071251619580677	131	124.0	102	588	22.278911590576172	17	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0808	true	-6184151251089264205	44	148	214	739	1676	300	عن العباس بن عبد المطلب قال كنت مءاخيا لابي لهب مصافيا له فلما مات واخبر الله تعالي عنه بما اخبر حزنت عليه واهمني امره فسالت الله تعالي عليه حولا ان يريني اياه في المنام قال فرايته يلتهب نارا فسالته عن حاله فقال صرت الي النار في العذاب لا يخفف عني ولا يروح الا ليلة الاثنين في كل --------الليالي والايام فانه يرفع عني العذاب قلت وكيف ذلك قال ولد في تلك الليلة محمد صلي الله عليه وسلم فجاءتني اميمة فبشرتني بولادة- امنة اياه ففرحت بمولده فاعتقت وليدة لي فرحا مني به فاثابني الله تعالي بذلك ان رفع عني العذاب في كل ليلة اثنين لذلك وقال	808	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms3226	false	-4297322706043703586	1	96	5	480	1442	300	عن العباس بن عبد المطلب قال كنت مواخيا لابي لهب مصاحبا له فلما مات واخبر الله------ عنه بما اخبر حزنت عليه واهمني امره فسالت الله تعالي----- حولا ان يريني اياه في المنام قال فرايته يلتهب نارا فسالته عن حاله فقال صرت الي النار في العذاب لا يخفف عني ولا يروح الا ليلة الاثنين في كل الايام والليالي----------------------------- قلت وكيف ذلك قال ولد في تلك الليلة محمد صلي الله عليه وسلم فجاءتني اميمة فبشرتني بولادته امنة اياه ففرحت به و----اعتقت وليدة لي فرحا---- به فاثابني الله------ بذلك ان رفع عني العذاب في كل ليلة اثنين----- وقال	3226	8989071251619580677	459	849.5	366	534	85.9550552368164	88	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0823	true	6847137312601012867	138	231	675	1172	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع الحياء منها بفعله لانه كان عليه السلام اشد الناس حياء وكان يبول والي جانبه صاحبه ليسن التوسعة في ذلك وقال رجل لبعض الصحابة من الاعراب وقد خاصمه فقال لا احسبك تحسن الخراءة فقال بلي وابيك -------------اني بها لحاذق قال فصفها لي قال ابعد الاثر واعد المدر واستقبل الشيح واستدبر الريح واقعي اقعاء الظبي واجفل اجفال النعام والشيح نبت طيب الراءحة يكون بالبادية والاقعاء في هذا الموضع ان يستوفز علي صدور قدميه والاجفال ان يرفع عجزه وفي حديث سلمان علمنا------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كل	823	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0251	false	-5191496774468531314	93	190	481	999	1624	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة الحديث اخرجه مسلم وقد تقدم في قواعد العقاءد------------------------------------------- وقال رجل لبعض الصحابة من الاعراب وقد خاصمه----- لا احسبك تحسن الخراء --قال بلي وابيك اني لاحسنها واني بها لحاذق----------------- ابعد الاثر واعد المدر واستقبل الشيح واستدبر الريح واقعي اقعاء الظبي واجفل اجفال النعام ال-شيح نبت طيب الراءحة----- بالبادية والاقعاء ههنا ---------ان يستوفز علي صدور قدميه والاجفال ان يرفع عجزه ومن الرخصة ان يبول الانسان قريبا من صاحبه مستترا عنه حديث البول قريبا من صاحبه متفق عليه من حديث حذيفة فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم مع	251	8989071251619580677	333	548.5	269	600	55.5	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0824	true	-245371956468232185	220	296	1121	1504	1523	300	الوضوء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا كما امر وفي لفظ من توضا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اسبغ الوضوء وصلي ركعتين ولم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ولم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الا انبءكم بما يكفر الل---ه الخطايا به ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء في- المكاره ونقل الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط	824	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0258	false	-2057005762361738335	1	144	6	714	1470	300	الوضوء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ت------------------------وضا فاحسن الوضوء وصلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه حديث من توضا واسبغ الوضوء وصلي ركعتين -لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وفي لفظ اخر لم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقاءق باللفظين معا وهو متفق عليه من حديث عثمان بن عفان دون قوله بشء من الدنيا ودون قوله لم يسه فيهما واخرجه ابو داود من حديث زيد بن خالد ثم صلي ركعتين لا يسهو فيهما الحديث وفي لفظ اخر ولم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه وقال---------- صلي الله عليه وسلم ايضا الا انبءكم بما يكفر الله به الخطايا--- ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره ونقل الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط	258	8989071251619580677	343	636.5	276	746	45.978553771972656	60	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0826	true	1748155928493586340	129	194	613	953	1502	300	ويقول عند التسمية اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ويقول عند غسل ----------------------------------يديه اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة --ويقول عند المضمضة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك ويقول عند ال-------------------------------------------------------------------------------استنشاق اللهم صل علي محمد واوجد لي راءحة الجنة وانت عني راض ويقول عند الاستنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار	826	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0254	false	2640516265619947204	123	238	620	1224	1546	300	ويقول عند ذل----ك اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ثم ي------غسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلهما الاناء ويقول اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة ثم ينوي رفع الحدث او استباحة الصلاة ويستديم النية الي غسل الوجه فان نسيها عند الوجه لم يجزه ثم ياخذ غرفة لفيه بيمينه فيتمضمض بها ثلاثا ويغرغر بان يرد الماء الي الغلصمة الا ان يكون صاءما فيرفق ويقول اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك ثم ياخذ غرفة لانفه ويستنشق ثلاثا ويصعد الماء بالنفس الي خياشيمه ويستنثر ما فيها ويقول في الاستنشاق اللهم -------------اوجد لي راءحة الجنة وانت عني راض وفي ال------استنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار	254	8989071251619580677	270	485.0	215	633	42.654029846191406	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0826	true	1748155928493586340	194	257	953	1271	1502	300	ويقول عند غسل وجهه اللهم بيض وجهي ي------وم تبيض فيه وجوه اولياءك ولا تسود وجهي ي--------وم تسود فيه وجوه اعداءك وعند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يمينه اللهم ا-تني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و-----عند غسل الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تءتيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري وعند مسح--------------------------------------------------------------------------------- الراس اللهم ------------------------------------------------------------------------------غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت--- عرشك يوم لا ظل الا ظلك	826	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0255	false	-1251366583656078939	126	294	716	1612	1647	300	ويقول عنده ال--------لهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وج----وه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وج----وه اعداءك ويخلل اللحية الكثيفة عند غسل الوجه فانه مستحب ثم يغسل يديه الي مرفقيه ثلاثا ويحرك الخاتم ويطيل الغرة ويرفع الماء الي اعلي العضد فانهم يحشرون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء كذلك ورد الخبر قال صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يطيل غرته فليفعل حديث من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل اخرجاه من حديث ابي هريرة وروي ان الحلية تبلغ مواضع الوضوء حديث تبلغ الحلية من المءمن ما يبلغ ماء الوضوء اخرجاه من حديثه ويبدا باليمني ويقول اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ويقول عند غسل الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري ثم يستوعب راسه بالمسح بان يبل يديه ويلصق رءوس اصابع يديه اليمني باليسري ويضعهما علي مقدمة الراس ويمدهما الي القفا ثم يردهما الي المقدمة وهذه مسحة واحدة يفعل ذلك ثلاثا ويقول اللهم اغشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك	255	8989071251619580677	264	437.5	209	912	28.947368621826172	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0826	true	1748155928493586340	261	298	1293	1494	1502	300	اللهم اجعلني مم-----ن يستمع-- القول فيتبع-- احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة مع الابرار ثم يمسح عنقه فيقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال ويقول عند غسل قدمه اليمني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ثبت قدمي علي الصراط	826	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0256	false	-5338545492613492125	21	110	118	602	1566	300	اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة مع الابرار ثم يمسح رقبته بماء جديد لقوله صلي الله عليه وسلم مسح الرقبة امان من الغل يوم القيامة حديث مسح الرقبة امان من الغل اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عمر وهو ضعيف ويقول اللهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال ثم يغسل رجل------ه اليمني ثلاثا ويخلل باليد اليسري من اسفل اصابع الرجل اليمني ويبدا بالخنصر من الرجل اليمني ويختم بالخنصر من الرجل اليسري ويقول اللهم ثبت قدمي علي الصراط	256	8989071251619580677	170	297.0	137	490	34.693878173828125	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0827	true	-408489405365447891	52	177	287	938	1528	300	ويرفع في غسل الرجلين الي انصاف الساقين ويمين اصابع اليد اليمني خنصرهما ويمين اليد اليسري ابهامها واذا فرغ من وضوءه رفع راسه الي السماء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله سبحانك------ وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك------ واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني------------------------------------- شكورا واجعلني اذكرك كثيرا واسبحك بكرة واصيلا هذا جميع ما روي من القول بعد الفراغ من الوضوء باثار متفرقة جمعناها يقال ان من قال هذا بعد فراغه من الوضوء ختم علي وضوءه بخاتم ورفع له تحت العرش فلم يزل يسبح الله------ ويقدسه ويكتب له ثواب ذلك الي يوم القيامة واكره--- الوضوء	827	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0256	false	-5338545492613492125	132	234	715	1251	1566	300	ويرفع الماء ال---------ي انصاف الساقين ف----------------------------------------------------------اذا فرغ--------- رفع راسه الي السماء وق--ال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا------------------- عبده ورسوله سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك اللهم واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني عبدا صبورا شكورا واجعلني اذكرك كثيرا واسبحك بكرة واصيل-------------------------------------------------------------------ا يقال ان من قال هذا بعد الو---------ضوء ختم علي وضوءه بخاتم ورفع له تحت العرش فلم يزل يسبح الله تعالي ويقدسه ويكتب له ثواب ذلك الي يوم القيامة ويكره في الوضوء	256	8989071251619580677	463	829.5	372	709	65.3032455444336	81	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0830	true	-6820969692895755860	6	48	31	250	1543	300	التكبير لا يسلهما قبل انقضاء التكبير ولا يوقفهما بعد الفرا-------------------------------------------غ من التكبير ثم --------------------------يستانف وضع اليمين علي الشمال بعد الارسال روينا عن رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم انه كان اذا كبر ارسل ي--------------------------------------------------------------ديه فاذا اراد ان يقرا وضع اليمين علي اليسري	830	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0295	false	3169751127345189235	138	199	713	1031	1562	300	التكب-----------------------------ير ولا ي-ردهما الي خلف منكبيه ولا ينفضهما عن يمين وشمال نفضا اذا فرغ من التكبير ويرسلهما ارسالا خفيفا رفيقا ويستانف وضع اليمين علي الشمال بعد الارسال وفي بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم---- كان اذا كبر ارسل يديه واذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري كان اذا كبر ارسل يديه فاذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري	295	8989071251619580677	158	233.5	126	352	44.8863639831543	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0835	true	198898088411811582	210	287	1065	1445	1518	300	اللغة ومذهب اهل الحديث في السدل ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد كذلك ولان هذا فعل اليهود في صلاتهم فنهوا عن التشبه بهم والقميص في معناه ولا--------- يركع ويسجد ويداه في بدن القميص ان اتسع فاما ان يدخل يديه في جسد القميص في السجود فمكروه وقد قال بعض الفقهاء في السدل قولا ثالثا قال هو ان يضع وسط ازاره -علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه وهذا قول	835	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0301	false	-8154449139435234269	127	184	681	971	1549	300	السدل فمذهب اهل الحديث فيه -----ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد كذلك وكان هذا فعل اليهود في صلاتهم فنهوا عن التشبه بهم والقميص في معناه فلا ينبغي ان يركع ويسجد ويداه في بدن القميص وقيل معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه و--الاول	301	8989071251619580677	256	451.0	205	390	65.64102935791016	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0836	true	5872402689653300303	5	118	22	567	1537	300	ايضا وهو ان يرفع ثيابه من بين يديه او من خلفه اذا اراد السجود واكره ان ياتزر قوق القميص فانه من الكف وقد روي عن احمد بن حنبل رضي الله عنه كراهية ذلك وروينا عن بعض اولاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الرخصة في ذلك صلي انه صلي الله عليه وسلم محتزما بعمامته فوق القميص وقد يكون الكف في شعر الراس فلا يصلين وهو عاقص شعره-------------- وفي الحديث امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء ولا اكف- شعرا ولا ثوبا ونهي رسول الله صلي الله------------------------------------- عليه وسلم عن الاختصار ف---------------------------------------------------ي الصلاة و----عن الصلب فاما الاختصار فان يضع يد-ه علي خاصرت-ه واما الصلب فان يضع يديه جميعا علي خصريه------------ ويجافي بين عضديه في القيام	836	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0301	false	-8154449139435234269	186	281	981	1440	1549	300	الكف فهو ان يرفع ثيابه من بين يديه او من خلفه اذا اراد السجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون الكف في شعر الراس فلا يصلين وهو عاقص شعره والنهي للرجال وفي الحديث امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء ولا اكفت شعرا ولا ثوبا حديث امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء ولا اكفت شعرا ولا ثوبا متفق عليه من حديث ابن عباس وكره احمد بن حنبل رضي الله عنه ان ياتزر فوق القميص في الصلاة وراه من الكفت واما الاختصار فان يضع يديه علي خاصرتيه واما الصلب فان يضع يديه------ علي خاصرتيه في القيام ويجافي بين عضديه في القيام	301	8989071251619580677	291	467.5	224	666	43.693695068359375	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0837	true	-4907443279024942989	154	254	807	1315	1528	300	تعلموا ما تقولون النساء 43 قيل سكاري من حب الدنيا وقيل من الاهتمام بها وقال جل ثناءه الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج 23 وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع وتضرع وتباءس وتنادم وترفع يديك وتقول ال------لهم فمن لم يفعل فهي خداج اي ناقصة روينا------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الله سبحانه وتعالي في الكتب السالفة انه قال ليس كل مصل اتقبل صلاته انما اقبل صلاة من تواضع لعظمتي ولم يتكبر عل------ي واطعم الفقير الجاءع لوجهي فمن الاقبال علي	837	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0288	false	-3806882991150926155	0	155	0	768	1520	300	تعلموا ما تقولون وكم من مصل لم يشرب خمرا وهو لا يعلم ما يقول ف----------------------------------ي صلاته و-------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه حديث من صلي ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشء من الدنيا غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف من حديث صلة بن اشيم مرسلا وهو في الصحيحين من حديث عثمان بزيادة في اوله دون قوله بشء من الدنيا وزاد الطيالسي الا بخير وقال صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع وتضرع وتاوه- وتنادم وتض-ع يديك فتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل فهي خداج حديث انما الصلاة تمسكن ودعاء وتضرع الحديث اخرجه الترمذي والنساءي بنحوه من حديث الفضل بن عباس باسناد مضطرب وروي عن الله سبحانه ف-------ي الكتب السالفة انه قال ليس كل مصل اتقبل صلاته انما اقبل صلاة من تواضع لعظمتي ولم يتكبر علي عبادي واطعم الفقير الجاءع لوجهي -------وقال صلي	288	8989071251619580677	373	580.5	295	837	44.56391906738281	64	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0837	true	-4907443279024942989	24	119	121	619	1528	300	-من البول والحاقب من وجود الغاءط والحازق صاحب الخف الضيق ف-------لا يصلي من كن به هذه الثلاثة لانها تشغل القلب واكره صلاة الغضبان والمهتم بامر ومن عرضت له حاجة حتي يسري عن قلوبهم ذلك و يطمءن القلب ويتفرغوا للصلاة ومن شغل قلبه حضور الطعام وكانت نفسه تاءقة اليه فليقدم الاكل لقوله صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء الا ان يضيق الوقت او يكون ساكن القلب -----------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر لا يدخلن احدكم الصلاة وهو مغضب ولا يصلين احدكم وهو غضبان وكان--------------------------------------------------------------------- الحسن يقول كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة	837	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0302	false	-1462572490850521975	23	119	140	641	1619	300	فمن البول والحاقب من----- الغاءط والحازق صاحب الخف الضيق فان كل ذلك يمنع من الخشوع وفي معناه الجاءع------------------------------ والمهتم وفهم نهي الجاءع من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء الا ان يضيق الوقت او يكون ساكن القلب حديث اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء متفق عليه من حديث ابن عمر وعاءشة وفي الخبر لا يدخلن احدكم الصلاة وهو مقطب ولا يصلين احدكم وهو غضبان حديث لا يدخل احدكم الصلاة وهو مقطب ولا يصلين احدكم وهو غضبان لم اجده وقال الحسن----- كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي الي العقوبة	302	8989071251619580677	293	462.5	233	658	44.52887725830078	50	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0839	true	-669407176530653078	246	300	1238	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم انما فرضت الصلاة وامرت بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله------ فاذا لم يكن في قلبك للمذكور الذي هو المقصود والمبتغي عظمة ولا هيبة فما قيمة ذكرك وقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لانس بن مالك واذا صليت صلاة فصل صلاة مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع لنفسه مودع لهواه مودع لعمره ساءر الي-	839	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0288	false	-3806882991150926155	154	266	764	1345	1520	300	صلي الله عليه وسلم انما فرضت الصلاة وامر- بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله تعالي فاذا لم يكن في قلبك للمذكور الذي هو المقصود والمبتغي عظمة ولا هيبة فما قيمة ذكرك حديث انما فرضت الصلاة وامر بالحج والطواف واشعرت المناسك لاقامة ذكر الله اخرجه ابو داود والترمذي من حديث عاءشة نحوه دون ذكر الصلاة قال الترمذي حسن صحيح وقال صلي الله عليه وسلم للذي اوصاه-- واذا صليت----- فصل صلاة مودع حديث اذا صليت فصل صلاة مودع اخرجه ابن ماجه من حديث ابي ايوب والحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص وقال صحيح الاسناد والبيهقي في الزهد من حديث ابن عمر ومن حديث اي مودع لنفسه مودع لهواه مودع لعمره ساءر الي	288	8989071251619580677	252	409.5	201	589	42.78438186645508	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0841	true	5735870029315766870	191	278	984	1403	1516	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي في القبلة نخامة فغضب غضبا شديدا ثم حكها بعرجون كان في يده وقال اءتوني بعبير فلطخ اثرها بزعفران ثم التفت الينا فقال ايكم يحب ان يبزق في وجهه -قلنا لا اينا قال فان احدكم اذا دخل في صلاته ف-ان الله عز وجل بينه وبين القبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر واجهه الله تعالي فلا يبزقن احدكم تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت قدمه اليسري فان بدرته بادرة فليبصق في ثوبه وليقل به هكذا وذلك بعضه ببعض	841	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0368	false	-1153999770358596677	27	138	129	674	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- راي في القبلة نخامة فغضب غضبا شديدا ثم حكها بعرجون كان في يده وقال اءتوني بعبير فلطخ اثرها بزعفران ثم التفت الينا وقال ايكم يحب ان يبزق في وجهه فقلنا لا احد- قال فان احدكم اذا دخل في الصلاة فان الله عز وجل بينه وبين القبلة حديث راي في القبلة نخامة فغضب الحديث اخرجه مسلم من حديث جابر واتفقا عليه مختصرا من حديث انس وعاءشة وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر وفي لفظ اخر واجهه الله تعالي فلا يبزقن احدكم تلقاء وجهه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت قدمه اليسري فان بدرته بادرة فليبصق في ثوبه وليقل به هكذا ودلك بعضه ببعض	368	8989071251619580677	403	760.0	318	550	73.2727279663086	78	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0843	true	-7388970593314404151	1	243	4	1288	1581	300	الصلاة رفع------------ الحجاب بينه وبين----ه وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء فيصلون بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينثر عليه البر من عنان السماء الي مفرق راسه ويناديه مناد لو علم---- المناجي من يناجي ما انفتل وان ابواب السماء----- للمصلين وان الله تعالي- يباهي ملاءكته بصفوف المصلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي التوراة مكتوب يا ابن ادم لا تعجز ان تقوم بين يدي مصليا باكيا فانا الله تعالي الذي اقتربت من قلبك وبالغيب رايت نوري قال وكنا نري ان تلك الرقة والبكاء وتلك الفتوح التي يجدها المصلي في قلبه من دنو الرب تبارك وتعالي من القلب وقال رجل للنبيصلي الله عليه وسلم ادع الله تعالي ان يرزقني مرافقتك في الجنة فقال اعني بكثرة السجود وروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم ما افترض الله علي خلقه بعد التوحيد احب اليه من الصلاة ولو كان شء احب اليه من الصلاة لتعبد به ملاءكته منهم راكع وساجد وقاءم وقاعد او كما قال بعض العلماء الصلاة خدمة الله عز وجل في ارضه وقال اخر المصلون خدام الله عز وجل علي بساطه ان المصلين من الملاءكة يسمون في السموات خدام ----------------------------------------------------------------------الرحمن ويفخرون بذلك علي ساءر المرسلين من الملاءكة ويقال ان المءمن اذا صلي ركعتين عجب منه عشر- صفوف من الملاءكة كل صف منهم عشرة الاف وباهي الله تعالي به ماءة الف ملك وذلك ان العبد قد جمع فيه اركان الصلاة الاربعة من القيام والقعود والركوع والسجود وفرق-------- ذلك علي اربعين الف ملك والقاءمون لا يركعون الي يوم القيامة والساجدون لا يرفعون الي يوم القيامة وكذلك الراكعون والساجدون	843	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0328	false	3782151957411150235	50	249	246	1296	1556	300	الصلاة رفع الله سبحانه الحجاب بينه وبين عبده وواجهه بوجهه وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء------- بصلاته ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينثر عليه البر من عنان السماء الي مفرق راسه وينادي- مناد لو علم هذا المنا---------جي ما التفت وان ابواب السماء تفتح للمصلين وان الله عز وجل يباهي ملاءكته بعبده المصلي حديث ان العبد اذا قام في الصلاة رفع الله الحجاب بينه وبين عبده الحديث لم اجده ففتح ابواب السماء ومواجهة الله تعالي اياه بوجهه كناية عن الكشف الذي ذكرناه وفي التوراة مكتوب يا ابن ادم لا تعجز ان تقوم بين يدي مصليا باكيا فانا الله ا------لذي اقتربت من قلبك وبالغيب رايت نوري قال فكنا نري ان تلك الرقة والبكاء و----الفتوح الذي يجده- المصلي في قلبه من دنو الرب سبحانه من------ القلب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن هذا الدنو هو القرب بالمكان فلا معني له الا الدنو بالهداية والرحمة وكشف الحجاب------------------------------- ويقال ان العبد -اذا صلي ركعتين عجب منه عشرة صفوف من الملاءكة كل صف منهم عشرة الاف وباهي الله ------به ماءة الف ملك وذلك ان العبد قد جمع في------- الصلاة بين ال-------قيام والقعود والركوع والسجود وقد فرق الله ذلك علي اربعين الف ملك فالقاءمون لا يركعون الي يوم القيامة والساجدون لا يرفعون الي يوم القيامة وهكذا الراكعون والقاعدون	328	8989071251619580677	737	1054.0	593	1541	47.826087951660156	120	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0846	true	-4705085006204961114	212	293	1133	1567	1600	300	صلي الله عليه وسلم من صلي اربعين يوما الصلوات في جماعة لا يفوته منها تكبيرة الاحرام كتب----- له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار وقال سعيد بن المسيب منذ اربعين سنة ما فاتتني----------------- تكبيرة الاحرام في جماعة وكان يسمي حمامة المسجد وقال عبد الرزاق من عشرين سنة ما سمعت الاذان الا في المسجد ويقال انه اذا كان يوم القيامة امر بطبقات المصلين الي الجنة زمرا قال فتاتي اول زمرة كان وجههم الكوكب الدري فتستقبلهم الملاءكة فيقولون من انتم فيقولون نحن	846	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0286	false	1875371746669878514	22	88	110	469	1537	300	صلي الله عليه وسلم من صلي اربعين يوما الصلوات في جماعة لا تفوته فيها تكبيرة الاحرام كتب الله له براءتين براءة من النفاق وبراءة من النار -----حديث من صلي------- اربعين يوما الصلوات في جماعة لا تفوته تكبيرة الاحرام الحديث اخرجه الترمذي من حديث انس باسناد رجاله ثقات--------------------------------------- ويقال انه اذا كان يوم القيامة يحشر قوم وجوههم ك----------------------------------------------الكوكب الدري فتقول لهم الملاءكة ما كانت اعمالكم فيقولون كنا	286	8989071251619580677	230	361.0	183	456	50.438594818115234	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0847	true	-4184600040617295682	2	92	13	537	1658	300	ما كانت اعمالكم في الدنيا فيقولون كنا اذا سمعنا الاذان قمنا الي الطهارة لا يشغلنا غيرها فتقول الملاءكة يحق لكم ذلك ثم تاتي الزمرة الثانية فوق اولءك في الحسن والجمال كان وجوههم الاقمار فتقول الملاءكة من انتم فيقولون نحن المصلون فيقولون وما كانت صلاتكم فيقولون كنا نتوضا للصلاة قبل دخول وقتها فتقول الملاءكة يحق لكم ذلك ثم تاتي الزمرة الثالثة فوق هءلاء في المنزلة والجمال كان وجوههم الشمس الضاحية فتقول الملاءكة انتم احسن وجوهاواعلي مقاما فما انتم فيقولون نحن المصلون فيقولون وما كانت صلاتكم فيقولون كنا نسمع الاذان في المسجد	847	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0286	false	1875371746669878514	83	120	441	650	1537	300	ما كانت اعما----------لكم فيقولون كنا اذا سمعنا الاذان قمنا الي الطهارة لا يشغلنا غيرها ثم تحشر طاءفة وجوههم ك------------------------------------------------------------------الاق-----------------------مار فيقولون بعد السءال ك---------------------------------نا نتوضا------- قبل الوقت ثم تحشر طاءفة وجوههم ك-------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس فيقولون كنا نسمع الاذان في المسجد	286	8989071251619580677	141	224.0	114	524	26.908397674560547	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0848	true	4642645743427151858	7	296	37	1461	1478	300	ومشي ذات يوم مع ابن مسعود في الحدادين فلما نظر الي الاكوار تنفخ والي النيران تلتهب صعق وسقط مغشيا عليه وقعد ابن مسعود عند راسه الي وقت الصلاة فلم يفق فحمله ابن مسعود علي ظهره الي منزله فلم يزل مغشيا عليه الي---- الساعة التي صعق فيها حتي فاتته خمس صلوات وابن مسعود عند راسه يقول هذا والله--- الخوف وكان هذا يق---ول ما دخلت في صلاة قط فاهمني فيها الا ما اقول وما يقال لي وقد كان عامر بن عبد الله من خاشعي المصلين -كان اذا صلي----- ضربت ابنته بالدف وتحدث النساء بما يردن في البيت ولم يكن يعقل ذلك ولا يسمعه وقيل له ذات يوم هل تحدث ن-فسك في الصلاة بشء قال نعم بوقوفي بين يدي الله عز وجل ومنصرفي الي احدي الدارين قيل فهل تجد شيءا مما نجده من امور الدنيا فقال لان تختلف الاسنة في احب الي من ان اجد شيءا في الصلاة مما تجدون وكان يقول لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وقد كان مسلم بن يسار من الزاهدين العاملين كان اذا دخل في الصلاة يقول لاهله تحدثوا بما تريدون وافشوا سركم فاني لا استمع اليكم وكان يقول وما يدريكم اين قلبي وكان يصلي ذات يوم في مسجد البصرة فوقعت خلفه اسطوانة معقود بناءها علي اربع طاقات فتسامع بها اهل السوق فدخلوا المسجد وهو يصلي كانه وتد وما انفتل من صلاته فلما فرغ جاءه الناس يهنو---------نه فقال اي شء تهنوني قالوا وقعت هذه الاسطوانة العظيمة وراءك فسلمت منها قال متي وقعت قيل وانت تصلي قال ما شعرت بها وقال بعض-- المصلين الصلاة من الاخرة فاذا دخلت في الصلاة خرجت من الدني------------------------------------------------------------------------------ا وسءل بعضهم هل تذكر في --صلاتك شيءا -قال وهل شء احب الي من الصلاة فاذكره فيها وكان ابو الدرداء يق-------------ول من فقه الرجل ان يبدا بحاجته قبل دخوله في الصلاة ليدخل في الصلاة وقلبه فارغ	848	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0330	false	6237653349838885672	19	280	84	1336	1436	300	ومشي ذات يوم مع ابن مسعود في الحدادين فلما نظر الي الاكوار تنفخ والي النار-- تلتهب صعق وسقط مغشيا عليه وقعد ابن مسعود عند راسه الي وقت الصلاة فلم يفق فحمله ----------علي ظهره الي منزله فلم يزل مغشيا عليه الي مثل الساعة التي صعق فيها ف---فاتته خمس صلوات وابن مسعود عند راسه يقول هذا والله هو الخوف وكان الربيع يقول ما دخلت في صلاة قط فاهمني فيها الا ما اقول وما يقال لي و---كان عامر بن عبد الله من خاشعي المصلين وكان اذا صلي ربما ضربت ابنته بالدف وتحدث النساء بما يردن في البيت ولم يكن يسمع ذلك ولا يعقله وقيل له ذات يوم هل تحدثك نفسك في الصلاة بشء قال نعم بوقوفي بين يدي الله عز وجل ومنصرف----ي احدي الدارين قيل فهل تجد شيءا مما نجد -من امور الدنيا فقال لان تختلف الاسنة في احب الي من ان اجد في صلاتي -------ما تجدون وكان يقول لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وقد كان مسلم بن يسار منهم وقد نقلنا انه لم يشعر بسقوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسطوانة في----------------------------------------------------- المسجد وهو في الصلاة وتاكل طرف من اطراف بعضهم واحتيج فيه الي القطع فلم يمكن منه فقيل انه في الصلاة لا يحس بما يجري عليه فقطع وهو في الصلاة---------------------------------------------------- وقال بعضهم الصل--------اة من الاخرة فاذا دخلت فيها----- خرجت من الدنيا وقيل لاخر هل تحدث نفسك بشء من الدنيا في الصلاة فقال لا في الصلاة ولا في غيرها وسءل بعضهم هل تذكر في الصلا-ة شيءا فقال وهل شء احب الي من الصلاة فاذكره فيها وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول من فقه الرجل ان يبدا بحاجته قبل دخوله في الصلاة ليدخل في الصلاة وقلبه فارغ	330	8989071251619580677	965	1676.0	760	1546	62.41914749145508	183	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0849	true	6354562503363637554	26	84	128	404	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له ثلثها ولا نصفها ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها وكان يقول انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها وقد ذكر هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الواحد بن زيد انه اجماع فروينا عنه انه قال اجمعت العلماء ----انه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل	849	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0309	false	361459455633400644	80	155	376	737	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عش----------------------------------------رها و---------انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها حديث ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث عمار بن ياسر بنحوه وهذا لو نقل عن غيره لجعل مذهبا فكيف لا يتمسك به وقال عبد الواحد بن زيد----------------------------- اجمعت العلماء علي انه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل	309	8989071251619580677	179	292.5	139	443	40.40631866455078	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0849	true	6354562503363637554	11	283	52	1378	1456	300	فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا قالوا لا قال لاني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له ثل----------ثها ولا نصفها ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها وكان يقول انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منه--------------------------------ا وقد ذكر هذا عبد الواحد بن زيد انه اجماع فروينا عنه انه قال اجمعت العلماء انه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل وقال الحسن كل صلاة لا يحضرها قلبك فهي الي العقوبة اسرع منها الي الثواب ويقال ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم -------------------------------الزبير وطلحة-------------------------- كانوا اخف الناس صلاة فسءلوا عن ذلك فقالوا نبادر بها وسوسة العدو-- وروينا ان عمر---------- رضي الله تعالي عنه قال علي المنبر ان الرجل ليشيب عارضاه في الاسلام وما اكمل لله تعالي صلاة قيل وكيف ذاك ----لا يتم خشوعها وتواضعها واقباله علي الله تعالي ف-يها وقال الله جل ذكره ومن اصدق من الله حديثا النساء 87 حتي تعلموا ما تقولون النساء 43 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تشعبت به الهموم لم يبال الله تعالي في اي اوديتها هلك وسءل ابو العالية عن قوله تعالي الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 5 قال هو الذي يسهو في صلاته فلا يدري علي كم ينصرف -علي شفع ام علي وتر -سءل الحسن عن ذلك فقال هو الذي يسهو عن وقت الصلاة حتي يخرج وقتها وكان يقول اما والله لو تركوها لكفروا ولكن سهوا عن الوقت وقال بعض السلف فيها هو الذي ان صلاها في اول الوقت او في الجماعة لم يفرح وان صلاها بعد الوقت لم يحزن وقيل هو الذي لا يري تعجيلها ب-را ولا تاخيرها اثما ويقال ان الصلوات الخمس يلفق بعضها	849	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0331	false	2673700540865333113	0	211	0	1035	1484	300	فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا قالوا لا قال -اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلثها ----------ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها وكان يقول انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها حديث ان عمار بن ياسر صلي فاخفها فقيل له خففت يا ابا اليقظان الحديث وفيه ان ا--------------------------------------لعبد ليصلي---------------------------- صلاة لا يكتب له نصفها ولا ثلث--------------ها الي اخره اخرجه احمد باسناد صحيح وتقدم المرفوع عنه وهو عند ابي داود والنساءي ويقال ان طلحة والزبير وطاءفة من الصحابة رضي الله عنهم كانوا اخف الناس صلاة وقا--------------لوا نبادر بها وسوسة الشيطان وروي ا--ن عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قال علي المنبر ان الرجل ليشيب عارضاه في الاسلام وما اكمل لله تعالي صلاة قيل وكيف ذلك قال لا يتم خشوعها وتواضعها واقباله علي الله عز وجل فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابو العالية عن قوله تعالي الذين هم عن صلاتهم س--------اهون-- قال هو الذي يسهو في صلاته فلا يدري علي كم ينصرف اعلي شفع ام علي وتر وقال الحسن------------ هو الذي يسهو عن وقت الصلاة حتي تخرج و--------------------------------------------------------------قال بعض---------هم هو الذي ان صلاها في اول الوقت --------------لم يفرح وان اخرها -عن الوقت لم يحزن ف------------لا يري تعجيلها خيرا ولا تاخير-ا اثما واعلم ان الصلاة قد يحسب ----بعضها	331	8989071251619580677	757	1218.0	593	1445	52.387542724609375	134	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0850	true	-4371298198248259295	46	75	218	363	1462	300	تعالي بالفراءض نجا مني عبدي وبالنوافل تقرب الي عبدي وقد جاء مثله عن نبينا صلي الله عليه وسلم يقول الله------ لا ينجو مني عبد- الا باداء ما افترضته عليه	850	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0332	false	-4520320944645175528	0	27	0	140	1523	300	تعالي بالفراءض نجا مني عبدي وبالنوافل تقرب الي عبدي وقال النبي----------- صلي الله عليه وسلم قا-ل الله تعالي لا ينجو مني عبدي الا باداء ما افترضته عليه	332	8989071251619580677	124	219.0	99	152	81.57894897460938	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0852	true	-7450238045034636892	16	150	98	768	1585	300	وروينا في خبر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فترك في قراءته فل-----ما انفتل قال ماذا قرات فسكت القوم فسال ابي بن كعب ف-------------قال قرات سورة كذا وتركت اية كذا فما ادري انسخت ام رفعت فقال انت لها يا ابي ثم اقبل علي الاخرين فقال ما بال اقوام يحضرون صلاتهم ويتمون صفوفهم ونبيهم بين ايديهم لا يدرون ما يتلو عليهم من كتاب ربهم الا ان بني اسراءيل كذلكم فعلوا فاوحي الله -------الي نبيهم ان قل لقومك تحضروني ابدانكم وتعطوني السنتكم وتغيبون عني -قلوبكم باطلا ما تذهبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض علماءنا ان العبد يسجد السجدة عنده انه يتقرب بهما الي الله عز وجل ولو قسمت ذنوبه في سجدته علي اهل مدينته لهلكوا قيل وكيف يكون ذلك يا ابا محمد قال يكون ساجدا عند الله وقلبه مصغ الي هوي ومشاهد لباطل قد استولي عليه وهذا	852	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0332	false	-4520320944645175528	42	237	210	1178	1523	300	وروي ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فترك من قراءتها اية فلما انفتل قال ماذا قرات فسكت القوم فسال ابي بن كعب رضي الله عنه فقال قرات سورة كذا وتركت اية كذا فما ندري انسخت ام رفعت فقال انت لها يا ابي ثم اقبل علي الاخرين فقال ما بال اقوام يحضرون صلاتهم ويتمون صفوفهم ونبيهم بين ايديهم لا يدرون ما يتلو عليهم من كتاب ربهم الا ان بني اسراءيل كذا-- فعلوا فاوحي الله عز وجل الي نبيهم ان قل لقومك تحضروني ابدانكم وتعطوني السنتكم وتغيبون عني بقلوبكم باطل- ما تذهبون اليه حديث صلي صلاة فترك من قراءتها اية فلما التفت قال ماذا قرات فسكت القوم فسال ابي بن كعب الحديث رواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة مرسلا وابو منصور الديلمي من حديث ابي بن كعب ورواه النساءي مختصرا من حديث عبد الرحمن بن ابزي باسناد صحيح وهذا يدل علي ان استماع ما يقرا الامام وفهمه يدل علي قراءة السور بنفسه وقال بعض------هم ان الرجل يسجد السجدة عنده انه -تقرب به-ا الي الله عز وجل ولو قسمت ذنوبه في سجدته علي اهل مدينته لهلكوا قيل وكيف يكون ذلك ------------قال يكون ساجدا عند الله وقلبه مصغ الي هوي ومشاهد لباطل قد استولي عليه فهذه	332	8989071251619580677	622	1152.5	496	1000	62.20000076293945	113	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0854	true	-5163391814730397238	58	129	312	672	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نزع الجبة التي كانت عليه في الصلاة لما نظر الي علمها وقال الهتني هذه في الصلاة يعني شغلتني ونظر الي شراك نعله في الصلاة و-------------كان جديدا فامر ان ينزع منها ويعاد لها الشراك الخلق وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد احتذي نعلا فاعجبه حسنها فسجد وقال تواضعت لربي كي--------لا يمقتني ثم خرج بها فدفعها الي اول ساءل لقيه ثم امر عليا -------------ان يشتري له نعلين سبتي-ين جرداوين فلبسهما	854	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0316	false	5177713716322124372	78	167	395	837	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجديد------------------------------------------------------------------------------------------------- شراك نعله ثم نظر اليه في صلاته اذ كان جديدا فامر ان ينزع منها وي-----رد الشراك الخلق حديث امره بنزع الشراك الجديد ورد الشراك الخلق اذ نظر اليه في صلاته اخرجه ابن المبارك في الزهد من حديث ابي النضر مرسلا باسناد صحيح وكان صلي الله عليه وسلم قد احتذي نعلا فاعجبه حسنها فسجد وقال تواضعت لربي عز وجل كي لا يمقتني ثم خرج بها فدفعها الي اول ساءل لقيه ثم امر عليا رضي الله عنه ان يشتري له نعلين سبتيتين جرداوين فلبسهما	316	8989071251619580677	235	331.0	186	544	43.19852828979492	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0857	true	5928406264766157245	247	293	1369	1607	1645	300	الزكاة وان---- جماعة من التابعين كانوا يذهبون الي ان في المال حقوقا غير الزكاة منهم ابراهيم النخعي قال كانوا يرون ان في المال حقوقا سوي الزكاة ومنهم--------------------------- الشعبي سءل ا------------في المال حق سوي الزكاة قال نعم اما سمعت قوله تعالي- واتي المال علي حبه ذوي القربي	857	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0415	false	-1361486980816563292	196	238	1055	1260	1580	300	الزكاة وقد ذهب جماعة من التابعي-------------ن الي ان في المال حق----------------------------------------------------------------وقا سوي الزكاة كالنخعي والشعبي وعطاء ومجاهد قال الشعبي بعد ان قيل له هل في المال حق سوي الزكاة قال نعم اما سمعت قوله عز وجل واتي المال علي حبه ذوي القربي	415	8989071251619580677	146	226.5	114	282	51.773048400878906	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0858	true	1572479621337493782	209	285	1094	1486	1551	300	وقد كان مجاهد يقول لا تقولوا رمضان فانه اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان وقد رفعه اسماعيل بن ابي زياد فجاء به مسندا واما ذو الحجة فانا لا نعلم شهرا جمع خمس فضاءل غيره هو شهر حرام وشهر حج وفيه يوم الحج الاكبر وفيه الايام المعلومات وهي العشرة----- والايام المعدودات وهي ايام ال-شريق التي امر الله تعالي بذكره فيها وافضل ايام في شهر رمضان العشر الاواخر وافضل ايام في شهر الحجة العشر الاول	858	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0417	false	5535654236930439619	129	181	676	968	1559	300	و---كان مجاهد يقول لا تقولوا رمضان فانه اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان و-----------------------------------------------ذو الحجة ايضا من الشهور الكثيرة الفضل فانه ش------هر حرام وفيه ------------الحج الاكبر وفيه الايام المعلومات وهي العشر الاول والايام المعدودات وهي ايام الت-------------------------------شريق وافضل ايام--- شهر رمضان العشر الاواخر وافضل ايام ذي الح----جة العشر الاول	417	8989071251619580677	242	418.5	195	398	60.804019927978516	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0860	true	5439408113314968738	84	157	417	768	1448	300	سرا فان اظهره نقل من السر وكت--------------ب في العلانية فان تحدث به محي من السر والعلانية فكتب رياء فلو لم يكن في اظهار الصدقة مع الاخلاص بها الا فوت ثواب السر لكان فيه نقص عظيم فقد جاء في الاثر تفضل صدقة السر علي صدقة العلانية سبعين ضعفا وفي الحديث المشهور سبعة في ظل عرش الله تعالي يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله احدهم رجل تصدق بصدقة فلم تعلم شماله -ما اعطت يمينه	860	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0418	false	3787651333129701465	12	50	58	247	1541	300	سرا فان اظهره نقل من السر الحديث اخرج الخطيب في التاريخ من حديث انس نحوه باسناد ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث المشهور سبعة يظلهم---- الله ------------------يوم لا ظل الا ظله احدهم رجل تصدق بصدقة فلم تعلم شماله بما اعطت يمينه	418	8989071251619580677	133	206.0	102	366	36.33879852294922	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0862	true	6224559445923017809	246	300	1202	1456	1456	300	لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار النحل 62 اي حقا لهم النار وفي الاية وقف غريب لا يعلمه الا الحذاق من اهل العربية تقف علي لا فيكون نفيا لوصفهم ان لهم الحسني ثم يست---انف بجرم ان لهم النار اي كسب لهم جعلهم لله ما يكرهون النار-	862	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0425	false	-667905870420085364	0	32	0	154	1545	300	لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا----------------------------------------------------- وقف بعض القراء--------------------------------- علي النفي----------- تكذيبا لهم------- ثم ابتدا وقال جرم ان لهم النار اي كسب لهم جعلهم لله ما يكرهون النار	425	8989071251619580677	124	171.5	97	258	48.062015533447266	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0863	true	-7522112365005299844	62	102	310	512	1504	300	وكانت عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما اذا ارسلتا معروفا الي فقير قالتا للرسول احفظ ما يدعو به ثم ي------ردان عليه مثل قوله ويقولان--------- حتي تخلص لنا صدقتنا وفعل ذلك------------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله تعالي عنهما	863	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0422	false	3385920656884777296	226	279	1210	1493	1611	300	وكانت عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما اذا ارسلتا معروفا الي فقير قالتا للرسول احفظ ما يدعو به ثم كانتا تردان عليه مثل قوله وتقولان هذا بذاك حتي تخلص لنا صدقتنا فكانوا لا يتوقعون الدعاء لانه شبه المكافاة وكانوا يقابلون الدعاء بمثله وهكذا فعل عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله------ عنهما	422	8989071251619580677	186	331.5	148	289	64.35986328125	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0864	true	5919880658022565232	148	177	772	919	1618	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله اي حبسوا في طريق الاخرة لعيلة او ضيق معيشة او اصلاح قلب او قصور يد لا يستطيعون ضربا في الارض لانهم مقصوصو- الجناح	864	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0428	false	-4405025622562634857	215	241	1105	1242	1533	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله اي حبسوا في طريق الاخرة بعيلة او ضيق معيشة او اصلاح قلب----------- لا يستطيعون ضربا في الارض لانهم مقصوصوا الجناح	428	8989071251619580677	135	254.0	109	148	91.21621704101562	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0864	true	5919880658022565232	0	101	0	520	1618	300	في عمل الاخيار وصلي علي روحك في ارواح الشهداء فذلك هو شكر الناس والدعاء لهم وحسن الثناء عليهم ومن شكرهم ايضا ان لا يذمهم في المنع ولا يعيبهم عند القبض فذلك تاويل الخبر من لم يشكر الناس لم يشكر الله تعالي فان فيه اثبات حكم الاواسط واستعمال حسن الادب في اظهار النعم والتخلق باخلاق المنعم لانه انعم عليهم ثم شكر لهم كرما منه وكذلك في الخبر العبد الموقن يشهد يد مولاه في العطاء فحمد ثم شكر للمتقين اذ جعلهم مولاه سبب حمده وطرقا لرزقه في الخبر من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تستطيعوا فادعوا له حتي تر--وا انكم قد كافاتموه	864	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0433	false	6268727061549385275	270	300	1377	1532	1532	300	في عمل الاخيار وصلي علي روحك في ارواح الشهداء وقد قال صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تستطيعوا فادعوا له حتي تعلموا انكم قد كافاتموه-	433	8989071251619580677	133	212.0	106	522	25.478927612304688	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0865	true	-8161733345603559210	145	205	771	1085	1567	300	العطاء حمد الله تعالي- وشكره و---راي النعمة منه ولم ينظر الي واسطة في نعمة فان هذا اشكر العباد لله تعالي لان حقيقة الشكر لله بشهود النعمة منه والاخلاص بحس المعاملة له وان لا يشهد في النعمة بالعطاء والنعمة بالعمل الصالح سواه وفي وصية علي رضي الله تعالي عنه لا تجعل بينك وبين الله تعالي منعما واعدد نعمة غيره عليك مغرما	865	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0426	false	8561838467697702404	63	105	332	537	1531	300	العطاء حمد الله عز وجل وشكره وراي ان النعمة منه ولم ينظر الي واسطة فهذا هو-------- اشكر العباد لله سبحانه وهو ان يري ان النعمة كلها من----------------------------------------------------------------------------------------ه وفي وصية لقمان لاب-----------نه لا تجعل بينك وبين الله------ منعما واعدد نعمة غيره عليك مغرما	426	8989071251619580677	146	219.0	115	318	45.911949157714844	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0865	true	-8161733345603559210	55	113	322	603	1567	300	علي غيرهم من الاجانب فقد روي عن ---علي رضي الله عنه لان اصل اخا من اخواني بدرهم احب الي من ان اتصدق بعشرين درهما ولان اصله بعشرين درهما احب الي من ان اتصدق بماءة درهم ولان اصله بماءة درهم احب الي من ان اعتق رقبة ولان الله تعالي ضم الاصدقاء الي الاقارب فكان فضل الصدقة علي الاقارب دون ------------------	865	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0429	false	8883971326060367517	33	90	172	453	1541	300	صلة الرحم من الثواب ما لا يحصي قال علي رضي الله عنه لان اصل اخا من اخواني بدرهم احب الي من ان اتصدق بعشرين درهما ولان اصله بعشرين درهما احب الي من ان اتصدق بماءة درهم ولان اصله بماءة درهم احب الي من ان اعتق رقبة و------------------الاصدقاء واخوان الخير ايضا يقدمون ---علي المعارف كما يتقدم الاقارب علي	429	8989071251619580677	209	359.5	164	302	69.2052993774414	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0866	true	4248478701425828187	126	179	630	886	1453	300	صلي الله عليه وسلم----------- الي بعض الفقراء بمعروف وقال للرسول احفظ ما يقول فلما اوصله اليه قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم انك لم تنسي فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك---------------- فاخبر الرسول رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر به وقال	866	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0426	false	8561838467697702404	243	297	1260	1518	1531	300	صلي الله عليه وسلم بعث معروفا الي بعض الفقراء و-------قال للرسول احفظ ما يقول فلما اخذ قا-------ل الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم انك لم تنس- فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك يعني بفلان نفسه فاخبر------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر--- وقال	426	8989071251619580677	225	402.0	177	283	79.50530242919922	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0866	true	4248478701425828187	130	295	649	1432	1453	300	الي بعض الفقراء بمعروف وقال للرسول احفظ ما يقول فلما اوصله اليه قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انك لم تنسي فلانا يعني نفسه فاجعل فلانا لا ينساك فاخبر الرسول رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فسر به وقال قد علمت انه يقول ذلك وقد روي هذا عن عمر وعن ابي الدرداء مع---------------------------------------------------------- جرير رضي الله عنهم وقال صلي الله عليه وسلم لرجل تب فقال اتوب الي الل-----ه ولا اتوب الي محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله وقالت عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله تعالي عنها في قصة الافك نحمد الله ولا نحمدك فسره ذلك وقال لها ابو بكر لما نزل تحصينها وبراءتها قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال- والله لا افعل ولا احمد الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا ابا بكر وفي- لفظ -------اخر -انها قالت لابي بكر نحمد الله ولا نحمدك ولا نحمد صاحبك فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	866	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0427	false	850925618965781883	8	207	39	991	1453	300	الي بعض الفقراء وق-------ال للرسول احفظ ما يقول فلما اخذ------ه قال الحمد لله الذي لا ينسي من ذكره الحديث لم اجد له اصلا الا في حديث ضعيف من حديث ابن عمر وروي ابن منده في الصحابة اوله ولم يسق هذه القطعة التي اوردها المصنف وسمي الرجل حديرا فقد رويا من طريق البيهقي انه وصل لحدير من ابي الدرداء شء فقال اللهم انك لم تنس حديرا----------- فاجعل حديرا لا ينساك وقيل ان-------------------------------------------------------------------------------- هذا اخر لا صحبة له يكني ابا-- جريرة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين فانظر كيف قصر التفاته علي الله وحده وقال صلي الله عليه وسلم لرجل تب فقال اتوب الي الله وحده ولا اتوب الي محمد فقال---------- صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله حديث قال لرجل تب فقال اتوب الي الله ولا اتوب الي محمد الحديث اخرجه احمد والطبراني من حديث الاسود ابن سريع بسند ضعيف ولما نزلت براءة عاءشة رضي الله------ عنها في قصة ا-----------------------------لافك -قال---- ابو بكر رضي الل--ه عنه---------- قومي فقبلي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا افعل ولا احمد الا الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعها يا ابا بكر حديث لما نزلت براءة عاءشة قال-- ابو بكر قومي فقبلي را-----------------------------س رسول الله صلي الله عليه وسلم	427	8989071251619580677	461	669.0	351	1161	39.707149505615234	84	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0870	true	-6179440013695724872	236	274	1222	1421	1558	300	لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان التقي تستعين به عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البر والتقوي فيشركه في قصده وفي الخبر ايضا اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين وفي لفظ اخر اضف بطعامك من تحبه ----لله تعالي	870	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0425	false	-667905870420085364	75	172	392	896	1545	300	لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعامك الا تقي حديث لا تاكل الا طعام تقي ولا ياكل طعاعته الا تقي اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي سعيد بلفظ لا تصحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي وهذا لان التقي يستعين به علي التقوي فتكون شريكا في طاعته باعانتك اياه وقال صلي الله عليه وسلم اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين حديث اطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين اخرجه ابن المبارك في البر والصلة من حديث ابي سعيد الخدري قال ابن طاهر غريب فيه مجهول --------------------------وفي لفظ اخر اضف بطعامك من تحبه في الله تعالي	425	8989071251619580677	118	147.5	92	530	22.264150619506836	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0872	true	5089222822819964997	166	295	862	1504	1530	300	بعض العلماء يءثر بالعطاء فقراء الصوفية دون غيرهم فقيل له لو عممت بمعروفك جميع الفقراء فقا----------ل لا افعل بل اءثر هءلاء علي غيرهم قيل ولم قال لان هءلاء---- همهم الله سبحانه وتعالي فاذا طرقتهم- فاقة تشتت هم احدهم فلان ارد همة واحد الي الله تعالي- احب الي من ان اعطي الفا من غيرهم ممن هم-ه الدنيا فذكر هذا الكلام لابي القاسم الجنيد فاستحسنه وقال هذا كلام ولي من اولياء الله تعالي ثم قال ما سمعت منذ زمان كلاما احسن من هذا وبلغني ان هذا الرجل اختل حاله في امر الدنيا حتي هم بترك الحانوت فوجه اليه الجنيد بمال كان صرف اليه فقال اجعل هذا في بضاعتك ولا تترك الحانوت فان التجارة لا تضر مثلك ويقال ان هذا الرجل كان بقالا ولم يكن ياخذ من الفقراء ثمن ما يبتاعون منه	872	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0425	false	-667905870420085364	187	292	977	1506	1545	300	بعض العلماء يءثر بالطعام فقراء الصوفية دون غيرهم فقيل له لو عممت بمعروفك جميع الفقراء لكان افضل فقا--------------------------------------------ل لا- هءلاء قوم همهم -لله سبحانه------- فاذا طرقتهما فاقة تشتت هم احدهم فلان ارد همة واحد الي الله عز وجل احب الي من ان اعطي الفا--------- ممن همته الدنيا فذكر هذا الكلام للج------------نيد فاستحسنه وقال هذا----- ولي من اولياء الله تعالي و--قال ما سمعت منذ زمان كلاما احسن من هذا ثم حكي ان هذا الرجل اختل حاله و-----------------هم بترك الحانوت فبعث اليه الجنيد -مالا وق------------ال اجعله------ بضاعتك ولا تترك الحانوت فان التجارة لا تضر مثلك و----كان هذا الرجل---- بقالا لا----- ياخذ من الفقراء ثمن ما يبتاعون منه	425	8989071251619580677	482	816.5	383	659	73.14112091064453	86	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0876	true	-3650469366407527893	103	196	515	954	1502	300	ولم يحج فلا يبالي مات يهوديا او نصرانيا و---قال عمر------------- لقد هممت ان اكتب الي الامصار بضرب الجزية علي من لم يحج ممن يستطيع اليه سبيلا وعن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد وطاووس لو علمت رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صليت عليه وبعضهم كان له جار موسر فمات قبل ان يحج فلم يصل عليه وكان ابن عباس يقول من مات ولم يزك ولم يحج سال الرجعة الي الدنيا وكان يفسره في هذ الاية قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت المءمنون 99 100 قال ا-حج	876	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0478	false	2160800199957231194	48	139	210	635	1531	300	ولم يحج مع اليسار فامره شديد عند الله تعالي قال عمر رضي الله عنه لقد هممت ان اكتب ف-ي الامصار بضرب الجزية علي من لم يحج ممن يستطيع اليه سبيلا وعن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد وطا-وس لو علمت رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صليت عليه وبعضهم كان له جار موسر فمات ولم يح---ج فلم يصل عليه وكان ابن عباس يقول من مات ولم يزك ولم يحج سال الرجعة الي الدنيا وقرا قوله عز وج----------ل رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ----------------قال الحج	478	8989071251619580677	361	635.5	280	456	79.16666412353516	70	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0878	true	4529670131449897691	99	171	554	921	1566	300	في النفقة والزاد وبذل ذلك لان النفقة في الحج بمنزلة النفقة في سبيل الله تعالي الدرهم بسبعماءة درهم والحج من سبيل الله روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عمر وغيره--------- من كرم الرجل طيب زاده في سفره وكان يقول افضل الحجاج اخلصهم نية وازكاهم نفقة واحسنهم يقينا وفي حديث ابن المنكدرعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وقال	878	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0512	false	-5257023369314908000	245	298	1267	1531	1536	300	في الخير كما قيل وبذل الزاد في طريق الحج نفقته ------------في سبيل عز وجل و---الدرهم بسبعماءة درهم ------------------------------------------------------------قال ابن عمر رضي الله عنهما من كرم الرجل طيب زاده في سفره وكان يقول افضل الح-اج اخلصهم نية وازكاهم نفقة واحسنهم يق------------------------------------ينا وقال صلي الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فقيل	512	8989071251619580677	201	329.0	159	376	53.45744705200195	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0878	true	4529670131449897691	189	237	1009	1239	1566	300	سفرا لانه يسفر عن اخلاق الرجال وبعضهم يقول يسفر عن صفات النفس وجوهرها اذ ليس كل من حسنت صحبته في الحضر حسنت صحبته في السفر وقال رجل لاخر انه يعرفه فقال له هل صحبته في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا -قال ما اراك تعرفه	878	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0513	false	5517132415082239012	169	202	897	1053	1541	300	سفرا لانه يسفر عن اخلاق الرجال ولذلك قال عمر رضي الله عنه لمن زعم----------------------------------------------------------------------- انه يعرف رجلا---- هل صحبته في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا فقال ما اراك تعرفه	513	8989071251619580677	119	195.0	93	231	51.51515197753906	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0879	true	-8439539765079975320	62	94	316	492	1532	300	سفيان الثوري عن ابي----ه قال برزت من الكوفة الي القادسية للحج ووافيت الرفاق من البلدان فرايت الحاج كلهم علي زوامل وجوالقات ورواحل وما رايت في جميعهم الا محملين وقال مجاهد لابن عمر	879	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0514	false	9154151820568760690	268	300	1385	1557	1557	300	سفيان الثوري عن ابيه انه قال برزت من الكوفة الي القادسية للحج ووافيت الرفاق من البلدان فرايت الحاج كلهم علي زوامل وجوالقات ورواحل وما رايت في جميعهم الا محملين وكان -------ابن عمر-	514	8989071251619580677	166	310.5	136	180	92.22222137451172	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0879	true	-8439539765079975320	112	144	578	738	1532	300	اذا نظر الي ما احدث الح-اج من الزوامل والمحامل يقول الحاج قليل والركب كثير ثم نظر الي رجل مسكين رث الهيءة تحته جوالق فقال هذا نعم--- الح-اج فينبغي ان يكون رث الهيءة	879	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0515	false	-1622819254945807699	0	33	0	162	1593	300	اذا نظر الي ما احدث الحجاج من الزي--- والمحامل يقول الحاج قليل والركب كثير ثم نظر الي رجل مسكين رث الهيءة تحته جوالق فقال هذا نعم من الحجاج السابع ان يكون رث الهيءة	515	8989071251619580677	150	271.0	118	165	90.90908813476562	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0879	true	-8439539765079975320	194	231	978	1164	1532	300	صلي الله عليه وسلم انه كان في سفر فنزل اصحابه منزلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليك-----------------------------------------------------------م قال-- فقمنا نتساعي حتي نزعناها عن ظهورها حتي شرد بعض الابل	879	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0516	false	-7230539920365075750	6	54	30	269	1513	300	صلي الله عليه وسلم---- كان في سفر فنزل اصحابه منزلا فسرحت الابل فنظر الي اكسية حمر علي الاقتاب فقال اري هذه الحمرة قد غلبت عليكم الحديث اخرجه ابو داود من حديث رافع بن خديج وفيه رجل لم يسم قالوا فقمنا اليها و----نزعناها عن ظهورها حتي شرد بعض الابل	516	8989071251619580677	171	312.0	137	247	69.23076629638672	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0880	true	-4232815171469998111	30	185	161	1004	1602	300	صلي الله عليه وسلم بالشعث والاختفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي عن التنعم والرفاهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديث فضالة بن عبيد وفي ال-خبر انما الحاج الشع-------------------------------------------------------------------------------ث التفل يقول الله تعالي لملاءكته انظروا الي زوار بيتي قد جاءوني شعثا غبرا من كل فج ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميق وقال الله عز وجل--------------------------------- ثم ليقضوا تفثهم الحج 29 التفث الشعث والاغب-ار وقضاءه حلق الراس وقص الاظاف--------ر وكتب عمر بن الخطاب ا-------------لي امراء الاجناد اخلولقوا واخشوشنوا اي البسوا الخلقان واستعملوا الخشونة من الاشياء وبعض اصحاب الحديث يصف هذه الحروف يقول احلقوا من الحلق ولا يجوز ان يامرهم باسقاط سنة كيف وقد قال لصبيغ حين توسم في مذهب الخوارج اكشف راسك فراه ذا ضفيرتين فقال لو كنت محلوقا لضربت عنقك ولينح مثال اهل اليمن في الزي والاثاث فان الاقتداء بهم والاتباع لشماءلهم في الحج طريقة السلف علي ذلك الهدي والوصف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وما عدا وصفهم وخالف هديهم فهو محدث ومبتدع ولهذا المعني قيل زين الحجيج اهل اليمن لانهم علي منهاج الصحابة و------طريقة السلف	880	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0515	false	-1622819254945807699	59	259	318	1388	1593	300	صلي الله عليه وسلم بالشعث والاختفاء حديث الامر بالشعث والاختفاء اخرجه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة وفيه اختلاف ورواه ابن عدي من حديث ابي هريرة وكلاهما ضعيف ونهي عن التنعم والرفاهية حديث فضالة بن عبيد في النهي عن التنعم والرفاهية وان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن كثير من الارفاه ولاحمد من حديث معاذ اياك والتنعم الحديث في حديث فضالة بن عبيد وفي الحديث انما الحاج الشعث النفث حديث انما الحاج الشعث التفث اخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال غريب ويقول الله تعالي--------- انظروا الي زوار بيتي قد جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق حديث يقول الله تعالي انظروا الي زوار بيتي قد جاءوا شعثا غبرا من كل فج عميق اخرجه الحاكم وصححه من حديث ابي هريرة دون قوله من كل فج عميق وكذا رواه احمد من حديث عبد الله بن عمر وقال تعالي ثم ليقضوا تفثهم والت-------فث الشعث والاغبرار وقضاءه بالحلق--- وقص الشارب والاظفار وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراء الاجناد اخلولقوا واخشوشنوا اي البسوا الخلقان واستعملوا الخشونة في الاشياء---------------------------------------------------------------------------------------- وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل زين الحجيج اهل اليمن لانهم علي -هيءة التواضع والضعف وسيرة السلف	515	8989071251619580677	384	520.0	308	1478	25.981056213378906	59	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0885	true	-824594608166797032	0	157	0	814	1536	300	لا يجهده ولا يكده و-----------------------قد كانوا يغالون ب--ثلاث ويكرهون المكاس فيهن الهدي والاضحية والرقبة فان افضل ذلك اغلاه ثمنا وانفسه عند-ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله وفي حديث ابن عمر ان عمر اهدي نجيبة فطلبت منه بثلاثماءة دينار فسال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها فهذه سنة في تخير الهدي وحسن الادب في المعاملة وترك الاستبدال بها طلبا للكثرة لان القليل الجيد خير من الكثير الدون ان في ثلاثماءة دينار قيمة ثلاثين ------فكان الخالص الحسن كافيا من الكثير المتقارب وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن المنكدر عن جابر سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بر الحج قا-ل العج والثج فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو نحر البدن وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- ما عمل ادمي يوم النحر عملا احب الي الله عز وجل من اهراق- دم- وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها فان الدم ليقع من الله------- بمكان قبل ان يقع بالارض -طيبوا بها	885	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0517	false	6359138641470495730	50	300	247	1538	1538	300	لا يجهده ولا يكده وليترك المكاس في شراءه فقد كانوا يغالون في ثلاث ويكرهون المكاس فيهن الهدي والاضحية والرقبة فان افضل ذلك اغلاه ثمنا وانفسه عند اهله وروي ابن عمر ان عمر رضي الله عنهما اهدي بختية فطلبت منه بثلثماءة دينار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهده---ا حديث ابن عمر ان عمر اهدي نجيبة فطلبت منه بثل-ثماءة دينار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها اخرجه ابو داود وقال انحرها وذلك--------------------------------------------- لان القليل الجيد خير من الكثير الدون --وفي ثل-ثماءة دينار قيمة ثلاثين بدنة وفيها ت-----------------------كثير اللحم ولكن ليس المقصود اللحم انما المقصود تزكية النفس وتطهيرها عن صفة البخل وتزيينها بجمال التعظيم لله عز وجل ف لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم وذلك يحصل بمراعاة النفاسة في القيمة كثر العدد او قل وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بر الحج فقال العج والثج حديث-------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بر الحج فقال العج والثج اخرجه الترمذي واستغربه وابن ماجه والحاكم وصححه والبزار واللفظ له من حديث ابي بكر وقال الباقولي اي الحج افضل والعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو نحر البدن وروت---- عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي يوم النحر----- احب الي الله عز وجل من اهراقه دما وانها لتاتي يوم القيامة بقرونها واظلافها وان الدم -يقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها-	517	8989071251619580677	639	1059.5	510	1404	45.512821197509766	108	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0886	true	7748809624899816802	19	72	98	365	1549	300	عبد الله بن عباس اوصي---------- بنيه عند موته فقال يا بني حجوا مشاة فان للحاج الماشي بكل قدم- يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف واوكد ما -------مشي فيه من المناسك وافضله- من مسجد ابراهيم صلي الله عليه وسلم-- الي الموقف ومن الموق-------------------------ف الي المزدلفة في	886	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0513	false	5517132415082239012	212	266	1102	1375	1541	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بنيه عند موته فقال يا بني حجوا مشاة فان للحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف والاستحباب في المشي في---- المناسك والتردد------------------------------ من مكة الي الموقف والي مني اكد منه في الطريق وان اضاف الي المشي ------	513	8989071251619580677	195	316.5	154	313	62.30031967163086	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0887	true	1182037939301864707	21	65	98	333	1523	300	ابن عباس عن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم ين---زل الله علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرين رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث استكثروا من الطواف بالبيت فانه من اقل شء تجدونه في صحفكم يوم القيامة واغبط عمل تجدونه	887	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0467	false	3334483756856504030	177	254	903	1298	1542	300	ابن عباس ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين حديث ينزل علي هذا البيت في كل يوم ماءة وعشرون رحمة اخرجه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس باسناد حسن وقال ابو حاتم حديث منكر وفي الخبر- استكثروا من الطواف بالبيت فانه من اجل شء تجدونه في صحفكم يوم القيامة واغبط عمل تجدونه	467	8989071251619580677	216	376.5	173	400	54.0	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0887	true	1182037939301864707	161	263	830	1340	1523	300	ابن مسعود------------- ما من بلد يءاخذ---- العبد فيه بالارادة قبل العمل الا بمكة وقال ايضا لو هم العبد ان يعمل سوءا بمكة عاقبه الله تعالي ثم تلا ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم يعني انه علق العذاب بالارادة دون الفعل ويقال ان السيءات تضاعف بمكة كما تضاعف الحسنات وان السيءات التي تكتسب هنالك لا تكفر الا هناك وكان ابن عباس------------- يقول الاحتكار بمكة من الالحاد في الحرم وقيل الكذب فيه من الالحاد وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لان اذنب سبعين ذنبا بركية احب الي من ان اذنب ذنبا واحدا بمكة وركية منزلة بين مكة والطاءف	887	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0473	false	8099894121554400087	85	163	424	809	1495	300	ابن مسعود رضي الله عنه ما من بلد يءاخذ فيه العبد بالني------ة قبل العمل الا -مكة وتلا قوله تعالي------------------------------------------------ ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ا--ي انه علي ---مجرد الارادة---------- ويقال ان السيءات تضاعف بها- كما تضاعف الحسنات---------------------------------------------- وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول الاحتكار بمكة من الالحاد في الحرم وقيل الكذب ايضا وقال ابن عباس------------------------------------- لان اذنب سبعين ذنبا بركية احب الي من ان اذنب ذنبا واحدا بمكة وركية منزل- بين مكة والطاءف	473	8989071251619580677	314	504.0	247	540	58.14814758300781	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0888	true	-4054861550199235233	271	300	1346	1485	1485	300	وذكر بعضهم-------------------- ان ابليس--------------- ظهر له في صورة شخص بعرفة فاذا هو ناحل الجسم مصفر اللون باكي العين مقصوم الظهر فقال له ما الذي ابكي عينك فقال خروج الحاج-	888	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0466	false	-2198730601175542920	114	149	537	711	1433	300	وذكر بعض المكاشفين من المقربين ان ابليس لعنة الله عليه ظهر له في صورة شخص بعرفة فاذا هو ناحل الجسم مصفر اللون باكي العين مقصوف الظهر فقال له ما الذي ابكي عينك -قال خروج الحاج	466	8989071251619580677	135	236.5	107	175	77.14286041259766	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0889	true	5202193527907896914	0	69	0	333	1462	300	اليه بلا تجارة اقول--- قصدوه اخاف ان لا يخيبهم فيحزنني ذلك قال فما الذي انحل جسمك قال صهيل الخيل في سبيل الله تعالي -ولو كانت في سبيلي كان احب الي قال فما الذي غير لونك قال تعاون الجماعة علي الطاعة ولو تعاونوا علي المعصية كان احب الي قال فما الذي قصم ظهرك قال قول العبد اسالك حسن الخاتمة اقول يا ويلتي متي يعجب هذا بعمله اخاف ان يكون قد	889	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0466	false	-2198730601175542920	149	220	711	1048	1433	300	اليه بلا تجارة اقول قد قصدوه اخاف ان لا يخيبهم فيحزنني ذلك قال فما الذي انحل جسمك قال صهيل الخيل في سبيل الله عز وجل ولو كانت في سبيلي كان احب الي قال فما الذي غير لونك قال تعاون الجماعة علي الطاعة ولو تعاونوا علي المعصية كان احب الي قال فما الذي قصف ظهرك قال قول العبد اسالك حسن الخاتمة اقول يا ويلتي متي يعجب هذا بعمله اخاف ان يكون قد	466	8989071251619580677	326	637.0	258	337	96.73590850830078	65	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0889	true	5202193527907896914	139	252	659	1212	1462	300	ويقال ان الله عز وجل اذا غفر لعبد ذنبا في الموقف غفره لكل من اصابه في ذلك الموقف وزعم بعض السلف اذا وافق يوم عرفة يوم جمعة غفر لكل اهل الموقف وهو افضل يوم في الدنيا وفيه حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع ولم يحج بعد نزول فرض الحج غيرها وعليه نزلت هذه الاية وهو وافق بعرف-------------------ة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 وقال علماء اه-------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب لو انزلت---------- علينا هذه الاية لجعلن--ا يومها عيدا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشهد لقد انزلت---------- في يوم عيدين اثنين يوم عرفة ويوم جمعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة	889	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0468	false	8184381236776492570	59	180	274	864	1469	300	ويقال ان الله عز وجل اذا غفر لعبد ذنبا في الموقف غفره لكل من اصابه في ذلك الموقف وقال بعض السلف اذا وافق يوم عرفة يوم جمعة غفر لكل اهل عرفة --وهو افضل يوم في الدنيا وفيه حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الو---------------------------------------------------------داع وكان واقفا اذ نزل قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا حديث وقوله وقوفه في حجة الوداع يوم الجمعة ونزول اليوم اكملت لكم دينكم الحديث اخرجاه من حديث عمر قال اهل الكتاب لو انزلت هذه الاية علينا---------- لجعلناها يوم-- عيد- فقال عمر---------- رضي الله عنه اشهد لقد -نزلت هذه الاية في يوم عيدين اثنين يوم عرفة ويوم جمعة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة	468	8989071251619580677	429	750.5	337	673	63.74442672729492	82	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0890	true	2804757538842377686	38	267	209	1309	1489	300	شهيدا وقال عمر رضي الله تعالي عنه الحاج مغفور له ولمن استغفر له--- شهر ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع الاول وقد كان من سنة السلف --------------ان يشيعوا الغزاة وان يستقبلوا الحاج ويقبلوا بين اعينهم ويسالوهم الدعاء لهم وفي الخبر اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وحدثونا عن علي بن الموفق قال حججت سنة فلما كان ليلة عرفة ب-ت بمني في مسجد الخيف فرايت في المنام كان ملكين قد نزلا من السماء عليهما ثياب خضر فنادي احدهما صاحبه يا عبيد الله فقال الاخر لبيك يا عبد الله قال تدري كم حج بيت ربنا------- في هذه السنة قال لا ادري قال حج بيت ربنا ستماءة الف -فتدري كم قبل منهم قال لا قال قبل منهم ستة انفس قال ثم ارتفعا في الهواء فغابا عني فانتبهت فزعا فاغتممت غما شديدا واهمني امري فقلت اذا قبل حج ست- انفس فاين اكون انا في ستة انفس فلما افضنا من عرفة وبت عند المشعر الحرام -جعلت افكر في كثرة الخلق وفي قلة من قبل منهم فحملني النوم فاذا الشخصان قد نزلا من السماء علي هيءتهما فنادي احدهما يا----- عبد الله قال لبيك يا عبد الله قال تدري كم حج بيت ربنا قال نعم ستماءة الف قال فتدري كم قبل منهم قال نعم ستة انفس قال فتدري ماذا حكم ربنا------- في هذه الليلة قال لا قال فانه وهب لكل واحد من الستة ماءة الف قال فانتبهت وبي من السرور ما يجل من الوصف	890	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0469	false	1128550794758683433	0	206	0	1001	1459	300	شهيدا وقال عمر رضي الله------ عنه الحاج مغفور له ولمن يستغفر له في شهر ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع الاول وقد كان من سنة السلف رضي الله عنهم ان يشيعوا الغزاة وان يستقبلوا الحاج ويقبلوا بين اعينهم ويسالوهم الدعاء ويبادرون ذلك قبل ان يتدنسوا بالاثام ويروي------------------ عن علي بن --موفق قال حججت سنة فلما كان ليلة عرفة نمت بمني في مسجد الخيف فرايت في المنام كان ملكين قد نزلا من السماء عليهما ثياب خضر فنادي احدهما صاحبه يا عب-د الله فقال الاخر لبيك يا عبد الله قال تدري كم حج بيت ربنا عز وجل في هذه السنة قال لا ادري قال حج بيت ربنا ستماءة الف افتدري كم قبل منهم قال لا قال--------- ستة انفس قال ثم ارتفعا في الهواء فغابا عني فانتبهت فزعا واغتممت غما شديدا واهمني امري فقلت اذا قبل حج ستة انفس فاين اكون انا في ستة انفس فلما افضت- من عرفة قمت عند المشعر الحرام فجعلت افكر في كثرة الخلق وفي قلة من قبل منهم فحملني النوم فاذا الشخصان قد نزلا ----------علي هيءتهما فنادي احدهما صاحبه واعاد الكلام بعينه ثم قال ات--------------------------------------------------------------------------------------------دري ماذا حكم ربنا عز وجل في هذه الليلة قال لا قال فانه وهب لكل واحد من الستة ماءة الف قال فانتبهت وبي من السرور ما يجل عن الوصف	469	8989071251619580677	893	1605.0	704	1140	78.33333587646484	169	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0891	true	-7854965358966240508	132	185	680	938	1522	300	الموفق هذا قد حج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حججا وقال فرايت----- النبي صلي الله عليه وسل----------م فقال--- يا ابن الموفق حججت عني قلت نعم يارسول الله قال ولبيت عني قلت نعم قال فهذه يد لك عندي اكافءك بها يوم القيامة اخذ بيدك في الموقف فادخلك الجنة والخلاءق في كرب الحساب	891	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0468	false	8184381236776492570	215	265	1039	1279	1469	300	--موفق------- حج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حججا ق-ال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي يا ابن --موفق حججت عني قلت نعم ------------قال ولبيت عني قلت نعم قال فان-----------ي اكافءك بها يوم القيامة اخذ بيدك في الموقف فادخلك الجنة والخلاءق في كرب الحساب	468	8989071251619580677	217	369.0	171	276	78.6231918334961	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0891	true	-7854965358966240508	70	211	369	1060	1522	300	قال حججت سنة فلما قضيت مناسكي تفكرت فيمن لا يتقبل حجه فقلت اللهم اني قد وهبت حجتي هذه وجعلت ثوابها لمن لا يتقبل حج-ه قال فرايت رب العزة في النوم ----------قال لي يا علي تتسخي علي وانا خلقت السخاء وخلقت الاسخياء وانا اجود الاجودين واكرم الاكرمين واحق بالجود والكرم من العالمين وقد وهبت كل من لم يقبل حجه لمن قبلته وكان ابن الموفق هذا قد حج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حججا وقال فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن الموفق حججت عني قلت نعم يارسول الله قال ولبيت عني قلت نعم قال فهذه يد لك عندي اكافءك بها يوم القيامة اخذ بيدك في الموقف فادخلك الجنة والخلاءق في كرب الحساب ذكر فضاءل البيت الحرام وما جاء فيه في الخبر-------- ان الله تعالي---- وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا -كملهم الله	891	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0469	false	1128550794758683433	211	298	1024	1453	1459	300	قال حججت سنة فلما قضيت مناسكي تفكرت فيمن لا ي-قبل حجه فقلت اللهم اني قد وهبت حجتي---- وجعلت ثوابها لمن لم -تقبل حجته قال فرايت رب العزة في النوم جل جلاله فقال لي يا علي تتسخي علي وانا خلقت السخاء و-----الاسخياء وانا اجود الاجودين واكرم الاكرمين واحق بالجود والكرم من العالمين -قد وهبت كل من لم اقبل حجه لمن قبلته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضيلة البيت ومكة المشرفة قال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد وعد هذا البيت ان يحجه--- كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكملهم الله	469	8989071251619580677	369	646.5	292	715	51.60839080810547	66	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0891	true	-7854965358966240508	194	252	982	1287	1522	300	ان الله تعالي وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوف- وكل من حجها متعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخ-ون معها وفي الخبر ان الحجر------- ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان ينطق به يشهد ل---من استلمه بحق وصدق	891	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0470	false	2763180780976396514	3	62	17	315	1530	300	ان الله قد--- وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف الحديث لم اجد له اصلا--------------- وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلون معها وفي الخبر ان الحجر الاسود ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة -له عينان ولسان ينطق به يشهد لكل من استلمه بحق وصدق	470	8989071251619580677	263	467.5	209	317	82.96530151367188	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0891	true	-7854965358966240508	255	300	1302	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم يقلبه كثيرا وروينا انه سجد عليه وكان يطوف علي الراحلة فيجعل المحجن عليه ثم يقبل طرف المحجن-------------------------------------------------------------------- وقبله عمر------------- ثم قال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لما قبلتك-	891	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0470	false	2763180780976396514	165	244	862	1255	1530	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- سجد عليه وكان يطوف علي الراحلة فيضع- المحجن عليه ثم يقبل طرف المحجن حديث انه كان يسجد عليه اخرجه البزار والحاكم من حديث عمر وصحح اسناده وقبله عمر رضي الله عنه ثم قال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع قبله عمر وقال اني لاعلم انك حجر اخرجاه دون الزيادة التي رواها علي ورواه بتلك الزيادة الحاكم وقال ليس من شرط الشيخين ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك -ما قبلتك	470	8989071251619580677	194	315.0	154	418	46.41148376464844	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0892	true	-4925999775585692545	0	46	0	219	1531	300	ثم بكي حتي علا نشيجه فالتفت الي وراءه فاذا علي ف-----------------------------قال يا ابا الحسن ههنا تسكب العبر----------------ات فقال علي -------------يا امير المءمنين بل هو يضر وينفع قال وكيف قال ان الله عز وجل لما اخذ الميثاق علي الذرية كتب عليهم كتابا ثم القمه هذا الحجر فهو	892	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0470	false	2763180780976396514	244	300	1255	1530	1530	300	ثم بكي حتي علا نشيجه فالتفت الي وراءه فراي عليا كرم الله وجهه ورضي الله عنه فقال يا ابا الحسن ههنا تسكب العبرات وتستجاب الدعوات فقال علي رضي الله عنه يا امير المءمنين بل هو يضر وينفع قال وكيف قال ان الله تعالي- لما اخذ الميثاق علي الذرية كتب عليهم كتابا ثم القمه هذا الحجر فهو-	470	8989071251619580677	207	367.0	164	277	74.72924041748047	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0892	true	-4925999775585692545	46	192	219	975	1531	300	يشهد للمءمن بالوفاء ويشهد علي الكافر بالجحود قيل فذلك--- معني قول الناس عند الاستلام اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك يعنون هذا الكتاب والعهد وفي الخبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي---- البقيع فيحشرون معي ثم اتي اهل مكة فاحشر بين الحرمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر ان اد-------------------م لما قضي مناسكه لقيته الملاءكة فقالوا برجح-ك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في الخبر ان الله تعالي ي-نظر في كل ليلة الي اهل الارض فاول من ينظر اليه اهل الحرم واول من ينظر اليه من اهل الحرم اهل المسجد الحرام فمن راه طاءفا غفر له ومن راه منهم مصليا غفر له ومن راه ناءما مستقبل القبلة غفر له وذكرت الصلاة بعبادان لابي تراب النخشي فقال نومة في المسجد الحرام افضل من الصلاة بعبادان وكوشف بعض الاولياء-------------- قال---- رايت الثغور كلها تسجد لعبادان ورايت عبادان ساجدة لجدة	892	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0471	false	-4185083805118322101	0	270	0	1329	1469	300	يشهد للمءمن بالوفاء ويشهد علي الكافر بالجحود قيل فذلك هو معني قول الناس عند الاستلام اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك وروي----------------------------- عن الحسن البصري رضي الله عنه ان صوم يوم فيها بماءة الف يوم وصدقة درهم بماءة الف درهم وكذلك كل حسنة بماءة الف ويقال طواف سبعة اسابيع ايام يعدل عمرة وثلاث عمر تعدل حجة وفي الخبر الصحيح عمرة في رمضان كحجة معي حديث عمرة في رمضان كحجة معي اخرجاه من حديث ابن عباس دون قوله معي فهي عند مسلم علي الشك تقضي حجة او حجة معي ورواه الحاكم بزيادتها من غير شك وقال--- صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم اتي اهل مكة فاحشر بين الحرمين حديث انا اول من تنشق عنه الارض ثم اتي اهل البقيع فيحضرون معي الحديث اخرجه الترمذي وحسنه ابن حبان من حديث ابن عمر وفي الخبر ان ادم صلي الله عليه وسلم لما قضي مناسكه لقيته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام حديث ان ادم لما قضي مناسكه لقيته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم الحديث رواه المفضل الجعدي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وقال لا يصح ورواه الازرقي في تاريخ مكة موقوفا علي ابن عباس وجاء في الاثر ان الله عز وجل ينظر في كل ليلة الي اهل الارض فاول من ينظر اليه اهل الحرم واول من ينظر اليه من اهل الحرم اهل المسجد الحرام فمن راه طاءفا غفر له ومن راه----- مصليا غفر له ومن راه قاءما مستقبل الكعبة غفر له---------------------------------------------------------------------------------------- وكوشف بعض الاولياء رضي الله عنهم قال اني رايت الثغور كلها تسجد لعبادان ورايت عبادان ساجدة لجدة	471	8989071251619580677	610	1039.5	487	1454	41.95323181152344	109	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0892	true	-4925999775585692545	257	300	1301	1531	1531	300	والله ما ادري اي البلاد اسكن فقيل له خراسان ق-ال مذاهب مختلفة واراء فاسدة قيل -الشام قال يشار اليك بالاصابع قيل------------ فالعراق قال بلدة الجبابرة قيل مكة قال---- تذيب الكيس والبدن وقال--- رجل للثوري قد عزمت علي المجاورة بمكة فاوصني قال اوصيك بثلاث-	892	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0476	false	-2730074965105007904	159	205	757	1003	1495	300	والله ما ادري اي البلاد اسكن فقيل له خراسان فقال مذاهب مختلفة واراه فاسدة قيل فالشام قال يشار اليك بالاصابع اراد الشهرة قيل فالعراق قال بلد- الجبابرة قيل مكة قال مكة تذيب الكيس والبدن وقال له رجل غريب----- عزمت علي المجاورة بمكة فاوصني قال اوصيك بثلاث	476	8989071251619580677	215	384.5	174	252	85.31745910644531	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0893	true	613586094402056512	182	282	907	1402	1486	300	الذنب فيها وقد--------- كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يضرب الحجاج اذا حجوا ويقول يا اهل اليمن يمنكم ويا اهل الشام شامكم ويا اهل العراق عراقكم و---كان ابن عباس يقول اجور بيوت مكة حرام ولا تقوم الساعة حتي يستحل الناس اثنتين اتيان النساء في ادبارهن واجور بيوت مكة وكان الثوري وبشر وجماعة من الفقهاء واهل الورع يكرهون ان ي---------------------------------------------------------دفع-- الرجل كراء -----------------بيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة حتي قال الثوري اذا طالبوك ولم يكن لك بد من ان تعطيهم فخذ لهم من البيت قيمة ما اخذوا منك وقال--- بعض السلف--- من رجل بارض خراسان--- اقرب الي هذا البيت ممن يطوف به ويقال	893	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0472	false	4284095230259893534	189	300	996	1553	1553	300	القلب في الاحترام وهكذا كان عمر---------- رضي الله ------عنه يضرب الحجاج اذا حجوا ويقول يا اهل اليمن يمنكم ويا اهل الشام شامكم ويا اهل العراق عراقكم ولذلك هم عمر رضي الله عنه بمنع------------------------------------ الناس من كثرة الطواف وقال خشيت-------------------------------------------------------------------------- ان يانس الناس بهذا البيت الثاني تهييج الشوق بالمفارقة لتنبعث داعية العودة فان الله تعالي جعل البيت مثابة للناس وامنا اي يثوبون ويعودون اليه مرة بعد اخري ولا يقضون منه وطرا وقال بعضهم تكون في بلد وقلبك مشتاق الي مكة متعلق بهذا البيت خير لك ----------------من ان تكون فيه وانت متبرم بالمقام وقلبك في بلد اخر وقال بعض السلف كم من رجل ب----خراسان هو اقرب الي هذا البيت ممن يطوف به ويقال-	472	8989071251619580677	225	281.5	175	704	31.960227966308594	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0894	true	-2449014898133237321	47	77	248	388	1545	300	ويقال لا تغرب الشمس من يوم الا -يطوف بهذا البيت رجل من الابدال ولا يطلع الفجر من ليلة الا طاف به واحد من الاوتاد واذا انقطع ذلك كان سبب رفعه	894	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0471	false	-4185083805118322101	270	300	1329	1469	1469	300	ويقال لا تغرب الشمس من يوم الا ويطوف بهذا البيت رجل من الابدال ولا يطلع الفجر من ليلة الا طاف به واحد من الاوتاد واذا انقطع ذلك كان سبب رفعه-	471	8989071251619580677	139	268.0	110	141	98.58155822753906	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0894	true	-2449014898133237321	77	146	388	753	1545	300	من الارض فيصبح الناس وقد رفعت الكعبة ولا يرون----- لها اثرا وهذا اذا اتي عليها سبع سنين لم يحجها احد ثم يرفع القران من المصاحف فيصبح الناس فاذا الورق ابيض يلوح ليس فيه حرف ثم ينسخ القران من القلوب فلا تذكر منه كلمة ثم يرجع الناس الي الاشعار والاغاني واخبار الجاهلية ثم يخرج الدجال وينزل عيسي بن مريم عليه السلام فيقتله والساعة عند ذلك بمنزلة الحامل المقرب ي-----توقع ولادتها ----	894	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0472	false	4284095230259893534	0	70	0	370	1553	300	من الارض فيصبح الناس وقد رفعت الكعبة -لا يري الناس لها اثرا وهذا اذا اتي عليها سبع سنين لم يحجها احد ثم يرفع القران من المصاحف فيصبح الناس فاذا الورق ابيض يلوح ليس فيه حرف ثم ينسخ القران من القلوب فلا يذكر منه كلمه ثم يرجع الناس الي الاشعار والاغاني واخبار الجاهلية ثم يخرج الدجال وينزل عيسي --------عليه السلام فيقتله والساعة عند ذلك بمنزلة الحامل المقرب التي تتوقع ولادتها وفي	472	8989071251619580677	351	663.0	284	379	92.61213684082031	62	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0894	true	-2449014898133237321	147	199	759	1019	1545	300	عن وهيب بن الورد المكي قال كنت ذات ليلة اصلي في الحجر----- فسمعت كلاما بين الكعبة والاستار يقول الي الله تعالي اشكو ثم اليك يا جبر--يل ما القي من الطاءفين حولي تفكه---هم في الحديث ولغوهم ولهوهم لءن لم ينتهوا من ذلك لانتفضن انتفاضة يرجع كل حجر مني الي الجبل الذي قطع منه	894	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0473	false	8099894121554400087	32	84	160	419	1495	300	عن وهيب بن الورد المكي قال كنت ذات ليلة في----- الحجر اصلي فسمعت كلاما بين الكعبة والاستار يقول الي الله------ اشكو ثم اليك يا جبراءيل ما القي من الطاءفين حولي من تفكرهم في الحديث ولغوهم ولهوهم لءن لم ينتهوا عن ذلك لانتفضن انتفاضة يرجع كل حجر مني الي الجبل الذي قطع منه	473	8989071251619580677	242	459.0	192	270	89.62963104248047	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0895	true	1060444551591764210	183	287	930	1431	1524	300	وفي الخبر المشهور من حضر- له في شء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال---- نعيم رايت------ الثوري -قد جعل جرابه علي كتفه واخذ قلت-ه بيده فقلت الي اين يا ابا عبد الله فقال الي بلد املا فيه جرابي بدرهم وفي حكاية اخري بلغني ان قرية فيها رخص فاخرج اليها ف--قلت وتفعل هذا يا ابا عبد الله فقال نعم اذا سمعت في بلد برخص------- فاقصده فانه اسلم لدينك واقل لهمك وكان يقول هذا زمان سوء لا يءمن فيه علي الخاملين فكيف بالمشهورين هذا زمان ت------نقل الرجل ينتقل من قرية الي قرية يفر بدينه من الفتن وقد كان الفقراء --	895	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0476	false	-2730074965105007904	4	159	22	757	1495	300	وفي الخب--------ر من بورك له في------------------------------------------------------------- شء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه حديث من رزق في شء فليلزمه ومن جعلت معيشته في شء فلا ينتقل عنه حتي يتغير عليه اخرجه ابن ماجه من حديث انس بالجملة الاولي بسند حسن ومن حديث عاءشة بسند فيه جهالة بلفظ اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير او يتنكر له وقال ابو نعيم رايت سفيان الثوري وقد جعل جرابه علي كتفه واخذ نعليه بيده فقلت الي اين يا ابا عبد الله ق-ال الي بلد املا فيه جرابي بدرهم وفي حكاية اخري بلغني عن قرية فيها رخص اقيم فيها قال فقلت وتفعل هذا يا ابا عبد الله فقال نعم اذا سمعت------- برخص في بلد فاقصده فانه اسلم لدينك واقل لهمك وكان يقول هذا زمان سوء لا يءمن فيه علي الخاملين فكيف بالمشهورين هذا زمان تنقل يتنقل الرج------ل من قرية الي قرية يفر بدينه من الفتن ويحكي عنه انه قال	476	8989071251619580677	383	505.0	301	818	46.82151412963867	70	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0900	true	-838157236887061197	168	209	883	1093	1567	300	وسءل اي الناس خير فقال السلطان -قيل كنا نري ان شر الناس السلطان فقال مهلا ان لله تعالي في كل يوم نظرتين نظرة الي سلامة اموال المسلمين ودماءهم ونظرة الي سلامة افكارهم فيطلع في صحيفته فيغفر له----- ذنوبه وقال ابو محمد	900	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2452	false	-1345146077762315823	107	147	521	724	1575	300	وسءل اي الناس خير فقال السلطان فقيل كنا نري ان شر الناس السلطان فقال مهلا ان لله تعالي له كل يوم نظرتين نظرة الي سلامة اموال المسلمين-------- ونظرة الي سلامة ابدانهم فيطلع في صحيفته فيغفر له جميع ذن-به وكان يقول ----	2452	8989071251619580677	186	332.0	148	216	86.11111450195312	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0903	true	-755511277207551411	155	211	849	1152	1603	300	بالميزان ذي الكفتين واللسان انه حق وعدل وحكمة وفضل كما جاء وصفه في العظم من ان-- طبقات السماوات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والصنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل بحقيقة------ العدل وقد خاب من حمل ظلما فتكون الحسنات في صورة حسنة تطرح في كفة النور فيثقل بها الميزان برحمة الله تعالي وتكون------------------------ السيءات في صورة	903	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0173	false	7824437405915210920	250	299	1313	1594	1599	300	بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفت------------------------------ه في العظم انه مثل طبقات السم-وات والارض توزن---- الاعمال بقدرة الله تعالي والصنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتوضح صحاءف-------------- الحسنات في صورة حسنة----- في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله وتطرح صحاءف السيءات في صورة	173	8989071251619580677	207	332.5	169	335	61.791046142578125	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0923	true	6865109713347425564	202	297	1036	1512	1523	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر ------------------------------------------------------------------------وفي بعض هذا الحديث واذا عاهد غدر فصارت خمسا فان كانت فيه واحدة منهن ففيه شعبة من نفاق حتي يدعها وفي حديث ابي سعيد الخدري وابي كبشة الانماري القلوب اربعة قلب اجرد -فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه ك----البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه حكم له بها	923	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0234	false	-7166344797261689838	177	272	966	1435	1567	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر حديث اربع من كن فيه فهو منافق الحديث متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو وفي بعض الروايات و--اذا عاهد غدر ---------------------------------------------------------------وفي حديث ابي سعيد الخد-------------------ري القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلب ع-ليه حكم له بها	234	8989071251619580677	380	705.5	304	554	68.59205627441406	69	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0923	true	6865109713347425564	260	298	1310	1516	1523	300	القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن و---------------------------------------------------------------------------قلب مصفح فيه ايمان ونفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل الايمان فيه ك----البقلة يمدها الماء العذب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه حكم له بها وفي	923	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1502	false	-851952260276983318	141	215	728	1126	1604	300	القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب اغلف مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق حديث القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر الحديث اخرجه احمد والطبراني في الصغير من حديث ابي سعيد الخدري وقد تقدم فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غلبت عليه حكم له بها وفي	1502	8989071251619580677	204	376.5	166	398	51.256282806396484	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0923	true	6865109713347425564	202	232	1036	1170	1523	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي----- وزعم انه مءمن -----------------------------------------------------من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	923	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2595	false	185333103076898630	25	66	125	312	1501	300	صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان -----صلي وصام وزعم انه مسلم وان كانت فيه خصلة منهم ففيه شعبة من النفاق حتي يدعها من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر	2595	8989071251619580677	126	223.0	97	192	65.625	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0925	true	5933410036797757872	63	157	336	819	1537	300	من الاحوال---- وقال بعض العلماء في معني قوله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق ق 19 قال بالسابقة------------- وقال بعض السلف انما يوزن من الاعمال خواتيمها وكان ابو الدرداء------------- يحلف بالله عز وجل ما احد -امن ان يسلب ايمانه الا سلبه ويقال من الذنوب ذنوب تءخر عقوبتها الي سوء الخاتمة وهذا من اخوف ما خافه العاملون من قوله تعالي ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون المءمنون 63 وقيل من الذنوب ذنوب لا عقوبة لها الا سلب التوحيد في اخر نفس نعوذ بالله تعالي من ذلك وقيل هذا يكون عقوبة الدعوي للولاية والكرامات للافتراء	925	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0238	false	4206514340301903349	36	95	190	507	1521	300	من الله الحسني وقيل------------ في معني قوله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق اي------ بالسابقة يعني اظهرتها وقال بعض السلف انما يوزن من الاعمال خواتيمها وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يحلف بالله ما من---- احد يامن ان يسلب ايمانه الا سلبه و-قيل من الذنوب ذنوب -----عقوبتها---- سوء الخاتمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعوذ بالله------ من ذلك وقيل ه------ي عقوبات -دعوي الولاية والكرامة بالافتراء	238	8989071251619580677	266	409.5	215	514	51.750972747802734	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0927	true	8010962789616382553	46	132	241	672	1574	300	حذيفة اليوم المنافقون------ اكثر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا اذ ذاك يخفونه وهم اليوم يظهرونه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للحسن ان قوما يقولون لان----فاق اليوم فقال يا ابن اخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في الطرقات وعنه وعن- غيره لو نب-ت للمنافقين اذناب ما قدرنا ان نطا علي الارض--------- وسمع ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر رجلا يطعن علي الحجاج فقال ارايت لو كان حاضرا بين يديك اكنت تتكلم فيه بما تكلمت الان قال لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	927	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0235	false	1221382130132209236	121	293	621	1478	1518	300	حذيفة------ المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث اخرجه البخاري الا انه قال شر بدل اكثر وقال بعض العلماء اقرب الناس من النفاق من يري انه برء من النفاق وقال حذيفة المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذ ذاك يخفونه وهم اليوم يظهرونه وهذا النفاق يضاد صدق الايمان وكماله وهو خفي وابعد الناس منه من يتخوفه واقربهم منه من يري انه برء منه فقد قيل للحسن البصري- يقولون ان لا نفاق اليوم فقال يا---- اخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في الطريق وقال هو او غيره لو نبتت للمنافقين اذناب ما قدرنا ان نطا علي الارض باقدامنا وسمع ابن عمر رضي الله عنه رجلا يتعرض للحجاج فقال ارايت لو كان حاضرا يسمع اكنت تتكلم فيه فقال لا فقال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث سمع ابن عمر رجلا ي---تعرض للحجاج فقال ارايت لو كان حاضرا--------- اكنت تتكلم فيه قال--------------- لا قال كنا نعد هذا نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	235	8989071251619580677	364	612.0	289	895	40.67039108276367	62	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0927	true	8010962789616382553	131	242	667	1220	1574	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان ذا لسانين في الدنيا جعل------ له لسانان من نار في الاخرة وفي خبر اخر----------------- شر الناس ذو الوجهين----- ياتي هولاء بوجه و-----هءلاء بوجه وقيل للحسن ان قوما يقولون---- لا نخاف النفاق فقال والله لان اكون اعلم اني برء من النفاق احب الي من تلاع الارض ذهبا وقال الحسن ان من النفاق اختلاف اللسان والقلب والسر والعلانية والمدخل والمخرج وقال رجل لحذيفة -------------اني اخاف ان اكون منافقا فقال لو كنت منافقا ما خفت ان تكون منافقا ان المنافق قد امن النفاق لا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفاق علي ضربين نفاق ينقل عن الملة وهو الشك في دين الله تعالي والرد لشرع رسول الله صلي الله عليه وسلم	927	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0236	false	-3121510868733773678	0	122	0	621	1514	300	وقال---------- صلي الله عليه وسلم من كان ذا لسانين في الدنيا جعله الله ذا لسانين ف-------ي الاخرة وقال ايضا صلي الله عليه وسلم شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه وقيل للحسن ان قوما يقولون انا لا نخاف النفاق فقال والله لان اكون اعلم اني برء من النفاق احب الي من تلاع الارض ذهبا وقال الحسن ان من النفاق اختلاف اللسان والقلب والسر والعلانية والمدخل والمخرج وقال رجل لحذيفة رضي الله عنه اني اخاف ان اكون منافقا فقال لو كنت منافقا ما خفت النفاق ان-------- المنافق قد امن النفاق وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين وماءة وفي رواية خمسين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخافون النفاق وروي ان----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	236	8989071251619580677	438	751.0	349	705	62.12765884399414	76	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0928	true	-6686616757177050690	115	297	605	1482	1498	300	وقال سفيان الثوري---------- من قال انا مءمن عند الله فهو من الكذابين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة قيل فما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا------------------------------- وما انزل الي ابراهيم البقرة 136 الاية فقيل للحسن امءمن انت قا-ل ان شاء الله فقيل------ تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الله تعالي- كذبت يا حسن فيحق علي الكلمة وكان يقول ما يءمنني ان يكون الله عز وجل قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا قبلت لك عملا ابدا فانا اعمل في غير معمل وكان جماعة من اهل العلم يرون السءال عن قوله امءمن انت بدعة ويقول بعضهم اذا قيل لك امءمن انت فقل امنت بالله وكتبه ورسله وقال ابراهي--------م اذا قيل لك امءمن انت فقل م--------------------------------ا اشك في الايمان وسءالك اياي بدعة وروينا عن الثوري عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم النخعي اذا سءلت امءمن انت فقل لا اله الا الله ومنصور عن ابراهيم قال سءل علقمة فقال امءمن انت فقال ارجو ذاك ان شاء الله وكان الثوري يقول نحن مءمنون بالله وملاء-----كت-ه ورسله وما ندري ما نحن عند الله	928	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0232	false	-4830626680584722012	8	222	49	1046	1456	300	فقال سفيان الثوري رحمه الله من قال انا مءمن عند الله فهو من الكذابين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة فكيف يكون كاذبا وهو يعلم انه مءمن في نفسه ومن كان مءمنا في نفسه كان مءمنا عند الله كما ان من كان طويلا وسخيا في نفسه وعلم ذلك كان كذلك عند الله وكذا من كان مسرورا او حزينا او سميعا او بصيرا ولو قيل للانسان هل انت حيوان لم يحسن ان يقول انا حيوان ان شاء الله ولما قال سفيان ذلك قيل له فماذا نقول قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا واي فرق بين ان يقول امنا بالله وما انزل الينا وبين ان يقول انا مءمن وقي-ل للحسن امءمن انت فقال ان شاء الله فقيل له لم تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الله سبحانه كذبت يا حسن فتحق علي الكلمة وكان يقول ما يءمنني ان يكون الله سبحانه قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا قبلت لك عمل-----ا فانا اعمل في غير معمل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم بن ادهم اذا قيل لك امءمن انت فقل لا اله الا الله وقال مرة قل انا لا اشك في الايمان وسءالك اياي بدعة وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علقمة----- امءمن انت ق-ال ارجو---- ان شاء الله وقال الثوري -----نحن مءمنون بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما ندري ما نحن عند الله	232	8989071251619580677	563	939.5	440	1253	44.93216323852539	105	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0929	true	-7212472525485100791	238	300	1185	1492	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا ومدحوه واحسنوا الثناء عليه فبيناهم كذلك اذ طلع عليهم الرجل------ يقطر وجهه ماء من اثر الوضوء -قد علق نعليه بيديه وبين عينيه اثر السجود فقالوا يا رسول الله هذا هو الرجل الذي وصفنا لك انفا فلما نظر اليه صلي الله عليه وسلم قال اري علي وجهه سفعة-	929	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0236	false	-3121510868733773678	115	171	589	870	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا واكثر-------وا الثناء عليه فبيناهم كذلك اذ طلع عليهم الرجل ووجهه يقطر----- ماء من اثر الوضوء وقد علق نعل-ه بيد-ه وبين عينيه اثر السجود فقالوا يا رسول الله هذا هو الرجل الذي ----------------وصفناه فقال صلي الله عليه وسلم---- اري علي وجهه سفعة	236	8989071251619580677	260	461.0	206	315	82.53968048095703	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0929	true	-7212472525485100791	18	130	90	656	1492	300	وقال بعض العارفين لو عرضت علي الشهادة عند باب الدار والموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاخترت الموت علي الشهادة قيل ولم قال--- لاني لا ادري ما يعرض لقلبي من التغ-ير عن التوحيد من باب الحجرة الي باب الدار وقال ابو سليمان الداراني سمعت فلانا يعني بعض الامراء يتكلم علي المنبر بكلام اردت ان اقوم فانكر عليه فخشيت ان يامر بقتلي فلم يكن بي ان اموت ولكن خشيت ان يعرض لقلبي التزين للخلق باني امرت بالمعروف علي الامام وقتلت في الله عز وجل عند خروج روحي فكففت عن ذلك وقال بعض العارفين لو عرفت -احدا علي التوحيد خمسين سنة ثم حالت بيني وبينه سارية ثم مات لم احكم انه مات علي التوحيد	929	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0238	false	4206514340301903349	95	151	507	797	1521	300	وقال بعض العارفين لو عرضت علي الشهادة عند باب الدار والموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاخترت الموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاني لا ادري ما يعرض لقلبي من التغيير عن التوحيد-------------- الي باب الدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال بعضهم ل-------و عرفت واحدا ---بالتوحيد خمسين سنة ثم حال- بيني وبينه سارية و--مات لم احكم انه مات علي التوحيد	238	8989071251619580677	264	462.5	209	571	46.234676361083984	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0930	true	-8624269155162935097	0	144	0	681	1475	300	من الشيطان يعني ظلمة فجاء الرجل حتي سلم وجلس مع القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نشدتك الله هل حدثت نفسك حين اشرفت علي القوم انه ليس فيهم خير منك فقال اللهم نعم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث------------------------------- من قال اني مءمن فهو كافر ومن قال اني عالم فهو جاهل ومن قال اني في الجنة فهو في النار وعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله تعالي دعاء قال قل فيه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم وجاء في الخبر الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا وكان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اني استغفرك لما علمت وما- لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله -قال وما يءمنني والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقال الله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	930	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0236	false	-3121510868733773678	171	281	870	1421	1514	300	من الشيطان---------- فجاء الرجل حتي سلم وجلس مع القوم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم نشدتك الله هل حدثت نفسك حين اشرفت علي القوم انه ليس فيهم خير منك فقال اللهم نعم حديث كان جالسا في جماعة من اصحابه فذكروا رجلا فاكثروا الثناء عليه فبينما هم كذلك اذ طلع رجل عليهم ووجهه يقطر ماء من اثر الوضوء الحديث اخرجه احمد والبزار والدار قطني من حديث انس فقال----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ف---------------------------ي دعاء----------ه اللهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني استغفرك لما علمت ولما لم اعلم فقيل له اتخاف يا رسول الله فقال وما يءمنني والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقد قال سبحانه- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	236	8989071251619580677	366	634.0	289	838	43.675418853759766	69	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0938	true	-7172651808589280292	29	81	151	412	1562	300	رحماء بينهم يعني متوادين بينهم يدعو صالحهم---------------- لطالحهم -اذا نظر الطالح الي الصالح من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك له فيما قسمت له من الخير وثبته عليه وانفعنا به واذا نظر الصالح الي الطالح من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال اللهم اهده وتب عليه واغفر له	938	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1097	false	4737758972028113989	71	116	355	586	1513	300	رحماء بينهم قال--------------- يدعو صالحهم لطالحهم وطالحهم لصالحهم فاذا نظر الطالح الي الصالح من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك له فيما قسمت له من الخير وثبته عليه وانفعنا به -اذا نظر الصالح الي الطالح قال ال-------------------------------لهم اهده وتب عليه واغفر له	1097	8989071251619580677	204	380.0	162	278	73.38129425048828	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0939	true	5298544387332546459	149	254	810	1348	1587	300	ابو هريرة وغيره من اهل الصفة كنا ناكل الشواء ثم تقام الصلاة فندخل اصابعنا في الحصباء ثم نفركها في التراب ونكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما كنا نعرف الاش-------------------------------------------------------------------------------------------------نان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناديلنا بواطن ارجلنا ---------------------------------------------------------------كنا اذا اكلنا الغمر مسحنا بها ويقال اول ما ظهر من البدع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع المناخل والاشنان والمواءد والشبع فهذه--------- كلها -----------------------------------في شان الجوف وهو شر وعاء مجوف واما الرواجب فهي جمع راجبة وهي واحدة الانامل لم تكن العرب يتفق لها الجلمان في كل وقت فيقصون اظفارهم فوقت لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	939	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0241	false	522447480728440874	93	235	512	1251	1584	300	ابو هريرة وغيره من اهل الصفة كنا ناكل الشواء --فتقام الصلاة فندخل اصابعنا في الحصي-- ثم نفركها ب--التراب ونكبر حديث كنا ناكل الشواء فتقام الصلاة فندخل اصابعنا في الحصباء الحديث اخرجه من حديث عبد الله بن الحارث ابن جزء ولم اره من حديث ابي هريرة وقال عمر---------- رضي الله عنه ما كنا نعرف الاشنان في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناديلنا بطون ارجلنا حديث عمر ما كنا نعرف الاشنان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانت مناديلنا ب-اطن ارجلنا الحديث لم اجده من حديث عمر ولابن ماجه نحوه مختصرا من حديث جابر كنا اذا اكلنا الغمر مسحنا بها ويقال اول ما ظهر من البدع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع المناخل والاشنان والمواءد والشبع فكانت عنايتهم كلها بنظافة الباطن حتي قال بعضهم الصلاة في النعلين افضل لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	241	8989071251619580677	381	655.0	306	875	43.5428581237793	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0939	true	5298544387332546459	207	300	1103	1587	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع المناخل والاشنان والمواءد والشبع فهذه كلها في شان الجوف وهو شر وعاء مجوف واما الرواجب فهي جمع راجبة وهي واحدة الانامل لم- تكن العرب يتفق ل-----------------------ها الجلمان في كل وقت فيقصون اظفارهم--- فوقت لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لقص الاظفار ونتف الابط وحلق العانة اربعين ي---------------------------------------------------------------وما الا ا--------------------نه --------------------------------------------------------------امر بتنظيف ما تحت الاظافر لانه مجمع النفث وهي الرواجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يقصوا اظفارهم وجاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطا الوحي فلما هبط----- جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانتم-	939	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0264	false	4095485548431600880	95	227	505	1177	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بتنظيفها وهي رءوس------------------------------------------------------------------------------------------- الانامل وما تحت الاظفار من الوسخ لانها كانت لا يحضرها المقراض في كل وقت فتجتمع فيها اوساخ فوقت لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة اربعين يوما حديث التوقيت في قلم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة اربعين يوما اخرجه مسلم من حديث انس لكنه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتنظيف ما تحت الاظفار حديث الامر بتنظيف ما تحت الاظافر اخرجه الطبراني من حديث وابصة بن سعيد سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن الوسخ الذي يكون بين الاظافر فقال دع ما يريبك الي ما لا يريبك----- وجاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطا الوحي فلما هبط عليه جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانتم	264	8989071251619580677	299	377.5	234	768	38.93229293823242	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0940	true	271848231757875172	0	82	0	413	1522	300	لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم--------------------- وقلحا لا تستاكون مر امتك بذلك ويقال لما تحت الاظافر من الوسخ الاف وهو الذي يقال اف وتف فالاف وسخ الظفر والتف وسخ الاذن وقيل بل التف كلمة اتباع للمبالغة في التاذي بالقذر المءذي ومن ذلك قولهم في الاتباع جاءع ناءع وعطشان نطشان ولا اثر له ولاعنبر وقيل من هذا قول الله تعالي فلا تقل لهما اف الاسراء 23 اي لا تعبهما--- بما تحت الظفر من الوسخ وقيل لا ت---ءذهما -----تاذيك بما تحت --ظفر---ك من الاذي	940	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0264	false	4095485548431600880	246	293	1281	1518	1554	300	لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم تقدم قبل هذا بحديثين وقلحا لا تستاكون مر امتك بذلك وال---------------------------------------------------------اف وسخ الظفر والتف وسخ الاذن وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تقل لهما اف----------------- تعبهما اي بما تحت الظفر من الوسخ وقيل لا تتاذ بهما كما تتاذي- بما تحت الظفر الثامن الدرن	264	8989071251619580677	182	272.0	145	450	40.44444274902344	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0940	true	271848231757875172	214	271	1066	1370	1522	300	غريب --تاويل ------------------قوله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء فاطر 1 قال اللحي وفيه وجوه كثيرة وذكر عن-------------------------------------- شريح القاضي قال وددت لو ان لي لحية ----بعشرة الاف وقال بعض الادباء في اللحية خصال نافعة منها تعظيم الرجل والنظر اليه بعين العلم والوقار ومنها رفعه في المجالس والاقبال ع-------ليه ومنها تقديمه علي الجماعة وتعقيله وفيها وقاية للعرض	940	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0277	false	-6942535360469116844	182	239	933	1249	1578	300	غريب التاويل اللحية هي المراد بقوله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء -------قال اصحاب الاحنف بن قيس وددنا ان نشتري للاحنف لحية ولو بعشرين الفا وقال شريح القاضي---- وددت--- ان لي لحية ولو بعشرة الاف وكيف ----------تكره اللحية وفي----------ها تعظيم الرجل والنظر اليه بعين العلم والوقار و---الرفع- في المجالس و--اقبال الوجوه اليه وال---تقديم- علي الجماعة و-------------وقاية العرض	277	8989071251619580677	206	261.0	164	373	55.227882385253906	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0943	true	-1931078666040412125	40	132	204	704	1617	300	الخضاب بالسواد قال هو خضاب اهل النار وفي ل---------------------------------------------------------------------------------------------فظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الكفار وامر صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يغير شيب ابيه وقال جنبه السواد وقال هو خضاب اهل النار وتزوج رجل علي عهد عمر رضي الله عنه وكان يخضب بالسواد فنصل خضابه وظهرت شيبته فرفعه اهل المراة الي عمر------------- فرد نكاحه واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ودلست عليهم شيبتك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المءمنين وكانوا يخضبون بالحناء للحمرة وبالخلوق والكتم للصفرة ويقال اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله	943	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0274	false	1805403622754394470	214	286	1177	1558	1621	300	الخضاب بالسواد------- خضاب اهل النار وفي لفظ خضاب الكفار اخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الكافر قال ابن ابي حاتم منكر وفي لفظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الكف-----------------------------------------------------------------------------------------ار وتزوج رجل علي عهد عمر رضي الله عنه وكان يخضب بالسواد فنصل خضابه وظهرت شيبته فرفعه اهل المراة الي عمر رضي الله عنه فرد نكاحه واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ولبست عليهم شيبتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله	274	8989071251619580677	273	512.0	222	606	45.049503326416016	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0945	true	-8672544390146130959	5	118	28	595	1501	300	وقد كان الشيوخ يقدمون الشباب ويرون فضلهم بالعلم والدين تواضعا واخباتا لا تكبرا بالكبر ولا غلوا كان عمر---------- رضي الله تعالي عنه يقدم ابن عباس وهو حد-ث السن علي اكابر الصحابة ويساله دونهم وروي عن ابن عباس وغيره--------- ما اتي الله تعالي- عبدا العلم قط الا شابا والخير كله في الشباب ثم تلا قوله تعالي- قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء 60 وتلا قوله سبحانه انهم فتية امنوا بربهم --الكهف -13 وقوله تعالي واتيناه الحكم صبيا مريم 12 وقد كان انس بن مالك اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبض وليس في شعر راسه وشعر لحيته عشرون شعرة بيضاء فقيل ولم يا ابا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة وقد اسن -قال لم	945	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0275	false	4104821200596731277	170	300	964	1602	1602	300	وقد كان الشيوخ يقدمون الشباب------------ بالعلم -----------------------------------------------كان عمر بن الخطاب رضي الله عن------ه يقدم ابن عباس وهو حديث السن علي اكابر الصحابة ويساله دونهم و---قال ابن عباس رضي الله عنهما ما اتي الله عز وجل عبدا علما---- الا شابا والخير كله في الشباب ثم تلا قوله عز وجل قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وقوله تعالي----------------- انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وقوله تعالي واتيناه الحكم صبيا وك-----------ان------------------------- ا-نس رضي الله عنه يقو-----ل قبض--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فقيل له يا ابا حمزة فقد اسن فقال لم يشنه الله بالشيب فقيل اهو شين فقال كلكم يكرهه حديث قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فقيل له يا ابا حمزة وقد اسن فقال لم-	275	8989071251619580677	321	326.5	251	833	38.53541564941406	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0945	true	-8672544390146130959	92	176	477	869	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبض وليس في شعر راسه وشعر لحيته عشرون شعرة بيضاء فقيل ولم يا ابا حمزة وقد اسن قال لم يشنه الله تعالي بالشيب قيل او شين هو قال كلكم يكرهه ويقال ان يحيي بن اكثم ولي القضاء وسنه--- احدي -عشرون سنة فقال له رجل ذات يوم وهو في مجلسه يريد ان يحشمه بذلك---- كم سن القاضي ايده الله تعالي فقال مثل سن عتاب بن اسيد حيث ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه	945	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0276	false	-8265968909167095527	18	74	85	350	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما شانه الله ب-----------------------------بيضاء---------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان يحيي بن اكثم ولي القضاء وهو ابن احدي وعشرين سنة فقال له رجل------------ في مجلسه يريد ان يخجله بصغر سنه كم سن القاضي ايده الله فق------ال مثل سن عتاب بن اسيد حين ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم امارة مكة وقضاءها فافحمه	276	8989071251619580677	230	384.5	179	400	57.5	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0945	true	-8672544390146130959	176	227	869	1119	1501	300	وروينا عن مالك بن معول------ قال قرات في بعض --كتب الله عز وجل لا تغرنكم اللحي فان التيس له لحية وقال بعض الادباء كلما طالت اللحية تشمر العقل وقال ابو عمرو بن العلاء اذا رايته----- طويل القامة صغير الهامة عريض اللحية فاقض عليه بالحمق ولو كان امية بن عبد شمس وقال	945	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0276	false	-8265968909167095527	191	233	917	1121	1444	300	وروي-- عن مالك رحمه الله انه قال قرات في بعض الكتب------------ لا تغرنكم اللحي فان التيس له لحية و---------------------------------------------قال ابو عمرو بن العلاء اذا رايت الرجل طويل القامة صغير الهامة عريض اللحية فاقض عليه بالحمق ولو كان امية بن عبد شمس وقال	276	8989071251619580677	184	322.0	145	263	69.96197509765625	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0946	true	-822559832806378764	47	139	225	667	1447	300	وقال ابو ايوب السجستاني اني ادركت الشيخ ابن ثمانين سنة يتبع الغلام يتعلم منه فيقال له تتعلم من هذا فيقول نعم انا عبده ما دمت اتعلم منه وقال علي بن الحسن- من سبق اليه العلم----- فهو امامك فيه وان كان اصغر سنا منك وقيل لابي عمرو بن العلاء ايحس---ن للشيخ الكبير ان يتعلم من الصغير فقال ان كانت الحياة تحسن به فان التعلم يحسن فانه يحتاج الي العلم ما دام حيا وقال يحيي بن معين لاحمد بن حنبل وقد راه يمشي خلف بغلة الشافعي رضي الله تعالي عنه يا ابا عبد الله	946	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0276	false	-8265968909167095527	232	299	1116	1440	1444	300	وقال---- ايوب السختيا----ني ادركت الشيخ ابن ثمانين سنة يتبع الغلام يتعلم ----------------------------------------------------------منه وقال علي بن الحسين من سبق ف-يه العلم قبلك فهو امامك فيه وان كان اصغر سنا منك وقيل لابي عمرو بن العلاء ايحسن من الشيخ------- ان يتعلم من الصغير فقال ان كان- الجهل يقبح- به ف---التعلم يحسن به و-----------------------------قال يحيي بن معين لاحمد بن حنبل وقد راه يمشي خلف بغلة الشافعي------------------- يا ابا عبد الله	276	8989071251619580677	297	495.0	234	451	65.8536605834961	54	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0946	true	-822559832806378764	140	181	672	869	1447	300	حديث سفيان بعلو- وتمشي خلف بغلة هذا الفتي وتسمع منه فقال--- احمد لو عرفت منه ما اعرف لكنت تمشي من الجانب الاخر ان علم سفيان ان فاتني بعلو ادركته بنزول وان عقل هذا الشاب ان فاتني لم ادركه بعلو ولا نزول	946	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0277	false	-6942535360469116844	0	39	0	189	1578	300	حديث سفيان بعلوه وتمشي خلف بغلة هذا الفتي وتسمع منه فقال له احمد لو عرفت------------ لكنت تمشي من الجانب الاخر ان علم سفيان ان فاتني بعلو ادركته بنزول وان عقل هذا الشاب ان فاتني لم ادركه بعلو ولا نزول	277	8989071251619580677	185	352.0	147	201	92.03980255126953	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0949	true	-7804470698776598522	132	219	684	1122	1518	300	صلي الله عليه وسلم شيءا تفرد به انه لم يكن يدع ان يصلي اربعا الزوال وقبل صلاة الظهر يقرا فيهن بمقدار سورة البقرة قال فسالته عن هذه الصلاة فقال ان ابواب السماء تفتح هذ---ه الساعة ويستجاب الدعاء فانا احب ان يرفع لي فيها عمل صالح وقد جاء في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مفسرا-- من صلي في--- يوم اثنتي عشرة ركعة غير المكتوبة بني الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب	949	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0375	false	-2212528306142967110	186	293	994	1523	1550	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------لا يدع ا----ربعا بعد الزوال يطيلهن ويقو--------------------------------------------------------------ل ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة ف-------------------احب ان يرفع لي فيها عمل حديث ابي ايوب كان لا يدع اربعا بعد الزوال الحديث اخرجه احمد بسند ضعيف نحوه وهو عند ابي داود وابن ماجه مختصرا وروي الترمذي نحوه من حديث عبد الله بن الساءب وقال حسن رواه ابو ايوب الانصاري وتفرد به ودل عليه ايضا ما روت ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي في كل يوم اثنتي عشرة ركعة غير المكتوبة بني----- له بيت- في الجنة ركعتين قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب	375	8989071251619580677	283	428.5	222	641	44.14976501464844	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0949	true	-7804470698776598522	220	280	1128	1420	1518	300	ابن عمر في حديثه حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في كل يوم عشر ركعات-------------------------------------------------- فذكر------------------------------ها الا قوله وركعتين قبل الفجر فانه قال تلك الساعة لم تكن تدخل فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن حدثتني اختي حفصة-------------- انه------------------- كان يصلي ركعتين في بيتها ثم يخرج وقال في حديث- ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد العشاء وقالت	949	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0376	false	2679448442326890045	40	119	206	586	1546	300	ابن عمر--------- حفظت من----- النبي صلي الله عليه وسلم في كل يوم عشر ركعات الحديث متفق عليه واللفظ للبخاري ولم يقل في كل يوم فذكر ما ذكرته ام حبيبة رضي الله عنها الا ------ركعتي----- الفجر فانه قال تلك --ساعة لم يكن يدخل فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن حدثتني اختي حفصة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين في بيتها ثم يخرج وقال في حديثه ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد العشاء فصارت	376	8989071251619580677	258	412.5	203	407	63.390663146972656	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0949	true	-7804470698776598522	54	124	286	645	1518	300	والمواظبة علي هذه الصلاة بمراعاة هذين الوقتين من عزاءم الاعمال وفواضلها وذكر------------------------------------------ت ام هانء اخت علي------------ رضي الله عنه-- انه------------------- صلي الضحي ثماني ركعات اطالهن وحس-------------------------------------------------------------------------------------نهن---------- ولم ينقل هذا العدد غيرها واما عاءشة رضي الله تعالي عنها فانها ذكرت انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء لله--------------------------------------------------------------------- فلم تحد---------------------------------------------------- وقد روينا----------- في حديث منفرد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي ست ركعات	949	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0381	false	-7170998806761902256	175	297	921	1545	1558	300	فالمواظبة عليها------------------------------ من عزاءم الافعال وفواضلها اما عدد ركعاتها فاكثر ما نقل فيه ثمان ركعات روت ام هانء اخت علي بن ابي طالب رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم صلي الضحي ثماني ركعات اطالهن وحسنهن حديث ام هانء صلي الضحي ثماني ركعات اطالهن واحسنهن متفق عليه دون زيادة اطالهن واحسنهن وهي منكرة ولم ينقل هذا القدر غيرها فاما عاءشة رضي الله------ عنها فانها ذكرت انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله سبحانه حديث عاءشة كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله اخرجه مسلم فلم تحد الزيادة الي انه كان يواظب علي الاربعة ولا ينقص منها وقد يزيد زيادات وروي في حديث م-فرد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي ست ركعات	381	8989071251619580677	304	448.5	240	661	45.99092102050781	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0949	true	-7804470698776598522	0	33	0	172	1518	300	الله عليه وسلم كان يصلي الضحي ست ركعات في وقتين اذا اشرقت الشمس وارتفعت قام فصلي ركعتين وهذا هو الاشراق وهو---- الورد الثاني من------ النهار---------- واذا انبسطت الشمس وكانت في ربع السماء من	949	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0382	false	3023206854979618948	24	57	115	286	1531	300	الله عليه وسلم كان يصلي الضحي ستا----- في وقتين اذا اشرقت الشمس وارتفعت قام وصلي ركعتين---------------- وهو اول الورد الثاني من اوراد النهار كما سياتي واذا انبسطت الشمس وكانت في ربع السماء من	382	8989071251619580677	149	259.5	120	192	77.60416412353516	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0950	true	-387988153132363957	0	76	0	382	1532	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا--- الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في خ--بر------------------- انه كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا وفي بعضها متربعا وفي-------------------------------------------------------------- بعض الخب--ر اذا اراد ان يدخل في فراشه زحف اليه وصلي فوقه ركعتين قبل ان يرقد يقرا- فيهما اذا زلزلت الارض وسورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهاكم التكاثر وفي رواية اخري وقل يا ايها الكافرون	950	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0379	false	-7363424169098197856	105	255	526	1283	1519	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي س-بح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد حديث انس كان يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرا في الاولي سبح الحديث اخرجه ابن عدي في ترجمة محمد بن ابان ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند صحيح وجاء في الخبر انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا وفي بعضها متربعا حديث كان يصلي بعد الوتر ركعتين جالسا اخرجه مسلم من حديث عاءشة وفي بعض الاخبار اذا اراد ان يدخل--- فراشه زحف اليه وصلي فوقه ركعتين قبل ان يرقد يقراء فيهما اذا زلزلت الارض وسورة التكاثر حديث اذا اراد ان يدخل فراشه زحف اليه ثم صلي ركعتين الحديث اخرجه البيهقي من حديث ابي امامة وانس نحوه وضعفه وليس فيه زحف اليه ولا ذكر الهاكم التكاثر وفي رواية اخري -قل يا ايها الكافرون	379	8989071251619580677	363	658.5	290	762	47.637794494628906	64	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0951	true	6883042528787001809	79	138	391	693	1554	300	بن كعب وعبادة بن الصامت وابو ذر وزيد بن ثابت وغيرهم من اكابر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلونها وقال عبادة او غيره كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب ابتدر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم السواري يصلون ركعتين وقال ايضا بعضهم كنا نصلي ركعتين قبل المغرب وذاك داخل في------------- عموم قوله صلي الله عليه وسلم	951	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0377	false	2522741591675763391	253	298	1280	1508	1519	300	بن كعب وعبادة بن الصامت وابي ذر وزيد بن ثابت وغيرهم -----------------------------------------------------قال عبادة او غيره كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب ابتدر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم السواري يصلو--------------------------------ن ركعتين حديث عبادة --او غيره في ابتدار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	8989071251619580677	193	333.5	151	315	61.269840240478516	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0951	true	6883042528787001809	245	300	1290	1554	1554	300	الكباءر فاختلف العلماء من الصحابة والتابعين في---- الكباءر من اربع الي سبع الي تسع الي احدي عشرة فما فوق ذلك فكان ابن مسعود يقول هن اربع وكان ابن عمر يقول الكباءر سبع وقال عبد الله بن عمر وهن تسع وكان ابن عباس اذا بلغه قول ابن عمر ان الكباءر سبع يقول هي الي سبعين اقرب-	951	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2299	false	4267392916807482881	10	61	67	307	1554	300	البخاري واختلف----------- الصحابة والتابعون في عدد الكباءر من اربع الي سبع الي تسع الي احدي عشرة فما فوق ذلك فقال ابن مسعود -----هن اربع وقال ابن عمر هن ----------سبع وقال عبد الله بن عمرو هن تسع وكان ابن عباس اذا بلغه قول ابن عمر--- الكباءر سبع يقول هن الي سبعين اقرب	2299	8989071251619580677	219	385.0	172	269	81.41263580322266	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0952	true	8841577725539219210	0	151	0	738	1528	300	منها الي سبع وقال مرة كل ما نهي الله تعالي عنه فهو من الكباءر وقال هو وغيره كل ما توعد الله تعالي عليه بالنار فهو من الكباءر وقال بعض السلف كلم-ا اوجب----- الحد في الدنيا فهو كبيرة والصغاءر عندهم من اللمم وهو ما لا حد فيه وما لم يتهدد بالنار عليه فقد روي هذا عن ابي هريرة وغيره وكان عبد الرزاق يقول الكباءر احدي عشرة وهذا اكثر ما قيل في جملة عددها مجملا وقيل انها مبهمة لا يعرف حقيقة عددها كابهام ليلة القدر وساعة يوم الجمعة والصلاة الوسطي ليكون الناس علي خوف ورجاء فلا يقطعون بشء ولا يسكنون الي شء وقد قال ابن مسعود فيها قولا حسنا من طريق الاستنباط وقد سءل عن الكباءر فقال اقرا من اول سورة النساء الي راس ثلاثين اية منها عند قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء 31 فكل ما نهي الله تعالي عنه من اول السورة الي ها هنا فهو	952	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2299	false	4267392916807482881	61	142	307	687	1554	300	منها الي سبع وقال مرة كل ما نهي الله ع------نه فهو -----كبيرة وقال غ----يره كل ما اوعد الله ع------ليه بالنار فهو من الكباءر وقال بعض السلف كل ما اوجب عليه الحد في الدنيا فهو كبيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انها مبهمة لا يعرف عد------دها ك------ليلة القدر وساعة يوم الجمعة وق-----------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود لما--------------------------------- سءل عنها----------- اقرا من اول سورة النساء الي راس ثلاثين اية منها عند قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه---------------------------- فكل ما نهي الله------ عنه في هذه السورة الي--- هنا فهو	2299	8989071251619580677	354	558.0	275	744	47.58064651489258	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0953	true	-5050364162684945876	0	85	0	451	1612	300	وهي شرب الخمر والسكر من الاشربة واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا وهو يعلم واثنتان في الفرج وهما الزنا وان يعمل قوم عمل لوط في الادبار واثنتان في اليدين وهما القتل والسرقة وواحدة في الرجلين وهي الفرار من الزحف الواحد من اثن-ين غير متحرف الي الامام ولا متحيزا الي فءة ولا معتقد الكرة وواحدة في جميع الجسد -هي عقوق الوالدين وتفسير العقوق جملة-------- ان يقسما عليه في حق فلا يبر قسمهما وان يسالاه في حاجة فلا يعطيهما وان يامناه فيخونهما وان يجوعا فيشبع ولا تطعمهما	953	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2302	false	-3951448599622528531	93	162	481	859	1584	300	وهي شرب الخمر والسكر من كل شراب واكل مال اليتيم ظلما واكل الربا وهو يعلم واثنتان في الفرج وهما الز------------------------نا واللواط واثنتان في اليدين وهما القتل والسرقة وواحدة في الرجلين وهي الفرار من الزحف الواحد من اثنتين والعشرة من العشرين وواحدة------------------------------------- في جميع الجسد وهي عقوق الوالدين قال و---------جملة عقوقهما ان يقسما عليه في حق فلا يبر قسمهما وان -سالاه--- حاجة فلا يعطيهما وان ي-سباه فيضربهما و---يجوعان فلا ي-----طعمهما	2302	8989071251619580677	314	546.5	253	461	68.11280059814453	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0956	true	-5718108768764451276	0	57	0	278	1487	300	الله عز وجل وله من الحسنات امثال الجبال لو سلمت له لكان من اهل الجنة فيقوم اصحاب المظالم فيوجد قد سب عرض هذا واكل مال هذا وضرب هذا فيقص- من حسناته حتي لا تبقي له حسنة فيقول الملاءكة يا ربن----ا قد فنيت حسناته وبقي طالبون كثير فيقال----------- القوا من سيءاتهم علي سيءاته وصكوا له صكا الي النار	956	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2324	false	5927698372867727988	80	139	438	731	1543	300	الله تعالي- وله من الحسنات امثال الجبال لو سلمت له لكان من اهل الجنة فيقوم اصحاب المظالم فيكون قد سب عرض هذا واخذ مال هذا وضرب هذا فيقضي من حسناته حتي لا تبقي له حسنة فتقول الملاءكة يا ربنا هذا قد فنيت حسناته وبقي طالبون كثير فيقول الله تعالي القوا من سيءاتهم علي سيءاته وصكوا له صكا الي النار	2324	8989071251619580677	264	488.5	208	294	89.7959213256836	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0960	true	1466318083159185485	195	294	1010	1475	1505	300	في قلنسوتي خيط من حرير فرايته في كفة السيءات قال وكان قد نفق لي حمار--- قيمته ماءة دينار فما رايت له ثوابا فقلت موت سنور في---- الحسنات وهذا حمار قيمته ماءة دينار ولا ادري له ثوابا فقيل--- انه وجه --حيث بعثت به لانك قلت لما قيل لك--- مات الحمار فقلت في لعنة الله تعالي اما بطل اجرك---- ولو قلت في سبيل الله لوجدته في حسناتك وفي رواية اخري قال و-------تصدقت يوما بصدقة بين الناس فاعجبني نظرهم الي فوجدته--- لا علي ولا لي قال سفيان وقد رووا هذا ما احسن حاله حيث وجدها لا له ولا عليه -قد احسن اليه	960	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2983	false	4294535357338993165	0	92	0	420	1446	300	في قلنسوتي خيط من حرير فرايته في كفة السيءات---- وكان قد نفق--- حمار لي قيمته ماءة دينار فما رايت له ثوابا فقلت موت سنور في كفة الحسنات وموت حمار ليس فيه--------------------------ا فقيل لي انه قد وجهحيث بعثت به فانه ----لما قيل لك قد مات قلت-------- في لعنه الله ف---------بطل اجرك فيه ولو قلت في سبيل الله لوجدته في حسناتك وفي رواية----- قال وكنت قد تصدقت----- بصدقة بين الناس فاعجبني نظرهم الي فوجدت ذلك لا علي ولا لي قال سفيان لما سمع- هذا ما احسن حاله اذ لم يكن---------- عليه فقد احسن اليه	2983	8989071251619580677	355	558.0	275	495	71.71717071533203	63	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0962	true	-2572265107132021079	83	160	445	816	1485	300	ان داود الم---حبر لما صنف كتاب العمل جاء ا-حمد بن حنبل فطلبه منه فنظر فيه احمد صفحا ثم رده اليه فقال ما لك فقال فيه اسانيد ضعفاء فقال له داود انا لم اخرجه علي اسا--نيد فانظر فيه بعين الخبر انما نظرت بعي----ن العمل فانتفعت به قال احمد -رده علي حتي انظر فيه بالعين التي نظرت بها فرده عليه فمكث الكتاب عنده طويلا حتي اقتضاه اياه ابن المحبر ثم رده عليه وقال جزاك الله خيرا -قد انتفعت به	962	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2976	false	5894606944132921857	108	173	524	842	1454	300	ان داود بن المحبر لما صنف كتاب العقل جاءه احمد بن حنبل فطلبه منه فنظر فيه احمد صفحا ورد-------ه فقال ما-لك -قال فيه اسانيد ضعاف ف-قال له داود انا لم اخرجه علي الاسانيد فانظر فيه بعين الخبر انما نظرت فيه بعين العمل فانتفعت ---قال احمد فرده علي حتي انظر فيه بالعين التي نظرت فاخذه ومكث--------------- عنده طويلا ثم -------------------------------------قال جزاك الله خيرا فقد انتفعت به	2976	8989071251619580677	276	483.5	217	383	72.06266021728516	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0962	true	-2572265107132021079	232	300	1174	1485	1485	300	بعض الصوفية قال كنت قاءما مع ابي عبيد التستري وهو يحرث ارضه بعد العصر من يوم عرفة فمر به بعض اخوانه من الابدال فساره بشء فقال ابو عبيد لا فمر كالسحاب يمسح الارض حتي غاب عن عيني فقلت لابي عبيد ما قال لك فقال سالني ان احج معه فقلت لا فقال الا فعلت قال ليس لي في الحج نية وقد نويت ان اتمم هذه الارض العشية فاخاف ان-	962	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2983	false	4294535357338993165	178	245	863	1170	1446	300	بعض الصوفية---- كنت قاءما مع ابي عبيد التستري وهو يحرث ارضه بعد العصر من يوم عرفة فمر به بعض اخوانه من الابدال فساره بشء فقال ابو عبيد لا فمر كالسحاب يمسح الارض حتي غاب عن عيني فقلت لابي عبيد ما قال لك فقال سالني ان احج معه قل-ت لا قلت فهلا فعلت قال ليس لي في الحج نية وقد نويت ان اتمم هذه الارض العشية فاخاف ان	2983	8989071251619580677	298	577.5	233	312	95.5128173828125	63	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0965	true	1381670083074077186	0	56	0	279	1525	300	ان العبد ليوافي القيامة بح------------------سنات امثال الجبال لو خلصت له دخل-------- الجنة وياتي قد ظلم هذا وشتم ه---------------------------ذا وضرب هذا فيقتص لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتي لا تبقي له حسنة فتقول الملاءكة يا ربن----ا قد فنيت حسناته وقد بقي طالبون كثير فيقول الله تعالي القوا عليه من سيءاتهم ثم ---------صكوا له صكا الي النار	965	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2324	false	5927698372867727988	75	139	415	731	1543	300	ان العبد ليوقف بين يدي الله تعالي وله من الحسنات امثال الجبال لو سلمت له لكان من اهل الجنة فيقوم اصحاب المظالم فيكون قد سب عرض هذا واخذ مال هذا وضرب هذا فيق-----ضي من حسن----------------اته حتي لا تبقي له حسنة فتقول الملاءكة يا ربنا هذا قد فنيت حسناته و---بقي طالبون كثير فيقول الله تعالي القوا----- من سيءاتهم علي سيءاته وصكوا له صكا الي النار	2324	8989071251619580677	207	329.0	164	345	60.0	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0965	true	1381670083074077186	1	58	3	292	1525	300	العبد ليوافي القيامة بحسنات امثال الجبال لو خلصت له -دخل الجنة وياتي -قد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا فيقتص لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتي لا تبقي له حسنة فتقول الملاءكة يا ربنا قد فنيت حسناته وقد بقي طالبون كثير فيقول الله تعالي القوا عليه من سيءاتهم ثم صكوا له صكا الي النار -وينبغي للعبد	965	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2973	false	2090711373913923704	0	54	0	275	1510	300	العبد ليوافي القيامة بحسنات امثال الجبال لو خلصت له لدخل الجنة فياتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا فيقتص لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتي لا يبقي له حسنة فتقول الملاءكة-------- قد فنيت حسناته و---بقي طالبون----- فيقول الله تعالي القوا عليه من سي-اتهم ثم صكوا له صكا الي النار حديث ان العبد	2973	8989071251619580677	264	478.5	211	292	90.41095733642578	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0967	true	4175523929922557749	254	283	1339	1498	1594	300	عن بعضهم قال غزوت في البحر-فعرض بعضنا مخلاة فقلت اشتريها وانتفع بها في غزاتي فاذا دخلت مدينة كذا بعتها فربحت فيها فاشتريتها فرايت تلك الليلة في النوم كان شخصين	967	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2983	false	4294535357338993165	269	299	1285	1444	1446	300	عن بعضهم قال غزوت في البحر فعرض بعضنا مخلاة فقلت اشتريها فانتفع بها في غزو-ي فاذا دخلت مدينة كذا بعتها فربحت فيها فاشتريتها فرايت تلك الليلة في النوم كان شخصين	2983	8989071251619580677	156	300.0	127	160	97.5	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0968	true	-159367847755572166	0	74	0	345	1508	300	تاجرا وفلان في سبيل الله ثم نظر الي فقال اكتب خرج فلان تاج----را فقلت الله الله في والله ما خرجت اتجر ولا معي تجارة اتجر فيها ما خرجت الا للغزو فقال لي يا شيخ قد اشتريت امس مخلاة تريد ان تربح فيها فبكيت وقلت لا تكتبوني تاجرا فنظر الي صاحبه وقال ما تري فقال اكتب خرج فلان غازيا الا انه اشتري في طريقه مخلاة ليربح فيها حتي يحكم الله عز وجل فيه -ما يري	968	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2984	false	2507782818747725678	16	89	92	434	1558	300	تاجرا وفلان في سبيل الله ثم نظر الي وقال اكتب---- فلان خرج تاجرا فقلت الله الله في -امري ما خرجت اتجر وما معي تجارة اتجر فيها ما خرجت الا للغزو فقال--- يا شيخ قد اشتريت امس مخلاة تريد ان تربح فيها فبكيت وقلت لا تكتبوني تاجرا فنظر الي صاحبه وقال ما تري فقال اكتب خرج فلان غازيا الا انه اشتري في طريقه مخلاة ليربح فيها حتي يحكم الله عز وجل فيه بما يري	2984	8989071251619580677	330	630.0	258	350	94.28571319580078	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0971	true	-4390664334179686854	8	82	41	400	1479	300	ولم يدعه-----------م حتي فرغ فسالوه عن ذلك لعلمهم ب----------زهده وكرمه----------------------------------- فقال اني اعمل لقوم ب--اجرة وقربوا الي هذين الرغيفين لاتقوي بهما علي عملهم فلو اكلتم معي لم يكفكم ولم يكفني وضعفت عن عملهم فهذا ممن ترك فضلا ل---------------------------------------------فرض وممن كانت له نية في الترك كما تكون له في الفعل-------------- وقال بعضهم دخلت علي سفيان بن ابي عاصم وهو ياكل فما كلمني حتي لعق اصابعه ثم قال لولا اني اخذته بدين لاحببت ان تاكل منه	971	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2974	false	-9070328038372273807	37	128	181	636	1510	300	فلم يدعهم الي الطعام حتي فرغ فتعجبوا منه لما علموا من سخاءه وزهده وظنوا ان الخير في طلب المساعدة في الطعام فقال اني اعمل لقوم بالاجرة وقدموا الي----- الرغيف-- لاتقوي به --علي عملهم فلو اكلتم معي لم يكفكم ولم يكفني وضعفت عن عملهم فالبصير هكذا ينظر في البواطن بنور الله فان ضعفه عن العمل نقص في فرض وترك الدعوة الي الطعام نقص في فضل ولا حكم للفضاءل مع الفراءض وقال بعضهم دخلت علي سفيان------------ وهو ياكل فما كلمني حتي لعق اصابعه ثم قال لولا اني اخذته بدين لاحببت ان تاكل منه	2974	8989071251619580677	255	380.0	199	476	53.57143020629883	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0977	true	3849093408843210456	110	274	561	1372	1520	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الي ابي موسي الاشعري ا-نه من خلصت نيته كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله تعالي ---منه غير ذلك شانه الله تعالي فما ظنك وكتب سالم بن عبد الله الي عمر بن عبد العزير اعلم يا عمر ان الله تعالي عون للعبد ب---قدر النية فمن تمت نيته تم عون الله تعالي اياه ومن قصرت عنه نيته قصر عنه من عون الله تعالي بقدر ذلك وقد قال الله تعالي في تصديق ذلك ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما النساء 35 فجعل سبب التوفيق ارادة الاصلاح فذلك هو اول التوفيق من الموفق المصلح للعامل الصالح وقال بعض السلف رايت الخير انما يجمعه حسن النية وكفاك به خيرا وان لم ينصب رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كب-ر تصغره النية وكتب بعض الادباء الي اخيه اخلص النية في اعمالك يكفك القليل من العمل وقال داود الطاءي من اكبر هم-ه التقوي -لو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوما الي نية صالحة فكذلك الجاهل	977	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	71	156	354	780	1522	300	عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه ا--------فضل الاعمال اداء ما ---------افترض الله تعالي والورع عما حر----------------------------م الله تعالي وصدق النية فيما عند الله تعالي و--------كتب سالم بن عبدا-لله الي عمر بن عبد العزيز اعلم ان ع---ون الله تعالي---- للعبد علي قدر النية فمن تمت نيته تم عون الله --------له وان نقصت نقص بقدره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف---------------------------------------------------------- رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية و--------------------------------------------------------------------قال داود الطاءي ال---بر همته التقوي فلو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوما الي نية صالحة وكذلك الجاهل	2957	8989071251619580677	351	492.0	272	821	42.75273895263672	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0978	true	-7922009114883173193	26	174	140	885	1498	300	وقال الثوري كانوا يتعلمون النية للعمل كما يتعلمون العلم وقال بعض العلماء -طلب النية للعمل قبل العمل وما دمت تنوي الخير فانت بخير وقال زيد بن اسلم خصلتان هما كمال امرك تصبح ولا تهيم لله تعالي بمعصية وتمسي ولا تهيم لله تعالي بمعصية وكذلك قال بعض السلف في معناه ان نعمة الله تعالي اكثر من ان تحصوها وان ذنوبكم اخفي من ان تعلموها ولكن اصبحوا توابين وامسوا توابين يغفر لكم ما بين ذلك وروينا في الخبر عن بعض المريدين انه كان يطوف علي العلماء يقول من يدلني علي عمل لا ازال فيه عاملا لله تعالي فاني--- احب ان لاتجء علي ساعة من ليل او نهار الا وانا عامل من عمال الله تعالي فقيل له قد وجدت صاحبك -اعمل الخير ما استطعت فاذا اقترت او تركته فهم بعمله فان الهام بعمل الخير كعامله وروينا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي عليه الصلاة والسلام طوبي لعين نامت ولا تهم بمعصية وانت-هت الي غير اثم	978	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	158	277	789	1388	1522	300	وقال الثوري كانوا يتعلمون النية للعمل كما تتعلمون العمل وقال بعض العلماء اطلب النية للعمل قبل العمل وما دمت تنوي الخير فانت بخير وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض المريدي--------ن يطوف علي العلماء يقول من يدلني علي عمل لا ازال فيه عاملا لله تعالي فاني لا احب ان ياتي -علي ساعة من ليل او نهار الا وانا عامل من عمال الله------ فقيل له قد وجدت حاجتك فاعمل الخير ما استطعت فاذا ف-ترت او تركته فهم بعمله فان الهام بعمل الخير كعامله وكذلك قال بعض السلف وان نعمة الله عليكم اكثر من ان تحصوها وان ذنوبكم اخفي من ان تعلموها ولكن اصبحوا توابين وامسوا توابين يغفر لكم ما بين ذلك وقال عيسي عليه --------السلام طوبي لعين نامت ولا تهم بمعصية وانتبهت الي غير اثم	2957	8989071251619580677	438	784.0	349	887	49.37993240356445	77	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0980	true	-6717711783944901678	63	153	322	753	1504	300	حديث ابي كبشة الانماري --ال---------------ناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل ومالا ف------هو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله تعا-------------------------------لي ما---------- اتاه ل-----عمل---ت كما يعمل- فهما في الخير سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوزر سواء الا تري كيف شركه بحسن النية في محاسن عمله وشرك الاخر بسوء النية بنيته في مساوء عمله وكذلك في حديث انس -------------------------------------------------------------بن مالك لما خرج-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	980	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1846	false	-8735731530453948442	144	273	731	1335	1455	300	حديث ابي كبشة الانماري فقال مثل هذه الامة مثل اربعة رجل اتاه الله --------مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله -----ورجل--- اتا-ه الله علما ولم يءته مالا فيقول رب لو ان لي مالا مثل مال فلان لكنت اعمل فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء وهذا منه حب لان يكون ----------------------------------------------------------له مثل ما---له فيعمل ما يعمل من غير حب زوال النعمة عنه قال ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله ورجل لم يءته علما ولم يءته مالا فيقول لو ان لي مثل مال فلان لكنت انفقه في مثل ما انفقه فيه من المعاصي فهما في الوزر سواء--------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي كبشة مثل هذه الامة مثل اربعة رجل اتاه الله مالا الحديث رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح فذمه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1846	8989071251619580677	199	187.5	152	775	25.677419662475586	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0980	true	-6717711783944901678	17	62	89	318	1504	300	ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد بذلك---- وجهي ثم ينادي الملاءكة اكتبوا له كذا و----اكتبوا له -----كذا فيقولون--- ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقال -----------انه نواه	980	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2953	false	2670587299033638795	250	300	1362	1613	1613	300	ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد---- الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد بما فيها وجهي ثم ينادي الملاءكة اكتبوا له كذا وكذا اكتبوا له كذا وكذا فيقولون يا ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقول الله تعالي انه نواه-	2953	8989071251619580677	220	388.5	177	256	85.9375	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0980	true	-6717711783944901678	17	196	89	986	1504	300	ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملاءكة في صحف مختمة فتلقي بين يدي الله تعالي فيقول القوا هذه الصحيفة فانه لم يرد بذلك وجهي ثم ينادي الملاءكة اكتبوا له كذا واكتبوا له كذا فيقولون ربنا انه لم يعمل شيءا من ذلك فيقال انه نواه وفي حديث ابي كبشة الانماري--------------------- الناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل وم-----الا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله تعالي ما ا----تاه لعملت كما يعمل فهما في الخير سواء ورجل اتاه الله------ مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري كيف شركه بحسن النية في محاسن عمله وشرك الاخر بسوء النية بنيته في مساوء عمله وكذلك في حديث انس بن مالك لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا انفقنا نفقة ولا نصبنا نصبا ولا اصابتنا مخمصة الا شركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا-رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فشركونا بحسن النية	980	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2954	false	-1551997980698170509	1	185	5	944	1513	300	ان العبد ليعمل اعمالا حسنة فتصعد بها الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة ا------لحديث اخرجه الدارقطني من----------------------------------------------------- حديث انس باسناد حسن وقال صلي الله عليه وسلم الناس اربعة رجل اتاه الله عز وجل علما ومالا فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو اتاني الله تعالي مثل ما اتاه لعملت كما يعمل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله تعالي مالا ولم يءته علما فهو يتخبط بجهله في ماله فيقول رجل لو اتاني الله مثل ما اتاه عملت كما يعمل فهما في الوزر سواء حديث الناس اربعة رجل اتاه الله علما ومالا الحديث اخرجه ابن ماجه من حديث ابي كبشة الانماري بسند جيد بلفظ مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر الحديث وقد تقدم ورواه الترمذي بزيادة وفيه وانما الدنيا لاربعة نفر الحديث وقال حسن صحيح الا تري كيف شركه بال----نية في محاسن عمله ومساوي----------------------------------ه وكذلك في حديث انس بن مالك لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا انفقنا نفقة و---------------لا اصابتنا مخمصة الا شركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فشركو-ا بحسن النية	2954	8989071251619580677	631	1154.0	501	1154	54.67937469482422	115	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0981	true	-3317657570493059202	28	133	161	665	1454	300	وفي حديث ابن مسعود من هاجر يبتغي شيءا فهو له فهاجر رجل فتزوج امراة منا فكان يسمي مهاجر ام قيس وقال ابو داود هذا الحديث ربع العلم وذلك انه قال جمعت السنن الصحاح في حديث النبي صلي الله عليه وسلم فكانت اربعة الاف حديث ثم قال قد امررتها علي اربعة احاديث كل حديث ربع العلم قال وهذا الحديث اولها وانما قال ذلك لانه فرض الفروض لا يتم فرض الا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جاء في الخبر ان رجلا قتل في سبيل الله عز وجل--------------------------------------------- فكان يدعي قتيل الحمار وذلك ان-------------------------------------------------------------------------ه قاتل رجلا لياخذ سلبه وحماره فقتل علي ذلك فاضيف الي نيته وفي حديث ابي عبادة عن النبي	981	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2954	false	-1551997980698170509	199	300	1025	1513	1513	300	وفي حديث ابن مسعود من هاجر يبتغي شيءا فهو له فهاجر رجل فتزوج امراة منا فكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسمي مهاجر ام قيس حديث ابن مسعود من هاجر يبتغي شيءا فهو له هاجر رجل فتزوج امراة منا وكان يسمي مهاجر ام قيس اخرجه الطبراني باسناد جيد وكذلك جاء في الخبر ان رجلا قتل في سبيل الله وكان يدعي قتيل الحمار حديث ان رجلا قتل في سبيل الله فكان يدعي قتيل الحمار لم اجد له اصلا في الموصولات وانما رواه ابو اسحق الفراوي في السنن من وجه مرسل لانه قاتل رجلا لياخذ سلبه وحماره فقتل علي ذلك فاضيف الي نيته وفي حديث---- عبادة عن النبي-	2954	8989071251619580677	223	182.0	176	756	29.49735450744629	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0981	true	-3317657570493059202	133	277	665	1338	1454	300	صلي الله عليه وسلم من غزا وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اني استعنت رجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له ليس له من ديناه واخرته الا ما جعلت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا في الاسراءيليات ان رجلا مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان لي هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس قال فاوحي الله تعالي الي نبيهم ان قل له ان الله تعالي قد قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك واعطاك ثواب ما لو كان طعاما فتصدقت به و-------في اخبار كثيرة من هم بح-----------------------------------------سنة فلم يعملها كتبت له حسنة -------------------وفي حديث عبد الله بن عمر- من تكن- الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما-يكون فيها ومن تكن الاخرة نيته جعل لله------- غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها وحديث	981	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2955	false	6511125626947631626	0	246	0	1171	1426	300	صلي الله عليه وسلم من غزا وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي حديث من غزا وهو لا ينوي الا عقالا فله ما نوي اخرجه النساءي من حديث عبادة بن الصامت وتقدم غير مرة وقال ابي استعنت رجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له حديث ابي استعنترجلا يغزو معي فقال لا حتي تجعل لي جعلا فجعلت له فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس له من دنياه واخرته الا ما جعلت له اخرجه الطبراني في مسند الشاميين ولابي داود من حديث يعلي بن امية انه استاجر اجيرا للغزو وسمي له ثلاثة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمي وروي-- في الاسراءيليات ان رجلا مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان--- هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس---- فاوحي الله تعالي الي نبيهم ان قل له ان الله تعالي--- قبل صدقتك وقد شكر حسن نيتك واعطاك ثواب ما-لو كان طعاما فتصدقت به وقد ورد في اخبار كثيرة من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة حديث من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة متفق عليه وقد تقدم وفي حديث عبد الله بن عمرو من كانت الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن الاخرة نيته جعل الله تعالي غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها -حديث	2955	8989071251619580677	529	640.0	417	1310	40.38167953491211	101	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0982	true	9107920873792388017	6	115	29	584	1557	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات وفي---------- حديث فضالة من مات علي مرتبة من المراتب بعث----------------------------------- عليها وكذلك قال في الخبر اذا التقي الصفات نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يق----------------اتل عصبية الا فلانا يقولو-----ن قتل فلان في سبيل الله فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يبعث كل عبد علي ما مات عليه وفي حد------------------------------------------------يث الاحنف بن قيس عن ابي بكرة اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه	982	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2956	false	-2516128053606857239	43	246	217	1259	1524	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يقتتل المقتتلون علي النيات اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص والنية من حديث عمر باسناد ضعيف بلفظ انما يبعث ورويناه في فواءد تمام بلفظ انما يبعث المسلمون علي النيات ولابن ماجه من حديث ابي هريرة انما يبعث الناس علي نياتهم وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وقال عليه السلام------------- اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصيبة الا فل--ا تقولوا فلان قتل----- في سبيل الله فمن ق----------------------------------------------------اتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله حديث اذا التقي الصفان نزلت الملاءكة تكتب الخلق علي مراتبهم فلان يقاتل للدنيا الحديث اخرجه ابن المبارك في الزهد موقوفا علي ابن مسعود واخر الحديث مرفوع ففي الصحيحين من حديث ابي موسي من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هي العليا فهو في سبيل الله وعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه حديث جابر يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه مسلم وفي حديث الاحنف------- عن ابي بكرة اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه اراد قتل صاحبه	2956	8989071251619580677	425	556.5	340	1121	37.91257858276367	72	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0983	true	-2293007390965747960	45	72	245	367	1534	300	وفي حديث ابي هريرة من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق وفي حديث ابن	983	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2956	false	-2516128053606857239	261	287	1346	1464	1524	300	وفي حديث ابي هريرة من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق---- حديث ابي	2956	8989071251619580677	117	226.5	91	122	95.90164184570312	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0983	true	-2293007390965747960	183	295	950	1509	1534	300	الاسراءيليات ان عابدا -----عبد الله تعالي دهرا طويلا فجاءه قوم فقالوا ان ههنا قوما يعبدون شجرة من دون الله تعالي فغضب لذلك فاخذ فاسه علي عاتقه وقصد الشجرة ليقطعها فاستقبله ابليس في صورة شيخ فقال اين تريد رحمك الله قال اريد ان اقطع هذه الشجرة التي تعبد من دون الله قال وما انت وذاك تركت عبادتك والاشتغال- بنفسك وتفرغت لغير ذلك فقال ان هذا من عبادتي فقال له اني لا اتركك--- تقطعها قال فقاتله فاخذه العابد فطرحه الي الارض وقعد علي صدره فقال له ابليس اطلقني حتي اكلمك فقام عنه فقال له ابليس يا هذا ان الله تعالي قد اسقط عنك هذا ولم يفرضه عليك انبي انت قال لا قال فلا عليك	983	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2981	false	-5882090279859658113	73	176	348	871	1485	300	الاسراءيليات ان عابدا كان يعبد الله------ دهرا طويلا فجاءه قوم فقالوا ان ههنا قوما يعبدون شجرة من دون الله تعالي فغضب لذلك واخذ فاسه علي عاتقه وقصد الشجرة ليقطعها فاستقبله ابليس في صورة شيخ فقال اين تريد رحمك الله قال اريد ان اقطع هذه الشجرة ----------------------قال وما انت وذاك تركت عبادتك و--اشتغالك بنفسك وتفرغت لغير ذلك فقال ان هذا من عبادتي -قال ف--اني لا اتركك ان تقطعها---- فقاتله فاخذه العابد فطرحه الي الارض وقعد علي صدره فقال له ابليس اطلقني حتي اكلمك فقام عنه فقال اب---ليس يا هذا ان الله تعالي قد اسقط عنك هذا ولم يفرضه عليك وما تعبدها انت وم-----ا عليك	2981	8989071251619580677	493	906.5	395	568	86.7957763671875	91	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0984	true	8684681215897546862	4	156	24	755	1491	300	تعالي في ارضه انبياء -----------------لو شاء -بعثهم الي اهلها وامرهم بقطعها فقال العابد لا بد لي من قطعها قال فنابذه ابليس للقتال فغلبه العابد فاخذه وصرعه وقعد علي صدره فلما راي ابليس انه لا طاقة له به ولاسلطان له عليه قال يا هذا هل لك في امر فصل بيني وبينك وهو خير لك وانفع من هذا الامر الذي جءت تطلبه قال وما هو قال قم عني اخبرك به--- فاطلقه العابد فقال له ابليس انت رجل فقير لا شء لك انما انت كل علي الناس يعولونك ولعلك تحب ان -تفضل علي اخوانك وتواسي جيرانك وتتسع في حالك وتستغني عن الناس قال نعم قال فارجع عن هذا الامر الذي جءت فيه ولك علي ان اجعل عند راسك في كل ليلة دينارين فاذا اصبحت اخذتهما فصنعت بهما ما شءت وانفقت علي نفسك وعيالك وتصدقت علي اخوانك فيكون لك افضل من ذلك وانفع ----للمسلمين من قطع هذه الشجرة التي يغرس مكانه -ولا يضرهم قطعها شيءا ولا	984	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2981	false	-5882090279859658113	179	300	884	1485	1485	300	تعالي-------- انبياء في اقاليم الارض ولو شاء لبعثهم الي اهلها وامرهم بقطعها فقال العابد لا بد لي من قطعها---- فنابذه------ للقتال فغلبه العابد------ وصرعه وقعد علي صدره ف----عجز ابليس فقال له-------------------------------------- هل لك في امر فصل بيني وبينك وهو خير لك وانفع ----------------------------قال وما هو قال اطلقني حتي اقول لك فاطلقه------- فقال--- ابليس انت رجل فقير لا شء لك انما انت كل علي الناس يعولونك ولعلك تحب ان تتفضل علي اخوانك وتواسي جيرانك وتشبع-------- وتستغني عن الناس قال نعم قال فارجع عن هذا الامر------------- ولك علي ان اجعل عند راسك في كل ليلة دينارين -اذا اصبحت اخذتهما ف------------------انفقت علي نفسك وعيالك وتصدقت علي اخوانك فيكو-----------ن ذلك ا-نفع لك وللمسلمين من قطع هذه الشجرة التي يغرس مكانها ولا يضرهم قطعها شيءا ولا-	2981	8989071251619580677	548	900.5	436	758	72.29551696777344	100	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0984	true	8684681215897546862	156	298	755	1483	1491	300	ينفع اخوانك المءمنين قطعك لها قال فتفكر العابد فيما قال له وقال صدق الشيخ لست بن-ي فيلزمني قطع هذه الشجرة ولا امرني الله تعالي ان اقطعها فاكون قد عصيت بتركها وانما هو شء تفضلت به وماذا يضرالموحدين من بقاءها وهذا الذي ذكره اكثر-منفعة لعموم الناس قال فعاهده علي الوفاء بذلك وحلف له فرجع العابد الي متعبده فبات ليلته فاصبح فاذا ديناران عند راسه فاخذهما ثم كذلك الغد ثم اصبح اليوم الثالث ف---------لم ير شيءا ثم اصبح بعد ذلك فلم يجد فغضب واخذ فاسه علي عاتقه وخرج يءم الشجرة ليقطعها وقال ان فاتني امر الدنيا لا اتركن امر الاخرة قال فاستقبله ابليس في صورة شيخ فقال------- اين تريد قال اقطع تلك الشجرة -قال كذبت والله ما انت بقادر علي ذلك ولا سبيل لك اليه ا قال فتناوله العابد لياخذ--ه كما فعل اول مرة فقال هيهات قال فاخذه ابليس فصرعه فاذا هو كالعصفور بين	984	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2982	false	-5292746103344943706	0	107	0	553	1537	300	ينفع اخوانك المءمنين قطعك اياها-- فتفكر العابد فيما قال و---قال صدق الشيخ لست بنبي فيلزمني قطع هذه الشجرة ولا امرني الله------ ان اقطعها فاكون عاصيا-- بتركها وما------------------------------------------------------- ذكره اكثر منفعة---------------- فعاهده علي الوفاء بذلك وحلف له فرجع العابد الي متعبده فبات -فلما -اصبح راي- دينارين عند راسه فاخذهما و--كذلك الغد ثم اصبح اليوم الثالث وما بعده فلم ير شيءا------------------------ فغضب واخذ فاسه علي عاتقه------------------------------------------------------------------------- فاستقبله ابليس في صورة شيخ فقال له الي اين ق-----ال اقطع تلك الشجرة فقال كذبت والله ما انت بقادر علي ذلك ولا سبيل لك اليه-ا قال فتناوله العابد ليفعل به كما فعل اول مرة فقال هيهات فا----خذه ابليس وصرعه فاذا هو كالعصفور بين	2982	8989071251619580677	506	859.5	405	749	67.5567398071289	85	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0985	true	-9088925011631670069	159	184	786	913	1462	300	من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة وليس --الطيب	985	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	19	44	93	216	1522	300	من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله------ جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة حديث من تطيب	2957	8989071251619580677	116	214.0	92	129	89.92247772216797	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0985	true	-9088925011631670069	130	184	650	913	1462	300	وفي حديث معاذ بن ج--------------------------------بل ان العبد------ يوم القيامة ليسال عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينة باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه وروينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في خبر مقطوع من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة وليس ----الطيب	985	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2970	false	-4640792105047210021	143	229	742	1154	1510	300	وفي حديث معاذ بن حبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليسال يوم القيامة------ عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينة باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه حديث معاذ ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه لم اجد له اسنادا وفي خبر اخر-- من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة فاستعمال الطيب	2970	8989071251619580677	238	425.0	187	420	56.66666793823242	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0985	true	-9088925011631670069	230	264	1138	1300	1462	300	بعض السلف الصالح قال كتبت كتابا واردت ان اتربه في منزل جار--ي فتحرجت من ذلك ثم قلت تراب وما تراب فترتبه فهتف بي هاتف سيعلم من استخف بتراب----- ما يلقي غدا من سوء الحساب	985	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2973	false	2090711373913923704	105	137	543	694	1510	300	بعض السلف----------- كتبت كتابا واردت ان اتربه من حاءط جار لي فتحرجت------- ثم قلت تراب وما تراب فتربته فهتف بي هاتف سيعلم من استخف بتراب جاره ما يلقي غدا من سوء الحساب	2973	8989071251619580677	136	233.5	106	169	80.47337341308594	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0985	true	-9088925011631670069	0	65	0	333	1462	300	وقعد ابليس علي صدره وقال لتنتهين عن هذا الامر او لاذبحنك فنظر العابد فاذا لا طاقة له به قال يا هذا قد غلبتني فحل عني واخبرني عنك كيف قد غلبتك اول مرة فصرعتك والان غلبتني فصرعتني فكيف ذلك قال له ابليس لانك----- اول مرة غضبت لله تعالي وكانت نيتك الاخرة فسخرني الله لك فغلبتني وهذه المرة جءت مغاضبا لنفسك وكانت نيتك الد-------------------نيا فسلطني الله تعالي	985	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2982	false	-5292746103344943706	108	161	559	836	1537	300	وقعد ابليس علي صدره وقال لتنتهين عن هذا الامر او لاذبحنك فنظر العابد فاذا لا طاقة له به قال يا هذا--- غلبتني فخل عني واخبرني---- كيف ---غلبتك اولا وغلبتني ---الان فقال-------------------------------- لانك غضبت اول مرة----- لله------ وكانت نيتك الاخرة فسخرني الله لك-------- وهذه المرة غضبت------ لنفسك ول----------لدنيا فصرعتك هذه الحكايات تصديق قوله تعالي	2982	8989071251619580677	223	345.0	177	357	62.46498489379883	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0991	true	-3757240329752718523	223	300	1193	1615	1615	300	حديث اسامة بن زيد و-----ابي يزيد- الطويل اختصرت-------------------ه ان اقرب الناس من الله عز وجل يوم القيامة من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا الاحفياء الاتقياء الذين ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا تعرفهم بقاع الارض وتحف بهم ملاءكة السماء نعم الناس بالدنيا ونعموا بطاعة الله عز وجل افترش الناس الفرش-------- وافترشوا الجباه والركب ضيع الناس فعل النبيين واخلاقهم وحفظو---هم تبكي الارض اذا فقدتهم ويسخط الله تعالي علي كل بلدة ليس فيها منهم ----لم يتكالبوا-	991	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1632	false	2016477420391998811	184	269	928	1387	1551	300	حديث اسامة بن زيد وحديث ابي هريرة الطويل ذكر فضيلة الجوع اذ قال فيه ان اقرب الناس من الله عز وجل يوم القيامة من طال جوعه وعطشه وحزنه في الدنيا الاحفياء الاتقياء الذين ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا تعرفهم بقاع الارض وتحف بهم ملاءكة السماء نعم الناس بالدنيا ونعموا بطاعة الله عز وجل افترش الناس الفرش الوثيرة وافترشوا الجباه والركب ضيع الناس فعل النبيين واخلاقهم وحفظوها هم تبكي الارض اذا فقدتهم ويسخط الجبار---- علي كل بلدة ليس فيها منهم احد لم يتكالبوا	1632	8989071251619580677	405	741.0	330	463	87.4729995727539	68	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0992	true	-5490920132497301492	26	105	138	549	1566	300	القوم بقلوبهم -------------ال-ي ان ذهب----ت الدنيا عنهم فهم عند اهل الدنيا يمشون بلا عقول عقلوا حيث ذهبت عقول الناس لهم الشرف في الاخرة يا اسامة اذا رايتهم في بلدة فاعلم انهم امان ل----تلك البلدة -لا يعذب الله عز وجل قوما هم فيهم الارض بهم رحيمة والجبار عنهم راض اتخذهم لنفسك اخدانا عسي ان تنجو بهم وان استطعت ان ياتيك الموت وبطنك جاءع وكبدك ظمان------ فانك تدرك بذلك شرف المنازل وتحل مع النبيين وتفرح بقدوم روحك الملاءكة ويصلي عليك الجبار	992	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1633	false	1923744809750461182	0	81	0	425	1558	300	القوم بقلوبهم الي امر الله الذي ا--ذهب عنهم الدنيا----- فهم عند اهل الدنيا يمشون بلا عقول عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف في الاخرة يا اسامة اذا رايتهم في بلدة فاعلم انهم امان لاهل تلك البلدة ولا يعذب الله------- قوما هم فيهم الارض بهم فرح-ة والجبار عنهم راض اتخذهم لنفسك اخوانا عسي ان تنجو بهم وان استطعت ان ياتيك الموت وبطنك جاءع وكبدك ظمان فافعل فانك تدرك بذلك شرف المنازل وتحل مع النبيين وتفرح بقدوم روحك الملاءكة ويصلي عليك الجبار	1633	8989071251619580677	390	721.0	315	440	88.63636016845703	67	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0992	true	-5490920132497301492	129	220	669	1152	1566	300	العوفي وعبد الرحمن بن ابراهيم د-حيم وابراهيم التميمي وحجاج بن قرافصة وحفص بن العابد المصيصي والمسلم بن سع-د وزهير البناءي وسليمان الخواص وسهل بن عبد الله-------- وابراهيم الخو--------اص وقد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يطوي ستا و-----كان عبد الله بن الزبير يطوي سبعة ايام وكان ابو الجوزاء صاحب ابن عباس يطوي سبعا وروي ان الثوري وابراهيم بن ادهم كانا يطويان ثلاثا ثلاثا وقد راينا من كان يطوي تسعا وخمسا وكثيرا ممن يطوي ثلاثا ثلاثا وقد قال بعض العلماء من طوي---- اربعين يوما من الطعام ظهرت له قدرة من الملكوت	992	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1650	false	1725997194524306886	0	87	0	468	1514	300	القرني وعبد الرحمن بن ابراهيم ورحيم وابراهيم الت-يمي وحجاج بن فرافصة وحفص--- العابد المصيصي والمسلم بن سعيد وزهير-------- وسليمان الخواص وسهل بن عبد الله التستري وابراهيم بن احمد الخواص وقد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يطوي ستة ايام وكان عبد الله بن الزبير يطوي سبعة ايام وكان ابو الجوزاء صاحب ابن عباس يطوي سبعا وروي ان الثوري وابراهيم بن ادهم كانا يطويان ثلاثا ثلاثا كل ذلك كانوا يستعينون بالجوع علي طريق الاخرة-------------------- قال بعض العلماء من طوي لله اربعين يوما---------- ظهرت له قدرة من الملكوت	1650	8989071251619580677	393	675.5	315	510	77.05882263183594	64	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0993	true	-4138059133505973545	56	185	302	909	1527	300	له ايات من الملكوت وكشف له عن معاني قدرة من الجبروت تجلي الله له عز وجل بها ومنها كيف شاء وقد وقف--- بعض---- هذه الطاءفة علي راهب فذاكره بحاله وطمع في اسلامه وترك ما هو عليه من الغرور فكلمه في ذلك بكلام- كثير- الي ان قال له الراهب فان المسيح كان يطوي اربعين يوما وان معتقد اعجاز هذا وانه لا يكون الا النبي-------- فقال له الصوفي فان طويت خمسين يوما ما تترك ما انت عليه وتدخل في دين الاسلام وتعلم ان ما نحن عليه حق وانك علي باطل قال نعم فقعد عنده لا يبرح ولا يذهب الا من حيث يراه الراهب الي ان طوي خمسين يوما --فقال -ازيدك ايضا فطوي الي تمام الستين ف-عجب الراهب منه واعتقد فضله وفضل دينه وقال ما كنت اظن ان احدا يجاوز فعل المسيح	993	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1650	false	1725997194524306886	83	189	449	954	1514	300	له--------------------------------- قدرة من الملكوت او كوشف ببعض الاسرار الالهية--------- وقد حكي ان بعض اهل هذه الطاءفة مر براهب فذاكره بحاله وطمع في اسلامه وترك ما هو عليه من الغرور فكلمه في ذلك -كلاما كثيرا الي ان قال له الراهب -ان المسيح كان يطوي اربعين يوما وان ذلك معجزة لا ت-----------كون الا -لنبي او صديق فقال له الصوفي فان طويت خمسين يو---ما تترك ما انت عليه وتدخل في دين الاسلام وتعلم ان-----------ه حق وانك علي باطل قال نعم فجلس -----لا يبرح الا------------ حيث يراه حتي---------- طوي خمسين يوما ثم قال وازيدك ايضا فطوي الي تمام الستين فتعجب الراهب م----------------------نه وقال ما كنت اظن ان احدا يجاوز---- المسيح	1650	8989071251619580677	425	678.5	331	628	67.67515563964844	77	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0994	true	-5056960422797422846	0	74	0	358	1568	300	وسكون النفس ل----لمعلوم فلا ينازعه قبل وقته وهذا اوسط الطرقات واحبها الي وهو طريق الساءرين وفي حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة------------- قال ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع رجلاه وما واصل وصالكم هذا قط غير انه قد اخر الفطر الي السحر وفي حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر -فان كان	994	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1651	false	8774021453682082670	110	215	549	1048	1490	300	وسكون النفس الي المعلوم فلا تنازعه قبل و-----------------------------------------------قته وفي حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تورم قدماه وما واصل وصالكم هذا قط غير انه قد اخر الفطر الي السحر حديث عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامكم هذا قط وان كان ليقوم حتي تزلع قدماه رواه النساءي مختصرا كان يصلي حتي تزلع قدماه واسناده جيد وفي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يواصل الي السحر حديث كان	1651	8989071251619580677	284	499.0	220	551	51.54264831542969	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0995	true	-521828589255538434	70	220	335	1128	1512	300	قوت اهل الصفة مد- من تمر بين اثنين في كل يوم ---------------------------------------------والمد رطل وثلث وكان---------------- الحسن يق---------------ول المءمن مثل العنيزة يكفيه الكف من الحشف والقبضة من السويق والجرعة من الماء والمنافق مثل السبع سرطا سرطا وبلعا بلع-----------ا لا يطوي بطنه لجاره ولا يءثر اخاه بفضله وجهوا هذه الفضول امامكم وكان ابو يزيد البسطامي يقول اذا وجد الفقير الماء سقط عنك فرضه وفي الحديث المشهور العام المءمن ياكل في معي واحد والمنافق ياكل في سبعة امعاء هذا علي التمثيل في الاتساع والكثرة اي ياكل اضعاف اكل المءمن فكان المءمن ياكل سبع اكل المنافق والعرب ترفع في ذكر ضعف الشء واضعافه الي سبعة وقد فسر ذلك عالمنا ابومحمد سهل فقال معني ياكل في سبعة امعاء احدها شره وطمع وحرص ورغبة وغفلة وعادة اي فالمنافق ياكل بهذه المعاني والمءمن ياكل بمعني الفاقة والزهد ولهذا كان يقول لو كانت الدنيا دما غبيطا -كان قوت المءمن منها حلالا لان اكل المءمن عنده -ضرورة ل-----لقوام ومن	995	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1649	false	8694720649918383523	168	252	815	1255	1515	300	قوت اهل الصفة مدا من تمر بين اثنين في كل يوم اخرجه الحاكم وصحح اسناده من حديث طلحة البصري والمد رطل وثلث ويسقط منه النوي وكان الحسن رحمة الله عليه يقول المءمن مثل العنيزة يكفيه الكف من الحشف والقبضة من السويق والجرعة من الماء والمنافق مثل السبع الضاري ب----لعا بلعا وسرطا سرطا لا يطوي بطنه لجاره ولا يءثر اخاه بفضله وجهوا هذه الفضول امامكم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو كانت الدنيا دما عبيطا لكان قوت المءمن منها حلالا لان اكل المءمن عند الضرورة بقدر القوام فقط	1649	8989071251619580677	324	551.0	259	888	36.486488342285156	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0996	true	-3721293166911054474	246	286	1205	1418	1483	300	روينا عن الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البسوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء وروينا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي عليه السلام------------------ اجيعوا اكبادكم واعروا اجسادكم لعل قلوبكم تري الله عز وجل	996	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1633	false	1923744809750461182	156	221	792	1148	1558	300	روي----- الحسن عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الب-----------------------------------------------------------------------سوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء حديث الحسن عن ابي هريرة البسوا الصوف وشمروا وكلوا في انصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماء اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف وقال عيسي عليه السلام يا معشر الحواريين اجيعوا اكبادكم واعروا اجسادكم لعل قلوبكم تري الله عز وجل	1633	8989071251619580677	128	84.0	102	436	29.357797622680664	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0997	true	373419844711061012	153	186	748	903	1495	300	لم يتعش واذا تعشي لم يتغد--------------- وكان السلف ياكلون في كل يوم اكلة وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لعاءشة رضي الله عنها اياك والاسراف فان اكلتين في يوم من	997	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1651	false	8774021453682082670	0	54	0	255	1490	300	لم يتعش واذا تعشي لم يتغد لم اجد له اصلا وكان السلف ياكلون في كل يوم اكلة وقال------ النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اياك والسرف فان اكلتين في يوم من السرف واكلة واحدة في كل يومين اقتار واكلة في كل يوم قوام بين ذلك قال لعاءشة اياك-------------- والاسراف فان اكلتين في يوم من	1651	8989071251619580677	129	227.0	101	275	46.90909194946289	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0998	true	-6897314794405621125	163	210	833	1045	1492	300	ما هذه المعاليق قال ------شهوات بني-------------- ادم -قال فهل لي فيها--- شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة وعن الذكر قال -هل غير ذلك قال لا قال لله تبارك وتعالي علي ان لا املا بطني من --طعام ابدا -قال--- ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا	998	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1541	false	2266369007884382583	0	50	0	227	1498	300	ما هذه المعاليق قال هذه الشهوات التي اصبت بها ابن ادم فقال فهل--- فيها من شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة وعن الذكر قال فهل غير ذلك قال لا قال------------- لله علي ان لا املا بطني من الطعام ابدا فقال له ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا	1541	8989071251619580677	190	318.0	147	243	78.18930053710938	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0998	true	-6897314794405621125	78	103	418	543	1492	300	عاءشة رضي الله عنها اول بدعة حدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشبع ان القوم لما شبعت بطونهم جمحت بهم نفوسهم الي---- الدنيا	998	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1641	false	8181277122322986123	189	215	1019	1148	1606	300	عاءشة رضي الله عنها اول بدعة حدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشبع ان القوم لما شبعت بطونهم جمحت بهم نفوسهم الي هذه الدنيا	1641	8989071251619580677	125	243.5	100	129	96.89922332763672	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0999	true	-8969672699405880051	8	38	38	186	1540	300	ان عابدا دعا بعض اخوانه فقرب اليه رغيفان- فجعل اخوه يقلب بعض الارغفة ليختار اجودها فقال له العابد من اي شء تصنع اما علمت ان هذا الرغيف الذي رغبت عنه	999	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1657	false	7610774131180453170	271	300	1301	1443	1443	300	ان عابدا دعا بعض اخوانه فقرب اليه رغ-فانا فجعل اخوه يقلب---- الارغفة ليختار اجودها فقال له العابد مه اي شء تصنع اما علمت ان في- الرغيف الذي رغبت عنه-	1657	8989071251619580677	138	246.5	110	149	92.61744689941406	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms0999	true	-8969672699405880051	44	127	209	658	1540	300	كذا وكذا صانع وظهرت فيه كذا وكذا صنعة منها الس----------حاب الذي يحمل الماء والماء الذي يسقي الارض والارض التي انبتتت والرياح------- والبهاءم وبنو ادم حتي صار اليك ثم انت بعد هذا تقلبه -لا ترضي به وقال الاخر زيادة في الخبر ان الرغيف لا يستدير ف-------يوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثلاثماءة وستون صانعا وصنعة اولهم ميكاءيل ال------------ذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجر السحاب والشمس -القمر والافلاك وملكوت- الهواء ودواب الارض واخر ذلك الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	999	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1658	false	538416597426560169	0	79	0	433	1539	300	كذا وكذا حكمة وعمل -فيه كذا وكذا صانعا حتي استدار من السحاب الذي يحمل الماء والماء الذي يسقي الارض------------------- والرياح والارض والبهاءم وبني ادم حتي صار اليك ثم انت بعد هذا تقلبه ولا ترضي به و----------------في الخبر---------- لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتي يعمل فيه ثل-ثماءة وستون صانعا------ اولهم ميكاءيل عليه السلام الذي يكيل الماء من خزاءن الرحمة ثم الملاءكة التي تزجي السحاب والشمس والقمر والافلاك وملاءكة الهواء ودواب الارض واخرهم --الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	1658	8989071251619580677	366	620.0	296	488	75.0	59	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1000	true	211582952689750970	170	222	855	1127	1523	300	ان الرشيد جمع------ اطباء هندي ورومي وعراقي وسوادي فقال لهم ليصف كل واحد منكم الدواء الذي لا داء فيه فقال الهندي الدواء الذي لا داء فيه عندي هو الاهليلج الاسود وقال الرومي الدواء الذي لا داء فيه حب الرشاد الابيض وقال العراقي الدواء الذي لا داء فيه الماء الحار فقال السوادي وكان	1000	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1643	false	-557198917608036906	255	300	1395	1633	1633	300	ان الرشيد جمع اربعة اطباء هندي ورومي وعراقي وسوادي وقال---- ليصف كل واحد منكم الدواء الذي لا داء فيه فقال الهندي الدواء الذي لا داء فيه عندي هو الاهليلج الاسود وقال العراقي هو------------------- حب الرشاد الابيض وقال الرومي هو عندي---------------- الماء الحار وقال السوادي وكان-	1643	8989071251619580677	210	363.0	170	278	75.53956604003906	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1000	true	211582952689750970	222	300	1127	1523	1523	300	اعلمهم ان الاهليلج يعفص المعدة وهذا داء وان حب الرشاد ير-ق المعدة وهذا داء وان الماء الحار يرخي المعدة وهذا داء قالوا فما عندك -قال الدواء الذي لا داء فيه----- ان لا تاكل الطعام حتي تشتهيه و---ترفع يدك عنه وانت تشتهيه فقالوا صدق وحدثني بعض العلماء قال ذكرت لبعض الفلاسفة من اطباء اهل الكتاب قول النبي صلي الله عليه وسلم ثلث ط--عام وثلث --شراب وثلث --نفس-------------------------- فتعجب منه واستحسنه وقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل- احكم من-	1000	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1644	false	3242350756933577560	0	77	0	400	1546	300	اعلمهم--- الاهليلج يعفص المعدة وهذا داء و---حب الرشاد يزلق المعدة وهذا داء و---الماء الحار يرخي المعدة وهذا داء قالوا فما عندك فقال الدواء الذي لا داء معه عندي ان لا تاكل الطعام حتي تشتهيه وان ترفع يدك عنه وانت تشتهيه فقالوا صدقت وذكر---------------------- لبعض الفلاسفة من اطباء اهل الكتاب قول النبي صلي الله عليه وسلم ثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس حديث ثلث للطعام تقدم ايضا فتعجب م---------نه وقال ما سمعت كلاما في قلة الطعام احكم من	1644	8989071251619580677	343	580.0	275	440	77.95454406738281	59	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1003	true	-5785182546188955572	191	300	976	1499	1499	300	علي صف-تي في بدء ارادتي بما لم اطق ف--كنت ا---ضج الي الله تعالي في كل وقت فرايت شخصا في ال-نوم فقال لي ما لك فشكوت اليه فقال تقدم الي فتقدمت----- فوضع يده علي صدري فوجدت بردها في فءداي وجميع جسدي قال فاصبحت وقد انكشف ما-بي فبقيت معافي سنة ثم عاودني ذلك بمثله او اشد فاكثرت الضجيج الي الله عز وجل فجاءني شخص في المنام -قال ----تحب ان يذهب ما تجد- واضرب عنقك فقلت نعم فقال مد رقبتك فمددتها فجرد سيفا من نور فضرب به عنقي قال فاصبحت وقد انكشف ما بي فبقيت معافي سنة ثم عاودني بمثله من الاغتلام واشد---- فرايت---- شخصا يخاطبني فيما بين صدري وثوبي فقا---------ل ويحك-	1003	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1673	false	7598951269562831994	141	240	760	1247	1568	300	علي شهوتي في بدء ارادتي بما لم اطق فاكثرت الضجيج الي الله تعالي---------- فرايت شخصا في المنام فقال ما----لك فشكوت اليه فقال تقدم الي فتقدمت اليه فوضع يده علي صدري فوجدت بردها في فءادي وجميع جسدي---- فاصبحت وقد --زال ما بي فبقيت معافي سنة ثم عاودني ذلك------------- فاكثرت الاستغاثة فاتا-------------ني شخص في المنام فقال لي اتحب ان يذهب ما تجده واضرب عنقك -قلت نعم فقال مد رقبتك فمددتها فجرد سيفا من نور فضرب به عنقي---- فاصبحت وقد --زال ما بي فبقيت معافي سنة ثم عاودني --ذلك او ----------اشد منه فرايت كان شخصا-------- فيما بين جنبي وصدري يخاطبني ويقول ويحك	1673	8989071251619580677	411	621.5	320	560	73.39286041259766	70	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1006	true	-804326700349758787	65	300	322	1495	1495	300	اتيت قاسما الجوعي فسالته عن الزهد اي شء هو فقال لي اي شء فيه فقلت قالوا الزهد قصر الامل فقال واي شء سمعت فيه فقلت قالوا الزهد ترك الادخار فقال حسن حتي عددت عليه اقوالا فسكت فقلت اي شء تقول انت فقال اعلم ان البطن دنيا العبد وبمقدار ما يملك من بطنه يملك من الزهد وبمقدار ما يملكه بطنه تملكه الدنيا وعلي هذا المعني قال وهب بن منبه حكيم هذه الامة لكل شء وسط وطرفان فاذا امسكت احد الطرفين مال الاخر وان امسكت الوسط اعتدل الطرفان فكذلك البطن وسطا بين الجوارح ان امسكتها اعتدلت الاطراف السمع والبصر واللسان والفرج والرجلان وكذلك كان شيخنا ابن سالم يقول اذا اعطيت البطن حظه من الشبع طلبت كل جارحة حظها من اللهو فجمحت بك النفس الي الهلكة واذا منعت البطن حظه قصرت عنك كل جارحة عن حظها فاستقام القلب لذلك وكان بشر بن الحارث قد اعتل---- فسال عبد الرحمن المتطبب----- عن شء يوافقه من الماكول-- فقال له عبد الرحمن تسالني فاذا وصفت لك لم تقبل مني فقا له بشر صف لي حتي اسمع فقال تحتاج تستعمل ثلاثة اشياء فان فيهن صلاح جسمك قال ما هن قال تشرب سكنجبينا وتمص سفرجلا وتاكل بعد ذلك اسفيذ-اجا فقال له بشر--- تعلم شيءا اقل شء من السكنجبين يقوم مقامه قال لا قال فانا اعرف قال وما هو قال الهندبا بالخل يقوم مقامه فتعرف شيءا اقل ثمنا من السفرجل يقوم مقامه قال لا قال فانا اعرف قال ما هو---- الخرنوب الشامي قال -تعرف شيءا-	1006	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1658	false	538416597426560169	101	227	549	1152	1539	300	اتيت قاسما الجرعي فسالت- عن الزهد اي شء هو فقال اي---------------------------------------------- شء سمعت فيه ف-----------------------------------------عددت----- اقوالا فسكت فقلت اي شء تقول انت فقال اعلم ان البطن دنيا العبد فب-قد-ر ما يملك من بطنه يملك من الزهد وب-قد-ر ما يملكه بطنه تملكه الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بشر بن الح-رث قد اعتل مرة فاتي عبد الرحمن الطبيب يساله عن شء يوافقه من الماكولات فقال-------------- تسالني فاذا وصفت لك لم تقبل مني قال------- صف لي حتي اسمع ق-----------------------------------------------------------ال تشرب سكنجبينا وتمص سفرجلا وتاكل بعد ذلك اسفيذباجا فقال له بشر هل تعلم شيءا اقل من--- السكنجبين يقوم مقامه قال لا قال -انا اعرف قال -ما هو قال الهندبا بالخل ----ثم قال اتعرف شيءا اقل من----- السفرجل يقوم مقامه قال لا قال -انا اعرف قال ما هو قال الخرنوب الشامي قال فتعرف شيءا	1658	8989071251619580677	558	929.0	438	1194	46.73366928100586	97	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1007	true	6628156906284683501	35	151	168	784	1529	300	كان جاءعا فتاقت نفسه الي الجماع ان لا------- ياكل لءلا يجمع -----لنفسه بين حظين فيطلبهما فربما طلبت الجماع للتعفف وهي تريد الاكل لتنبسط به الي الجماع وفي الجمع بين شهوتين تقوية النفس واجراء عادة لها ويستحب للعبد اذا اكل ان لا ينام علي اكله- فيجمع بين غفلتين فيعتاد الفتور ويقسو قلبه لذلك ولكن ليصل او -يجلس فيذكر الله تعالي فانه اقرب الي الشكر وفي الحديث اذيبوا طعامكم--------------------------------------------------------------- بالصلاة والذكر -لا تناموا----- فتقسو قلوبكم ف-------------------------------------------------------------------اقل ذلك ان يصلي اربع ركعات و--يسبح ماءة تسبيحة و--يقرا اجزاء من القران عقيب كل اكلة وقد كان سفيان الثوري اذا شبع في ليلة احياها واذا شبع في يوم واصله بالصلاة والذكر وكان يتمثل فيقول اشبع الزنجي وكده ومرة يقول اشبع الحمار وكده	1007	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1659	false	-8693000880761257610	69	192	338	1005	1577	300	كان جاءعا وتاقت نفسه الي الجماع فلا ينبغي ان ياكل ويجا---مع فيعطي نفسه شهوتين فتقوي عليه وربما طلبت النفس----------------- الاكل لين-شط في الج----ماع------------------------------------------------- ويستحب ان ل--------------ا ينام علي الشبع فيجمع بين غفلتين فيع-اد الفتور ويقسو قلبه لذلك ولكن ليصل او ليجلس فيذكر الله تعالي فانه اقرب الي الشكر وفي الحديث اذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم حديث اذيبوا طعامكم بالصلاة والذكر ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم اخرجه الطبراني وابن السني في اليوم والليلة من حديث عاءشة بسند ضعيف واقل ذلك ان يصلي اربع ركعات او يسبح ماءة تسبيحة او يقرا جزءا- من القران عقيب--- اكله فقد كان سفيان الثوري اذا شبع--- ليلة احياها واذا شبع في يوم واصله بالصلاة والذكر وكان -------يقول اشبع الزنجي وكده ومرة يقول اشبع الحمار وكده	1659	8989071251619580677	462	734.5	370	770	60.0	68	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1009	true	-8711470740699918612	230	300	1200	1543	1543	300	وقال --سري القط------ي منذ ثلاثين سنة اشته--ي ان اغمس جزرة في دبس وانا امنع نفسي وكان ابو سليمان الداراني يقول ترك شهوة من شهوات النفس انفع للقلب من صيام سنة وقيامها وقال لان اترك لقمة من عشاءي احب الي من قيام ليلة ذلك ايثارا للتقلل وخفة للعدة من الطعام او خشية الاعتياد للشبع وسمعت ابا بكر بن الجلاء يقول انا اعرف انسانا تقول له نفسه انا اصبر لك علي طي-	1009	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1657	false	7610774131180453170	222	251	1059	1199	1443	300	وقال السري السقطي نفسي منذ ثلاثين سنة تطالبني ان اغمس جزرة في دبس فما اطعمت----------------------------------------------------------------------------------------ها وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر--- الجلاء--------- اعرف رجل--ا تقول له نفسه انا اصبر لك علي طي	1657	8989071251619580677	108	138.5	82	354	30.508474349975586	20	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1009	true	-8711470740699918612	139	261	710	1356	1543	300	اهل البصرة قال نازعتني نفسي خبز ارزة وسمكا فمنعتها فقويت مطالبتها فاشتدت مجاهدتي لها عشرين سنة قال فمات ف---------رايته في النو-م فقلت م--ا فعل الله بك فقال لا احس---ن اصف اليك ما يلقاني به ربي من النعيم والكرامة وك-ان اول شء استقبلني به خبز ارزة وسمكا فقال كل شهوتك اليوم هني------ءا بغير حساب وقد قال الله تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية الحاقة 24 فكانهم اسلفوا ترك الشهوات لما تركوها وقدموا الجوع والعطش في خلو ايامهم فاستقبلهم بالاكل والشرب ويقال لكل عمل جزاء في الاخرة من جنسه وبمعناه وقال سري القطي منذ ثلاثين سنة اشتهي ان اغمس جزرة في دبس وانا امنع نفسي وكان ابو سليمان الداراني يقول ترك شهوة من شه--وات النفس انفع للقلب من صيام سنة وقيامها	1009	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1660	false	3169026302071765882	46	130	253	692	1576	300	اهل البصرة---- نازعتني نفسي خبز ارز- وسمكا فمنعتها فقويت مطالبتها واشتدت مجاهدتي لها عشرين سنة فلما مات قال بعضهم رايته في المنام فقلت ماذا فعل الله بك ق-ال لا احسن ان اصف ما ت-----لقاني به ربي من النع-م والكرامات وكان اول شء استقبلني به خبز ارز- وسمكا وقال كل------ اليوم شهوتك هنيءا بغير حساب وقد قال----- تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية وكانوا قد -------اسلفوا ترك الشهوات ولذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو سليمان --------------ترك شهوة من الشهوات------ انفع للقلب من صيام سنة وقيامها	1660	8989071251619580677	374	611.0	298	670	55.82089614868164	58	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1010	true	-6459617548023571163	94	135	468	685	1491	300	البطن مثل ال-زهر وهو العود المجوف ذو الاوتار انما حسن صوته لخفته ورقته ولانه اجوف غير ممتلء ولو كان ثقيلا جالسا ممتلءا لم يكن له صوت وكذلك الجوف اذا خلا من الامتلاء كان ارق للقلب واعذب للتلاوة وادوم للقيام واقل للمنام	1010	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1637	false	8253943138675059871	180	208	921	1074	1525	300	البطن مثل المزهر وهو العود المجوف ذو الاوتار انما حسن صوته لخفته ورقته -لانه اجوف غير ممتلء----------------------------------------- وكذلك الجوف اذا خلا ------------كان -----------اعذب للتلاوة وادوم للقيام واقل للمنام	1637	8989071251619580677	152	265.0	124	218	69.72476959228516	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1010	true	-6459617548023571163	138	201	697	997	1491	300	عتبة الغلام قل-- لعبد الواحد بن زيد ان فلانا يصف من قلبه منزلة لا اعرفها قال ان فلانا لا ياكل التمر وانت تاكله ---------------------------------------قال فانا ان- ت----ركت التمر واكله عرفت تلك المنزلة قال نعم وغيرها فاخذ يبكي فقال له بعض اصحابه--- ابكي الله ع-نك اعلي التمر تبكي فقال عبد الواحد دعه فان نفسه ع---رفت صدق عزمه في الترك -هو اذا ترك شيءا لم	1010	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1657	false	7610774131180453170	3	74	15	348	1443	300	عتبة الغلام يوما لعبد الواحد بن زيد ان فلانا يصف من نفسه منزلة ما اعرفها من نفسي فقال لانك-------------- تاكل مع خبزك تمرا وهو لا يزيد علي الخبز شيءا قال فان- انا تركت اكل التمر ع------رفت تلك المنزلة قال نعم وغيرها فاخذ يبكي فقال له بعض اصحابه لا ابكي الله عينك اعلي التمر تبكي فقال عبد الواحد دعه فان نفسه قد عرفت صدق عزمه في الترك وهو اذا ترك شيءا لم	1657	8989071251619580677	253	422.5	197	354	71.46892547607422	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1011	true	-6000657422435046301	40	95	211	498	1584	300	بعضهم يقول لاصحابه لا تاكلوا الشهوات فان اكلتموها فلا تطلبوها فان طلبتموها فلا تحبوها وكانوا يقولون ما زاد علي الخبز فهو شهوة حتي الملح وقال بعضهم الخبز من اكبر الشهوات واعلم ان مازاد علي الخبز فهو فاكهة يتفكه به وقد روينا عن ابن عمر انه قال--------- ما تاتينا من العراق فاكهة احب الينا من الخبز	1011	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1659	false	-8693000880761257610	261	297	1368	1563	1577	300	بعضهم يقول لاصحابه لا تاكلوا الشهوات فان اكلتموها فلا تطلبوها فان طلبتموها فلا تحبوها وطلب بعض انواع الخبز-------------- شهوة قال عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رحمة الله عليهما ما تاتينا من العراق فاكهة احب الينا من الخبز	1659	8989071251619580677	153	258.5	123	296	51.68918991088867	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1014	true	5418920615642113062	279	300	1445	1551	1551	300	ابو سليمان اذا قدمت اليك شهوة وقد كنت تاركا لها فاصب منه-----ا يسيرا ولا-تعط نفسك منتهاها فتكون قد اسقطت عن نفسك-	1014	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1666	false	2105913536387286273	249	272	1305	1416	1557	300	ابو سليمان اذا قدمت اليك شهوة وقد كنت تاركا لها فاصب منها شيءا يسيرا ولا تعط نفسك من--اها فتكون قد اسقطت عن نفسك	1666	8989071251619580677	104	185.5	84	113	92.035400390625	17	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1018	true	4754069177631538904	173	236	834	1166	1486	300	ودفع ابراهيم بن ادهم الي بعض اخوانه دراهم فقال خذ لنا بهذه-------- زبدا وعسلا وخبزا حورانيا فقلت يا ابا اسحاق بهذا كله فقال ويحك اذا وجدنا اكلنا اكل الرجال واذا عدمنا صبرنا صبر الرجال واصلح ذات يوم طعاما فاكثر ودعا----- نفرا يسيرا منهم الثوري والاوزاع--------ي فقال له-------------------- اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ليس في الطعام اسراف انما الاسراف في الاثاث واللباس --------	1018	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1663	false	-3265760053527220169	207	276	1007	1370	1485	300	ودفع ابراهيم بن ادهم الي بعض اخوانه دراهم وقال خذ لنا بهذه الدراهم زبدا وعسلا وخبزا حوار-يا فقيل يا ابا اسحاق بهذا كله -قال ويحك اذا وجدنا اكلنا اكل الرجال واذا عدمنا صبرنا صبر الرجال واصلح ذات يوم طعاما كثيرا ودعا اليه نفرا يسيرا فيهم --------الاوزاعي والثوري فقال له الثوري يا ابا اسحاق اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ليس في الطعام اسراف انما الاسراف في --------اللباس والاثاث	1663	8989071251619580677	302	526.5	241	381	79.26509094238281	50	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1018	true	4754069177631538904	4	63	17	301	1486	300	فقلت له فكيف انت في وقتك هذا ق-ال اكل بلا حد ولا توقيت------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان معروف الكرخي يهدي اليه طيبات الطعام فياكل فيقال له ان اخاك بشرا لا ياكل م-ن هذا فيقول-- اخي بشر- قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي -اذا اطعمني اكلت واذا جوعني صبرت ما لي والاعتراض والتخير وقال--------------------- بعض	1018	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1663	false	-3265760053527220169	132	213	643	1036	1485	300	فقيل له فكيف انت في وقتك هذا فقال اكل بلا حد ولا توقيت وليس المراد بقوله بلا حد ولا توقيت اني اكل كثيرا بل اني لا اقدر بمقدار واحد ما اكله وقد كان معروف الكرخي يهدي اليه طيبات الطعام فياكل فقيل- له ان اخاك بشرا لا ياكل مثل هذا فقال ان اخي بشرا قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي فاذا اطعمني اكلت واذا جوعني صبرت ما-لي والاعتراض والتمييز ودفع ابراهيم بن ادهم الي بعض	1663	8989071251619580677	264	464.0	207	395	66.83544158935547	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1023	true	8928172540732517881	151	211	760	1084	1554	300	بعض الادباء اذا دعوت اخوانك فقدمت اليه م حصرمية وبورانية وسقيتهم ماء باردا فقد اكملت الضيافة ودعا بعض الرءساء اخوانه فانفق ماءتي درهم---------- فقال له بعض الحكماء لم تكن تحتاج الي هذا كله اذا كان خبزك جي------------دا وخلك حامضا وماءك باردا فهو كفاية وقال بعضهم الحلاوة بعد الطعام خير من كثرة الالوان والتمكن علي الماءدة خير من زيادة لونين و-قال	1023	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0750	false	-8588471379854850737	21	75	114	414	1600	300	بعض الادباء اذا دعوت اخوانك فاطعمته----م حصرمية وبورانية وسقيتهم ماء باردا فقد اكملت الضيافة و------------------------انفق بعضهم دراهم في ضيافة فقال بع---ض الحكماء لم نكن نحتاج الي هذا ----اذا كان خبزك جيدا وماءك باردا وخلك حامض------------ا فهو كفاية وقال بعضهم الحلاوة بعد الطعام خير من كثرة الالوان والتمكن علي الماءدة خير من زيادة لونين ويقال	750	8989071251619580677	260	460.5	210	347	74.9279556274414	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1025	true	7479222177114600377	120	184	630	953	1529	300	من لعق الصحفة------- وشرب ماءها كان له عتق رقبة وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل حلالا فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتنزل البركات اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد واطعمنا طيبا واستعملنا صالحا وليكثر شكر الله تعالي علي ذلك وان اكل شبهة فليقل الحمد لله علي كل حال اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سينا محمد ولا تجعله قوة لنا علي معصيتك	1025	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0728	false	-8824812641703206736	193	264	985	1357	1530	300	من لعق القصعة وغسلها وشرب ماءها كان له عتق رقبة وان التقاط الفتات مهور الحور العين وان يشكر الله تعالي بقلبه علي ما اطعمه فيري الطعام نعمة منه قال الله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ومهما اكل حلالا --قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتنزل البركات اللهم --------------------------------------اطعمنا طيبا واستعملنا صالحا وان ------------------------------اكل شبهة فليقل الحمد لله علي كل حال اللهم -------------------------------------لا تجعله قوة لنا علي معصيتك	728	8989071251619580677	208	336.0	167	479	43.42380142211914	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1025	true	7479222177114600377	2	34	9	180	1529	300	وقال جعفر-بن محمد عليه السلام---- احب اخوان ا-لي اكثرهم اكلا واعظمهم لقمة واثقلهم علي من يحوجني الي تعاهده في الاكل------------------------------------------------ وقال--------------- ايضا يتبين----- محبة الرجل لاخيه بجودة اكله في منزله فان قلل ------	1025	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0731	false	382132211503558002	58	106	286	535	1486	300	وقال جعفر بن محمد رضي- الله عنهما احب اخواني الي اكثرهم اكلا واعظمهم لقمة واثقلهم علي من يحوجني الي تع-هده في الاكل وكل هذا اشارة الي الجري علي المعتاد وترك التصنع وقال جعفر رحمه الله ايضا تتبين جودة محبة الرجل لاخيه بجودة اكله في منزله الخامس ان غسل	731	8989071251619580677	152	246.0	123	251	60.557769775390625	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1026	true	5338019608749286720	195	298	988	1503	1510	300	وليس من السنة ان يقصد الرجل قوما يتحين حضور -طعامهم ليصادفه --------------فان ذلك من المفاجاة فقد نهي عنه قال الله سبحانه تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه لاحزاب 53 يعني منتظرين حينه ونضجه وفي الخبر من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن----------------------------- ان صادفهم ياكلون فسالوه ان ياكل معهم وعلم انهم يحبون اكله معهم فلا باس وليس ذلك داخلا في المفاجاة فان------------------------------ لم يعلم انهم يحبون ان ياكل معهم وانما قالوه تعزيزا وحياء كرهت له الاكل معهم وان------------------------------------------------------------------- كان جاءعا فقصد بعض اخوانه ليطعمه ولم يتحين و---قت اكله فلا باس	1026	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0735	false	4172321181270132620	33	181	163	874	1493	300	فليس من السنة ان يقصد------ قوما متربصا لوقت طعامهم فيدخل عليهم وقت الاكل فان ذلك من المفاجاة وقد نهي عنه قال الل-------ه تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه---------- يعني منتظرين حينه ونضجه وفي الخبر من---------------------------------------------- مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما حديث من مشي الي طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما اخرجه البيهقي من حديث عاءشة نحوه وضعفه ولابي داود من حديث ابن عمر من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا اسناده ضعيف ولكن حق الداخل اذا لم يتربص واتفق ان صادفهم -----------------------علي طعام ان لا ياكل ما---------------------------------------------- لم يءذن له فاذا قيل له كل نظر فان علم انهم يقولونه علي محبة لمساعدته فليساعد----------------------------- وان كانوا يقولونه حياء منه فلا ينبغي ان ياكل بل ينبغي ان يتعلل اما اذا كان جاءعا فقصد بعض اخوانه ليطعمه ولم يتربص به وقت اكله فلا باس	735	8989071251619580677	278	281.0	218	878	31.662870407104492	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1027	true	1549317231852375240	64	292	319	1485	1526	300	وقال بعضهم اذا قصدت للزيارة فقدم ما حضر واذا استزرت فلا تبق ولا تذر وفي الخبر دخلناعلي جابر بن عبد لله فقدم الينا خبزا وخلاة وقال لول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا نهينا عن التكلف لتكلفت لكم --------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث يونس عليه السلا-------------م انه زاره اخوانه فقدم اليهم كسرا من شعير وخبز لهم بقلا كان يزرعه ثم قال---- كلوا لولا ان الله تبارك وتعالي لعن المتكلفين لتكلفت لكم وروينا عن انس بن مالك وغ-------------يره من الصحابة كان-----وا يقدمون الي اخوانهم ما حضر من الكسر اليابسة والحشف من التمر والدقل ويقولون لا ندري ايهما اعظم وزرا الذي يحتقر ما يقدم اليه او الذي يحتقر ما عنده ان يقدمه وقد روينا في معناه خبرا مسندا وقد كان انس وغيره يقدمون ما عندهم الي اخوانهم ويقولون ان الاجتماع علي الطعام من مكارم الاخلاق وفي الخبر ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يجتمعون علي قراءة القران ولاذكر ولا يفطرون الا عن ذواق ولا ينبغي للمدعو ان يقترح علي الداعي شيءا بعينه فيقول اريد كذا فليس ذلك من القناعة فان خيره اخوه بين طعامين فلي-ختر اقربهما منه وايسرهما عليه كذلك السنة وفي الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما وحدثونا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابي واءل ----قال مضيت مع صاحب لي -الي سلمان نزره فقدم الينا خبز شعير وملحا جريشا فقال صاحبي لو كان في هذا الملح سعتر لكان اطيب فخرج سلمان فرهن مطهرته واخذ سعترا ف-ما اكلنا قال	1027	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0738	false	-1319017318847711961	28	300	148	1499	1499	300	وقال بعضهم اذا قصدت للزيارة فقدم ما حضر وان- استزرت فلا تبق ولا تذر--------------------------------------------------------- وقال سلمان امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا وان نقدم اليه ما حضرنا حديث سلمان امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا نتكلف للضيف ما ليس عندنا وان نقدم اليه ما حضرنا اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق ولاحمد لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا او لولا انا نهينا ان -يتكلف احدنا لصاحبه لتكلفنا لك وللطبراني نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف ما ليس عندنا وفي حديث يونس النبي صلي الله عليه وسلم انه زاره اخوانه فقدم اليهم كسرا وج---------ز لهم بقلا كان يزرعه ثم قال لهم كلوا لولا ان الله------------- لعن المتكلفين لتكلفت لكم و------عن انس بن مالك رضي الله عنه وغيره من الصحابة انهم كانوا يقدمون ما ------------حضر من الكسر اليابسة و--حشف--- التمر ويقو-------لون لا ندري ايهما اعظم وزرا الذي يحتقر ما يقدم اليه او الذي يحتقر ما عنده ان يقدمه الادب الثاني وهو للزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقترح ولا يتحكم بشء-- بعينه فربما يشق علي المزور احضاره------- فان خيره اخوة بين طعامين فليتخير ايسر-------------هما عليه كذلك السنة ففي-الخبر -----------------------------------------------------------------------------انه ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين شيءين الا اختار ايسرهما حديث ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين شيءين الا اختار ايسرهما متفق عليه من حديث عاءشة وزاد ما لم يكن اثما ولم يذكرها مسلم في بعض طرقه وروي الاعمش عن ابي واءل انه قال مضيت مع صاحب لي نزور سلمان----- فقدم الينا خبز شعير وملحا جريشا فقال صاحبي لو كان في هذا الملح سعترا كان اطيب فخرج سلمان فرهن مطهرته واخذ سعترا فلما اكلنا قال-	738	8989071251619580677	623	860.0	489	1787	34.86289978027344	109	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1028	true	-8528773537952054459	228	299	1145	1499	1501	300	انس بن مالك اجتمع هو وثابت البناني ---------------علي طعام فقدم ال----طست الي ثابت ليغسل يده فامتنع فق-----ال انس اذا اكرمك اخوك فاقبل كرامته ولا-ترده- فانه انما يكرم الله عز وجل وروي ان هارون الرشيد دعا ابا معاوية الضرير فصب الرجل عل-ي يده في الطست فلما فرغ قال له يا ابا معاوية تدري من صب علي يدك ق-ال لا قال---- امير المءمنين -قال يا امير المءمنين انما اكرمت العلم واجللته فاجلك الله	1028	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0731	false	382132211503558002	137	208	675	1032	1486	300	انس بن مالك--------- وثابت البناني رضي الله عنهما علي طعام فقدم انس الطست الي--------------ه فامتنع ثابت فقال انس اذا اكرمك اخوك فاقبل كرامته ولا تردها فا----نما يكرم الله عز وجل وروي ان هارون الرشيد دعا ابا معاوية الضرير فصب الرشيد علي يده في الطست فلما فرغ قال ---يا ابا معاوية تدري من صب علي يدك فقال لا قال صبه امير المءمنين فقال يا امير المءمنين انما اكرمت العلم واجللته فاجلك الله	731	8989071251619580677	315	555.0	252	387	81.39534759521484	54	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1028	true	-8528773537952054459	146	208	766	1048	1501	300	من صادف من اخيه شهوة غفر له ومن سر اخاه الممءمن فقد سر ال---------------------------------------------------------------------------له عز وجل وروينا عن -----------------------------------------------------------------ابن الزبير عن جابر قال قال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------- من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له ----الف درجة واطعمه الله تعالي من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد	1028	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0739	false	135476064500853245	184	300	955	1495	1495	300	من صادف من اخيه شهوة غفر له ومن سر اخاه ال-مءمن فقد سر الله تعالي حديث من صادف من اخيه شهوة غفر الله له ومن سر اخاه المءمن فقد سر الله عز وجل اخرجه البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء من وافق من اخيه شهوة غفر له قال ابن الجوزي حديث موضوع وروي ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق من سر مءمنا فانما سر الله الحديث قال العقيلي باطل لا اصل له وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه جابر من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ومحي عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة واطعمه الله------ من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد-	739	8989071251619580677	235	389.5	181	548	42.88321304321289	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1029	true	-7277831207553960450	127	197	626	982	1502	300	الطعام ال--------حمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا سيدنا ومولانا يا-كافي من كل شء ولا يكفي منه شء اطعمت من جوع وامنت من خوف -لك الحمد اويت من يتم وهديت من ضلالة واغنيت من عيلة -لك الحمد حمدا كثيرا داءما طيبا نافعا مباركا فيه كما انت اهله ومستحقه اللهم صل علي محمد وعلي اله واطعمنا طيبا واستعملنا صالحا ل-جعله عونا لنا علي طاعتك ونعوذ بك ان نستعين به علي معاصيك	1029	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0729	false	-3086342630464620334	178	246	896	1242	1549	300	الطعام ان يقول الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا سيدنا ومولانا يا كافي من كل شء ولا يكفي منه شء اطعمت من جوع وامنت من خوف فلك الحمد اويت من يتم وهديت من ضلالة واغنيت من عيلة فلك الحمد حمدا كثيرا داءما طيبا نافعا مباركا فيه كما انت اهله ومستحقه اللهم اطعمت---------------------نا طيبا فاستعملنا صالحا واجعله عونا لنا عن- طاعتك ونعوذ بك ان نستعين به علي معصيتك	729	8989071251619580677	322	600.5	257	368	87.5	56	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1029	true	-7277831207553960450	65	95	314	462	1502	300	لا يرفع الطست من بين يدي القوم الا مملوءا ولا تشبهوا بالعجم وقد رويناه عن ابن مسعود انه قال اجتمعوا علي غسل اليد في طست واحد ولا تستسنوا بسنة العجم --	1029	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0732	false	-5119817807166512170	0	26	0	130	1503	300	لا يرفع الطست من بين يدي --قوم الا مملوءة ولا تشبهوا بالعجم وقال--------- ابن مسعود-------- اجتمعوا علي غسل اليد في طست واحد ولا تست-نوا بسنة الاعاجم	732	8989071251619580677	121	210.5	96	150	80.66666412353516	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1029	true	-7277831207553960450	200	292	995	1466	1502	300	الاخوان ثلاث فضاءل روي عن جعفر بن محمد علي--------هما السلام اذا قعدتم مع الاخوان علي الماءدة فاطيلوا الجلوس فانها ساعة لا تحتسب عليكم من اعماركم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دامت ماءدته موضوعة بين يديه حتي ترفع وروي عن الحسن البصري رحمه الله كل نفقة ينفقها الرجل علي نفسه وابويه فمن دونهم يحاسب عليها------ الا نفقة الرجل اذا دعا اخوانه الي ط-عام فان الله سبحانه وتعالي يستحي ان يساله عن ذلك وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بعض علماء خراسان انه كان -اذا دعا اخوانه	1029	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0733	false	-4353016920604419918	14	131	88	683	1530	300	الاخوان فيه فضل كثير قال- جعفر بن محمد رضي الله عنهما -------اذا قعدتم مع الاخوان علي الماءدة فاطيلوا الجلوس فانها ساعة لا تحسب- عليكم من اعماركم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن------- رحمه الله كل نفقة ينفقها الرجل علي نفسه وابويه فمن دونهم يحاسب عليها البتة الا نفقة الرجل---- علي اخوانه في الطعام فان الله-------------- يستحي ان يسال- عن ذلك هذا مع ما ورد من الاخبار في الاطعام قال صلي الله عليه وسلم لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دامت ماءدته موضوعة بين يديه حتي ترفع حديث لا تزال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دامت ماءدته موضوعة بين يديه حتي يرفع اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة بسند ضعيف وروي عن بعض علماء خراسان انه كان يقدم الي اخوانه	733	8989071251619580677	284	447.5	224	741	38.32658386230469	48	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1030	true	-3908943239084166843	6	78	37	392	1455	300	فقال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وس--------لم ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لم يحاسب من اكل فضل ----------------------------------------------------------------------ذلك الطعام------------------ فانا احب ان استكثر مما اقدم- اليكم لناكل فضل ذلك وفي خبر عن بعض السلف لا يحاسب العبد علي ما ياكله مع اخوانه ف----------------------------------------------------------------------كان بعضهم يكثر من الاكل في الجماعة ويت----قلل اذا اكل وحده وفي الخبر ثلاث- لا يحاسب عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه و-الاكل مع الاخوان	1030	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0733	false	-4353016920604419918	139	245	724	1238	1530	300	يقول بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لم يحاسب من اكل فضل ذلك حديث ان الاخوان اذا رفعوا ايديهم عن الطعام لا يحاسب من اكل من فضل ذلك الطعام لم اقف له علي اصل فانا احب ان استكثر مما اقدمه اليكم لناكل فضل ذلك وفي----------- الخبر لا يحاسب العبد علي ما ياكله مع اخوانه حديث لا يحاسب العبد بما ياكله مع اخوانه هو في الحديث الذي بعده بمعناه وكان بعضهم يكثر--- الاكل مع الجماعة لذلك ويقلل اذا اكل وحده وفي الخبر ثلاثة لا يحاسب عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه وما اكل مع الاخوان	733	8989071251619580677	327	559.0	259	528	61.931819915771484	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1032	true	-7638853088018965414	142	272	793	1446	1590	300	من سنة المتقدمين ان يقدموا جملة الالوان في مكان و-------------------------------------------------احد مما يشتهي وليكون ماتقدم معلوما لهم وقال لهم -اذ لم يكن عنده الا لون واحد ليس يحضر الا هذا ليستوفوا منه ولا-يتطلعوا الي غير--------------------------------ه كان صوابا حدثني بعض شيوخنا عن شيخ له قال----------------------------- قدم الي بعض اهل الشام لونا من طبيخ فقلت له عندنا بالعراق ي-----قدم هذا اللون اخر الالوان فقال لي هكذا هو عندنا بالشام قال فاستحييت اذ لم يكن عنده غير ذلك اللون وقال لي اخر كنا في جماعة عند رجل فجعل يقدم الينا الوا---ن الرءوس منها ---طبيخا وقديدا فجعلنا نقصر في الاكل نتوقع بعده الالوان وجملا او جديا قال فجاءنا بالطست ولم يقدم غي-------------------رها فقال لي بعض الشيوخ من اهل التصوف وكان مزاحا وهو---- تعالي يقدر ان يخلق رءوسا بلا ابدان قال فبتنا تلك الليلة جياعا فطلب	1032	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0750	false	-8588471379854850737	163	291	885	1554	1600	300	من سنة المتقدمين ان يقوموا جملة الالوان دفعة واحدة ويصففون القصاع من الطعام علي الماءدة لياكل كل واحد مما يش----------------------------------تهي وان لم يكن عنده الا لون واحد ذكره------------ ليستوفوا منه ولا ينتظروا اطيب منه ويحكي عن بعض اصحاب المروءات انه كان يكتب نسخة بما يستحضر من الالوان ويعرض علي الضيفان وقال بعض الشيوخ قدم الي بعض المشا--يخ لونا بالشام- فقلت--- عندنا بالعراق انما يقدم هذا------ اخر-------ا فقال--- وكذا--- عندنا بالشام ---------------ولم يكن له لون غيره فخجلت منه وقال اخر كنا--- جماعة في ضيافة فقدم---- الينا الوان من الرءوس المشوية طبيخا وقديدا فكنا لا ن--------اكل ننتظر بعدها لون--------ا او حملا---- فجاءنا بالطست ولم يقدم غيرها فنظر بعضنا الي بعض فقال--- بعض الشيوخ-------------- وكان مزاحا ان الله تعالي يقدر ان يخلق رءوسا بلا ابدان قال وبتنا تلك الليلة جياعا نطلب	750	8989071251619580677	377	473.5	296	799	47.18397903442383	58	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1033	true	-6628942513478820479	222	300	1098	1489	1489	300	زاهدا وهو ياكل فقال لولا اني اخذته بدين لاطعمتكم منه وكان بعض السلف يقول في تفسير التكلف ان تطعم اخاك ما لا تاكله انت اي لا يكون من ماكلك في الجودة ومما له قيمة فتشق علي نفسك بذلك وكان الفضيل يقول انما تقاطع الناس بالتكلف يدعو احدهم اخاه في-كلف له فيقطعه عن الرجوع اليه وكان بعض السلف يامر بتقديم ما حضر فانه ادوم للرجوع واذهب لكراهة صاحب المنزل وقال بعضهم ما ابالي -من اتاني من اخواني فاني لا-	1033	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0737	false	-8532435460359082150	109	164	530	815	1470	300	زاهد- وهو ياكل فقال لولا اني اخذته بدين لاطعمتك- منه وقال بعض السلف----- في تفسير التكلف ان تطعم اخاك ما-لا تاكله انت بل تقصد زيادة عليه- في الجودة وال-----قيمة و-------------------كان الفضيل يقول انما تقاطع الناس بالتكلف يدعو احدهم اخاه فيتكلف له فيقطعه عن الرجوع اليه وقال---------------------------------------------------------------------------- بعضهم ما ابالي بمن اتاني من اخواني فاني لا	737	8989071251619580677	259	434.0	206	394	65.73603820800781	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1033	true	-6628942513478820479	26	86	120	426	1489	300	عن الستوري وكان صوفيا انه ---حضر علي ماءدة-- ابناء الدنيا وكان فيه بخل قال فقدم جملا فجعلوا ياكلون------------- فلما راهم يمزقون---------- كل ممزق ضاق صدره فقال يا غلام ارفع الي الصبيان قال فرفع الجمل الي داخل الدار فقام الستوري بعد وخلف الجمل فقال صاحب المنزل الي اين يا ابا عبد الله فقال اكل مع الصبيان فاستحيا الرجل وامر برد الجمل	1033	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0751	false	1641175344542901524	64	122	332	630	1533	300	عن الستوري وكان صوفيا مزاحا فحضر عند واحد من ابناء الدنيا علي ماءدة------- فقدم اليهم حمل وكان صاحب الماءدة بخل فلما راي القوم مزقوا الحمل كل ممزق ضاق صدره وقال يا غلام ارفع الي الصبيان---- فرفع الحمل الي داخل الدار فقام الستوري يعدو خلف الحمل فقيل له ا---------لي اين ف----------------قال اكل مع الصبيان فاستحيا الرجل وامر برد الحمل	751	8989071251619580677	213	331.0	168	334	63.77245330810547	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1035	true	7047062295120244511	101	143	497	688	1448	300	علي ثلاث مرات وليس ذلك من الادب قالوا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن علي رضي الله عنهما يقول الطعام اهون من ان يحلف عليه وقال مرة من ان	1035	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0730	false	4433869332996602809	128	225	668	1144	1505	300	علي ثلاث مرات فان- ذلك الحاح وافراط --كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث حديث كان اذا خوطب في شء ثلاثا لم يراجع بعد ثلاث اخرجه احمد من حديث جابر في حديث طويل ومن حديث ابي حدرد ايضا واسنادهما حسن وكان صلي الله عليه وسلم يكرر الكلام ثلاثا حديث كان يكرر الكلمة ثلاثا اخرجه البخاري من حديث انس كان يعيد الكلمة ثلاثا فليس من الادب الزيادة عليه فاما الحلف عليه بالاكل فممنوع قال الحسن بن علي رضي الله عنهما----- الطعام اهون من ان يحلف عليه الرابع ان لا --	730	8989071251619580677	154	230.0	120	486	31.68724250793457	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1036	true	3603965487213096680	59	191	292	950	1473	300	ان ياكل------ بغير اذن لان --------علمه بحقيقة حاله ينوب عن اذنه له في الاكل وقد --------------كان محمد بن واسع واصحابه يدخلون منزل الحسن فياكلون ما-يجدون بغير اذن وكان الحسن ربما دخل فيجدهم كذلك فيسر--- ويقول هكذا كنا وروي------------------ عنه انه كان------ ياكل من متاع بقال--------- ياخذ من هذه الجونة تينة ومن هذه فستقة فقال له هاشم--- الاوقص يا ابا سعيد ---------تاكل من متاع الرجل بغير اذنه فقال يا-لكع اما قرات اية الاكل ثم تلا عليه ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم النور 61 الي قوله تعالي او صديقكم النور 61 ثم قال الحسن الصديق ----------------من استروحت اليه النفس واطمان اليه القلب فاذا كان كذلك فلا ياذن له في ماله وجاء قوم الي منزل سفيان الثوري فلم يجدوه ففتحوا الباب وانزلوا السفرة فجعلوا ياكلون ما فيها فدخل الثوري فجعل	1036	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0736	false	-6081127622227538036	176	300	904	1522	1522	300	ان يدخل الدار بغير استءذان اكتفاء بعلمه بالاذن فان لم يعلم فلا بد من الاستءذان اولا ثم الدخول وكان محمد بن واسع واصحابه يدخلون منزل الحسن فياكلون ما يجدون بغير اذن وكان الحسن ----يدخل ويري ذ---لك فيسر به ويقول هكذا كنا وروي عن الحسن رضي الله عنه انه كان قاءما ياكل من متاع بقال في السوق ياخذ من هذه الجونة تينة ومن هذه قسب-ة فقال له هشام ما بدا لك يا ابا سعيد في الورع تاكل م---تاع الرجل بغير اذنه فقال يا لكع اتل علي- اية الاكل --فتلا ----------------------------------------------------------------الي قوله تعالي او صديقكم فقال فم-------------ن الصديق يا ابا سعيد قال من استروحت اليه النفس واطمان اليه القلب ومشي---------------------------------- قوم الي منزل سفيان الثوري فلم يجدوه ففتحوا الباب وانزلوا السفرة وجعلوا ياكلون-------- فدخل الثوري وجعل-	736	8989071251619580677	447	677.0	356	752	59.441490173339844	68	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1036	true	3603965487213096680	191	260	950	1284	1473	300	يقول ذكرتموني اخلاق السلف هكذا كانوا وزار قوم بعض التابعين ولم يكن عنده ما يقدمه اليهم فذهب الي منزل بعض اخوانه فلم يصادفه في المنزل فدخل فنظر الي قدر قد طبخها والي خبز قد خبزه وغير ذلك فحمله كله فقدمه الي اصحابه وقال كلوا فجاء رب المنزل فلم ير الطعام فسال عنه فقيل له قد جاء فلان فاخذه فقال قد احسن فلما لقيه قال يا اخي ان عادوا فعد	1036	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0737	false	-8532435460359082150	0	66	0	317	1470	300	يقول ذكرتموني اخلاق السلف هكذا كانوا وزار قوم بعض التابعين ولم يكن عنده ما يقدمه اليهم فذهب الي منزل بعض اخوانه فلم يصادفه في المنزل فدخل فنظر الي قدر قد طبخها والي خبز قد خبزه وغير ذلك فحمله كله فقدمه الي اصحابه وقال كلوا فجاء رب المنزل فلم ير شيءا----------- فقيل له قد اخذ فلان------ فقال قد احسن فلما لقيه قال يا اخي ان عادوا فعد	737	8989071251619580677	310	595.5	244	334	92.81436920166016	64	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1037	true	1459287827272116236	194	300	974	1524	1524	300	انتظار المرقة ذل وقال اخر اذا وضعت يدي في قصعة غيري---- ذلت له رقبتي ومنهم من لم يكن يجيب الفقير لكبر في نفسه ويجيب الاغنياء لعظمهم في عينه ومن ابناء الدنيا الموصوفين بها من لايجيب الا نظراءه واشكاله من مثل طبقته ومرتبته في الرياضة في الدنيا وهذا علي خلاف --سنة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من افعاله انه ---------------------كان يجيب دعوة المسكين ويجيب دعوة العبد ومن قوله بءس الطعام وشر الطعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء ثم قال من لا يجيب الدعوة فقد عصي الله تعالي------------------------------------------------------------------- ومر الحسين بن علي رضي الله عنهما بقوم من المساكين الذين يسالون الناس علي قارعة الطريق وقد نثروا-	1037	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0743	false	-5344453330833613654	26	101	139	535	1544	300	انتظار المرقة ذل وقال اخر اذا وضعت يدي في قصعة غيري فقد ذلت له رقبتي ------------------------------------------------------------------------------------ومن المتكبرين---- من --يجيب الاغنياء دون الفقراء وهو--------------------------------------------- خلاف السنة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد ودعوة المسكين حديث كان يجيب دعو-------------------ة العبد و--------------------------------------------------------------------------------------------دعوة المسكين اخرجه الترمذي وابن ماجة من حديث انس دون ذكر المسكين ضعفه الترمذي وصححه الحاكم ومر الحس-ن بن علي رضي الله عنهما بقوم من المساكين الذين يسالون الناس علي------ الطريق وقد نشروا	743	8989071251619580677	241	293.5	190	649	37.13405227661133	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1037	true	1459287827272116236	93	151	441	734	1524	300	قال فالقدور امسحها قال قد غسلناه فانصرف بحمد الله تعالي فقيل له في مسالته عن ذلك فقال وقد احسن الرجل دعانا ب-----------نية فنفس هذا في الضعة والذلة وسقوطها من مراتب الانفة والعزة تشبه نفس ابن الكديني وهو استاذ ابي القاسم الجنيد دعاه صبي الي دعوة ابيه---------- فرده الاب اربع مرات في دعوة واحدة وهو يرجع في كل مرة	1037	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0753	false	371781659673936315	0	51	0	254	1536	300	قال فالقد-ر امسحها قال قد غسلتها فانصرف يحمد الله تعالي فقيل له في---------- ذلك فقال -قد احسن الرجل دعانا بنية وردنا بنية ف----هذا هو معني التواضع وحسن الخلق وحكي ان------------------------------------- استاذ ابي القاسم الجنيد دعاه صبي الي دعوة ابيه اربع مرات فرده الاب في المرات الاربع -------وهو يرجع في كل مرة	753	8989071251619580677	187	285.5	145	314	59.554141998291016	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1038	true	-4757732383391584554	0	64	0	313	1511	300	كسرا علي الارض في الرمل وهم ياكلون وكان علي بغلته فلما مر بهم سلم عليهم فردوا عليه وقالوا هلم الي الغداء يا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال نعم ان الله لا يحب المستكبرين ثم ثني وركه فنزل عن دابته وقعد معهم علي الارض واقبل ياكل ثم سلم عليهم وركب وفي خبر اخر زيادة فقال قد اجبتكم فاجيبوني قالوا نعم فوعدهم	1038	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0743	false	-5344453330833613654	101	151	535	784	1544	300	كسرا علي الارض في الرمل وهم ياكلون وهو -علي بغلته ف-----------سلم عليهم فقالوا له-------- هلم الي الغداء يا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ان الله لا يحب المستكبرين------------ فنزل--------- وقعد معهم علي الارض و------اكل ثم سلم عليهم وركب و------------------قال قد اجبتكم فاجيبوني قالوا نعم فوعدهم	743	8989071251619580677	238	410.5	190	314	75.79618072509766	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1039	true	-1258273513132126441	271	297	1328	1451	1464	300	لو دعيت الي كراع لاجبت وهو موضع علي اميال من المدينة افطر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رم----------------------------------------ضان لما-------------------------------------------------------- بلغه وقصر عنده في سفره	1039	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0744	false	5979021453471573279	210	257	1036	1259	1472	300	لو اهدي الي كراع لقبلت وهو موضع علي اميال من المدينة افطر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان حديث افطاره صلي الله عليه وسلم في رمضان لما بلغ كراع الغميم رواه مسلم من حديث جابر في عام الفتح لما بلغه وقصر عنده في سفره	744	8989071251619580677	116	212.5	90	223	52.01793670654297	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1040	true	-8754981428212227546	22	64	113	313	1540	300	في التوراة او في بعض الكتب سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر ثلاثة اميال اجب دعوة سر اربعة اميال زر اخا في الله عز وجل فبعد في اجابة الدعوة وفضلها علي العبادة وشهود الجنازة لان فيها قضاء حق الحي	1040	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0744	false	5979021453471573279	130	165	639	807	1472	300	في التوراة او--- بعض الكتب سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر ثلاثة اميال اجب دعوة سر اربعة اميال زر اخا في الله ولانما قدم---- اجابة الدعوة والزيار------------------------ة لان فيه- قضاء حق الحي	744	8989071251619580677	154	269.5	119	200	77.0	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1042	true	6983178018681453580	257	300	1320	1524	1524	300	علي عليه السلام قال من ابتدا غذاءه بالملح اذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء ومن اكل يوما-- سبع تمرات عجوة قتلت كل دابة في بطنه ومن اكل في كل يوم احدي وعشرين زبيبة حمراء لم ير في جسده شيءا يكرهه واللحم ينبت-	1042	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0754	false	4239923904085504901	113	156	578	778	1548	300	علي رضي- الله عنه --من ابتدا غذاءه بالملح اذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء ومن اكل في يوم سبع تمرات عجوة قتلت كل دابة في بطنه ومن اكل--- كل يوم احدي وعشرين زبيبة حمرا- لم ير في جسده شيءا يكرهه واللحم ينبت	754	8989071251619580677	184	333.5	145	207	88.88888549804688	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1043	true	8799594899500010858	0	134	0	709	1549	300	اللحم والثريد طعام العرب والسارح--ات تعظم البطن وترخي الاليتين ولحم البقر داء ولبنها شفاء وسمنها دواء والشحم يخرج مثله من الدواء ولن تستشفي النفساء بشء افضل من الرطب والسمك يذيب الجسد وقراءة القران والسواك يذهب-- البلغم ومن اراد البقاء ولا بقاء فليباكر -الغداء----------------------------------------------------------- وليقل غشيان النساء وليخفف الرداء وهو الدين في اخبار الامراء ان الحجاج قال لبنادق المطيب صف لي صفة اخذ بها ولا اعددها قال له لا تنكح من النساء الا فتاة ولا تاكل من اللحم الا فتيتا ولا تاكل المطبوخ حتي ينعم نضجه ولا تشرب د-واء الا من علة ولا-تاكل من الفاكهة الا نضيجها ولا تاكل -طعاما الا اجدت مضغه وكل ما احببت من الطعام ولا تشرب ع-ليه فاذا شربت فلا تاكل ع-ليه شيءا ولا تحبس الغاءط والبول واذا اكلت بالنهار فنم واذا اكلت بالليل فامش قبل ان تنام ولو ماءة خطوة	1043	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0754	false	4239923904085504901	156	297	778	1535	1548	300	اللحم والثريد طعام العرب والبسقارجات تعظم البطن وترخي الاليتين ولحم البقر داء ولبنها شفاء وسمنها دواء والشحم يخرج مثله من الد-اء ولن تستشفي النفساء بشء افضل من الرطب والسمك يذيب الجسد وقراءة القران والسواك يذهبان البلغم ومن اراد البقاء ولا بقاء فليباكر بالغداء وليكرر العشاء وليلبس الحذاء ولن يتداوي الناس بشء مثل السمن وليقل غشيان النساء وليخ-ف الرداء وهو الدين الثالث قال--------- الحجاج لبعض الاطباء----- صف لي صفة اخذ بها ولا اعدوها قال--- لا تنكح من النساء الا فتاة ولا تاكل من اللحم الا فتي-ا ولا تاكل المطبوخ حتي يت-م نضجه ولا تشربن دواء الا من علة ولا تاكل من الفاكهة الا نضيجها ولا تاكلن طعاما الا اجدت مضغه وكل ما احببت من الطعام ولا تشربن عليه فاذا شربت فلا تاكلن عليه شيءا ولا تحبس الغاءط والبول واذا اكلت بالنهار فنم واذا اكلت بالليل فامش قبل ان تنام ولو ماءة خطوة	754	8989071251619580677	655	1221.0	531	778	84.19023132324219	113	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1045	true	5766779559341894205	96	202	479	1014	1506	300	وقال لقمان من احتمي فهو علي يقين من المكروه وف-ي شك مما ياكل من العوافي وكان يقال ليس الطبيب من احمي الملوك ومنعهم من الشهوات انما الطبيب من خلاهم وما يريدون ثم دبر سياستهم علي ذلك حتي تستقيم اجسادهم وقال مدني عندنا بالحجاز لبعض الاعراب اخبرني بما تاكلون وما تدعون فقال ناكل ما ادب ودرج الا ام حنين فقال المدني ليهن ام حنين منكم العافية وفي الخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي صهيبا ياكل تمرا وب--------ه رمد-- فقال له تاكل التمر وانت رمد فقال يا رسول الله انما اكل بهذا الشق الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني جانب العين السليمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0755	false	8937272936238588714	148	240	748	1208	1496	300	وقال بعضهم من احتمي فهو علي يقين من المكروه وعلي شك م---------ن العوافي وهذا حسن في ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال---------------------------صحة وراي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صهيبا ياكل تمرا واحدي عينيه رمداء فقال ا--تاكل التمر وانت رمد فقال يا رسول الله انما اكل ب----الشق الاخر حديث راي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا ياكل تمرا واحدي عينيه رمدة فقال له اتاكل التمر وانت رمد فقال انما امضغ بالشق الاخر فضحك صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ماجه من حديث صهيب باسناد جيد يعني جانب------ السليمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	755	8989071251619580677	235	350.0	184	736	31.92934799194336	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1053	true	-9184699956927200970	184	274	981	1409	1538	300	تنفس الفقير دون شهوة لا يقدر عليها افضل من عبادة غني عمره كله وقد كان بشر يقول مثل الغني المتعبد مثل روضة علي مزبلة ومثل العبادة علي الفقير مثل عقد جوهر في جيد الحسناء وقال العبادة لا تليق بالاغنياء وكان يقول التقوي لا تحسن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ا في فقر وقال له--------- رجل فقير يا ابا نصر--------- ادع الله عز وجل لي فقد اضر بي الفقر والعيال فقال له بشر اذا قال لك عيالك ليس عندنا دقيق ولا خبز فادع الله تبارك وتعالي انت في ذلك الوقت فان دعاءك افضل من دعاءي وقال	1053	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2653	false	62992763556335010	200	272	1054	1390	1539	300	تنفس ف--قير دون شهوة لا يقدر عليها افضل من عبادة ------------------------------------غني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عام وعن الضحاك قال من دخل السوق فراي شيءا يشتهيه فصبر واحتسب كان خيرا له من الف دينار ينفقها كلها في سبيل الله تعالي وقال رجل لبشر بن الحارث رحمه الله ادع الله -------لي فقد اضر بي -------العيال فقال------- اذا قال لك عيالك ليس عندنا دقيق ولا خبز فادع الله لي-------------- في ذلك الوقت فان دعاءك افضل من دعاءي وكان	2653	8989071251619580677	194	192.0	147	544	35.661766052246094	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1055	true	735691529705181260	202	269	1027	1375	1518	300	وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما علي الاسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلمة خفيفة ولا تسالوا الناس شيءا ف---------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يامر------ بالتعفف والكف عن المسالة ويقول من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله عز وجل وقال من لم يسالنا فهو احب الينا وقال عليه السلا--------م استغنوا عن الناس وما قل من السءال فهو خير قالوا ومنك يا-رسول الله قال ومني	1055	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2667	false	-471414390096437985	162	255	805	1284	1499	300	وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما علي الاسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم قال لهم كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا حديث بايع قوما علي الاسلام فاشترط عليهم السمع والطاعة ثم قال كلمة خفي-ة ولا تسالوا الناس شيءا اخرجه مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي وكان صلي الله عليه وسلم يامر كثيرا بالتعف------ف عن السءال- ويقول من سالنا اعطيناه ومن استغني اغناه الله و-----------من لم يسالنا فهو احب الينا وقال صلي- الله عليه وسلم استغنوا عن الناس وما قل من السءال فهو خير قالوا ومنك يا رسول الله قال ومني	2667	8989071251619580677	320	553.0	257	499	64.12825775146484	54	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1060	true	5707999703415624866	233	270	1231	1431	1595	300	الثوري رحمه الله اذا رايت الفقير يداخل الاغنياء فاعلم انه مراء واذا خالط السلطان فاعلم انه لص وقال بعض العارفين اذا مال- الفقير الي بعض الاغنياء -نحلت عروته فاذا طمع فيهم انقطعت عصمته فاذا سكن اليهم ضل	1060	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2658	false	3213571667647285719	154	188	785	973	1495	300	الثوري رحمه الله اذا خالط الفقير------ الاغنياء فاعلم انه مراء واذا خالط السلطان فاعلم انه لص وقال بعض العارفين اذا خالط الفقير-------- الاغنياء انحلت عروته فاذا طمع فيهم انقطعت عصمته فاذا سكن اليهم ضل	2658	8989071251619580677	182	334.0	148	202	90.09900665283203	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1062	true	2723709953048558826	94	300	459	1501	1501	300	وقال بعض المجاورين بمكة كانت عندي دراهم اعددتها للانفاق في سبيل الله فرايت ذات لية فقيرا يطوف بالكعبة في طلمة الليل حسن الهدي والسمت قال فكنت اتتبع اثار قدمه وامشي خلفه من حيث لا يشعر فلما قضي اسبوعه وقف في الملتزم بين الباب والحجر فسمعته يدعو دعاء خفيا فاصغيت اليه فاذا هو يقول------------- جاءع كما تري عريان كما تري فما نري فيما تري يا من يري ولا يري قال فنظرت فاذا عليه خلقان رثاث لا تكاد ان تواريه فقلت في نفسي لا اجد لتلك الدراهم- موضعا خير- من هذا قال فتبعته حتي انصرف الي ناحية قبة زمزم يصلي ركعتي الطواف وذهبت الي منزلي فجءت بالدراهم فدفعتها اليه وقلت رحمك الله انت في مثل هذا الموضع وعلي مثل هذه الحالة فخذ هذه تنفقها قال وصببتها في طرف ازاره بين يديه علي الارض فنظر اليها ثم اخذ منها خمسة دراهم فقال اربعة ثمن مءزرين ودرهم اتفوت به ثلاثا ثم قال لاحاجة لي بساءرها ق--------ال فرايته الليلة الثانية وعليه مءزران جديدان قد لبسهما قال فهجس في نفسي من امره شء فقبض علي --------يدي فاطافني معه اسبوعا كل شوط منها ف-ي جوهر من معادن الارض تتخشخش تحت اقدامنا الي الكعبين منها ذهب وفضة وياقوت ولءلء وجوهر -لم يظهر---- للناس فقال هذا كله قد اعطيناه فزهدنا فيه وناخذ من ايدي الخلق	1062	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2663	false	7291227233836184515	170	300	840	1496	1496	300	وقال بعض المجاورين بمكة كانت عندي دراهم اعددتها للانفاق في سبيل الله فسمعت-------- فقيرا قد فرغ من طوافه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يقول بصوت خفي انا جاءع كما تري عريان كما تري فما تري فيما تري يا من يري ولا يري ----فنظرت فاذا عليه خلقان----- لا تكاد--- تواريه فقلت في نفسي لا اجد ------لدراهمي موضعا احسن من هذا فحمل----------------------------------------------------------------------------------------تها اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنظر اليها ثم اخذ منها خمسة دراهم وقال اربعة ثمن مءزرين ودرهم انفق---ه ثلاثة فلا -----حاجة بي الي الباقي فرده قال فرايته الليلة الثانية وعليه مءزران جديدان-------------- فهجس في نفسي من----ه شء فالتفت الي فاخذ بيدي فاطافني معه اسبوعا كل شوط منها علي جوهر من معادن الارض يتخشخش تحت اقدامنا الي الكعبين منها ذهب وفضة وياقوت ولءلء وجوهر ولم يظهر ذلك للناس فقال هذا كله قد اعطانيه فرهدت- فيه واخ-ذ من ايدي الخلق	2663	8989071251619580677	561	914.0	446	1079	51.992584228515625	95	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1062	true	2723709953048558826	1	34	5	162	1501	300	بادام وهذا بشراب فاكل وشرب فاوجس في نفسه من ذلك فاوحي الله------ اليه اردت ان تذهب حكمتي بزهدك في الدنيا اما علمت اني ارزق عبد- بايدي عبادي احب الي من ان ارزقه بيد	1062	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2774	false	6388503507298757791	215	249	1073	1237	1527	300	بطعام وهذا بشراب فاكل وشرب واوجس في نفسه من ذلك فاوحي الله تعالي اليه اردت ان تذهب حكمتي بزهدك في الدنيا اما علمت اني ارزق عبدي بايدي عبادي احب الي من ان ارزقه بيد	2774	8989071251619580677	154	292.5	121	164	93.90243530273438	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1065	true	-3202908672908814543	168	193	828	945	1507	300	صلي الله عليه وسلم لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري--- عورته وبيت يكنه فما زاد فهو حساب و------هذه الثلاث	1065	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2673	false	410189381017609717	244	271	1240	1366	1527	300	صلي الله عليه وسلم لا حق لابن ادم الا في ثلاث طعام يقيم صلبه وثوب يواري به عورته وبيت يكنه فما زاد فهو حساب فلنجعل هذه الثلاث	2673	8989071251619580677	116	217.5	91	126	92.06349182128906	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1067	true	-4178690017355568101	7	58	37	269	1536	300	وقد كان سري السقطي يوصل الي احمد ابن حنبل----------------- شيءا فيرده---- فقال له --سري يا احمد احذر افة الرد فانها اشد من افة الاخذ فقال له احمد اعد علي ما قلت فاعاده فقال احمد ما رددت عليك الا لان عندي قوت شهر فاحبسه لي عندك فاذا كان بعد شهر فانفذه الي	1067	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2662	false	1797101782999624075	205	260	989	1242	1440	300	وقد كان سري السقطي يوصل الي احمد -بن حنبل رحمة الله عليهما شيءا ف-رده مرة فقال له السري يا احمد احذر افة الرد فانها اشد من افة الاخذ فقال له احمد اعد علي ما قلت فاعاده فقال احمد ما رددت عليك الا لان عندي قوت شهر فاحسبه لي عندك فاذا كان بعد شهر فانفذه الي	2662	8989071251619580677	228	420.0	177	255	89.4117660522461	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1068	true	4638387522047898733	0	49	0	263	1496	300	علي قدر بضاءعهم و-له عباد ينفقون علي قدر حسن الظن به--------- ومات بعض السلف فاوصي بماله ان يفرق علي ثلاث طواءف الاقوياء والاسخياء والاغنياء فقيل من هءلاء -قال اما الاقوياء فهم اهل التوكل علي الله------ واما الاسخياء فهم اهل حسن الظن بالله------ واما الاغنياء فهم اهل الانقطاع الي الله	1068	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2665	false	1105840558087017481	70	118	356	627	1559	300	علي قدر بضاءعهم ولله عباد ينفقون علي قدر حسن الظن بالله تعالي ومات بعضهم---- فاوصي بماله ل-----------ثلاث طواءف الاقوياء والاسخياء والاغنياء فقيل من هءلاء فقال اما الاقوياء فهم اهل التوكل علي الله تعالي واما الاسخياء فهم اهل حسن الظن بالله تعالي واما الاغنياء فهم اهل الانقطاع الي الله	2665	8989071251619580677	244	433.5	199	286	85.31468200683594	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1069	true	5735139730098875599	73	131	352	624	1421	300	الله عليه وسلم يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد هممت مرارا ان لا اتهب الا من قرشي او ثقفي او دوسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل هذا جماعة من التابعين -جاءت صرة الي فتح الموصلي---- فيها خمسون درهما فقال حدثنا عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من اتاه رزق من غير مسالة فرده فانما يرده علي الله	1069	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2660	false	2291624450355258860	87	217	429	1039	1434	300	الله عليه وسلم يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض حديث كان يقبل من بعض الناس ويرد علي بعض رواه ابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجريا الحديث فيه محمد بن اسحاق ورواه بالعنعنة وقال لقد هممت------ ان لا اتهب الا من قرشي او ثقفي او انصاري او دوسي حديث لقد هممت ان لا اتهب الا من قريشي او ثقفي او انصاري او دوسي اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال روي من غير وجه عن ابي هريرة قلت ورجاله ثقات وفعل هذا جماعة من التابعين وجاءت---- الي فتح الموصلي صرة فيها خمسين درهما فقال حدثنا عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتاه رزق من غير مسالة فرده فانما يرده علي الله	2660	8989071251619580677	255	362.0	199	620	41.129032135009766	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1069	true	5735139730098875599	133	300	631	1421	1421	300	ثم فتح الصرة فاخذ منها درهما ورد ساءرها وقد كان الحسن البصري يروي هذا الحديث ايضا ثم حدثنا عنه ان رجلا اهدي اليه---- كيسا فيه مال ورزمة فيها من دق-- خراسان فرد ذلك فقال له بعض اصحابه في ذلك فقال من جلس مثل مجلسي هذا وقبل من الناس مثل هذا لقي الله عز وجل يوم القيامة وليس له عند الله عز وجل خ------------------------------------------------------لاق وقد كان الحسن يقبل من اصحابه وكان ابراهيم التيمي يسال اصح---ابه الدرهم---------- ونحوه ويعرض عليه غيرهم الماءتين فلا ياخذ وقد كان بشر بن الحارث لا يقبل من الناس شيءا وكان بعضهم--------------------- يقول احب ان اعلم من اين ياكل فقال له من يخبر امره انا ادري من اين ياكل له صديق عاقل يعني نظيره في العقل والدين لان بعضهم كان لا يقبل ال-------------------------ا من نظراءه لا من الاتباع وهذا ا----------------------------------------------------------------لصديق العاقل الذي كان يقوم بكفايته ولم يكن يظهر امره ولا يلتقي معه هو سري بن المغلس السقطي لانا حدثنا عن بشر انه قال------------------------------------------------------------ ما سالت احد- قط شيءا من الدنيا الا سريا السقطي لانه قد-	1069	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2661	false	9217064161995414768	8	152	41	766	1487	300	ثم فتح الصرة فاخذ منها درهما ورد ساءرها و---كان الحسن------- يروي هذا الحديث ايضا ولكن حمل----------------- اليه رجل كيسا-------- ورزمة من رقيق ثياب خراسان فرد ذلك وقال-------------------------- من جلس---- مجلسي هذا وقبل من الناس مثل هذا لقي الله عز وجل يوم القيامة وليس له---------------- خلاق وهذا يدل علي ان امر العالم والواعظ اشد في قبول العطاء وقد كان الحسن يقبل من اصحابه وكان ابراهيم التيمي يسال من اصحابه الدرهم والدرهمين ونحوه ويعرض عليه غيرهم المء--ين فلا------------------------------------------ ياخذها وكان بعضهم اذا اعطاه صديقه شيءا يقول اتركه عندك وانظر ان كنت بعد قبوله في قلبك افضل مني -------------------------------------------------------------------------قبل القبول فاخبرني حتي اخذه والا فلا وامارة --------------هذا ان يشق عليه الرد لو رده ويفرح بالقبول ويري المنة علي نفسه في قبول صديقه هديته فان علم---------------------------------------------------------------------------------------- انه يمازجه منة فاخذه مباح ولكنه مكروه عند الفقراء الصادقين وقال بشر ما سالت احدا قط شيء----------ا الا سريا السقطي لانه قد	2661	8989071251619580677	374	520.0	294	1035	36.1352653503418	61	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1071	true	-808957557169709272	10	129	46	665	1602	300	بعض الناس ----شقيقا البلخي وكان في طبقة من اصحابه نحو الخمسين رجلا فوضع الرجل طعاما واسعا وانفق نفقة كثيرة فلما قعدوا قال لهم شقيق ان هذا الرجل يقول من لم يرني صنعت هذا الطعام وانا اقدمه اليه فطعامي عليه حرام قال فقاموا كلهم -خرجوا الا شابا----- كان فيهم نقصت مشاهدته عنهم ف----------قال صاحب المنزل لشقيق رحمك الله مااردت الي هذا فقال اردت ان اجرب- توحيد اصحابي اي كلهم لا يراه فيما صنع ولا ينظرون اليه فيما قدم الا ذلك الغلام وحده وحدثونا عن موسي صلي- الله عليه وسلم انه قال يارب جعلت رزقي هكذا علي ايدي بني اسراءيل يغديني---- يوما هذا ويعشيني هذا الليلة فاوحي الله ا------ليه هكذا اصنع باولياءي اجري ارزاقهم علي ايدي ال-طالبين من عبادي ليءجروا فيهم	1071	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2665	false	1105840558087017481	159	248	838	1304	1559	300	بعض الناس دعا شقيقا في خمسين----------- من اصحابه----------------- فوضع الرجل ماءدة حسن------------------ة فلما قعد --قال لاصحابه- ان هذا الرجل يقول من لم يرن- صنعت هذا الطعام وقدمت---------ه فطعامي عليه حرام---- فقاموا كلهم وخرجوا الا شابا منهم كان دو-----------------نهم في الدرجة فقال صاحب المنزل لشقيق ما قصدت بهذا -------------قال اردت ان اختبر توحيد اصحاب---ي كلهم وقال-------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام يا ---------------رب جعلت رزقي هكذا علي ايدي بني اسراءيل يغديني هذا يوم----ا ويعشيني هذا --ليلة فاوحي الله تعالي اليه هكذا اصنع باولياءي اجري ارزاقهم علي ايدي البطالين- من عبادي ليءجروا فيهم	2665	8989071251619580677	376	529.0	299	652	57.6687126159668	54	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1073	true	8074258307142776759	151	299	786	1530	1533	300	رايت ابا الحسن النوري---------- يمد يده ويسال الناس في بعض المواطن قال فا--عظمت ذلك واستقبحت---ه فاتيت الجنيد---------- فاخبرته ف-----قال لا يعظم هذا عليك فان النوري لم يسال الناس الا ليعطيهم -انماسال لهم ليثيبهم من الاخرة فيءجرون من حيث لا يضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال------- هات الميزان قال فوزن ماءة درهم ثم قبض قبضة فالقاها علي الماءة ثم قال احملها اليه قال قلت في نفسي انما-يوزن الشء ليعرف مقداره فهذا قد خلط منه شيءا اخر فصار مجهولا وهو رجل حكيم فاستحييت ان اساله عن ذلك قال فذهبت بالصرة الي النوري فقال هات الميزان قال فوزن ماءة درهم وقال ردها عليه وقل اه انا لا اقبل منك انت شيءا واخذ ما-زاد علي الماءة قال فقلت هذا اعجب فسالته لم فعلت هذا فقال الجنيد رجل حكيم يريد ان ياخذ الحبل بطرفيه وزن هذه الماءة لنفسه ----للثواب من الاخرة وطرح عليها قبضة بلا وزن لله عز وجل فاخذت ماكانت لله عز وجل ورر------دت ما	1073	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2676	false	-6057918478799683969	111	294	575	1501	1534	300	راي- ابا اسحاق النوري رحمه الله يمد يده ويسال الناس في بعض المواضع قال فاستعظمت ذلك واستقبحته له فاتيت الجنيد رحمه الله فاخبرته بذلك فقال لا يعظم هذا عليك فان النوري لم يسال الناس الا ليعطيهم وانما سا-لهم ليثيبهم في الاخرة فيءجرون من حيث لا يضرهم وكانه اشار به الي قوله صلي الله عليه وسلم يد المعطي هي العليا حديث يد المعطي هي العليا اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة فقال بعضهم يد المعطي هي يد الاخذ للمال لانه يعطي الثواب والقدر له لا لما ياخذه ثم قال الجنيد هات الميزان---- فوزن ماءة درهم ثم قبض قبضة فالقاها علي الماءة ثم قال احملها اليه ف---قلت في نفسي انما يوزن الشء ليعرف مقداره فكيف--- خلط به--------------- مجهولا وهو رجل حكيم واستحييت ان اساله----------- فذهبت بالصرة الي النوري فقال هات الميزان---- فوزن ماءة درهم وقال ردها عليه وقل له انا لا اقبل منك انت شيءا واخذ ما زاد علي الماءة قال فزاد تعجبي--- فسالته------------ فقال الجنيد رجل حكيم يريد ان ياخذ الحبل بطرفيه وزن الم----اءة لنفسه طلبا لثواب الا---خرة وطرح عليها قبضة بلا وزن لله عز وجل فاخذت ما كان لله تبارك وتعالي ورددت ما	2676	8989071251619580677	632	1082.0	503	990	63.838382720947266	105	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1074	true	591842531466295929	166	191	847	984	1511	300	وقال---- ايوب السجستاني اني لاترك لبس الثوب الجديد خشية ان يحدث في جيراني حسد- وقال بعض الزاهدين ربما تركت استعمال الشء لاجل اخواني يقولون من	1074	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0441	false	-282709993145680920	274	300	1382	1520	1520	300	وقال ابو ايوب السختياني اني لاترك لبس الثوب الجديد خشية ان يحدث في جيران- حسدا وقال بعض الزهاد-- ربما تركت استعمال الشء لاجل اخواني يقولون من-	441	8989071251619580677	128	224.0	104	142	90.1408462524414	20	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1074	true	591842531466295929	191	300	984	1511	1511	300	اين ---هذا وحدثونا عن ابراهيم التيمي انه راي صاحبا له عليه قميص جديد فقال----------- من ا ين للك هذا -قال كسانيه اخي خيثمة ولو علمت ان اهله علموا به ما قبلته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع رجل الي بعض العلماء شيءا ظاهرا فرده و-----دفع اليه اخر شيءا في السر فقبله فقيل له في ذلك فقال ان هذا اخفي معروفه وعمل بالادب في معاملت-----ه فقبلنا عمله والذي اظهر معروفه اساء في الادب- في المعاملة فرددنا عمله عليه ودفع بعض الناس الي بعض الصوفية شيءا بين الملاء فرده فقيل له لم ترد علي الله عز وجل ما اعطاك فقال انك اشركت غير الله سبحانه وتعالي فيما---- لله------ ولم تقنع بعين الله عز وجل فرددت عليك-	1074	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0442	false	8289247534717487738	0	131	0	646	1494	300	اين له هذا و-------عن ابراهيم التيمي انه رءي ع---------ليه قميص جديد فقال بعض اخوانه من ا-ين -لك هذا فقال كسانيه اخي خيثمة ولو علمت ان اهله علموا به ما قبلته الثالث اعانة المعطي علي اسرار العمل فان فضل السر علي الجهر في الاعطاء اكثر والاعانة علي اتمام المعروف معروف والكتمان لا يتم الا باثنين فمهما اظهر هذا انكشف امر المعطي ودفع رجل الي بعض العلماء شيءا ظاهرا فرده اليه ودفع اليه اخر شيءا في السر فقبله فقيل له في ذلك فقال ان هذا -------------عمل -الادب في اخفاء معروفه فقبلته وذاك------------------ اساء -----ادبه في ----عمله فردد-----ته عليه واعطي رجل لبع--------ض الصوفية شيءا في- الملا ف-رده فقال له لم ترد علي الله عز وجل ما اعطاك فقال انك اشركت غير الله سبحانه------- فيما كان لله تعالي ولم تقنع ب----الله عز وجل فرددت عليك	442	8989071251619580677	408	622.0	318	731	55.8139533996582	69	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1076	true	-3831812721797023216	30	93	162	456	1531	300	اظهر الاخذ علي كل حال ان كنت اخذا فانك لا تخلو من احد رجلين رجل تسقط من قلبه اذا فعلت ذلك فذلك هو الذي تريد لانه اسلم لدينك واقل لافات نفسك وينبغي ان تعمل في ذلك فقد جاءك بلا تكلف ورجل تزداد وترتفع في قلبه فذاك هو ا-----------لذي يريد- اخوك لانه يزداد ثوابا بزيادة حبه لك وتعظيمه اياك فتءجر انت اذ كنت سبب	1076	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0443	false	6223747340394431728	104	158	565	822	1523	300	اظهر الاخذ علي كل حال ان كنت اخذ- فانك لا تخلو عن احد رجلين رجل تسقط من قلبه اذا فعلت ذلك فذلك هو المرا---د لانه اسلم لدينك واقل لافات نفسك او ر--------------------------------------جل تزداد------- في قلبه باظهارك الصدق فذلك الذي يريده اخوك لانه يزداد ثوابا بزيادة حبه لك وتعظيمه اياك فتءجر انت اذ كنت سبب	443	8989071251619580677	230	409.5	179	306	75.16339874267578	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1076	true	-3831812721797023216	146	209	737	1054	1531	300	الاظهار وهذاكما------------- قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 -------------وقد ذم الله تبارك وتعالي من كتم ما اتاه الله من فضله وقرنه بالبخل والبخل باب كبير من الدنيا فقال تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله النساء 37 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انعم الله عز وجل علي عبد نعمة احب ان ------------------------------------------------------------تري عليه	1076	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0444	false	-4416827102046873433	9	78	41	383	1492	300	الاظهار اقامة لسنة الشكر وقد قال تع-----الي واما بنعمة ربك فحدث والكتمان كفران النعمة وقد ذم الله عز وجل------ من كتم ما اتاه الله عز وجل- وقرنه بالبخل-------------------------- فقال تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله---------- وقال------ صلي الله عليه وسلم اذا انعم الله------- علي عبد نعمة احب ان تري نعمته عليه حديث اذا انعم الله تعالي علي عبد نعمة احب ان تري عليه	444	8989071251619580677	229	358.5	179	403	56.823822021484375	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1081	true	3909332532314747513	222	277	1222	1482	1594	300	العلم وقد كان سعيد بن المسيب يسافر الايام في طلب الحديث الواحد وقال الشعبي لو سافر رجل من الشام الي اقصي اليمن في كلمة تدل- علي ه---------------دي ما رايت ان سفره كان ضاءعا ورحل جابر بن عبد الله من المدينة وغيره م----------ن الصحابة الي مصر فساروا شهرا في حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغه عن عبد الله بن انيس	1081	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1202	false	6690946469365301698	57	144	262	671	1440	300	العلم وك---ان سعيد بن المسيب يسافر الايام في طلب الحديث الواحد وقال الشعبي لو سافر رجل من الشام الي اقصي اليمن في كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي ما ك----ان سفره---- ضاءعا ورحل جابر بن عبد الله من المدينة الي مصر مع عشرة من الصحابة-------- فساروا شهرا في حديث بلغهم عن عبد الله انيس الانصاري يحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعوه حديث رحل جابر ابن عبد الله من المدينة الي مسيرة شهر في حديث بلغه عن عبد الله بن انيس	1202	8989071251619580677	233	422.0	184	428	54.43925094604492	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1081	true	3909332532314747513	59	87	332	482	1594	300	ان الله تبارك وتعالي--- وكل بالمسافرين ملاءكة ينظرون الي مقاصدهم فيعطي كل واحد علي نحو نيته فمن كانت نيته طلب الدنيا اعطي منها ونقص من اخرته اضعافه وفرق	1081	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1208	false	7245857222565505840	273	300	1467	1608	1608	300	ان الله -------تعالي قد وكل بالمسافرين ملاءكة ينظرون الي مقاصدهم فيعطي كل واحد علي قدر نيته فمن كانت نيته---- الدنيا اعطي منها ونقص من اخرته اضعافه وفرق-	1208	8989071251619580677	135	241.5	110	153	88.23529052734375	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1081	true	3909332532314747513	87	124	482	686	1594	300	عليه همه وكثر بالحرص والرغبة شغله ومن كانت نيته طلب الاخرة واهلها اعطي من البصيرة-------- والفطنة وفتح له من التذكرة والعبرة بقدر نيته وجمع له همه وملك من الدنيا بالقناعة والزهد شغله ودعت له الملاءكة واستغفرت له	1081	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1209	false	9044856540885538297	0	30	0	165	1664	300	عليه همه وكثر بالحرص والرغبة شغله ومن كانت نيته---- الاخرة------- اعطي من البصيرة والحكمة والفطنة وفتح له من التذكرة والعبرة بقدر نيته وجمع له هم------------------------------------ه ودعت له الملاءكة واستغفرت له	1209	8989071251619580677	157	279.0	128	212	74.05660247802734	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1082	true	5678989926604420591	153	210	779	1035	1479	300	وقال ابو نعيم رايت------ الثو-ي وقد علق قلته بيده ووضع جرابه علي ظهر----------------ه فقلت له الي اين يا ابا عبد الله فقال قد----------------------------------------- بلغني عن قرية فيها رخص فانا اريد ان اقيم بها ف-----قلت وتفعل هذا يا ابا عبد الله -قال نعم اذا بلغك عن قرية فيها رخص فاقم بها فانه اسلم لدينك واقل لهمك وقد كان	1082	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0476	false	-2730074965105007904	71	131	334	618	1495	300	وقال ابو نعيم رايت سفيان الثوري وقد جعل ---------------جرابه علي كتفه واخذ نعليه بيده فقلت ---الي اين يا ابا عبد الله -قال الي بلد املا فيه جرابي بدرهم وفي حكاية اخري بلغني عن قرية فيها رخص------------- اقيم فيها قال فقلت وتفعل هذا يا ابا عبد الله فقال نعم اذا ---سمعت برخص في-- بلد فاقصده-- فانه اسلم لدينك واقل لهمك و---كان	476	8989071251619580677	189	247.5	143	326	57.975460052490234	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1082	true	5678989926604420591	5	37	21	157	1479	300	من خرج من بيته في طلب العلم فهو في سبيل الله عز وجل حتي يرجع---------------------------------------- وفي خبر اخر من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله عز وجل له طريقا الي الجنة	1082	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1202	false	6690946469365301698	9	45	41	203	1440	300	من خرج من بيته في طلب العلم فهو في سبيل الله------- حتي يرجع اخرجه الترمذي من حديث انس وقال حسن غريب وفي خبر اخر من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله------- له طريقا الي الجنة	1202	8989071251619580677	122	219.0	94	176	69.31818389892578	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1082	true	5678989926604420591	149	223	760	1112	1479	300	موضع تحول الي غيره وقال ابو نعيم رايت------ الثو-ي وقد علق قلته بيده ووضع جرابه علي ظهره فقلت له الي اين يا ابا عبد الله فقال قد بلغني عن قرية فيها رخص فانا اريد ان اقيم بها فقلت--- وتفعل هذا يا ابا عبد الله قال نعم اذا بلغك عن قرية فيها رخص فاقم بها فانه اسلم لدينك واقل لهمك وقد --------------------كان سري السقطي يقول للصوفية اذا خرج الشتاء ودخل--- اذار واورقت الاشجار -طاب الانتشار	1082	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1207	false	2099542556519889553	0	74	0	358	1512	300	موضع تحول الي غيره وقال ابو نعيم رايت سفيان الثوري وقد علق قلته بيده ووضع جرابه علي ظهره فقلت ---الي اين يا ابا عبد الله -قال--- بلغني عن قرية فيها رخص----- اريد ان اقيم بها فقلت له وتفعل هذا ----------------قال نعم اذا بلغك ان قرية فيها رخص فاقم بها فانه اسلم لدينك واقل لهمك وهذا هرب من غلاء السعر وكان سري السقطي يقول للصوفية اذا خرج الشتاء فقد خرج اذار واورقت الاشجار وطاب الانتشار	1207	8989071251619580677	316	546.5	250	386	81.86528778076172	58	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1083	true	-6406072854525989531	175	235	891	1174	1515	300	ابن عمر من المدينة قاصدا الي بيت المقدس حتي صلي فيه الصلوا ت الخمس ثم كر راجعا من الغد الي المدينة و---سال سليمان عليه السلام ربه تعالي- ان من قصد هذا المسجد لا يهم-ه الا الصلاة فيه ان لا تصرف نظرك عنه ما دام مقيما فيه حتي يخرج منه وان تخرجه من ذنوبه كيوم ولدته امه فاعطاه الله تعالي ذلك	1083	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1205	false	7315424695986623340	238	296	1340	1616	1636	300	ابن عمر من المدينة قاصدا---- بيت المقدس حتي صلي فيه الصلوا-ت الخمس ثم كر-راجعا من الغد الي المدينة وقد سال سليمان عليه السلام ربه عز وجل ان من قصد هذا المسجد لا يعنيه الا الصلاة فيه ان لا تصرف نظرك عنه ما دام مقيما فيه حتي يخرج منه وان تخرجه من ذنوبه كيوم ولدته امه فاعطاه الله------ ذلك	1205	8989071251619580677	264	481.0	208	288	91.66666412353516	55	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1089	true	-3736996958796702791	195	249	988	1271	1543	300	وبين خلقه هذا بالنبوة وهذا بالعلم وهذا بعماد الدين وهي الصلاة وبهذه الحجة احتج علي علي رضي الله عنه في تقدمة ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه للخلافة لما اهله رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا قال فنظرنا فاذا الصلاة عماد الدين فاخترنا لدنيانا من رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا	1089	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0335	false	-7356104838866657768	4	47	16	252	1477	300	وبين خلقه هذا بالنبوة وهذا بالعلم وهذا بعماد الدين وهو الصلاة وبهذه الحجة احتج الصحابة------------- في تقديم ابي بكر الصديق رضي الله عنه وعنهم للخلافة اذ قالوا -----------------------------------------نظرنا فاذا الصلاة عماد الدين فاخترنا لدنيانا من رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا	335	8989071251619580677	204	356.0	164	290	70.3448257446289	33	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1090	true	-6734643365010012285	94	187	480	943	1539	300	سكتات كذلك روي-- سمرة بن جندب وعمران بن --حصين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اول-هن اذا كبر وهي الطولي منها مقدار ما يقرا من خلفه فاتحة الكتاب لءلا يقرءوا في قراءته------------------------------------------------ فيكون عليه ما نقص من صلاتهم فان لم يقرءوا --فاتحة الكتاب في سكوته واشتغلوا بغيرها فذلك حينءذ --عليهم وقد فعل هو ما عليه والسكتة الثانية اذا فرغ هو من قراءة الحمد ليتمم من بق-ي علي شء من فاتحة الكتاب في هذه السكتة-------------- وهي علي النصف من السكتة الاولي والسكتة الثالثة اذا فرغ من قراءة السورة قبل ان يركع وهي اخفهن	1090	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0339	false	-7842039873884583957	170	257	858	1318	1537	300	سكتاته هكذا رواه سمرة بن جندب وعمران بن الحصين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولاهن اذا كبر وهي الطولي منهن مقدار ما يقرا من خلفه فاتحة الكتاب وذلك وقت ------قراءته لدعاء الاستفتاح فانه ان لم يسكت يفوتهم الاستماع فيكون عليه ما نقص من صلاتهم فان لم يقرءوا الفاتحة------- في سكوته واشتغلوا بغيرها فذلك عليه لا ع--------------------ليهم السكتة الثانية اذا فرغ من الفاتحة------- ليت-م من يقرا ال--------فاتحة------- في---- السكتة الاولي فاتحته وهي -----كنصف--- السكتة الاولي -السكتة الثالثة اذا فرغ من------ السورة قبل ان يركع وهي اخفها	339	8989071251619580677	350	546.5	279	535	65.42056274414062	56	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1091	true	68733524561425748	50	227	293	1184	1557	300	في صلاة الغداة بسورتين من المثاني وهي مادون الماءة فان الاطالة في قراءة الفجر والتغليس---- سنة ولا يضره --خروجه منها مسفرا اذا كان قد دخل فيها م-----غلسا ولا اكره ان يقرا في الركعة الثانية منها باواخر السور من نحو الثلاثين او العشرين الي ان يختمها لان في ذلك مزيد تذكرة وفضل تبصرة لانه يبعد طروقه علي الاسماع لكثرة الاعتياد لتلاوة السور القصار فهي ادني الي الانقطاع والتفكر وانما كره ان يقرا من اولها كذلك ثم يقطع او يقرا من وسطها ثم يركع قبل ان يختمها هذا الذي كرهه بعض العلماء--------------------------- وقد روينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا بعض سوررة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي وفرعون قطع فركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا حديثا اشهر منه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ركعتي الفجر ماءة م----------------------------------------------------------------------رة من سورة البقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قولوا امنا بالله البقرة 136 الاية وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت ال عمران 53 وفي رواية انه قرا فيهما شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران 18 وانه سمع بلالا يقرا من ههنا وههنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت	1091	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0340	false	8414072325250010323	6	226	38	1164	1544	300	في الصبح -------سورتين من المثاني ما ---دون الماءة فان الاطالة في قراءة الفجر والتغليس بها سنة ولا يضره الخروج م---------------------------نها مع الاسفار ولا باس بان يقرا في------- الثانية----- باواخر السور--- نحو الثلاثين او العشرين الي ان يختمها لان--- ذلك لا يتكرر----------------------------- علي الاسماع كثيرا فيكون ابلغ في الوعظ وادعي الي ----------------------التفكر وانما كر-----------------------------------------------------------------------------------ه بعض العلماء قراءة بعض اول السور وقطعها وقد روي-- ان-----ه صلي الله عليه وسلم قرا بعض سو-رة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي وفرعون قطع فركع حديث قرا بعض سورة يونس فلما انتهي الي ذكر موسي وفرعون قطع وركع اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن الساءب وقال سورة المءمنين وقال موسي وهارون وعلقه البخاري وروي----------------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم قرا في الفجر اية من البقرة حديث قرا في الفجر قولوا امنا بالله الاية وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت اخرجه مسلم من حديث ابن عباس كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منها قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخرة منها امنا بالله واشهد بانا مسلمون رواه ابو داود من حديث ابي هريرة قل امنا بالله وما انزل علينا الاية وفي الركعة الاخرة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق وهي قوله ------قولوا امنا بالله وما انزل الينا --وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت و-------------------------------------------------------------------------------سمع بلالا يقرا من ههنا وههنا فساله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت	340	8989071251619580677	492	669.0	394	1432	34.357540130615234	82	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1091	true	68733524561425748	4	49	27	286	1557	300	وقد قيل ان الناس يخرجون من الصلاة علي ثلاثة اقسام طاءفة بخمس وعشرين صلاة وهم الذي يتمون صلاتهم بعد ركوع الامام وسجوده وطاءفة بصلاة واحدة وهم الذين يكبرون ويركعون ويسجدون معه مواصلة له ومبادرة وطاءفة تخرج بغير صلا------ة وهم الذين يرفعون ويضعون قبله ف--------------يسابقون امامهم	1091	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0342	false	-5243310232545460238	97	130	504	691	1574	300	وقد قيل ان الناس يخرجون من الصلاة علي ثلاثة اقسام طاءفة بخمس وعشرين صلاة وهم الذ----------------------------------------------------------------ين يكبرون وير--------كعون بعد -----------الامام وطاءفة ---------بصلاة واحدة وهم الذين يساوونه وطاءفة بلا صلاة وهم الذين يسابقون الامام	342	8989071251619580677	141	202.5	114	279	50.537635803222656	19	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1092	true	-1013984734505338651	114	160	586	825	1536	300	في صلاة الظهر بطوال المفصل الي الثلاثين اية في صلاة العصر بوسط المفصل علي نصف صلاة الظهر في المغرب باواخر المفصل واخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قرا فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة والمرسلات ما صلي بعدها حتي قبض	1092	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0340	false	8414072325250010323	254	288	1304	1481	1544	300	في ال-----ظهر بطوال المفصل الي --ثلاثين اية وفي---- العصر بنصف ذلك وف---------------------ي المغرب باواخر المفصل واخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب قرا فيها----------------------------- سورة -المرسلات ما صلي بعدها حتي قبض	340	8989071251619580677	165	280.0	132	239	69.03765869140625	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1092	true	-1013984734505338651	203	300	1034	1536	1536	300	صلي الله عليه وسلم في---- الرخص- اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الكبير والضعيف-------- وذا الحاجة واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء-------------------------------------------------------------------- وقد كان معاذ بن جبل يصلي بقومه صلاة عشاء الاخرة فافتتح بسورة البقرة فخرج رجل من الصلاة واتم لنفسه ثم انصرف فقالوا نافق الرجل ثم تشاكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشكي الرجل وزر معاذ و-------------------قال افتان انت-------- اقرا بسورة سبح والسماء والطارق والشمس وضحاها--------------------------------------------------------------------------------------- وليسبح في ركوعه وسجوده سبعا او خمسا ليدرك من وراءه ثلاثا ثلاثا لانهم يركعون ويسجدون بعده وروينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انس بن مالك لما صلي خلف عمر بن عبد-	1092	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0341	false	-1075071625708201900	12	186	62	926	1497	300	صلي الله عليه وسلم في هذه الرخصة اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم --------الضعيف والكبير وذا الحاجة واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء حديث اذا صلي احدكم بالناس فليخفف الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد كان معاذ بن جبل يصلي بقوم- ال---عشاء ---------------فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة واتم لنفسه ---------فقالوا نافق الرجل ف--تشاكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجر رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا فقال افتان انت يا معاذ اقرا س-ورة سبح والسماء والطارق والشمس وضحاها حديث صلي معاذ بقوم العشاء فقرا البقرة فخرج رجل من الصلاة الحديث متفق عليه من حديث جابر وليس------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ذكر والسماء والطارق وهي عند البيهقي واما وظاءف الاركان فثلاثة اولها ان يخفف ا لركوع والسجود فلا يزيد في التسبيحات علي ثلاث فقد روي عن انس انه قال ما رايت اخف صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام حديث انس ما رايت اخف صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام متفق عليه نعم روي ايضا ان انس بن مالك لما صلي خلف عمر بن عبد	341	8989071251619580677	345	373.0	276	994	34.708248138427734	58	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1095	true	-1834271723385607651	1	103	3	529	1532	300	اول --وقتها-- افضل من انتظار الجماعة لها وافضل من قراءة طوال السور فيها وقيل قد كانوا اذا حضر اثنان في الصلا-ة لم ينتظروا الثالث واذا حضر اربعة في الجنازة لم ينتظروا الخامس وقيل انتظار الماموم مع شهود الامام مكروه والنعي بالميت والايذان به بدعة وقد تاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة الفجر وكانوا في سفر وانما تاخر -لطهارة فلم ينتظر وقدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم حتي فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة فقام يقضيها قال فاشفقنا من ذلك فقال-------------------------------- احسنتم هكذا فافعلوا وقد ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر في صلاة الظهر فقدموا ابا بكر رضي الله عنه حتي جاء	1095	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0336	false	-5560837049942653265	174	297	903	1520	1533	300	اول الوقت فهي افضل من --كثرة الجماعة ومن تطوي--------------ل السورة وقد قيل---- كانوا اذا حضر اثنان في الجماعة لم ينتظروا الثالث واذا حضر اربعة في الجنازة لم ينتظروا الخا------------------------------------------------------------------------مس وقد تاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الفجر وكانوا في سفر وانما تاخر للطهارة فلم ينتظر وقدم-- عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم حتي فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعة فقام يقضيها قال فاشفقنا من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد احسنتم هكذا فافعلوا حديث تاخر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما عن صلاة الفجر وكان في سفر وانما تاخر للطهارة فقدموا عبد الرحمن بن عوف الحديث متفق عليه من حديث المغيرة وقد تاخر في صلاة الظهر فقدموا ابا بكر رضي الله عنه حتي جاء	336	8989071251619580677	401	728.5	317	711	56.399436950683594	72	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1099	true	8644715644289604439	175	232	923	1216	1551	300	بوجهه الي الناس واكره للماموم القيام قبل انفتال امامه- فقد روينا في ذلك سنة حسنة عن طلحة والزبير--------------- انهما صليا في البصرة خلف امام فلما سلما قالا للامام ما احسن صلاتك واتمها كما كنا نصلي الاشياء واحدا انك لما سلمت لم تنفتل بوجهك ثم قالوا للناس ما احسن ما صليتم الا انكم انصرفتم قبل ان ينفتل امامكم	1099	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0343	false	7375959236044151019	122	173	641	907	1546	300	بوجهه علي الناس ويكره للماموم القيام قبل انتقال الامام فقد روي------------------ عن طلحة والزبير رضي الله عنهما انهما صليا---------- خلف امام فلما سلما قالا للامام ما احسن صلاتك واتمها الا شيءا------------ واحدا انك لما سلمت لم تتفتل بوجهك ثم قال-ا للناس ما احسن صلاتك--م الا انكم انصرفتم قبل ان ينفتل امامكم	343	8989071251619580677	232	395.5	184	309	75.0809097290039	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1101	true	-4302807543309823046	232	277	1204	1468	1597	300	سفيان الثوري وابراهيم بن ادهم وداود الطاءي والفضيل بن عياض وسليمان الخواص ويوسف بن اسباط وحذيفة المرعشي وبشر الحافي وقال اكثر التابعين باستحباب كثرة ----------------------الاخوان في الله عز وجل بالتاليف والتحبب الي المءمنين لان ذلك زين في الرخاء وعون في الشداءد وتعاون- علي البر والتقوي	1101	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1158	false	2849227560133892579	86	125	502	756	1690	300	سفيان الثوري وابراهيم بن ادهم وداود الطاءي و--فضيل بن عياض وسليمان الخواص ويوسف بن اسباط وحذيفة المرعشي وبشر الحافي وقال اكثر التابعين باستحباب المخالطة واستكثار المعارف والاخوان و---------------التالف -والتحبب الي المءمنين والاستعانة بهم في الدين ---------------تعاونا علي البر والتقوي	1158	8989071251619580677	201	348.5	169	287	70.03484344482422	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1101	true	-4302807543309823046	177	227	927	1181	1597	300	اقلل من المعارف فانه اسلم لدينك واقل غدا لفضيحتك واخف لسقوط الحقوق عنك لانه يقال كلما كثرت المعارف كثرت الحقوق وكلما طالت الصحبة توكدت المراعاة وقال بعضهم هل رايت شرا الا ممن تعرف فكلما نقص من هذا فهو خير وقال بعضهم انكر من تعرف ولا تتعرف الي من لا تعرف	1101	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1182	false	7869191852664040641	158	188	765	926	1534	300	اقلل--- المعارف فانه اسلم لدينك وقلب-----------ك واخف لسقوط الحقوق عنك لانه----- كلما كثرت المعارف كبرت الحقوق وعسر القيام بالجميع وقال بع--------------------------------------------------------------------------ضهم انكر من تعرف ولا تتعرف الي من لا تعرف	1182	8989071251619580677	131	230.0	105	254	51.57480239868164	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1102	true	-3356988788451113234	74	176	395	904	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وروينا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم المءمن مالوف ولا خير فيمن يالف ولا يءلف وقد قيل اول ما يرفع من هذه الامة الخشوع ثم الورع ثم الامانة ثم الالفة وفي الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وروينا في خبر مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي مءمنان--- الا افاد الله عز وجل احدهما من صاحبه خيرا وروينا في خبر عن رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم -------------------------------من اخي اخا في الله عز وجل رفعه	1102	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1025	false	-3117443411616047015	47	300	247	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم ان -------------------------------------------------------------------------------اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون حديث ان اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون رواه الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث جابر بسند ضعيف وقال صلي الله عليه وسلم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حديث و المءمن الف مالوف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف رواه احمد والطبراني من حديث سهل بن سعد و الحاكم من حديث ابي هريرة وصححه وقال صلي الله عليه وسلم في الثناء علي الاخوة في الدين من اراد الله به خيرا رزقه خليلا صا----------------------------------------------لحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه حديث من اراد الله به خيرا رزقه اخا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه غريب بهذا اللفظ و المعروف ان ذلك في الامير ورواه ابو داود من حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره و ان ذكر اعانه الحديث ضعفه ابن عدي ولابي عبد الرحمن السلمي في اداب الصحبة من حديث علي من سعادة المرء ان يكون اخوانه صالحين وقال صلي الله عليه وسلم مثل الاخوين اذ- التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي مءمنان قط الا افاد الله احد-------هما من صاحبه خيرا حديث مثل الاخوين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احدهما الاخري الحديث رواه السلمي في اداب الصحبة وابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وفيه احمد بن محمد بن غالب الباهلي كذاب وهو من قول سلمان الفارسي في الاول من الحزبيات وقال عليه السلام في الترغيب في الاخوة في الله من اخي اخا في الله------- رفعه-	1025	8989071251619580677	212	-176.0	167	1536	13.802083015441895	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1102	true	-3356988788451113234	187	235	952	1198	1530	300	ويقال ان الاخوين في الله عز وجل اذا كان احدهما اعلي مقاما من الاخر رفع الاخر معه الي مقامه وانه يل-حق به كما تل-حق الذرية بالابوين و-الاهل بعضهم ببعض لان الاخوة عمل ك------------------------------الولادة وقد قال الله سبحانه بعد قوله الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شء	1102	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1027	false	-9066539471164334178	108	159	552	806	1519	300	ويقال ان الاخوين في الله -------اذا كان احدهما اعلي مقاما من الاخر رفع الاخر معه الي مقامه وانه يلتحق به كما تلتحق الذرية بالابوين و الاهل بعضهم ببعض لان الاخوة اذا اكتسبت في الله لم تكن دون اخوة الولادة---- قال عز وجل-------------- الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شء	1027	8989071251619580677	211	367.5	169	279	75.62724304199219	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1102	true	-3356988788451113234	40	67	217	361	1530	300	الي هذا الطريق ابن المسيب والشعبي وابن ابي ليلي وهشام بن عروة وابن شبرمة وشريح وشريك بن عبد الله وابن عيينة وابن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل	1102	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1158	false	2849227560133892579	126	153	761	902	1690	300	الي هذا سعيد بن--- المسيب والشعبي وابن ابي ليلي وهشام بن عروة وابن شبرمة وشريح وشريك بن عبد الله وابن عيينة وابن المبارك والشافعي واحمد بن حنبل	1158	8989071251619580677	134	262.5	108	144	93.05555725097656	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1103	true	1702291748646937519	62	224	298	1130	1522	300	وروينا في الاخبار السابقة ان الله تبارك وتعالي اوحي الي موسي عليه السلام يا ابن عمران كن يقظان- وارتد لنفسك اخوانا وكل خدن وصاحب لا يوازرك علي مسرتي فهو لك عدو وفي خبر غيره -------عن داود عليه السلام ان الله سبحانه وتعالي اوحي اليه يا داود ما لي اراك منتبذا وحدانا قال الهي قليت الخلق من اجلك فاوحي الله عز وجل اليه يا داود كن يقظان مرتادا لنفسك اخوانا فكل خذن لا يوافقك علي مسرتي فلا تص-حبه فانه لك عدو ويقسي قلبك ويباعدك مني وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كونوا مءلفين ولا تكونوا منفرين وفي الحديث ان احبكم الي الله عز وجل الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله عز وجل المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان وفي اخبار داود صلي- الله عليه وسلم انه قال يا رب كيف لي ان يحبني الناس كلهم واسلم فيما بيني وبينك قال خالق الناس باخلاقهم واحسن فيما بيني وبينك وفي بعضها خالق اهل الدنيا باخلاق الدنيا وخالق اهل الاخرة باخلاق الاخرة-- قال	1103	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1029	false	-192733200322044978	133	248	657	1239	1512	300	وروي-- في الاخبار السالفة ان الله عز وجل اوحي ------الي موسي عليه السلام يا ابن عمران كن يقظانا وارتد لنفسك اخوانا وكل خدن وصاحب لا يوازرك علي مسرتي فهو لك عدو و--اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام فقال يا د---------------------------اود ما-لي اراك منتبذا وحيد-ا قال الهي قليت الخلق من اجلك فقال يا د------------------اود كن يقظانا وارتد لنفسك اخدانا وكل خدن لا يوافقك علي مسرتي فلا تصاحبه فانه لك عدو -يقسي قلبك ويباعدك مني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخبار داود عليه السلا--------م انه قال يا رب كيف لي ان يحبني الناس كلهم واسلم فيما بيني وبينك قال خالق الناس باخلاقهم واحسن فيما بيني وبينك وفي بعضها خالق اهل الدنيا باخلاق الدنيا وخالق اهل الاخرة باخلاق الاخرة و قال	1029	8989071251619580677	516	917.0	410	844	61.1374397277832	88	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1105	true	-3095680771132955824	31	119	171	607	1532	300	في الله عز وجل ومتحابين فيه فانه يجهد نفسه ويحث قبيله علي افساد ما بينهما وقد قال الصادق عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم الاسراء 53 يعني يقولون الكلمة الحسنة بعد نزغ الشيطان وقال عز وجل مخبرا عن يوسف عليه السلام من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يوسف 100 وقد يقال ما تواخي اثنان في الله عز وجل ففرق بينهما الا بذنب يرتكبه احدهما فقال بشر----- اذا قصر العبد في طاعة الله تبارك وتعالي سلبه الله عز وجل من يءنسه	1105	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1084	false	4956840117981884762	0	61	0	304	1524	300	في الله------- ومتحابين فيه فانه يجهد نفسه ل--------------افساد ما بينهما---- قال الله تعالي--- وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم----------------------------------------------------- وقا-------ل مخبرا عن يوسف------------ من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي و----------- يقال ما تواخي اثنان في الله فت------فرق بينهما الا بذنب يرتكبه احدهما وكان بشر يقول اذا قصر العبد في طاعة الله------------- سلبه الله------- من يءنسه	1084	8989071251619580677	284	450.0	225	441	64.39909362792969	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1106	true	-665013947790144195	20	88	98	428	1482	300	رضي الله عنه التي رويناها عن يحيي بن سعيد الانصاري عن س--عيد بن المسيب قال قال عمر رضي الله عنه عليك باخوان الصدق تعش في اكمافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يحب-ك ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك من القوم الا الامين ---------ولا امين الا من خشي الله عز وجل ولا تصحب الفاجر ف-تعلم--- فجوره ولا تطلعه علي سرك	1106	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1052	false	-7667066559257956160	237	300	1165	1472	1472	300	رضي الله عنه في الحث علي طلب التدين في الصديق فيما رواه سعيد بن المسيب ----قال----------------- عليك باخوان الصدق تعش في اكنافهم فانهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء وضع امر اخيك علي احسنه حتي يجيءك ما يغلبك منه واعتزل عدوك واحذر صديقك ---------الا الامين من القوم ولا امين الا من خشي الله ف-------لا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تط-عه علي سرك-	1052	8989071251619580677	247	406.0	195	346	71.38728332519531	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1106	true	-665013947790144195	88	201	428	982	1482	300	واستشر في امرك الذين يخشون الله تبارك وتعالي وحدثونا عن ابراهيم بن سعيد قال حدثنا يحيي بن اكثم قال حدثت المامون امير المءمنين فقلت له حدثني سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن ابجر قال لما حضرت علقمة العطاردي------------------------- الوفاة دعا بابنه فقال يا بني ان- عرضت لك الي صحبة الرجال حاجة فاصحب من اذا خدمته صانك ---------------وان قعدت بك مءونة مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك اصحب من اذا قلت صدق قولك واذا حاولت-- امرا امرك وان تنازعتما اثرك ق-----------------------------------------------------------ال ابن اكثم فقال المامون واين هذا وقيل	1106	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1053	false	-3481215599565377476	0	104	0	511	1413	300	واستشر في امرك الذين يخشون الله -------تعالي واما حسن الخلق فقد جمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علقمة العطاردي في وصيته لابنه حين حضرته الوفاة -----------قال يا بني اذا عرضت لك الي صحبة الرجال حاجة فاصحب من اذا خدمته صانك وان صحبته زانك وان قعدت بك مء-نة مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي---- سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك اصحب من اذا قلت صدق قولك وان- حاولتما امرا امرك وان تنازعتما اثرك فكانه جمع بهذا جميع حقوق الصحبة وشرط ان يكون قاءما بجميعها قال ابن اكثم ق-ال المامون فابن هذا فقيل	1053	8989071251619580677	381	666.0	299	656	58.07926940917969	68	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1106	true	-665013947790144195	63	96	306	473	1482	300	واعتزل عدوك واحذر صديقك من القوم الا الامين ولا امين الا من خشي الله عز وجل ولا تصحب الفاجر ف-تعلم--- فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله تبارك وتعالي	1106	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1694	false	1786922612954900575	166	198	799	962	1469	300	واعتزل عدوك واحذر صديقك من القوم الا الامين ولا امين الا من خشي الله تعالي و-لا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله -------تعالي	1694	8989071251619580677	152	279.0	122	171	88.88888549804688	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1108	true	944865688686127582	59	164	293	828	1507	300	ابو ادريس الخولاني اني ل---------احبك في الله عز وجل فقال له ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة ووجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس و---لا يخافون وهم اولياء الله عز وجل الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله -قال هم المتحابون في الله عز وجل ورواه ابو هريرة فقال فيه ان حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوههم نور ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء فقالوا يا رسول الله حلهم لنا فقال هم المتحابون في الله	1108	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1026	false	4266101717514716217	53	118	240	573	1485	300	ابو ادريس الخول----اني لمعاذ اني احبك في الله ف-------قال له ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة وجو-ههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس وهم لا يخافون وهم اولياء الله------- الذين لا خوف عليهم ولا-هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله فقال هم المتحابون في الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1026	8989071251619580677	317	588.0	255	548	57.84671401977539	58	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1108	true	944865688686127582	6	50	28	255	1507	300	صلي الله عليه وسلم المتحابون في الله عز وجل علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة مشرفون علي اهل الجنة يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم هءلاء المتحابون في الله	1108	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1030	false	6952787256470721808	103	161	486	791	1458	300	صلي الله عليه وسلم المتحابون في الله -------علي عمود من ياقوتة حمراء في راس العمود سبعون الف غرفة يشرفون علي اهل الجنة يضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس لاهل الدنيا فيقول اهل الجنة انطلقوا بنا ننظر الي المتحابين في الله فيضء حسنهم لاهل الجنة كما تضء الشمس عليهم ثياب سندس خضر مكتوب علي جباههم------ المتحابون في الله	1030	8989071251619580677	213	397.5	172	318	66.98113250732422	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1108	true	944865688686127582	233	300	1191	1507	1507	300	في الله عز وجل اذا التقوا فكشر بعضهم الي بعض تتحات عنهم الخطايا كما يتحات ورق الشجر في الشتاء اذا يبس وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله منهم كذا واثنان تواخيا في الله عز وجل اجتمعا علي ذلك وتفرقا وكان الفضيل بن عياض وغيره يقول نظر الاخ -الي وجه اخيه علي المودة-	1108	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1032	false	-5454499591302693690	0	28	0	141	1551	300	في الله -------اذا التقوا فكشر بعضهم الي بعض تتحات عنهم الخطايا كما يتحات ورق الشجر في الشتاء اذا يبس وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضي-------------------ل نظر الرجل الي وجه اخيه علي المودة	1032	8989071251619580677	133	230.0	107	318	41.82389831542969	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1109	true	1416411216069876098	207	259	1016	1275	1476	300	بعض الادباء من اقتضي من اخوانه ما لا يقتضون منه- ظلمهم ومن اقتضي منهم---- ما يقتضون منه فقد اتعبهم ومن لم يقتضهم فقد -تفضل عليهم وبمعناه روينا عن بعض الحكماء من جعل نفسه فوق قدره عند الاخوان--------- اثم واثموا ومن جعل نفسه في قدره تعب واتعبهم ومن جعلها دون قدره سلم وسلموا	1109	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1086	false	7799446751451467495	137	186	702	945	1560	300	بعض------هم من اقتضي من اخوانه ما لا يق-ضونه فقد ظلمهم ومن اقتضي منهم مثل ما يقتضونه ---فقد اتعبهم ومن لم يقتض فهو المتفضل عليهم وقال------------ بعض الحكماء من جعل نفس---------ه عند الاخوان فوق قدره اثم واثموا ومن جعل نفسه في قدره تعب واتعبهم ومن جعلها دون قدره سلم وسلموا	1086	8989071251619580677	210	352.0	168	274	76.642333984375	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1110	true	-6747745474387105612	100	132	494	654	1464	300	ان مسروقا ادان دينا ثقيلا وكان علي اخيه خيثمة دين قال فذهب مسروق فقضي دين خيثمة وهو-لا يعلم وذهب خيثمة فقضي دين مسروق سرا وهو لا يعلم فمن حقيقة المءاخاة ف-ي الله	1110	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1058	false	-593331614093865605	53	86	245	403	1457	300	ان مسروقا ادان دينا ثقيلا وكان علي اخيه خيثمة دين قال فذهب مسروق فقضي دين خيثمة وهو لا يعلم وذهب خيثمة فقضي دين مسروق---- وهو لا يعلم ولما اخي رسول الله صلي الله	1058	8989071251619580677	138	247.5	109	162	85.18518829345703	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1111	true	4172662344647614696	181	247	882	1195	1460	300	في عشيرته فان عصوك فقل اني برء مما تعملون ولم يقل قل اني برء -------------------منكم للحمة النسب---------------------------------------------------- وقد قيل للصداقة لحمة كلحمة النسب وق---------------------------------------------------يل لحكيم بن مرة ايما احب اليك اخوك او صديقك فقال انما احب اخي اذا كان صديقا--- وكان الحسن يقول كم من اخ لك لم تلده امك ولذلك قيل القرابة تحتاج الي مودة و-المودة لا تحتاج الي قرابة وفي حديث النبي صل---ي الله	1111	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1079	false	-697913584137959716	1	93	5	434	1505	300	في عشيرته فان عصوك فقل اني برء مما تعملون ولم--- يقل اني برء منكم مراعاة لحق القرابة ولحمة النسب و الي هذا اشار ابو الدرداء لما قيل له الا تبغض اخاك وقد فعل كذا فقال انما ابغض عمله والا فهو اخي و اخوة الدين اوكد من اخوة القرابة ولذلك قيل لحكيم------- ايما احب اليك اخوك او صديقك فقال انما احب اخي اذا كان صديقا لي وكان الحسن يقول كم من اخ--- لم تلده امك ولذلك قيل القرابة تحتاج الي مودة و المودة لا تحتاج الي قرابة و قال جعفر الصادق رضي الله	1079	8989071251619580677	250	403.5	195	442	56.56108474731445	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1112	true	-2795259574276252382	32	169	161	869	1518	300	اخاك ولا تهجره عند الذنب------ فانه ير-كبه اليوم ويتركه غدا وق-ال ايضا لا تحدثوا الناس بزلة العالم فان العالم يزل الزلة ثم يتركها وفي- الخبر اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيءته وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء الغيب وقال سعيد بن المسيب اني لاكره ان افرق بين المتالفين وقال مرة بين المتحابين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث عمر وقد سال عن اخ كان اخاه فخرج الي الشام فسال عنه بعض من قدم عليه ف---------------قال ذاك اخو الشيطان قال مه قال انه قارف الكباءر حتي وقع في الخمر فقال اذا اردت الخروج فاذني قال فكتب---------- اليه بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التو------------ب الاية ثم عاتبه تحت ذلك وعذله فلما قرا الكتاب ------قال صدق الله ونصح لي عمر قال فتاب ورجع	1112	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1077	false	625269577162145102	0	140	0	693	1483	300	اخاك ولا تهجره عند الذنب بذنبه فانه يرتكبه اليوم ويتركه غدا و قال ايضا لا تحدثوا الناس بزلة العالم فان العالم يزل الزلة ثم يتركها و في الخبر اتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا زلة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيءته حديث اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيءته رواه البغوي في المعجم وابن عدي في الكامل من حديث عمرو بن عوف المزني وضعفاه و في حديث عمر وقد سال عن اخ كان اخاه فخرج الي الشام فسال عنه بعض من قدم عليه وقال ما فعل اخي قال ذلك اخو الشيطان قال مه قال انه قارف الكباءر حتي وقع في الخمر ق-ال اذا اردت الخروج فاذني---- فكتب عند خروجه اليه بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب الاية ثم عاتبه تحت ذلك وعذله فلما قرا الكتاب بكي و قال صدق الله ونصح لي عمر---- فتاب ورجع	1077	8989071251619580677	470	668.5	374	925	50.81081008911133	85	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1113	true	-5975936533949333658	73	231	392	1170	1521	300	وقال الحسن من شيع اخا له في الله عز وجل بعث الله ملاءكة من تحت عرشه يوم القيامة يشيعونه الي الجنة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء قال كان يقول تفقدوا اخوانكم بعد ثلاث فان كانوا مرضي فعودوهم وان كانوا مشاغيل فاعينوهم وان كانوا نسوا فذكروهم وكان الشعبي يقول في الرجل يجالس الرجل فيقول اعرف وجهه ولا اعرف اسمه ذلك معرفة التوكل وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي عمر يلتفت يمينا وشمالا فساله فقال يا رسول الله اح-------------------------------------ببت رجلا فانا اطلبه ولا اراه فقال يا ابا عبد الله اذا احببت احدا فسله عن اسمه واسم ابيه وعن منزله فان كان مريضا عدته وان كان مشغولا اعنته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الضحاك عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قيل له من احب الناس اليك قال جليسي وكان يقول ما اختلف رجل الي مجلسي ثلاثا من غير حاجة تكون له الي فعلمت--- مكافاته من الدنيا وكان- سعيد بن العاص يقول لجليسي علي ثلاث اذا دنا رحبت به واذا حدث اقبلت عليه واذا جلس اوسعت له و----قال	1113	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1061	false	336482107013552828	54	280	297	1412	1512	300	وقال الحسن من شيع اخا--ه في الله------- بعث الله ملاءكة من تحت عرشه يوم القيامة يشيعونه الي الجنة وفي الاثر ما زار رجل اخا في الله شوقا الي لقاءه الا ناداه ملك من خلفه طبت وطابت لك الجنة حديث ما زار اخا في الحديث تقدمفي الباب قبله وقال عطاء------------- تفقدوا اخوانكم بعد ثلاث فان كانوا مرضي فعودوهم او------- مشاغيل فاعينوهم -او كانوا نسوا فذكروهم وروي ان ابن عمر كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتفت يمينا وشمالا بين يدي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال احببت رجلا فانا اطلبه ولا اراه فقال---------------- اذا احببت احدا فسله عن اسمه واسم ابيه وعن منزله فان كان مريضا عدته وان كان مشغولا اعنته حديث ابن عمر اذا احببت احدا فاساله عن اسمه واسم ابيه ومنزلة وعشيرته الحديث اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق والبيهقي في شعب الايمان بسند ضعيف ورواه الترمذي من حديث يزيد بن نعامة وقال غريب ولا يعرف ليزيد بن نعامة سماع من النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية وعن اسم جده وعشيرته وقال الشعبي في الرجل يجالس الرجل فيقول اعرف وجهه ولا اعرف اسمه تلك معرفة النوكي وقيل لابن عباس -------من احب الناس اليك قال جليسي و قا----ل ما اختلف رجل الي مجلسي ثلاثا من غير حاجة----- له الي فعلمت ما مكافاته من الدنيا و قال سعيد بن العاص----- لجليسي علي ثلاث اذا دنا رحبت به واذا حدث اقبلت عليه واذا جلس اوسعت له و قد قال	1061	8989071251619580677	546	903.5	432	1303	41.90330123901367	100	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1115	true	2208491814589568747	254	285	1277	1431	1499	300	تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو--- ما شاه و-للشء من الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1115	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1052	false	-7667066559257956160	1	33	4	162	1472	300	تصحب اخا الجهل واياك واياه فكم من جاهل اردي حليما حين اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما المرء ما شاه و للشء من الشء مقاييس واشباه وللقلب علي القلب دليل حين يلقاه	1052	8989071251619580677	152	291.0	121	158	96.20252990722656	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1115	true	2208491814589568747	161	208	848	1059	1499	300	ابو معاوية الاسود اخواني كلهم خير مني قيل وكيف ذاك قال كلهم ير---ي الفضل لي عليه ومن فضلني علي نفسه فهو خير مني وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما يري	1115	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1089	false	-7117338271261319884	2	46	6	202	1426	300	ابو معاوية الاسود اخواني كلهم خير مني قيل وكيف ذلك قال كلهم يري لي الفضل عل---يه ومن فضلني علي نفسه فهو خير مني وقد قال--------------- صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري	1089	8989071251619580677	186	348.5	143	214	86.91588592529297	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1116	true	2613020652782759979	0	33	0	172	1490	300	للبله وجانب صداقة من لا يزا-ل علي الاصدقاء يري الفضل له وانشدنا لبعض الادباء كم من صديق عرفته بصديق صار -حظي من الصديق العتيق ورفيق رايته في طريق صار عندي محض الصديق الحقيقي	1116	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1089	false	-7117338271261319884	144	177	665	824	1426	300	للبله وجانب صداقة من لا يزا ل علي الاصدقاء يري الفضل له و قال اخر كم-------------- صديق عرفته بصديق صار احظي من الصديق العتيق ورفيق رايته في طريق صار عندي -هو الصديق الحقيقي	1089	8989071251619580677	145	257.0	116	174	83.33333587646484	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1117	true	-4907795364249427041	70	215	338	1106	1522	300	لمسعر بن كدام تحب من يخبرك بعيوبك فقال ان نصحني فيما بيني وبينه فنعم وان قرعني في- الملا فلا ومن اخلاق السلف قال كان الرجل اذا كره من اخيه خلقا عاتبه فيما بينه وبينه او كاتبه في صحيفة وهذا لعمري فرق بين النصيحة والفضيحة فما كان في السر فهو نصيحة وما كان علي العلانية فهو فضيحة وقلما تصح فيه النية لوجه الله تعالي لان فيه شناعة وكذلك الفرق بين العتاب والتوبيخ فالعتاب ما كان في خلوة والتوبيخ لا يكون الا في جماعة ولذلك يعاتب الله عز وجل رجلا من المءمنين يوم القيامة تحت كنفه ويسبل عليه ستره فيوقفه علي ذنوبه سرا ومنهم من يدفع كتاب عمله مختوما الي الملاءكة الذين يحفرون به الي الجنة فاذا قاربوا دخول الجنة دفعوا اليهم الكت-ب مختومة فيقرءونها واما اهل التوبيخ فينادون علي رءوس الاشهاد فلا يخفي علي اهل الموقف فضيحتهم فيزداد--- ذلك في عذابهم وكذلك الفرق بين ا-------------------------------------------------------------------------------------------لمداراة وا-لمداهنة	1117	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1074	false	4268023671182904623	113	209	556	1084	1555	300	لمسعر ا-------تحب من يخبرك بعيوبك فقال ان نصحني فيما بيني وبينه فنعم وان قرعني بين الملا فلا وقد صدق فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصح علي الملا------- فضيحة و ا-----------------------لله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعاتب-------------------- المءم--ن يوم القيامة تحت كنفه في ظل----- ستره فيوقفه علي ذنوبه سرا وقد----- يدفع كتاب عمله مختوما الي الملاءكة الذين يحف-ون به الي الجنة فاذا قاربوا -باب الجنة اعطوه------ الكتاب مختوما ليقراه--- واما اهل المقت-- فينادون علي رءوس الاشهاد وتستنطق جوارحهم بفضاءح-------هم فيزدادون بذلك خزيا وافتضاحا ونعوذ بالله من الخزي يوم العرض الاكبر فالفرق بين التوبيخ و النصيحة بالاسرار و الاعلان كما ان الفرق بين المداراة و المداهنة	1074	8989071251619580677	343	507.5	275	865	39.65317916870117	49	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1119	true	1710419463575962399	262	300	1359	1565	1565	300	وقد قال عيسي عليه السلام لاصحابه-- كيف تصنعون اذا رايتم اخاكم ناءما فكشفت-- الريح عنه ثوبه قا----لوا نستره ونغطيه فقال بل تكشفون عورته قالوا سبحان الله من يفعل هذا فقال احدكم يسمع في اخيه بالكلمة-------- فيزيد عليه- ويشيعها-	1119	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1065	false	4816393883641797787	156	195	786	997	1505	300	وقد قال عيسي عليه السلام للحواريين كيف تصنعون اذا رايتم اخاكم ناءما وقد كشف الريح---- ثوبه عنه قالوا نستره ونغطيه -قال بل تكشفون عورته قالوا سبحان الله من يفعل هذا فقال احدكم يسمع-------- بالكلمة في اخيه فيزيد عليها ويشيعها	1065	8989071251619580677	181	307.0	147	224	80.80357360839844	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1120	true	2292840867002994680	143	176	686	862	1496	300	عليه وسلم-- لا تباغضوا ولا تدابروا و------------لا تحاسدوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحرمه ولا يخذله بحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم وفي حديث	1120	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1069	false	-3616037798652892552	12	44	67	241	1569	300	عليه السلام ------------لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحرمه ولا يخذله بحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم---- حديث	1069	8989071251619580677	156	294.5	126	190	82.10526275634766	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1120	true	2292840867002994680	55	124	273	596	1496	300	اذا قال الاخ لاخيه قم بنا فقال الي اين فلا تصحبه --وقال الاخر اذا قال اعطني من مالك فقال كم تريد او ماذا تصنع به لم يقم بحق الاخاء قال ابو سليمان الداراني كان لي اخ بالعراق فكنت اجيءه في النواءب فاقول اعطني من مالك شيءا فكان يلقي الي كيسه فاخذ منه ما اريد فجءته ذات يوم فقلت احتاج الي شي فقال كم تريد فخرج- حلاوة اخا-ه من قلبي	1120	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1070	false	6098082093321182705	148	205	762	1032	1515	300	اذا قلت----- لاخيك قم فقا----ل الي اين فلا تصحبه بل قالوا ينبغي ان يقوم ولا يسال و ق------------------------------------------------ال ابو سليمان الداراني كان لي اخ بالعراق فكنت اجيءه في النواءب فاقول اعطني من مالك شيءا فكان يلقي الي كيسه فاخذ منه ما اريد فجءته ذات يوم فقلت احتاج الي شء فقال كم تريد فخرجت حلاوة اخاءه من قلبي	1070	8989071251619580677	233	415.5	183	327	71.25382232666016	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1121	true	-4117811831918166980	193	231	946	1125	1469	300	عتبة الغلام ----الي منزل رجل كان قد اخاه فقال احتاج من مالك الي اربعة الاف فقال خذ الفين فاعرض عنه وق-ال اثرت الدنيا علي الله عز وجل اما استح-يت ان تدعي الاخوة في الله عز وجل وتقول هذا	1121	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1056	false	8254614143994414802	244	280	1287	1458	1548	300	عتبة الغلام جاء الي منزل رجل كان قد اخاه فقال احتاج من مالك الي اربعة الاف فقال خذ الفين فاعرض عنه و قال اثرت الدنيا علي الله------- اما استحييت ان تدعي الاخوة في الله------- وتقول هذا	1056	8989071251619580677	164	297.5	130	185	88.64865112304688	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1121	true	-4117811831918166980	139	272	665	1333	1469	300	وصف الله عز وجل المءمنين بهذا في قوله تعالي وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون الشوري 38 معني امرهم اي امورهم ذكر جماعها كالشء الواحد بينهم شوري اي مشاع غير مقسوم ولا يستبد به واحدهم فيه سواء ومما رزقناهم ينفقون اي كانوا خلطاء في الاموال لا يميز بعضهم رحله من بعض اي شركاء وجاء عتبة الغلام الي منزل رجل كان قد اخاه فقال احتاج من مالك الي اربعة الاف فقال خذ الفين فاعرض عنه وقال اثرت الدنيا علي الله عز وجل اما استحيت ان تدعي الاخوة في الله عز وجل وتقول هذا و------------------------------------------------------جاء فتح الموصلي الي منزل -اخ له وكان غاءبا فامر اهله فاخرجت صندوقه ففتحه فاخذ من كيسه حاجته فذهب-ت الجارية الي مولاها فاعلمته فقال ان كنت صادقة فانت حرة لوجه الله تعالي سرورا بما فعل وروي ان ابن- ابي شبرمة قضي	1121	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1057	false	6584337487575209278	20	91	96	455	1460	300	وصف الله تعالي- المءمنين به-ا في قوله------ وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي كانوا خلطاء في الاموال لا يميز بعضهم رحله عن بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان منهم من لا يصحب من قال نعلي لانه اضافه الي نفسه وجاء فتح الموصلي الي منزل لاخ له وكان غاءبا فامر اهله فاخرجت صندوقه ففتحه واخذ-------- حاجته فاخبرت الجارية---- مولاها فق--------ال ان صدقت----- فانت حرة لوجه الله------ سرورا بما فعل وجاء رجل الي ابي هريرة رضي	1057	8989071251619580677	274	332.5	216	725	37.7931022644043	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1121	true	-4117811831918166980	0	69	0	345	1469	300	نفير عن ابي----ه قال كنت باليمن وكان لي جار يهودي يخبرني عن التوراة فقدم علينا يهودي من سفر فقلت ان الله تبارك وتعالي قد بعث فينا نبيا فدع--ا الي ال-سلام فاسلمنا وقد -نزل علين------ا مصدقا للتوراة فقال اليهودي صدقت ولكنكم لا تستطيعون ان تقوموا بما جاءكم به انا نجد نعته ونعت امته -----------انه لا يحل لامرء يعلم منهم ان يخرج من عتبة بابه وفي قلبه سخيمة علي اخيه المسلم	1121	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1066	false	-5469726518105122627	89	157	467	810	1505	300	نفير عن ابيه انه قال كنت باليمن و----لي جار يهودي يخبرني عن التوراة فقدم علي اليهودي من سفر فقلت ان الله------------- قد بعث فينا نبيا فدعانا الي الاسلام فاسلمنا وقد انزل علينا كتابا مصدقا للتوراة فقال اليهودي صدقت ولكنكم لا تستطيعون ان تقوموا بما جاءكم به انا نجد نعته ونعت امته في التوراة انه لا يحل لامرء---------- ان يخرج من عتبة بابه وفي قلبه سخيمة علي اخيه المسلم	1066	8989071251619580677	316	565.5	253	370	85.40540313720703	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1121	true	-4117811831918166980	69	95	345	465	1469	300	وقال بعض السلف اعجز الناس من قصر في طلب الاخوان واعجز منه من ضيع من ظفر--- منهم و--------------------------------------------------------قال الحسن لا تشتر عداوة رجل بمودة الف رجل	1121	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1069	false	-3616037798652892552	243	279	1271	1450	1569	300	وقال بعض السلف اعجز الناس من قصر في طلب الاخوان واعجز منه من ضيع من ظفر به منهم وكثرة المماراة توجب التصنييع و القطيعة وتورث العداوة وقد قال الحسن لا تشتر عداوة رجل بمودة الف رجل	1069	8989071251619580677	120	219.0	94	179	67.03910827636719	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1122	true	-8166524253206739314	64	289	339	1412	1456	300	وجاء رجل الي ابي هريرة------------- فقال اني اريد ان اءاخيك في الله عز وجل فقال اتدري ما حق الاخاء قال عرفني قال--- لا تكون بدرهمك ودينارك احق--- مني قال لم ابلغ هذه المنزلة بعد قال فاذهب عني وق-ال علي بن الحسين رضي الله عنهما الرجل هل يدخل احدكم يده في كم اخيه او كيسه فياخد منه ما يريد من غير اذن- قال لا قال فلستم باخوان ودخل قوم علي الحسن -------------فقالوا له اصليت يا ابا سعيد ------قال نعم قالوا فان اهل السوق لم يصلوا بعد فقال ومن ياخذ دينه عن اهل السوق بلغني ان احدهم يمنع اخاه الدرهم وقال--- محمد بن نصر جاء رجل الي ابراهيم بن ادهم---------- وهو يريد بيت المقدس فقال له اني اريد ان ارافقك فقال له ابراهيم علي ان اكون املك بشيءك منك قال لا قال فاعجبني صدقك وقال موسي بن طريف كان ابراهيم بن ادهم---------- اذا رافقه رجل لم يخالفه وكان لا يصحب الا من يوافقه وبلغني ان رجلا شرا كاصحبه في سفر-- فاهدي---- الي ابراهيم قصعة من ثريد في بعض المنازل فاراد ان يرد القصعة فاخذ جراب رفيقه ففتحه واخذ حزمة من شر-ك فجعله ف-ي القصعة ثم دفعها الي صاحب الهدية فلما جاء رفيقه قال اين الشر-ك قال تلك القصعة الثريد التي اكلتها اي شء كانت قال فكنت تعطيه شراكين--- ثلاثة قال اسمح يسمح لك وبلغني انه اعطي مرة حمارا كان لرفيقه بغير اذنه لرجل- راه راجلا فلماء جاء	1122	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1057	false	6584337487575209278	85	300	428	1460	1460	300	وجاء رجل الي ابي هريرة رضي الله عنه وقال اني اريد ان اواخيك في الله فق-------ال اتدري ما حق الاخاء قال عرفني قال ان لا تكون احق ب---دينارك ودرهمك مني قال لم ابلغ هذه المنزلة بعد قال فاذهب عني و قال علي بن الحسين رضي الله عنهما ل-رجل هل يدخل احدكم يده في كم اخيه و--كيسه فياخذ منه ما يريد --بغير اذنه قال لا قال فلستم باخوان ودخل قوم علي الحسن رضي الله عنه فقالوا--------- يا ابا سعيد اصليت قال نعم قالوا فان اهل السوق لم يصلوا بعد -قال ومن ياخذ دينه من اهل السوق بلغني ان احدهم يمنع اخاه الدرهم -قاله كالمتعجب منه وجاء رجل الي ابراهيم بن ادهم رحمه الله وهو يريد بيت المقدس فقال--- اني اريد ان ارافقك فقال له ابراهيم علي ان اكون املك لشيءك منك قال لا قال -اعجبني صدقك -قال ف------------كان ابراهيم بن ادهم رحمه الله اذا رافقه رجل لم يخالفه وكان لا يصحب الا من يوافقه و--------------------صحبه رجل شراك فاهدي رجل الي ابراهيم------------- في بعض المنازل قصعة من ثريد ففتح------- جراب رفيق------ه واخذ حزمة من شراك وجعلها في القصعة ورد---ها الي صاحب الهدية فلما جاء رفيقه قال اين الشراك قال ذلك------- الثريد الذي اكلته- اي--ش كان- قال -كنت تعطيه شراكين او ثلاثة قال اسمح يسمح لك و----------اعطي مرة حمارا كان لرفيقه بغير اذنه -رجلا راه راجلا فلما- جاء-	1057	8989071251619580677	896	1472.5	705	1149	77.98085021972656	154	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1123	true	8633118991012900246	194	299	989	1491	1498	300	ان اخوين ابتلي احدهما بهوي فاظهر عليه اخاه و-قال اني قد اعتللت بالهوي فان شءت ان لا تعتقد علي محبتي لله تعالي فافعل فقال ما كنت لاحل عقد اخوتك لاجل خطيءتك ابدا قال ثم عقد اخوه بينه وبين الله عز وجل ان لا ياكل ولا يشرب حتي يعافي الله عز وجل اخاه من هواه قال فطوي اربعين يوما في كلها يساله عن هواه كيف انت منه فكان يقول القلب مقيم علي حاله قال وما زال اخوه الاخر ينحل ويسقم من الغم عليه ومن تركه الطعام والشراب قال فازال الله الهوي عن قلب اخيه بعد الاربعين فاخبره بذلك فاكل وشرب بعد ان كاد يتلف- هز-لا وضرا	1123	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1077	false	625269577162145102	141	229	698	1110	1483	300	ان اخوين ابتلي احدهما بهوي فاظهر عليه اخاه و قال اني قد اعتللت------- فان شءت ان لا تع-قد علي صحبتي لله------ فافعل فقال ما كنت لاحل عقد اخوتك لاجل خطيءتك ابدا---- ثم عقد اخوه بينه وبين الله بان------ لا ياكل ولا يشرب حتي يعافي الله ا-------خاه من هواه---- فطوي اربعين يوما في كلها يساله عن هوا------------ه فكان يقول القلب مقيم علي حاله---- وما زال هو-------- ينحل------ من الغم و الجوع حتي ز-----------------------ال----- الهوي عن قلب اخيه بعد الاربعين فاخبره بذلك فاكل وشرب بعد ان كاد يتلفت هزالا وضرا	1077	8989071251619580677	391	662.5	307	505	77.42574310302734	74	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1123	true	8633118991012900246	127	152	637	769	1498	300	وجدت مصيبات الزمان جميعها سوي فرقة الاخوان هينة الخطب ف--------------------------قال لقد عهدت اقواما فارقتهم منذ ثلاثين سنة ما تخيل -لي ان حسرتهم ذهبت من قلبي	1123	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1085	false	-4061216834743992154	253	283	1323	1482	1566	300	وجدت مصيبات الزمان جميعها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب وانشد ابن عيينة هذا البيت وقال لقد عهدت اقواما فارقتهم منذ ثلاثين سنة ما يخيل الي ان حسرتهم ذهبت من قلبي	1085	8989071251619580677	127	235.0	102	159	79.87421417236328	21	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1124	true	-2125728698099258511	1	68	5	349	1522	300	عن اخوين من السلف انقلب احدهما عن الاستقامة فقيل لاخية التقي الا تقطعه وتهجره فقال هو احوج ما كان الي في هذا الوقت لما وقع في عثرته ان اخذ بيده واتلطف له في المعاتبة وادعو له بالعود الي ما كان عليه وفيما رويناه من الاسراءيليات ان اخوين عابدين----- في جبل نزل احدهما ليشتري من المصر لحما بدرهم فبصر ببغي عند اللحام فهويها ف-------------------------واقعها ثم اقام عندها ثلاثا	1124	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1077	false	625269577162145102	231	299	1120	1476	1483	300	عن اخوين من السلف انقلب احدهما عن الاستقامة فقيل لاخيه------ الا تقطعه وتهجره فقال--- احوج ما كان الي في هذا الوقت لما وقع في عثرته ان اخذ-بيده واتلطف له في المعاتبة وادعو له بالعود الي ما كان عليه وروي في --------الاسراءيليات ان اخوين عابدين كانا في جبل نزل احدهما ليشتري من المصر لحما بدرهم فراي بغيا عند اللحام فرمقها وعشقها واجتذبها الي خلوة وواقعها ثم اقام عندها ثلاثا	1077	8989071251619580677	308	557.5	247	374	82.35294342041016	56	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1124	true	-2125728698099258511	69	136	356	683	1522	300	ان يرجع الي اخيه----- من جنايته قال فافتقده اخوه واهتم بشانه فنزل الي المدينة فلم يزل يسال عنه حتي دل عليه فدخل عليه وهو جالس مع البغي فاعتنقه وجعل يقلبه ويل-زمه وانكر الاخر انه يعرفه--- لفرط استحياءه منه فقال قم يا اخي فقد علمت بشانك وقصتك وما كنت--------------- اعز علي واحب منك في يومك هذا وساعتك هذه فلما راي--- ذلك لا يسقطه عند---ه قام فانصرف معه فهذا	1124	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1078	false	6196195781942843542	0	69	0	329	1530	300	ان يرجع الي اخيه حياء من جنايته قال فافتقده اخوه واهتم بشانه فنزل الي المدينة فلم يزل يسال عنه حتي دل عليه فدخل اليه وهو جالس معها---- فاعتنقه وجعل يقبله ويلتزمه وانكر الاخر انه يعرفه قط لفرط استحياءه منه فقال قم يا اخي فقد علمت -شانك وقصتك وما كنت قد احب الي ولا اعز من -----------------------ساعتك هذه فلما راي ان ذلك لم يسقطه من عينه قام فانصرف معه فهذه	1078	8989071251619580677	288	502.0	228	357	80.67227172851562	48	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1125	true	-3432124006451197125	0	34	0	154	1447	300	اعطيها اخي في الله عز وجل احب الي من ان اتصدق بماءة درهم علي المساكين وقال ايضا لان اصنع----- من طعام واجمع عليه اخواني في الله عز وجل احب الي من ان اعتق رقبة	1125	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1058	false	-593331614093865605	204	235	994	1139	1457	300	اعطيها اخي في الله------- احب الي من ان اتصدق بماءة درهم علي المساكين وقال ايضا لان اصنع صاعا من طعام واجمع عليه اخواني في الله------- احب الي من ان اعتق رقبة	1058	8989071251619580677	140	257.0	110	159	88.0503158569336	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1125	true	-3432124006451197125	137	194	639	918	1447	300	العباس لابنه عبد الله اني اري هذا الرجل يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمك علي الاشياخ ويقربك دونهم فاحفظ عني ثلاثا لا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده احدا ولا يجربن عليك كذبة وفي بعض الروايات ولا تعصين له امرا ولا يطلعن منك علي خيانة -قال فقلت للشعبي وقد رواه كل كلمة------------- خير من الف	1125	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1068	false	5628608780459734912	142	192	691	929	1447	300	العباس لابنه عبد الله اني اري هذا الرجل يعني عمر---------- رضي الله عنه يقدمك علي الاشياخ------------- فاحفظ عني خمس-ا لا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده احدا ولا تجرين عليه كذبا و-----------------لا تعصين له امرا ولا يطلعن منك علي خيانة فقال ا-----لشعبي--------- كل كلمة من هذه الخمس خير من الف	1068	8989071251619580677	216	357.0	169	293	73.72013854980469	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1126	true	-7481165370731667194	0	30	0	146	1493	300	وما السر في صدري كثاو بقبره لاني اري المقبور ينتظر النشرا ولكنني انساه حتي كانني بما كان منه لم احط ساعة خبرا ولو جاز كتم السر بيني وبينه عن السر	1126	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1067	false	-5932833960757288780	270	300	1367	1512	1512	300	وما السر في صدري كثاو بقبره لاني اري المقبور ينتظر النشرا ولكنني انساه حتي كانني بما كان منه لم احط ساعة خبرا ولو جاز كتم السر بيني وبينه عن السر-	1067	8989071251619580677	145	285.0	116	146	99.31507110595703	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1126	true	-7481165370731667194	34	91	168	464	1493	300	وقال علي عليه السلام شر الاصدقاء ------------من احوجك الي مداراة والجاك الي اعتذار وقال ايضا شر الاصدقاء من تكلف له وقال الفضيل انما تقاطع الناس بالتكلف يزور احدهم اخاه فيتكلف له ما لا يفعله كل واحد منهما في منزله فيحشمه ذلك من الرجوع اليه وروينا عن عاءشة رضي الله عنها المءمن اخو المءمن لا يغتنمه ولا يح-شمه	1126	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1086	false	7799446751451467495	217	259	1101	1327	1560	300	وقال علي عليه السلام شر الاصدقاء من تكلف لك ومن احوجك الي مداراة والجاك الي اعتذار وق---------------------------------ال الفضيل انما تقاطع الناس بالتكلف يزور احدهم اخاه فيتكلف -----------------------------------له فيقطعه ذلك عنه وقالت--------------- عاءشة رضي الله عنها المءمن اخو المءمن لا يغتنمه ولا يحتشمه	1086	8989071251619580677	202	349.0	164	309	65.3721694946289	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1127	true	-4672458135750840583	124	197	592	933	1453	300	الثوري----- اذا اردت ان تءاخي رجلا فاغضبه ثم دس عليه من يساله عن-----------ك فان قال خيرا--------- فاصحبه وقال غيره لا تءاخين احدا حتي تبلوه وتفشي اليه سرا ثم اجفه واستغضبه وانظر فان افشاه عليك فاجتنبه وقيل لابي يزيد من اصحب من الناس قال من يعلم منك ما يعلم الله عز وجل ويستر عليك -ما يستر- الله تعالي وكان ذو النون يقول لا خير لك في صحبة من لا يحب ان يراك الا معصوما	1127	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1068	false	5628608780459734912	21	77	94	347	1447	300	الثوري يقول اذا اردت ان تواخي رجلا فاغضبه ثم دس عليه من يساله عنك وعن اسرارك فان قال خيرا وكتم سرك فاصحب------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل لابي يزيد من تصحب من الناس قال من يعلم منك ما يعلم الله ثم ي-----ستر عليك كما يستره الله وقال------ ذو النون----- لا خير--- في صحبة من لا يحب ان يراك الا معصوما	1068	8989071251619580677	219	368.5	168	368	59.510868072509766	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1127	true	-4672458135750840583	200	279	951	1349	1453	300	من يصحب من الناس قال من يرفع عنك ثقل التكلف وتسقط بينك وبينه مءونة التحفظ وقد كان جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام- يقول اثقل اخواني علي من يتكلف لي واتحفظ منه واخفهم علي قلبي من اكون معه كما اكون وحدي يريدون بهذا كله ان من لم يكن علي هذه الاوصاف دخل عليه التصنع والتزين فاخرجاه الي الرياء والتكلف فذهبت بركة الصحبة وبطلت منفعة الاخوة وقال بعض الصوفية لا تعاشر من الناس الا من لا تزيد عنده ببر ولا	1127	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1087	false	1480488143981635742	0	54	0	254	1471	300	من نصحب ---------قال من يرفع عنك ثقل التكلف وتسقط بينك وبينه مء-نة التحفظ و---كان جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما يقول اثقل اخواني علي من يتكلف لي واتحفظ منه واخفهم علي قلبي من اكون معه كما اكون وحدي و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الصوفية لا تعاشر من الناس الا من لا تزيد عنده ببر ولا	1087	8989071251619580677	239	427.5	188	399	59.899749755859375	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1128	true	773002535376703083	5	53	25	250	1506	300	قال رجل للجنيد قد عز-------- في هذا الزما----ن اخ--- في الله تعالي--------------------------------- قال فسكت عنه ثم عاد ذلك فقال له الجنيد اذا اردت اخا في الله عز وجل يكفيك مءونتك ويتحمل اذاك فهذا لعمري قليل وان اردت اخا في الله تتحمل انت مءونته وتصبر علي اذاه فعندي جماعة	1128	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1087	false	1480488143981635742	169	216	813	1042	1471	300	قال رجل للجنيد قد عز الاخوان في هذا الزمان اين اخ لي في الله فاعرض الجنيد حتي اعاده ثلاثا فلما اكثر -------------------------قال له الجنيد ا-ن اردت اخا--------------- يكفيك مء-نتك ويحتمل اذاك فهذا لعمري قليل وان اردت اخا في الله تح-مل انت مءنتة- وتصبر علي اذاه فعندي جماعة	1087	8989071251619580677	169	260.0	131	273	61.904762268066406	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1129	true	6176236113416796052	1	109	6	539	1493	300	برك ويطوي عيبك ويكون ف----ي النواءب معك وفي الرغاءب يءثر------------------- فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك وقد انشدنا بعض العلماء لبعض الادباء في معني هذه الاوصاف وندمان اخي ثقة----- كان حديثه خبره يسرك حسن ظاهره وتحمد منه مختبره فساعد خله كرما وفي اخلاقه اثره ويطوي سوءة ابدا وحسنا ان طوي نشره ويستر عيب صاحبه ويستر انه ستره وقال بعض العلماء لا تصحب الا احد رجلين رجلا تتعلم منه شيءا من امر دينك فينفعك او رجلا تعلمه شيءا من دينه فيقبل منك والثالث هرب منه وقال ابن ابي الحواري قال لي استاذي ابو سليمان يا احمد لا تصحب الا احد رجلين رجل ترتفق به في دنياك او رجل	1129	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1053	false	-3481215599565377476	129	192	618	917	1413	300	سرك ويستر عيبك فيكون معك في النواءب ويءثرك بالرغاءب وينشر حسنتك ويطوي سيءتك فان لم تجده فلا تصحب الا نفسك و قال علي رضي الله عنه -------------------------------------ان اخاك الحق من كان ------------معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب زمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعك و-------------------------------------------------------------قال بعض العلماء لا تصحب الا احد رجلين رجل- تتعلم منه شيءا في امر دينك فينفعك او رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1053	8989071251619580677	166	230.0	124	561	29.590017318725586	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1129	true	6176236113416796052	86	158	434	795	1493	300	وقال ابن ابي الحواري قال لي استاذي ابو سليمان يا احمد لا تصحب الا احد رجلين رجل- ترتفق به في---- دنياك او رجل- تزيد معه وتنتفع به في---- اخرتك و-الاشتغال بغير هذين حمق كبير وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المامون يقول الاخوان ثلاثة احدهم مثله مثل الغذاء لا يستغني عنه وا-لاخر مثله مثل الدواء يحتاج اليه في --------وقت و-الثالث مثله مثل الداء لا يحتاج اليه ف-------العبد م---بتلي بهذا الثالث وهو الذي لا انس فيه ولا نفع	1129	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1054	false	1437315425385630403	24	187	111	935	1466	300	وقال ابن ابي الحواري قال لي استاذي ابو سليمان يا احمد لا تصحب الا احد رجلين رجلا ترتفق به في امر دنياك او رجلا تزيد معه وتنتفع به في امر اخرتك و الاشتغال بغير هذين حمق كبير و قال سهل بن عبد الله اجتنب صحبة ثلاثة من اصناف الناس الجبابرة الغافلين و القراء المداهنين و المتصوفة الجاهلين واعلم ان هذه الكلمات اكثرها غير محيط بجميع اغراض الصحبة و المحيط ما ذكرناه من ملاحظة المقاصد ومراعاة الشروط بالاضافة اليها فليس ما يشترط للصحبة في مقاصد الدنيا مشروطا للصحبته في الاخرة و الاخوة كما قال بشر الاخوان ثلاثة اخ لاخرتك واخ لدنياك واخ لتانس به وقلما تجتمع هذه المقاصد في واحد بل تتفرق علي جمع فتتفرق الشروط فيهم لا محالة و قد قال المامون----- الاخوان ثلاثة احدهم مثله مثل الغذاء لا يستغني عنه و الاخر مثله مثل الدواء يحتاج اليه في وقت دون وقت و الثالث مثله مثل الداء لا يحتاج اليه قط ولكن العبد قد يبتلي به--------- وهو الذي لا انس فيه ولا نفع	1054	8989071251619580677	341	596.0	271	838	40.69212341308594	58	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1130	true	-6929777361253890726	157	226	771	1099	1459	300	غيلان تمزق الثياب -لا طعام فيه --ولا شراب فهءلاء من الناس من يضر ولا ينفع ويكثر ولا يدفع مثله كما قال الله تبارك وتعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير الحج 13 ومثله في الدواب مثل الفارة والعقرب وقد قيل في وصفهم الناس شء- اذا ما انت ذقتهم لا يستوون كما لا يستوي الشجر ذارب ظل وهذا عنده ثمر----------- وذاك ليس له ظل و--لا ثمر	1130	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1054	false	1437315425385630403	245	298	1203	1459	1466	300	غيلان تمزق الثياب ولا طع-م فيهما ولا شراب ومثله- من الحيوانات الفارة و العقرب ----------------كما قال ------------تعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير وقال الشاعر ال------------------------------------------------ناس شتي اذا ما انت ذقتهم لا يستوون كما لا يستوي الشجر هذا ل-----------ه ثمر حلو مذاقته وذاك ليس له طعم و لا ثمر	1054	8989071251619580677	188	275.5	145	345	54.49275207519531	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1131	true	4855219388120199991	0	43	0	228	1547	300	الشافعي رضي الله عنه هذه الابيات اذهب فودك من ودادي طالق مني- وليس طلاق ذات البين فان ارعويت فانها تطليقة ويدوم ودك لي علي ثنتين واذا امتنعت شف-تها بمثالها فتكون تطليقتين في حيضين فاذا الثلاث اتتك مني بتة لم تغن عنك ولاية السيبين	1131	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1084	false	4956840117981884762	243	283	1224	1440	1524	300	الشافعي ب------------هذه الابيات اذهب فودك من فءادي طالق ابدا وليس طلاق ذات البين فان ارعويت فانها تطليقة ويدوم ودك لي علي ثنتين وان- امتنعت شفعتها بمثالها فتكون تطليق-ين في حيضين واذا الثلاث اتتك مني بتة لم تغن عنك ولاية السيبين	1084	8989071251619580677	206	373.5	166	230	89.56521606445312	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1131	true	4855219388120199991	58	287	310	1484	1547	300	وقد كان الشافعي عليه السلام-- اخي محمد بن عبد الحكم المصري وكان يحبه ويقربه----------- ويقول ما يقيمني بمصر غيره واعتل محمد فعاده الشافعي فحدثني القرشي عن الربيع قال سمعت الشافعي ينشد وقد عاد محمدا مرض الحبيب فعدته فمرضت من حذري عليه واتي الحبيب يعودني فبرات من نظري اليه وما شك اهل مصر ان الشافعي- يفوض امر حلقته اليه وانه يستخلفه بعد موته ويامر الناس بالحضور عنده حتي سءل عن ذلك في علته فقيل له يا ابا عبد الله ا------------------------------لي من نجلس بعدك ومن يكون صاحب الحلقة وهم يظنون انه يشير الي محمد فاستشرف لذلك محمد وتطاول لها وكان جالسا عند راس-----------ه فقال-------- سبحان الله ايشك في هذا ابو يعقوب البويطي فانكسر لها محمد ووجد في نفسه ومال اصحابه الي ابي يعقوب البويطي وقد كان محم--------د حمل علم الشافعي ومذهبه وفارق مذهب مالك الا ان البويطي كان ازهد وا-------------ورع فحمل الشافعي نصحه للدين والنصيحة للمسلمين ولم يداهن في ذلك بان وجه الامر الي ابي يعقوب واثره لانه كان اولي فلما قبض الشافعي رضي الله -عنه انتقل محمد ابن عبد الحكم مذهبه وفارق اصحابه ورجع الي مالك وروي كتب ابيه ------عن مالك وتفقه فيها فهو اليوم من كبار اصحاب مالك ر-ضي الله عنه واخمل البويطي رحمه الله نفسه واعتزل عن الناس بالبويطة من سواد مصر------------ وصنف كتاب الام الذي ينسب الان الي الربيع ابن سليمان ويعرف به وانما هو جمع البويطي----- لم يذكر نفسه فيه و---اخرجه الي الربيع فزاد فيه------------- واظهره	1131	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1085	false	-4061216834743992154	1	198	9	1024	1566	300	فقد كان الشافعي رضي- الله عنه اخي محمد بن عبد الحكم و-------كان ------يقربه ويقبل عليه ويقول ما يقيمني بمصر غيره فاعتل محمد فعاده الشافعي رحمه الله تعالي فقال--------------------------------------- مرض الحبيب فعدته فمرضت من حذري عليه واتي الحبيب يعودني فبرءت من نظري اليه وظن الناس لصدق مودتهما انه يفوض امر حلقته الي-------------ه بعد وفا-----------------------------------------------ته فقيل للشافعي في علته التي مات فيها رضي الله تعالي عنه الي من نجلس بعدك يا ابا عبد الله--------------------------------- فاستشرف --له محمد بن عبد الحكم وهو----- عند راسه ليومء اليه فقال الشافعي سبحان الله ايشك في هذا ابو يعقوب البويطي فانكسر لها محمد------------- ومال اصحابه الي---------- البويطي مع --ان محمدا كان قد حمل عنه ---------مذهبه كله لكن كا-----------ن البويطي افضل واقرب الي الزهد والورع فنصح الشافعي لله و---------------للمسلمين وترك المداهنة ولم يءثر رضا الخلق علي رضا الله تعا-------------لي ---------------------فلما توفي انقلب محمد -بن عبد الحكم عن مذه----------به ورجع الي مذه---------ب ابيه ودرس كتب مالك رحمه الله وهو------- من كبار اصحاب مالك رحمه الل----ه وا-ثر البويطي الزهد والخمول ولم يعجبه الجمع والجلوس في الحلقة واشتغل بالعبادة وصنف كتاب الام الذي ينسب الان الي الربيع -بن سليمان ويعرف به وانما --صنفه البويطي ولكن لم يذكر نفسه فيه ولم ينسبه الي نفسه-- فزاد الربيع فيه وتصرف واظهره	1085	8989071251619580677	610	752.5	474	1299	46.959197998046875	89	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1132	true	-8220147930882002706	48	76	264	393	1488	300	واوصي بعض السلف ابنه فقال يا بني لا تصحب من الناس الا من ا-ن افترقت----- قرب منك واذا استغنيت ----لم يطمع فيك وان علت مرتبته لم يرتفع عليك	1132	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1084	false	4956840117981884762	178	208	915	1053	1524	300	واوصي بعض السلف ابنه فقال يا بني لا تصحب من الناس الا من اذا افتقرت اليه قرب منك وان- استغنيت عنه لم يطمع فيك وان علت مرتبته لم يرتفع عليك	1084	8989071251619580677	124	220.5	96	139	89.20863342285156	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1133	true	-2609441279119507359	43	231	232	1180	1545	300	ابي الدرداء التفكر وكان يقول اني لادعو لاربعين من اخواني في سجودي اسميهم باسماءهم وقد جاء في الحديث دعاء الاخ لاخيه بالغيب لا يرد ويقول الملك ولك مثل هذا وفي لفظ اخر يقول الله تبارك وتعالي بك ابدا والحديث المشهور يستجاب للمرء في اخيه ما لا يستجاب له في نفسه فمن واجب الاخوة تخصيصه وافراده بالدعاء والاستغفار له في الغيب فلو لم يكن من بركة الاخوة الا هذا كان كثير وكان محمد بن يوسف الاصبهاني يقول واين مثل الاخ الصالح اهلك يقتسمون ميراثك------------------ وهو منفرد بحسرتك مهتم بما قدمت------------- يدعو لك في ظلمة الليل وانت تحت اطباق الثري فقد اشبه الاخ الصالح -------الملاءكة لانه جاء في الخبر اذا مات العبد قال الناس ما---------------------------------------------------------- خلف وقالت الملاءكة ما قدم--------------------------------------------------- يفرحون--- بما قدم من خير----- ويشفقون عليه وقال بعض العلماء لو لم يكن في اتخاذ الاخوان الا ان احدهم يبلغه موت اخيه فيترحم عليه ويدعو له فلعله يغفر له بحسن نيته له ويقال من بلغه موت اخيه فترحم عليه واستغفر -------له كانه شهد جنازته وصلي عليه وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل-------- الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شء ينتظر دعوة من ولد او والد	1133	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1082	false	8992738452806634524	162	300	772	1464	1464	300	ابو الدرداء يق------------ول اني لادعو لس-بعين من اخواني في سجودي اسميهم باسماءهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن يوسف الاصفهاني يقول واين مثل الاخ الصالح اهلك يقتسمون ميراثك ويتنعمون بما خلفت وهو منفرد بحزن-ك مهتم مما قدمت وما صرت اليه يدعو لك في ظلمة الليل وانت تحت اطباق الثري---- وكان الاخ الصالح يقتدي بالملاءكة --اذ جاء في الخبر اذا مات العبد قال الناس ما خلفت وقال الملاءكة ما قدم حديث اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة بسند ضعيف يفرحون له بما قدم ويسالون عنه ويشفقون عليه و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال من بلغه موت اخيه فترحم عليه واستغفر له كتب له كانه شهد جنازته وصلي عليه وروي----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شء ينتظر دعوة من ولد او والد-	1082	8989071251619580677	495	828.5	394	1118	44.27549362182617	82	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1133	true	-2609441279119507359	216	284	1112	1454	1545	300	مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شء ينتظر دعوة من ولد او والد او اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ليدخل علي قبور الاموات من دعاء الاحياء من الانوار امثال الجبال ويقال---------- الدعاء للاموات بمنزلة الهدايا للاحياء في الدنيا قال فيدخل الملك علي الميت -معه طبق من نور عليه منديل من نور فيقول هذه هدية من ---عند اخيك فلان من عند قرينك فلان قال فيفرح بذلك كما يفرح الحي بالهدية	1133	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1083	false	-7186694434191449335	5	91	19	456	1519	300	مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شء ينتظر دعوة من ولد او والد الحديث اخرجه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي هريرة قال الذهبي في الميزان انه خبر منكر جدا وانه ليدخل علي قبور الاموات من دعاء الاحياء من الانوار مث--ل الجبال و-قال بعض السلف الدعاء للاموات بمنزلة الهدايا للاحياء-------------- فيدخل الملك علي الميت ومعه طبق من نور عليه منديل من نور فيقول هذه هدية لك من عند اخيك فلان من عند قريبك فلان قال فيفرح بذلك كما يفرح الحي بالهدية	1083	8989071251619580677	316	584.0	252	454	69.60352325439453	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1135	true	-3984762453420866927	133	196	745	1070	1606	300	و-قد قيل من سقطت كلفته دامت صحبته والفته ومن قلت مءونته دامت مودته و-قال علي عليه السلام شر الاصدقاء من تكلف له وقال يونس النبي عليه السلام لما زاره اخوانه فقدم اليهم خبز شعير وجزلهم من بقل كان زرعه وقال لولا ان الله تبارك وتعالي لعن المتكلفين لتكلفت لكم وروينا عن نبينا صلي الله عليه وسلم انا والاتقياء من امتي براء من التكلف	1135	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1088	false	7557067933268844012	89	123	420	580	1450	300	و قد قيل من سقطت كلفته دامت -------الفته -من خفت مء-نته دامت مودته و قال بعض الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------------- لعن المتكلفين و قال--------------------- صلي الله عليه وسلم انا والاتقياء من امتي براء من التكلف	1088	8989071251619580677	142	210.5	111	327	43.42507553100586	22	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1137	true	2768386582433704709	62	202	323	1024	1551	300	بعض العلماء اذا عمل الرجل في منزل اخيه اربع خصال فقد تم انسه به ---------------------------------------------------------------------------اذا اكل عنده ودخل الخلاء------ ونام وصلي فذكرت هذه الحكاية لبعض اشياخنا فقال صدق بقيت خصلة قلت ما هي قال ------------------------معها وجامع فاذا فعل هذا فقد تم انسه به لان هذه الخمس لاجلها يتخذ البيوت ويقع الاستخفاء لما فيها من التبذل والعورة ولولاها كانت بيوت الله سبحانه اروح واطيب ففي الانس بالاخ--------------------------- وارتفاع الحشمة من هذه الخمس مثال حال الانس في الوحدة بالنفس من غير عيب من عاءب ولا ضد لكن من اتفاق جنس وهذا لعمري نهاية الانس ذاتا فاما الخامسة وهو قول شيخنا وجامع فعلي ذلك يصلح ان يستدل له بقول العرب في تسليمهم وترحيبهم -------------------------مرحبا واهلا وسهلا اي لك عندنا مرحب وهو السعة في القلب و-المكان ولك عندنا اهل تانس بهم بلا وحشة--- منا وسهلا اي لك عندنا سهولة--- ذلك يسهل علينا ولا يشتد	1137	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1088	false	7557067933268844012	149	269	715	1299	1450	300	بعضهم ------اذا عمل الرجل في -بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه به حديث اذا صنع الرجل في بيت اخيه اربع خصال فقد تم انسه الحديث لم اجد له اصلا اذا اكل عنده ودخل الخلاء و صلي ونام----- فذكر ذلك--------- لبعض المشايخ فقال---- بقيت خامسة وهو ان يحضر مع الاهل في بيت اخيه ويجامعها---------------------------------- لان البيت----------- يتخذ ل------------لاستخفاء في الامور الخمس والا فالمساجد--------------------------- اروح لقلوب المتعبدين فاذا فعل هذه الخمس فقد تم الاخاء وارتفعت الحشمة وتاكد الانبساط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ق-------------------------------------------ول العرب في تسليمهم يشير الي ذلك اذ يقول احدهم لصاحبه مرحبا واهلا وسهلا اي لك عندنا مرحب وهو السعة في القلب و المكان ولك عندنا اهل تانس بهم بلا وحشة لك منا و--------لك عندنا سهولة في ذلك كله اي -----لا يشتد	1088	8989071251619580677	307	357.5	240	865	35.491329193115234	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1138	true	6488528037206682693	216	296	1177	1568	1583	300	فكل خليل حبيب وليس كل حبيب خليلا لان الخلة تحتاج الي فضل عقل ومزيد علم وقوة تمكين وقد لا يوجد ذلك في كل محبوب فلذلك عز طلبه وجل وصفه وقد رفع الله عز وجل نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم في مقام المح------------بة فاعطاه الخلة ليلحقه بمقام ابراهيم فكانت الخلة مزيد المحبة ومنه ما روي عن النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من الخلق خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل فلما اتخذه خليلا	1138	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1095	false	-4919992683395057291	110	166	587	870	1537	300	فكل خليل حبيب وليس كل حبيب خليلا وتفاوت درجات الصداقة-------------------------------- لا يخفي بحك--------------------------------------------------------------------------------------------م المشاهدة و التجربة فا------------------------------ما كون- الخلة فوق الاخوة فمعناه ان لفظ الخلة عبارة عن حالة هي اتم من الاخوة وتعرفه من قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليل---------ا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله حديث لو كنت متخذا خليلا	1095	8989071251619580677	154	202.0	120	447	34.451900482177734	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1140	true	-9039346667873684523	191	249	972	1260	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم -انه دخل غيضة مع بعض اصحابه فاجتني منها سواكين من اراك احدهما معوج و-الاخر مستقيم فحبس المعوج لنفسه ودفع المستقيم الي صاحبه فقال يار ---سول الله انت كنت------ احق بالمستقيم ف----قال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من --نهار الا ساله الله عن صحبته هل اقام فيه- حق الله تعالي او اضاعه	1140	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1058	false	-593331614093865605	240	292	1169	1419	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم فانه دخل غيضة مع بعض اصحابه فاجتني منها سواكين-------- احدهما معوج و الاخر مست--------------------------------قيم الي صاحبه فقال له يا رسول الله---- كنت والله احق بالمستقيم مني فقال ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من النهار الا سءل------ عن صحبته هل اقام فيها حق الله ام------ اضاعه	1058	8989071251619580677	224	378.5	177	306	73.2026138305664	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1140	true	-9039346667873684523	32	65	168	330	1522	300	وروينا ان مالك بن دينار ومحمد بن واسع دخلا منزل الحسن وكان غاءبا فاخرج محمد بن واسع سلة فيها طعام من تحت السرير------ فجعل ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل الحسن فقال--------- هكذا كنا لا يحتشم بعضنا	1140	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1059	false	-5774172350394587701	150	209	744	1026	1510	300	وروي-- ان مالك بن دينار ومحمد بن واسع دخلا منزل الحسن وكان غاءبا فاخرج محمد بن واسع سلة فيها طعام من تحت --سرير الحسن فجعل ياكل فقال له مالك كف يدك حتي يجء صاحب البيت فلم يلتفت محمد الي قوله واقبل علي الاكل وكان مالك ابسط منه واحسن خلقا فدخل الحسن وقال يا مويلك هكذا كنا لا يحتشم بعضنا	1059	8989071251619580677	157	276.5	124	286	54.895103454589844	29	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1142	true	-6493111989706579289	142	224	748	1162	1535	300	في الاسراءيليات ان حكيما من الحكماء صنف ثلاثماءة وستين مصنفا في الحكمة حتي ظن انه--- نال منزلة عند الله تعالي فاوحي الله الي نبيه قل لفلان انك قد ملات الارض نفاقا واني لا اقبل من نفاقك شيءا قال فتخلي وانفرد في سرب تحت الارض وقال----- قد بلغت محبة ربي فاوحي الله عز وجل الي النبي -قل له انك لم تبلغ رضاي قال--------------------------------- فدخل الاسواق وخالط العامة وجالس--------هم واكل الطعام بينهم ومشي في الاسواق معهم فاوحي الله تبارك وتعالي----- الان حين بلغت رضاي	1142	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1192	false	4784510006912288740	13	102	65	511	1547	300	في الاسراءيليات ان حكيما من الحكماء صنف ثل-ثماءة وستين مصحفا في الحكمة حتي ظن انه قد نال------ عند الله منزلة فاوحي الله الي نبيه قل لفلان انك قد ملات الارض نفاقا واني لا اقبل من نفاقك شيءا قال فتخلي وانفرد في سرب تحت الارض وقال الان قد بلغت رضا- ربي فاوحي الله------- الي --نبيه قل له انك لن تبلغ رضاي حتي تخالط الناس وتصبر علي اذاهم فخرج فدخل الاسواق وخالط الناس- وجالسهم وواكلهم واكل الطعام بينهم ومشي في الاسواق معهم فاوحي الله تعالي ---الي نبيه الان -قد بلغ- رضاي	1192	8989071251619580677	371	625.5	293	469	79.10447692871094	63	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1143	true	-5624981953169487557	121	257	612	1264	1476	300	بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي رضي الله عنه والله ما اقول لك الا نصحا انه ليس الي السلامة من الناس--- سبيل فانظر م--ا يصلحك فافعله وحدثونا عن الثوري قال رضا الناس غاية لا تدرك فاحمق الناس من طلب من لا يدرك وقد قال بعض الحكماء في معناه قولا منظوما من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور ونظر ابو محمد سهل الي رجل من الفقراء فقال له اعمل كذا وكذا ف------------قال يا استاذ لا اقدر علي هذا لاجل الناس فالتفت الي اصحابه فقال لا ينال العبد حقيقة من هذا الامر حتي يكون باحد وصفين عبد يسقط الناس عن عينه فلا يري في الد-ار الا هو وخالقه وان احد -لا يقدر---- ان يضره ولا-ينفعه او عبد اسقط الناس عن قلبه فلا يبالي باي حال يرونه وحدثونا عن امام الاءمة الحسن بن يسار البصري رحمه الله	1143	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1193	false	390017231974671518	187	289	967	1452	1498	300	بن عبد الاعلي-------------------------------- والله ما اقول لك الا نصحا انه ليس الي السلامة من الناس من سبيل فانظر ماذا يصلحك فافعله ولذلك قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور ونظر--------- سهل الي رجل من اصحابه فق-ال له اعمل كذا وكذا لشء امره به فقال يا استاذ لا اقدر عليه--- لاجل الناس فالتفت الي اصحابه وقال لا ينال --عبد حقيقة من هذا الامر حتي يكون باحد وصفين عبد تسقط الناس من عينه فلا يري في الدنيا الا ----خالقه وان احدا لا يقدر علي ان يضره ولا ينفعه --وعبد -سقطت نفسه عن قلبه فلا يبالي باي حال يرونه وقال الشافع-------------------------------ي رحمه الله	1193	8989071251619580677	420	703.5	329	676	62.13017654418945	76	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1144	true	-7583952800434123369	205	249	1040	1262	1527	300	يتناولون منه -يشربون فاستسقي منه فقال اسقوني فقال العباس يا رسول الله ان هذا النبيذ شراب قد مغث وحيض بالايدي افلا اتيك------ انظف من هذا في جر مخمر في البيت فقال لا اسقوني من هذا الذي يشرب منه الناس التمس بركة ايدي المسلمين فشرب	1144	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1164	false	-2357312623018206376	0	41	0	213	1555	300	يتناولون منه ويشربون فاستسقي منه وقال اسقوني فقال العباس------------- ان هذا النبيذ شراب قد مغث وخيض بالايدي افلا اتيك بشراب انظف من هذا من جر مخمر في البيت فقال اسق---وني من هذا الذي يشرب منه الناس التمس بركة ايدي المسلمين فشرب	1164	8989071251619580677	199	370.5	159	229	86.89956665039062	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1144	true	-7583952800434123369	7	134	44	671	1527	300	نفسي ب-------------مجاورة الرحمن فطمعت وما حدثت نفسي قط بالسلامة من الناس لاني قد علمت ان خالقهم ورازقهم ومحييهم ومميتهم لم يسلم منهم فكيف احدث نفسي بالسلامة منهم وبمعناه ما روي عن موسيصلي الله عليه وسلم انه قال يا رب احبس عني السنة الناس فقال الله تبارك وتعالي يا موسي هذا شء لم افعله لنفسي فكيف افعله بك وفي لفظ اخر لو خصصت بهذا احدا لخصصت به نفسي وقد كان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول ما من يوم اصبح فيه حيا وامسي ولا يرميني فيه الناس بداهية الا عددته نعمة من الله تعالي علي وانشد وان امرءا يمسي ويصبح سالما من الناس الا ما جنا لسعيد واوحي الله عز وجل------- الي عزير ان لم تطب نفسا بان- اجعلك علكا في افواه الماضغين لم اكتبك عندي من المتواضعين	1144	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1194	false	1756842634313388575	29	94	150	489	1596	300	نفسي بسكني الجنان ومجاورة الرحمن فطمعت وما حدثت نفسي--- بالسلامة من الناس لاني قد علمت ان خالقهم ورازقهم ومحييهم ومميتهم لم يسلم م-----------------------------نهم وقال موسي--------------------- عليه السلام------ يا رب احبس عني السنة الناس فقال------------------ يا موسي هذا شء لم اصطفه ن-فسي فكيف افعله بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الله سبحانه وتعالي الي عزير ان لم تطب نفسا باني اجعلك علكا في افواه الماضغين لم اكتبك عندي من المتواضعين	1194	8989071251619580677	294	503.0	233	648	45.37036895751953	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1145	true	4680334781097533927	62	111	349	587	1582	300	وقال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه الكهف 28 وقال تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي طه 16 اي فتكون رديا وقيل فتهلك وقال تعالي فاعرض عمن تولي عن ذكرنا النجم 29 ففي دليله الاقبال بالصحبة علي من اقبل---- الي	1145	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1052	false	-7667066559257956160	169	210	824	1020	1472	300	وقال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه--------- وقال تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه وقال تعا-------------------------------------لي فاعرض عمن تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا و قال واتبع سبيل من اناب الي	1052	8989071251619580677	144	254.0	113	242	59.50413131713867	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1145	true	4680334781097533927	174	230	926	1239	1582	300	سعيد بن المسيب لا تنظروا الي الظلمة فتحبط اعمالكم الصالحة ولكن قد كان صعصعة بن صوحان يقول اذا لقيت المءمن فخالطه مخالطة واذا لقيت المنافق فخالفه مخالفة وقد قال احسن الواصفين في وصف اولياءه المتقين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي سلامة-- الالف بدل من الهاء لازدواج الكلم والمعني اي سلمنا من اثمكم و-----سلمتم من شرنا	1145	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1055	false	-8892891533549703701	59	104	301	544	1602	300	سعيد بن المسيب لا تنظروا الي الظلمة فتحبط اعمالكم الصالحة بل هءلاء لا سلامة في ----------------------------------مخالطتهم وانما السلامة في الانقطاع عنهم--- قال الله تعالي و--------------------------اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي سلامة و الالف بدل من الهاء ومعناه انا-------------- سلمنا من اثمكم وانتم سلمتم من شرنا	1055	8989071251619580677	168	240.0	134	320	52.5	25	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1146	true	-1024823448169341059	175	269	861	1324	1480	300	مالك بن دينار يقول مثل هذا وقد لا يتفق اثنان في عشرة ودوام صحبة الا وفي احدهما وصف من الاخر وان اشكال الناس كاجناس الطير قال و------------------------------------------------------راي يوما غرابا مع حمامة فعجب من ذلك وقال كيف اتفقا وليسا من شكل قال- ثم طارا فاذا هما اعرجان فقال من ههنا اتفقا و----يقال ---------------------------------------------------------------اذا اصطحب اثنان برهة من الزمان ولم يتشاكلا في الحال فلا بد ان يفترقا وقد انشدنا بعض العرب لبعض الحكماء في معناه-- وقاءل لما تف-رقتما فقلت قولا فيه انصاف لم يك من شكلي ففارقته و-الناس اشكال و-الاف وقد روينا في حديث ان الارواح	1146	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1034	false	3619553866151381940	177	293	894	1452	1483	300	مالك بن دينار يقول------------ لا يتفق اثنان في عشر-----------ة الا وفي احدهما وصف من الاخر وان اجناس الناس كاجناس الطير ولا يتفق نوعان من الطير في الطيران الا وبينهما مناسبة قال فراي يوما غرابا مع حمامة فعجب من ذلك فقال---- اتفقا وليسا من شكل واحد ثم طارا فاذا هما اعرجان فقال من ههنا اتفقا ولذلك قال بعض الحكماء كل انسان يانس الي شكله كما ان كل طير يطير مع جنسه واذا اصطحب اثنان برهة من --زمان ولم يتشاكلا في الحال فلا بد ان يتفرقا وهذا معني خفي تفطن له الشعراء حتي قال قاءلهم وقاءل كيف تفارقتما فقلت قولا فيه انصاف لم يك من شكلي ففارقته و الناس اشكال و الاف فقد ظهر من هذا--- ان الانسان	1034	8989071251619580677	361	568.0	281	590	61.186439514160156	61	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1148	true	-4907056407887359872	31	77	171	399	1494	300	عن يعقوب ابن اخي معروف رحمهما الله قال جاء الاسود بن سالم الي عمي معروف وكان مءاخيا له فقال ان بشر بن الحارث رحمه الله يحب مءاخاتك وهو يستحي ان يشافهك بذلك وقد ارسلني اليك يسالك ان تعقد له فيما بينك وبينه اخوة يحتسبها ويعتد بها	1148	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1089	false	-7117338271261319884	258	300	1224	1426	1426	300	ان يعقوب ابن اخي معروف------------ قال جاء --اسود بن سالم الي عمي معروف وكان مواخيا له فقال ان بشر بن الحرث----------- يحب مءاخاتك وهو يستحي ان يشافهك بذلك وقد ارسلني اليك يسالك ان تعقد له فيما بينك وبينه اخوة يحتسبها ويعتد بها-	1089	8989071251619580677	198	362.5	157	228	86.84210205078125	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1148	true	-4907056407887359872	77	155	399	774	1494	300	الا انه يشترط فيها شروطا لا يحب ان يشتهر بذلك ولا يكون بينك وبينه مزاورة ولا ملاقاة فانه يكره كثرة الالتقاء فقال معروف رحمه الله اما انا فلو احببت واحدا لم احب ان افارق-ه ليلا ولا نهارا ولزرته في كل وقت ولاثرته علي نفسي في كل حال ثم ذكر من فضل الاخوة و-الحب في الله عز وجل احاديث كثيرة ثم قال فيها و-قد اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين علي عليه السلام فشاركه في العلم	1148	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1090	false	-3162027174933805027	0	71	0	333	1453	300	الا انه يشترط فيها شروطا لا يحب ان يشتهر بذلك ولا يكون بينك وبينه مزاورة ولا ملاقاة فانه يكره كثرة الالتقاء فقال معروف---------- اما انا -لو اخيت --احدا لم احب--- مفارقته ليلا ولا نهارا ولزرته في كل وقت و-اثرته علي نفسي في كل حال ثم ذكر من فضل الاخوة و الحب في الله------- احاديث كثيرة ثم قال فيها و قد اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا--------------------- فشاركه في العلم	1090	8989071251619580677	321	572.5	253	378	84.9206314086914	61	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1148	true	-4907056407887359872	166	227	839	1134	1494	300	واني اشهدك اني قد عقدت له اخو ة بيني وبينه واعتقده اخا-- في الله عز وجل لرسالته ولمسالتك علي ان لا يزورني ان كره ذلك ولكني ازوره متي احببت وامره بلقاء---ي في مواضع نلتقي فيها وامره ان لا يخفي علي شيءا من شانه وان يطلعني علي جميع احواله قال فانصرف بذلك اسود بن سالم فاخبر به بشرا----- فرضي بذلك وسربه فهذا	1148	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1091	false	-3678200583967538397	14	69	74	340	1533	300	وانا اشهدك اني قد عقدت له اخو-ة بيني وبينه و--عقدت اخاءه في الله------- لرسالتك ولمسالته علي ان لا يزورني ان كره ذلك ولكني ازوره متي احببت و-مره ان يلقاني في مواضع نلتقي -بها و-مره ان لا يخفي علي شيءا من شانه وان يطلعني علي جميع احواله فاخبر ا--------------بن سالم--------- بشرا بذلك فرضي وسلا ---به فهذا	1091	8989071251619580677	236	385.5	184	305	77.3770523071289	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1149	true	2049480050937208598	265	300	1358	1525	1525	300	رجل يدري ويدري انه يدري فهذا عالم فاتبع-ه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فهذا ناءم ف-نبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فهذا --جاهل ف-علموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري-	1149	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0110	false	-93381662633632041	262	297	1324	1497	1514	300	رجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك ناءم فايقظوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك مسترشد فارشدوه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري	110	8989071251619580677	148	251.5	114	173	85.54913330078125	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1149	true	2049480050937208598	218	252	1135	1289	1525	300	وقال بعض الادباء الناس اربعة فواحد حلو كله فهذا لا يشبع منه واخ---ر كله مر وهذا لا يءكل منه واحد -فيه حموضة فخذ من هذا قبل ان ياخذ منك و-اخر فيه ملوحة فخذ منه	1149	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1053	false	-3481215599565377476	203	236	969	1111	1413	300	وقال بعضهم------ الناس اربعة فواحد حلو كله ف----لا يشبع منه واخر مر كله ف-------لا يءكل منه و اخر فيه حموضة فخذ من هذا قبل ان ياخذ منك و اخر فيه ملوحة فخذ منه	1053	8989071251619580677	130	221.0	101	159	81.7610092163086	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1149	true	2049480050937208598	135	187	690	963	1525	300	-------قال ابو-سليمان الداراني لاحمد بن ابي الحواري اذا -اخيت احدا في هذا الزمان فلا تعاتبه علي امر تكرهه منه فانك لا تا---من ان يعنيك ب------------شر من الامر الاول قال احمد فجربته فوجدته كما قال وقال بعض العلماء الصبر علي مضض الاخ خير من معاتبته و---معاتبته خير من القطيعة و-القطيعة احسن من الوقيعة	1149	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1081	false	985636363346754612	134	190	687	961	1486	300	المهذب قال ابو سليمان الداراني لاحمد بن ابي الحواري اذا واخيت احدا في هذا الزمان فلا تعاتبه علي ما- تكره----ه فانك لا تامن من ان تري في جوابك ما هو شر من------ الاول قال----- فجربته فوجدته كذلك--- وقال بعضهم------ الصبر علي مضض الاخ خير من معاتبته و المعاتب-ة خير من القطيعة و القطيعة خير م-ن الوقيعة	1081	8989071251619580677	226	361.5	181	301	75.08305358886719	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1150	true	-685701960106185598	57	88	287	445	1479	300	وقال محمد بن الحنفية رضي الله عنه ليس بلبيب من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتي يجعل الله له منه فرجا فمعاملته عني يتقي ومخالطته اخوان الاضطرار	1150	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms1127	false	6827439428312679081	199	229	1015	1162	1557	300	وقال محمد بن الحنفية رضي الله عنه ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتي يجعل الله له منه فرجا ومنها ان يجتنب ----مخالطة الاغنياء -------	1127	8989071251619580677	120	222.5	94	158	75.9493637084961	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1153	true	-1344890734709461644	174	210	915	1097	1567	300	يعني الابيض البطن وفي وصية لقمان لابنه يا بني اتق المراة السوء فانها تشيبك قبل المشيب واتق شرار النساء فانهن لا يدعون الي خير وكان من خيارهن علي حذر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	1153	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0806	false	449746053142941155	265	299	1437	1608	1616	300	يعني الابيض البطن وفي وصية لقمان لابنه يا بني اتق المراة السوء فانها تشيبك قبل ال-شيب واتق شرار النساء فانهن لا يدعون الي خير وك-ن من خيارهن علي حذر وقال--------- صلي الله عليه وسلم	806	8989071251619580677	169	318.5	135	182	92.85713958740234	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1153	true	-1344890734709461644	184	279	965	1453	1567	300	المراة السوء فانها تشيبك قبل الم-----------شيب واتق شرار النساء فانهن لا يدعون الي خير وكان من خيارهن علي حذر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في خيرات النساء انكن صواحبات يوسف عليه السلام---------------------------------------- ان صرفكن ابا بكر رضي الله عنه عن الامام---------ة ميل منكن ال--------ي الهوي وتزيين واغواء كما ان زليخا حين راودت يوسف عليه السلام كان ذلك منها غواية وتسويلا ففيه اعتذار ليوسف عليه السلام وايقاع اللوم عليها وتشبه لهن بها وقال الله فيهن -حين افشين سر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم 4 يعن مالت	1153	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0807	false	-8010564414063121142	66	140	347	710	1548	300	المراة السوء فانها---------- المشيبة قبل الشيب وفي لفظ اخر ان دخلت عليها سبتك وان غبت عنها خانتك------------- وقد قال------ صلي الله عليه وسلم في خيرات النساء انكن صواحبات يوسف حديث انكن صواحبات يوسف متفق عليه من حديث عاءشة يعني ان صرفكن ابا------------- بكر عن التقدم في الصلاة ميل منكن عن الحق الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهوي قال الله تعالي حين افشين سر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما اي----------- مالت	807	8989071251619580677	218	293.5	170	562	38.790035247802734	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1154	true	1577474898474900126	241	300	1323	1622	1622	300	اخبار الانبياء عليهم السلام ان قوما دخلوا علي يونس ع------ليه السلام فاضافهم وكان يدخل ويخرج الي منزله فتءذيه امراته وتستطيل عليه وهو ساكت ف-عجبوا من ذلك وهابوه ان يسالوه فقال لا تعجبوا من هذا فاني سالت الله عز وجل فقلت يا رب ما كنت معاقب--ي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال ان عقوبتك ابنة فلان فتزوج بها-	1154	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0781	false	937665201070857421	163	216	827	1104	1558	300	اخبار الانبياء عليهم السلام ان قوما دخلوا علي يونس النبي عليه السلام فاضافهم فكان يدخل ويخرج الي منزله فتءذيه امراته وتستطيل عليه وهو ساكت فتعجبوا من ذلك ف-----------------قال لا تعجبو-------ا فاني سالت الله -تعالي وقلت ما ا------نت معاقب لي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال ان عقوبتك بنت- فلان تتزوج بها	781	8989071251619580677	252	443.5	202	309	81.55339813232422	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1155	true	4949347546405245054	112	192	543	923	1454	300	انصرف الناس ذات يوم من مجلس ابن عباس وبقي شاب لم يبرح فاطال القعود فقال له ابن عباس هل لك من حاجة فقال نعم لي حاجة استحيت ان اسالك عنها بحضرة الملا قال سلني عما شءت قال اني اهابك واجلك فقال ابن عباس انما العالم بمنزلة الوالد لا حشمة علي الساءل منه فمهما افضيت به الي ابيك فافض به الي فانه لا عيب عليك عندي فقال رحمك الله اني شاب لا زوجة لي وربما خشيت العنت علي نفسي وربما استمنيت	1155	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0774	false	-6610453650931996455	237	299	1227	1519	1523	300	انصرف الناس ذات يوم من مجلس ابن عباس وبقي شاب لم يبرح ف-------------قال له ابن عباس هل لك من حاجة -قال نعم ارد----------ت ان اسال مسالة فاستحييت من الناس وانا الان--------- اهابك واجلك فقال ابن عباس ان-- العالم بمنزلة الوالد فما كنت--------------------- افضيت به الي ابيك فافض--- الي به فقال -----------------------------اني شاب لا زوجة لي وربما خشيت العنت علي نفسي فربما استمنيت	774	8989071251619580677	244	386.5	188	380	64.21052551269531	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1156	true	-5536579423793498482	129	233	670	1164	1502	300	قتادة ف-----ي قوله عز وجل ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة 286 قال الغلمة وعن عكرمة ومجاهد رضي الله عنهما--------------- وخلق الانسان ضعيفا قال لا يصبر عن النساء وروينا عن فياض بن نجيح اذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله وبعضهم يقول ذهب ثلث دينه وروينا في نوادر التفسير عن ابن عباس--------------- ومن شر غاسق اذا وقب قال قيام الذكر وقد اسنده بعض الرواة الا انه قال فيه الذكر----- اذا دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر قام وفي الخبر اذا تزوج الرجل فقد احرز نصف دينه فليتق الله في الشطر الاخر وفي دعاء- البراء بن عازب اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي و---مني فكان	1156	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0772	false	2005830008473798718	140	299	705	1473	1478	300	قتادة في معني قوله تعالي -ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به هو------------ الغلمة وعن عكرمة ومجاهد انهما قالا في معني قوله تعالي وخلق الانسان ضعيفا انه لا يصبر عن النساء وقال----- فياض بن نجيح اذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله وبعضهم يقول ذهب ثلث دينه و------في نوادر التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما ومن شر غاسق اذا وقب قال قيام الذكر و--------------------------------هذه يلية غالبة اذا هاجت لا يقاومها عقل ولا دين وهي مع انها صالحة لان تكون باعثة علي الحياتين كما سبق فهي اقوي الة الشيطان علي بني ادم واليه اشار صلي الله عليه وسلم بقوله ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن حديث ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذوي الالباب منكن اخرجه مسلم من حديث ابن عمر واتفقا عليه من حديث ابي سعيد ولم يسق مسلم لفظه وانما ذلك لهيجان الشهوة وقال صلي الله عليه وسلم -----------------في دعاءه اللهم اني----- اعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر مني حديث	772	8989071251619580677	322	459.5	246	846	38.061466217041016	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1157	true	-4323557741103922722	77	210	383	1013	1524	300	يكثر التزويج حتي لم يكن- يخلو من اثنتين او ثلاثة فعوتب في ذلك ف---------قال هل يعرف احد منكم انه جلس بين يدي الله عز وجل مجلسا او وقف بين يدي الله موقفا في معاملته فخطر علي قلبه خاطر شهوة وافكر في ذلك فقيل قد يصيبنا هذا ---كثير فقال لو رضيت في عمري كله بمثل حالكم في وقت واحد لما تزوجت ثم قال لكني ما خطر علي قلبي خاطر يشغلني عن حالي الا نفذته لاستريح منه وارجع الي شغلي ثم قال منذ اربعين سنة ما خطر علي قلبي خاطر معصية و-سمع بعض العلماء بعض الجهال يطعن علي الصوفية فقال يا هذا---------- ما الذي نقصهم عندك فقال ياكلون كثيرا فقال وانت ايضا لو جعت كما يجوعون لاكلت كما ياكلون ثم قال ماذ قال ويتزوجون كثيرا فقال وانت ايضا لو حفظت -------فرجك كما يحفظون تزوجت كما	1157	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0773	false	6938996912155954834	54	173	268	848	1493	300	يكثر النكاح- حتي لا يكاد يخلو من اثنتين --وثلاث فانكر عليه بعض الصوفية فقال هل يعرف احد منكم انه جلس بين يدي الله تعالي جلسة-- او وقف بين يدي----ه موقفا في معاملة- فخطر علي قلبه خاطر شهوة فقالوا-------------- يصيبنا من ذلك كثير فقال لو رضيت في عمري كله بمثل حالكم في وقت واحد لما تزوجت------- لكني ما خطر علي قلبي خاطر يشغلني عن حالي الا نفذته فاستريح---- وارجع الي شغلي و------منذ اربعين سنة ما خطر علي قلبي----- معصية وانكر بعض ال---------ناس حال--------- الصوفية فقال له بعض ذوي الدين ما الذي تنكر منهم قا--ل ياكلون كثيرا -قال وانت ايضا لو جعت كما يجوعون لاكلت كما ياكلون--- قال ----------ينكحون كثيرا -قال وانت ايضا لو حفظت عينيك وفرجك كما يحفظون لنكحت كما	773	8989071251619580677	472	746.5	367	661	71.4069595336914	86	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1158	true	7122350559531730709	118	300	597	1522	1522	300	فاق علي اهل زمانه ووصف بذلك فقال فذكر ذلك لنبي ذلك الزمان فاثني عليه بحسن الثناء فقال نعم الرجل هو لولا انه تارك لشء من السنة قال فنمي ذلك الي العابد فاهمه فقال ما ينفعني عبادتي ليلا ونهارا وانا تارك للسنة فجاء الي ذلك النبي فساله فقال نعم-------- انت تارك للتزو-ج فقال ما تركته انني حرمته ومنعني منه الا اني فقيرلا شء عندي وانا عيال علي الناس يطعمني هذا مرة وهذا مرة فكرهت ان اتزوج امراة اعضلها وارهقها جهدا فقال ما يمنعك الا هذا قال نعم قال فانا ازوجك ابنتي قال فزوجه النبي عليه السلام ابنته في قصة طويلة وروينا في نوادر اخبارهم ايضا ان يحيي بن زكريا عليهما السلام تزوج امراة ولم يكن يقربها قيل لغض البصر وقيل للفضل في ذلك كانه اراد ان يجمع الفضاءل كلها وقيل للسنة وكان بشر بن الحارث رحمه الله يعتقد احمد بن حنبل رحمه الله ويقول فضل علي------------- بثلاث بطلب الحلال لنفسه ولغيره وانا اطلب الحلال لنفسي و-----اتساعه ل---لنكاح وضيقي عنه وقد جعل-- اماما للعامة وانا اطلب الوحدة لنفسي ويقال ان احمد بن حنبل رضي الله عنه تزوج--- اليوم الثاني من وفاة ام----- عبد الله-	1158	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0762	false	-8192085952623054420	149	241	747	1216	1507	300	فاق---- اهل زمانه في العبادة---- فذكر---- لنبي ------زمان----------ه -حسن عبادته فقال نعم الرجل هو لولا انه تارك لشء من السنة فاغتم----------- العابد لما سمع ذلك--------------------------------------------------------------- فسال النبي عن ذلك فقال انت تارك للتزويج فقال لست احرمه ولك-----------------------ني فقير و----------انا عيال علي الناس قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------نا ازوجك ابنتي---- فزوجه النبي عليه السلام ابنته وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر بن الحرث---------------------------------------------- فضل علي احمد بن حنبل بثلاث بطلب الحلال لنفسه ولغيره وانا اطلب------ه لنفسي فقط ولاتساعه في النكاح وضيقي عنه ولانه نصب اماما للعامة----------------------- ويقال ان احمد رحمه الل-----------ه تزوج في اليوم الثاني ل--وفاة ام ولده عبد الله	762	8989071251619580677	346	440.0	274	966	35.817806243896484	51	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1158	true	7122350559531730709	64	103	321	519	1522	300	وكان سفيان بن عيينة يقول كثرة النساء ليست من الدنيا لان عليا رضي الله تعالي عنه كان ازهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له اربع نسوة وسبعة عشر- سرية فالنكاح سنة ماضية وخلق من اخلاق الانبياء	1158	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0763	false	-1686448637080602185	61	98	295	482	1527	300	وقال سفيان بن عيينة----- كثرة النساء ليست من الدنيا لان عليا رضي الله------ عنه كان ازهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له اربع نسوة وسبع- عشرة سرية فالنكاح سنة ماضية وخلق من اخلاق الانبياء	763	8989071251619580677	184	341.5	147	199	92.46231079101562	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1159	true	-4642816991819802185	159	256	753	1207	1415	300	ابن مسعود------------- يقول لو لم يبق من عمري الا عشرة ايام اموت في اخرها لاحببت ان اتزوج و--لا القي الله عز وجل وانا اعزب وماتت امراة ---معاذ بن جبل رضي الله عنه في الطاعون وكان هو ايضا مطعونا فقال زوجوني فاني اكره ان القي الله عز وجل عزبا وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعض الصحابة--- انقطع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخدمه ويبيت عنده لحاجة ان طرقته فقال له----------------------------- الا تتزوج فقال يا رسول الله انا فقير لا شء لي وانقطع عن خدمتك فسكت عنه ثم اعاد عليه ثانية الا تتزوج فقال له مثل ذلك ثم تفكر الصحابي	1159	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0761	false	-2989919002177047203	179	300	911	1496	1496	300	ابن مسعود رضي الله عنه يقول لو لم يبق من عمري الا عشرة ايام-------------- لاحببت ان اتزوج لكيلا القي الله عزبا------------ وما-ت امراتان لمعاذ بن جبل رضي الله عنه في الطاعون وكان هو ايضا مطعونا فقال زوجوني فاني اكره ان القي الله عزبا وهذا منهما يدل علي انهما رايا في النكاح فضلا لا من حيث التحرز عن غاءلة الشهوة وكان عمر رضي الله عنه يكثر النكاح ويقول ما اتزوج الا لاجل الولد وكان بعض الصحابة قد انقطع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخدمه ويبيت عنده لحاجة ان طرقته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تتزوج فقال يا رسول الله اني فقير لا شء لي وانقطع عن خدمتك فسكت---- ثم -عاد----- ثانيا فاعاد الجواب------------- ثم تفكر الصحابي-	761	8989071251619580677	372	587.0	293	636	58.49056625366211	69	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1159	true	-4642816991819802185	19	86	89	397	1415	300	قيل له ان الناس يتكلمون فيك فقال وما عسي ان يقولوا قال يقولون هو تارك للسنة في ترك النكاح فقال قل--- لهم هو مشغول بالفرض عن السنة وعوتب مرة اخري في ترك التزوج فقال ما يمنعني من ذلك---- الا حرف في كتاب الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن البقرة 228 قال فذكر ذلك لاحمد بن حنبل فقال واين مثل بشر انه قعد علي مثل حد السنان	1159	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0762	false	-8192085952623054420	250	299	1257	1504	1507	300	قيل له ان الناس يتكلمون فيك لتركك النكاح وي-------------قولون هو تارك للسنة ف--------------قال قولوا لهم هو مشغول بالفرض عن السنة وعوتب مرة اخري ف--------------قال ما يمنعني من التزويج الا قوله تعالي------------- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف------ فذكر ذلك لاحمد فق--------ال واين مثل بشر انه قعد علي مثل حد السنان	762	8989071251619580677	203	325.0	156	315	64.44444274902344	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1159	true	-4642816991819802185	87	157	402	745	1415	300	ذلك فقد بلغنا انه رحمه الله رءي في المنام بعد وفاته فسءل عن حاله فقال رفعت سبعين درجة في عليين واشرف بي علي مقامات الانبياء ولم ابلغ منازل المتاهلين وبلغنا عنه انه قال وعاتبني ربي عز وجل وقال يا بشر ما كنت احب ان تلقاني عزبا قال فقل-ت له ما فعل ابو نصر التمار فقال رفع فوقي -سبعين درجة فقلنا بماذا وقد كنا نراك فوقه فقال بصبره علي بن-اته والعيال	1159	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0763	false	-1686448637080602185	0	61	0	295	1527	300	ذلك فقد روي --ان----------ه رءي في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال رفعت منازلي في الجنة---- واشرف بي علي مقامات الانبياء ولم ابلغ منازل المتاهلين وفي رواية قال لي--------------------------------- ما كنت احب ان تلقاني عزبا قال فقلنا له ما فعل ابو نصر التمار فقال رفع فوقي بسبعين درجة ق-لنا بماذا فقد كنا نراك فوقه -قال بصبره علي بنياته والعيال	763	8989071251619580677	236	391.5	185	346	68.20809173583984	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1160	true	8312385114214202671	0	71	0	348	1577	300	فلان فقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تنكحوني فتاتكم قال فقلت يا رسول الله انه لا شء لي فقال لاصحابه اجمعوا لاخيكم وزن نواة من ذهب فجمعوا له وذهب -----الي القوم فانكحوه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم فقال يار سول الله لا شء عندي فقال لاصحابه اجمعوا لاخيكم ثمن--- شاة ---فجمعوا له واصلح طع------اما ودعا---- عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------	1160	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0762	false	-8192085952623054420	39	110	195	545	1507	300	فلان فقل---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان تزوجوني فتاتكم قال فقلت يا رسول الله لا---- شء لي فقال لاصحابه اجمعوا لاخيكم وزن نواة من ذهب فجمعوا له فذهبوا به الي القوم فانكحوه فقال له----------------------------- ------------------------------------------اولم وجمعوا له من الاصحاب شاة للوليمة حديث كا--ن بعض الصحابة قد انقطع الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبيت عنده لحاجة ان طرقته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	762	8989071251619580677	229	353.0	178	432	53.00925827026367	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1160	true	8312385114214202671	219	300	1135	1577	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الطفل يجر ابويه بسرره الي الجنة وان المولود يقال له ادخل الجنة قال فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا اي ممتلءا غيظا وغضبا فيقول لا ادخل------ الا وابواي معي فيقال ادخلوا ابويه معه الجنة وقد روينا خبرا غريبا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاطفال يج-معون في موقف القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة قال فيقفون علي باب الجنة --قال فيقول لهم مرحبا بذراري المسليمن ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون فاين اباءنا وامهاتنا قال فتقول-	1160	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0769	false	3814156189379317389	44	173	216	913	1617	300	ايضا صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------المولود يقال--- ادخل الجنة---- فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا اي ممتلءا غيظا وغضبا ويقول لا ادخل الجنة الا وابواي معي فيقال ادخلوا ابويه معه الجنة حديث ان المولود يقال له ادخل الجنة فيقف علي باب الجنة فيظل محبنطءا اي ممتلءا غيظا وغضبا ويقول لا ادخل الا وابواي معي الحديث اخرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح وللنساءي من حديث ابي هريرة يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتي يدخل اباءنا فيقال ادخلوا الجنة انتم واباءكم واسناده جيد وفي خبر اخر ان الاطفال يجتمعون في موقف القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة ----فيقفون علي باب الجنة فيقال ------لهم مرحبا بذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون فاين اباءنا وامهاتنا---- فيقول	769	8989071251619580677	358	619.0	293	754	47.480106353759766	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1161	true	4513806959431760800	0	83	0	433	1520	300	الخزنة ان اباءكم وامهاتكم ليسوا مثلكم انهم كانت لهم ذنوب وسيءات فهم يحاسبون عليها ويطالبون قال فيتضاغون ويضجون علي --باب الجنة ضجة واحدة فيقول الله عز وجل للملاءكة وهو اعل----م ما هذه الضجة فيقولون يا ربنا اطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة الا مع اباءنا فيقول الله عز وجل تخللوا الجمع فخذوا بايدي اباءهم فادخلوهم معهم الجنة وروينا عن رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتظر له بحظار من النار وفي خبر اخر من مات له	1161	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0769	false	3814156189379317389	173	288	913	1551	1617	300	الخزنة ان اباءكم وامهاتكم ليسوا مثلكم انه- كانت لهم ذنوب وسيءات فهم يحاسبون عليها ويطالبون قال فيتضاغون ويضجون علي ابواب الجنة ضجة واحدة فيقول الله سبحانه--------- وهو اعلم بهم ما هذه الضجة فيقولون--- ربنا اطفال المسلمين قالوا لا ندخل الجنة الا مع اباءنا فيقول الله تعالي- تخللوا الجمع فخذوا بايدي اباءهم فادخلو-----هم الجنة حديث ان الاطفال يجتمعون في موقف القيامة عند عرض الخلاءق للحساب فيقال للملاءكة اذهبوا بهءلاء الي الجنة فيقفون علي باب الجنة فيقال لهم مرحبا بذراري المسلمين ادخلوا لا حساب عليكم فيقولون اين اباءنا وامهاتنا الحديث بطوله لم اجد له اصلا يعتمد عليه وقال صلي الله عليه وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتظر--- بحظار من النار حدي-------ث من مات له	769	8989071251619580677	371	639.0	299	667	55.622188568115234	64	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1161	true	4513806959431760800	61	229	339	1178	1520	300	صلي الله عليه وسلم من مات له اثنان من الولد فقد احتظر له بحظار من النار وفي خبر اخر----------------------------------------- من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله عز وجل الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله فاثنان قال واثنان وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بعض الصالحي----ن يعرض عليه التزويج فياباه برهة من دهره قال فانتبه من نومه ذات يوم فقال زوج-------وني------- فسءل عن ذلك فقال لعل الله يرزقني ولدا او يقبضني فيكون--- مقدمة لي في الاخرة ثم حدث عن سبب ذلك فقال رايت في نومي --كان القيامة قد قامت وكنت- في جملة الخلاءق في الموقف وبي من العطش ما كاد ان يقطع عنقي وكذلك الخلاءق في شدة العطش من الحر والشمس والكرب قال فبينما نحن كذلك اذا الولدان يتخلل-ن الجمع عليهم مناديل من نور وبايديهم اباريق من فضة واكواب من ذهب وهم يسقون الواحد بعد الواحد ويتخللون الجمع وي-جاوزون اكثر الناس قال فمددت يدي الي احدهم فقلت اسقني شربة فقد اجهدني العطش فقال ليس لك فينا ولد انما نسقي اباءنا فقلت وما انتم فقالوا نحن من مات من اطفال المسلمين	1161	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0770	false	1402026502868008315	51	243	249	1226	1546	300	صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان حديث من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث ادخله الله------- الجنة بفضل رحمته اياهم قيل يا رسول الله واثنان قال واثنان اخرجه البخاري من حديث انس دون ذكر الاثنين وهو عند احمد بهذه الزيادة من حديث معاذ وهو متفق عليه من حديث ابي سعيد بلفظ ايما امراة بنحو منه وحكي ان بعض الصالحين كان يعرض عليه التزويج فيابي- برهة من دهره قال فانتبه من نومه ذات يوم وقال زوجوني زوجوني فزوجوه فسءل عن ذلك فقال لعل الله يرزقني ولدا --ويقبضه- فيكون لي مقدمة ف---ي الاخرة ثم ----------------قال رايت في المنام كان القيامة قد قامت وكاني في جملة الخلاءق في الموقف وبي من العطش ما كاد ان يقطع عنقي وكذ-ا الخلاءق في شدة العطش--------------- والكرب ف----------نحن كذلك اذ ---ولدان يتخللون الجمع عليهم مناديل من نور وبايديهم اباريق من فضة واكواب من ذهب وهم يسقون الواحد بعد الواحد -يتخللون الجمع ويتجاوزون اكثر الناس---- فمددت يدي الي احدهم وقلت اسقني ف-----قد اجهدني العطش فقال ليس لك فينا ولد انما نسقي اباءنا فقلت ومن انتم فقالوا نحن من مات من اطفال المسلمين	770	8989071251619580677	701	1194.5	558	1046	67.0172119140625	120	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1168	true	8297189729480723018	0	53	0	242	1458	300	في مرضه في كل يوم ولي---لة ف------------------------يقول اين انا غدا ففطنت----- امراة منهن فقالت انما يسال عن يوم عاءشة رضي الله عنها فقلن يا رسول الله انه ليشق عليك ان تحمل فقد اذنا لك ان تكون في بيت عاءشة رضي الله عنها -------------------فقال -قد رضيتن بذلك -قلن نعم قال فحولوني الي بيت عاءشة	1168	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0813	false	-7553413740780975118	240	297	1209	1467	1480	300	في مرضه في كل يوم وكل ليلة فيبيت عند كل واحدة منهن ويقول اين انا غدا ففطنت لذلك امراة منهن فقالت انما يسال عن يوم عاءشة ف--------------قلن يا رسول الله -----------------------قد اذنا لك ان تكون في بيت عاءشة فانه يشق عليك ان تحمل في كل ليلة فقال وقد رضيتن بذلك فقلن نعم قال فحولوني الي بيت عاءشة	813	8989071251619580677	191	305.0	147	295	64.74576568603516	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1168	true	8297189729480723018	130	185	639	925	1458	300	واحدة يوما وليلة الا ان تهب لصاحبتها ليلتها او تسمح له بذلك فكذلك------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فاراد ان يطلق سودة بنت زمعة لما كبرت فوهبت ليلتها لعاءشة وسالته ان يقرها علي الزوجية ل---تحشر في نسا-----ءه فتركها ولم يكن يقسم لها فكان يقسم لعاءشة ليلتين ولساءر ازواجه ليلة ليلة	1168	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0814	false	4877470505181640250	110	162	518	792	1483	300	واحدة ليلتها--------------- لصاحبتها ورضي الزوج------- بذلك ثبت الحق لها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فقص-د ان يطلق سودة بنت زمعة لما كبرت فوهبت ليلتها لعاءشة وسالته ان يقرها علي الزوجية حتي تحشر في زمرة نساءه فتركها وكان لا يقسم لها ويق----سم لعاءشة ليلتين ولساءر ازواجه ليلة ليلة	814	8989071251619580677	225	389.0	179	301	74.7508316040039	38	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1169	true	-5785154171861247693	235	297	1141	1458	1472	300	بطلاق امراتين لهما و----قال قل لهما اعتدا وامر له ان يدفع الي كل واحدة عشرة الاف درهم ففعل فلما رجع اليه قال ماذ------ا قالتا فقال له الرسول اما احداهما فنكست راسها وسكت-ت واما الاخري فبكت وانتحبت وسمعتها تقول متاع قليل من حبيب مفارق فاطرق و-------رحم لها ثم قال لو كنت مراجعا امراة--------------- لراجعتها ودخل-------------- علي عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فخطب	1169	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0829	false	3647872372899483695	192	258	1003	1346	1541	300	لطلاق امراتين من نساءه وقال قل لهما اعتدا وامر--ه ان يدفع الي كل واحدة عشرة الاف درهم ففعل فلما رجع اليه قال ماذا فعلتا قا-----------------ل اما احداهما فنكست راسها وتنكست واما الاخري فبكت وانتحبت وسمعتها تقول متاع قليل من حبيب مفارق فاطرق الحسن وترحم لها وق--ال لو كنت مراجعا امراة بعد ما فارقتها لراجعتها ودخل الحسن ذات يوم علي عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقيه	829	8989071251619580677	280	482.5	224	364	76.92308044433594	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1169	true	-5785154171861247693	107	189	508	918	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت فاطمة صلوات عليها اوصته بذلك وتزوج الحسن بن علي رضي الله عنهما ماءتين وخمسين امراة وقيل ثلاثماءة وقد ----------------------------------------كان علي عليه السلام-- يضجر من ذلك ويكره حياء من اهليهن اذا طلقهن وكان يقول------------------------------- ان حسنا مطل-قا فلا تنكحوه فقال له رجل من همدان----- والله يا امير المءمنين لننكحنه ما شاء فمن احب امسك ومن كره فارق فسر علي رضي الله عنه بذلك وانشا يقول و------------------لو كنت بوابا علي باب جنة لقلت لهمدان ادخلي بسلام وهذا	1169	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0830	false	872247217696871231	81	172	396	833	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان شرطت ان لا تطلقها زوجتك فسكت------- الحسن وقام وخرج وقال بعض اهل بيته سمعته وهو يمشي ويقول ما اراد عبد الرحمن الا ان يجعل ابنته طوقا في عنقي وكان علي رضي- الله عنه يضجر من كثرة تطليقه ف-----------------------كان يعتذر منه علي المنبر ويقول في خطبته ان حسنا مطلاقا فلا تنكحوه حتي قام رجل من همدان فقال والله يا امير المءمنين لننكحنه ما شاء فان احب امس---------------------------------------ك وان شاء ترك فسر ذلك عليا وقال لو كنت بوابا علي باب جنة لقلت لهمدان ادخلي بسلام وهذا	830	8989071251619580677	219	288.5	173	507	43.19526672363281	34	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1170	true	4133120496047993545	5	42	27	198	1511	300	واكره ان يتغير قلبي عليك------------------------------------------ فان ضمنت انك لا تفارقها فعلت- فسكت ثم اتكا علي--------- بعض اصحابه ثم قا----------------ل ما اراد عبد الرحمن الا ان يجعل ابنته طوقا في عنقي وقد روينا عن رسول الله صلي الله	1170	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0830	false	872247217696871231	73	120	358	581	1477	300	واكره ان يتغير قلبي عليك فانت بضعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فان شرطت ان- لا ت-طلقها زوجتك فسكت الحسن وقام وخرج وقال بعض اهل بيته سمعته وهو يمشي ويقول ما اراد عبد الرحمن الا ان يجعل ابنته طوقا في عنقي وكان علي رضي الله --------------	830	8989071251619580677	111	161.5	83	239	46.44351577758789	19	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1171	true	-4412848522392636393	242	291	1222	1460	1507	300	من --صبر علي الشدة فالتزويج له افضل والوحيد يجد من حلاوة العمل وفراغ القلب ما لا يجد المتاهل وقال مرة ما رايت احدا من اصحابنا تزوج وثبت علي مرتبته الاولي وروينا عنه انه قال ثلاث من طلبهن فقد رغب ف-ي الدنيا من طلب معاشا او تزوج------ او كتب الحديث	1171	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0764	false	-2863510622473290307	49	96	271	501	1618	300	من الصبر علي النار وقال ايضا --------الوحيد يجد من حلاوة العمل وفراغ القلب ما لا يجد المتاهل وقال مرة ما رايت احدا من اصحابنا تزوج فثبت علي مرتبته الاولي وقال ايضا--------- ثلاث من طلبهن فقد ركن الي الدنيا من طلب معاشا او تزوج امراة او كتب الحديث	764	8989071251619580677	198	345.0	155	247	80.16194152832031	35	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1171	true	-4412848522392636393	46	233	221	1177	1507	300	وخطبت رابعة بنت اسماعيل----- بن ابي الحواري فكره ذلك لما---- فيه من العبادة فالحت عليه واكثرت فقال لها يا هذه مالي همة في النساء لشغلي بحالي فقالت يا هذا اني لاشغل بحالي من شغلك بحالك ومالي شهوة في الرجال ولكني ورثت ع-----------ن زوجي ثلاثماءة الف دينار وهي حلال واردت ان انفقها عليك وعلي اخوانك واعرف بك الصالحين فتكون--- طريقا الي الله عز وجل فقال حتي استاذن استاذي قال فجءت الي ابي سليمان فذكرت قولها وقد كان ينهاني عن التزويج ويقول ما تزوج ----من اصحابنا الا تغير فلما ذكرت له ما قالت ادخل راسه في جيبه وسكت ساعة ثم رفع راسه وقال يا احمد تزوج بها فان هذه ولية لله تعالي وهذا كلام الصديقين قال فتزوجت بها قال احمد فكان في منزلها كر من جص فلم يبق منه شء في غسل ايدي المستعجلين للخروج بعد الاكل سوي من كان يغسل يده بالاشنان في البيت قال وتزوجت عليها بثلاث نسوة فكانت تطعمني من الطيبات وتطيبني وتقول اذهب بقوتك ونشاط------ك الي ازواجك فكانت هذه من ارباب القلوب وكان الصوفية يسالونها عن الاحوال وكان احمد يرجع اليها في بعض المساءل وكانت فاضلة---- تشبه في اهل الشام برابعة العدوية في اهل البصرة	1171	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0834	false	6002291231203874420	86	217	460	1154	1547	300	وخطبت رابعة بنت اسماعيل احمد بن ابي الحواري فكره ذلك لما كان فيه من العبادة و------------------قال لها والل-ه مالي همة في النساء لشغلي بحالي فقالت------- اني لاشغل بحالي من----------ك ومالي شهوة---------- ولكن- ورثت مالا جزيلا من زوجي ف----------------------------اردت ان تنفقه -------علي اخوانك واعرف بك الصالحين فيكون لي طريقا الي الله عز وجل فقال حتي استاذن استاذي فرجع ا----لي ابي سليمان الداراني قال وك--ان ينهاني عن التزويج ويقول ما تزوج احد من اصحابنا الا تغير فلما سمع كلامها قال ت------------------------------------------------------زوج بها فانها-- ولية لله -------هذا كلام الصديقين قال فتزوجت--ها ---------فكان في منزلنا كن من جص ففني من ----------غسل ايدي المستعجلين للخروج بعد الاكل فضلا عمن غسل------- بالاشنان ق---------ال وتزوجت عليها -ثلاث نسوة فكانت تطعمني--- الطيبات وتطيبني وتقول اذهب ب------نشاطك وقوتك الي ازواجك -----------------------------------------------------------------------------------------------وكانت رابعة هذه تشبه في اهل الشام برابعة العدوية ب------البصرة	834	8989071251619580677	591	911.5	477	993	59.51661682128906	91	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1173	true	-2251543789020285228	104	154	526	770	1479	300	ما انفق الرجل علي اهله فهو له صدقة وان الرجل ليءجر في رفع اللقمة الي في امراته ومنها انه كالمجاهد في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل-- لبعض العلماء وهو يعدد نعم الله عز وجل عليه من كل عمل قد اعطاني الله تعالي نصيبا حتي ذكر الحج والجهاد وصنوف العبادات فقال له	1173	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0779	false	3794808832997098146	231	299	1210	1543	1546	300	ما انفق الرجل علي اهله فهو صد---قة وان الرجل ليءجر في رفع اللقمة الي في امراته متفق عليه من حديث ابن مسعود اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة ولهما من حديث سعد بن ابي وقاص ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك وقال بعضهم لبعض العلماء------------------------------ من كل عمل--- اعطاني الله------ نصيبا حتي ذكر الحج والجهاد وغيرهما------- فقال له	779	8989071251619580677	157	235.0	121	382	41.0994758605957	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1173	true	-2251543789020285228	156	297	782	1467	1479	300	انت من عمل الابدال قال وما هو قال كسب الحلال والنفقة علي العيال وقال ابن المبارك ل------اخوانه وهم في الجهاد تعلمون عملا افضل مما نحن فيه قالوا ما نعلم ذاك جهاد في سبيل الله وقتال لاعداءه اي شء افضل منه قال لكني اعلم قالوا -ما هو قال رجل متعفف ذو عي-لة قام من الليل فنظر الي صبيانه نياما متكشفين فسترهم وغطاهم بثوبه فعمله هذا افضل من جهادنا في سبيل الله عز وجل وقال رجل لبشر قد اضرني الفقر والعيال فادع الله لي فقال له بشر اذا قال لك عيالك ليس عندنا خبز ولا دقيق ونحن جياع فادع الله لي انت ذلك الوقت فان دعاءك افضل من دعاءي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حسنت صلاته وكثر عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين فهو معي في الجنة كهاتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر ان الله تعالي يحب الفقير المتعفف ابا العيال	1173	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0780	false	-3262828584284534263	0	114	0	567	1501	300	انت من عمل الابدان قال وما هو قال كسب الحلال والنفقة علي العيال وقال ابن المبارك وهو مع اخوانه---- في الغزو- تعلمون عملا افضل مما نحن فيه قالوا ما نعلم ذلك قال انا------------------------------------------------ اعلم قالوا فما هو قال رجل متعفف ذو عاءلة قام من الليل فنظر الي صبيانه نياما متكشفين فسترهم وغطاهم بثوبه فعمله---- افضل مما نحن فيه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من------------------------------------------------------------------------- حسنت صلاته وكثر عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين حديث من حسنت صلاته وكثر عياله وقل ماله ولم يغتب المسلمين كان معي في الجنة كهاتين اخرجه ابو يعلي من حديث ابي سعيد الخدري بسند ضعيف وفي حديث اخر ان الله------ يحب الفقير المتعفف ابا العيال	780	8989071251619580677	327	431.5	259	896	36.49553680419922	60	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1174	true	-8438000405535201414	87	221	472	1160	1534	300	ان بعض المتعبدين كان له زوجة وكان حسن القيام علي----ها الي ان توفيت فعرض عليه اخوانه التزويج فامتنع وقال ان الوحدة اروح لقلبي واجمع لهمي--- قال فرايت في المنام بعد جمعة من وفاتها كان ابواب السماء قد فتحت وكان رجالا ينزلون ويسيرون في الهواء يتبع بعضهم بعضا وكلما نزل واحد نظر الي فقال لمن وراءه هذا هو المشءوم فيقول ------نعم ويقول الثالث لمن وراءه هذا هو المشءوم فيقول الرابع نعم قال فراعني ذلك وعظم علي وهبتهم ان اسالهم الي ------------ان مر بي اخرهم وكان غلاما فقلت له يا هذا من---- المشءوم الذي تومءون اليه قا-ل انت -قلت ولم ذلك قال كنا نرفع اعمالك في اعمال المجاهدين في سبيل الله تعالي فمنذ جمعة امرنا ان نضعها في اعمال المخالفين فما ادري ماذا احدثت فقال لاخوانه زوجوني زوجوني فلم يكن يفارقه زوجة او زوجتان او ثلاث	1174	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0781	false	937665201070857421	39	162	199	823	1558	300	ان بعض المتعبدين كان ي------------حسن القيام علي زوجته الي ان مات-ت فعرض علي-------ه التزويج فامتنع وقال--- الوحدة اروح لقلبي واجمع لهمي ثم قال -رايت في المنام بعد جمعة من وفاتها كان ابواب السماء--- فتحت وكان رجالا ينزلون ويسيرون في الهواء يتبع بعضهم بعضا فكلما نزل واحد نظر الي وقال لمن وراءه هذا هو المشءوم فيقول الاخر نعم ويقول الثالث كذلك ويقو--------------------ل الرابع نعم فخفت --------------------------ان اسالهم هيبة من ذلك الي ان مر بي اخرهم وكان غلاما فقلت له يا هذا من هذا المشءوم الذي تءمءون اليه فقال انت فقلت ولم ذاك قال كنا نرفع عم--لك في اعمال المجاهدين في سبيل الله------ فمنذ جمعة امرنا ان نضع عملك مع ال----خالفين فما ندري م--ا احدثت فقال لاخوانه زوجوني زوجوني فلم يكن تفارقه --------زوجتان او ثلاث	781	8989071251619580677	552	954.0	441	719	76.7732925415039	90	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1176	true	-8327928963711716650	12	66	62	376	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لمالها وجمالها وحسنها ودينها فعليك بذات الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ- اخر من نكح المراة لمالها وجمالها حرم -مالها وجمالها ومن نكحها لدينها رزقه الله عز وجل مالها وجمالها وروينا ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكحوا المراة لجمالها فلعل جمالها يرديها ولا لمالها فلعل مالها يطغيها وانكحوا المراة لدينه----------ا فنكاح المراة	1176	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0791	false	-1734764280887441980	68	220	351	1148	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------في التحريض علي ذات الدين فقال تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك حديث تنكح المراة لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي حديث اخر من نكح المراة لمالها وجمالها حرم جمالها و-مالها ومن نكحها لدينها رزقه ال-----------------------------------له مالها وجمالها حديث من نكح المراة لمالها وجمالها حرم مالها وجم الها الحديث رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه ورواه ابن حبان في الضعفاء وقال صلي الله عليه وسلم لا تنكح-- المراة لجمالها فلعل جمالها يرديها ولا لمالها فلعل مالها يطغيها وانكح-- المراة لدينها 3 حديث لا تنك-ح المراة	791	8989071251619580677	212	39.0	172	895	23.687150955200195	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1176	true	-8327928963711716650	85	167	487	923	1579	300	كان ابو سليمان يقول---- الزهد في كل شيء حتي يت----------زوج الرجل العجوز او غير ذات الهيءة ايثارا للزهد في الدنيا و---كان مالك بن دينار ي----------قول يترك احدهم ان يتزوج يتيمة فيءجر فيها ان اطعمها وكساها تكون خفيفة المءونة ترضي باليسير ويتزوج بنت فلان وفلان يعني ابناء الدنيا فتشتهي----- الشهوات عليه وتقول اكسني ثوب ك-----ذا واشتر لي مرط حرير فيتمرط دينه وقد اختار احمد بن حنبل رضي الله عنه امراة عوراء علي اختها صحيحة------ جميلة فسال من اعقلهما -قيل العوراء فقال زوجوني اياها	1176	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0794	false	-568582558966128387	165	238	887	1286	1608	300	قال ابو سليمان الداراني الزهد في كل ش-ء حتي في المراة يتزوج الرجل العجوز------------------ ايثارا للزهد في الدنيا وقد كان مالك بن دينار رحمه الله يقول يترك احدكم ان يتزوج يتيمة فيءجر فيها ان اطعمها وكساها تكون خفيفة المء-نة ترضي باليسير ويتزوج بنت فلان وفلان يعني ابناء الدنيا فتشتهي عليه الشهوات----- وتقول اكسني---- كذا وكذا و---------------------------------اختار احمد بن حنبل------------------- عوراء علي اختها وكانت اختها جميلة فسال من اعقلهما فقيل العوراء فقال زوجوني اياها	794	8989071251619580677	340	563.5	275	480	70.83333587646484	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1179	true	6190405293031755361	26	72	118	372	1511	300	وفي --خبر ان العبد ليوقف ل----لميزان وله من الحسنات امثال الجبال فيساله عن رعاية عيال-ه والقيام بهم وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه حتي تستفرغ -تلك المطالبات جميع اعماله فلا يبقي له حسنة فينادي الملاءكة هذا الذي اكل عياله حسناته في الدنيا وارتهن اليوم باعماله	1179	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0782	false	7933557580050229593	191	238	1025	1284	1599	300	وفي الخبر ان العبد ليوقف عند الميزان وله من الحسنات امثال الجبال فيسال- عن رعاية عاءلته والقيام بهم وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه حتي يستغرق بتلك المطالبات كل-- اعماله فلا تبقي له حسنة فتنادي الملاءكة هذا الذي اكل عياله حسناته في الدنيا وارتهن اليوم باعماله	782	8989071251619580677	241	439.5	195	262	91.98473358154297	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1180	true	965881161437478219	0	102	0	549	1540	300	الي ابيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك فمات ابوها فاستاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنزل اليه فقال اطيعي زوجك فدفن ابوها قال فارسل -----------------------------اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرها ان الله قد غفر لابيها بطاعتها -زوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت جنة ربها ف-----------------------------------------------------------------------------اضاف طاعة الزوج الي ابنية الاسلام التي لا يدخل الجنة الا بها واشترط طاعته لدخولها وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء فقال حاملات والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما تاتين الي ازواجهن دخلت مصلياتهن الجنة وقال صلي	1180	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0831	false	-6372326180107078024	148	277	725	1414	1546	300	الي ابيها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك فمات------ فاستامرت-----------------------------------------ه فقال اطيعي زوجك فدفن ابوها---- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها----------------------------- يخبرها ان الله قد غفر لابيها بطاعتها لزوجها حديث كان رجل خرج الي سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل وكان ابوها في السفل فمرضالحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت جنة ربها حديث اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرهاالحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابي هريرة واضاف طاعة الزوج الي مباني الاسلام------------------------------------------------ وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم النساء فقال حاملات والدات مرضعات رحيمات باولادهن لولا ما ياتين الي ازواجهن دخل- مصلياتهن الجنة حديث ذكر	831	8989071251619580677	395	666.5	321	828	47.70531463623047	65	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1180	true	965881161437478219	178	280	963	1445	1540	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اتت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني فتاة اخطب واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة فقال لو كان من فرقه الي قدمه صديدا فلحسته ما ادت شكره قالت -فلا اتزوج قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي فتزوجي فانه خير فهذا مجمل خبر الخثعمية وقد فسر حقه في حديثها وروينا عن عكرمة عن ابن عباس ان ام-راة من خثعم ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ا-ني امراة ايم واني اريد ان اتزوج فما حق الزوج فقال ان من حق الزوج علي الزوجة اذا ارا--------دها علي نفسها وهي علي ظهر بعير ان لا تمنعه	1180	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0832	false	-370740026636737107	102	235	570	1209	1514	300	عاءشة رضي الله عنها----- اتت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني فتاة اخطب ----فاكره التزويج فما حق الزوج علي المراة -قال لو كان من فرقه الي قدمه صديد- فلحسته ما ادت شكره قالت افلا اتزوج قال بلي تزوجي فانه خير حديث عاءشة اتت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله اني فتاة اخطب واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة الحديث اخرجه الحاكم وصحح اسناده من حديث ابي هريرة دون قوله بلي فتزوجي فانه خير ولم اره من حديث عاءشة قال-------------------------------------- ابن عباس اتت امراة من خثعم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة ايم و----اريد ان تز-وج فما حق الزوج قا-ل ان من حق الزوج علي الزوجة اذا ارادها فراودها عن- نفسها وهي علي ظهر بعير--- لا تمنعه	832	8989071251619580677	381	667.5	297	699	54.506439208984375	72	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1181	true	-7184452498624028265	219	282	1077	1374	1482	300	وله ان يغضب علي--------ها في الامر من امور الدين -من عشرة ايام ------الي شهر فقد غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا في كلام كلمه بعض ازواجه فارسل بهدية الي بيت زينب فردتها عليه فقالت له التي هو في بيتها لقد اقم-تك اذا ردت عليك هدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك فقال صلي الله عليه وسلم انتن اهون علي الله ان تقمينني ثم غضب عليهن كلهن شهرا	1181	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0816	false	8401049279300024710	10	125	49	611	1503	300	وله ان يغضب عليها ويهجرها في --امر من امور الدين الي عشر والي عشرين والي شهر فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ارسل الي زينب بهدية فرد-------------------------------تها عليه فقالت له التي هو في بيتها لقد اقماتك اذ- ردت عليك هديتك حديث هجره صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا لما ارسل بهدية الي زينب فردتها فقالت له التي في بيتها لقد اقماتك الحديث ذكره ابن الجوزي في الوفاء بغير اسناد وفي الصحيحين من حديث عمر كان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن وفي رواية من حديث جابر ثم اعتزلهن شهرا اي اذلتك واستصغرتك فقال صلي الله عليه وسلم انتن اهون علي الله ان تقمءنني ثم غضب عليهن كلهن شهرا	816	8989071251619580677	226	388.0	175	596	37.919464111328125	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1181	true	-7184452498624028265	9	81	48	384	1482	300	ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته -لا باذنه فان فعلت ذلك كان الاثم عليها والاجر له ومن حقه انه لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولم ي-قبل منها ومن حقه ان لا تخرج- من بيتها الا باذنه فان فعلت لعنتها الملاءكة حتي ترجع الي بيتها او تنوب وينبغي ان تعرض نفسها عليه في كل ليلة وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب ما تكون المراة	1181	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0832	false	-370740026636737107	235	299	1209	1511	1514	300	ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه فان فعلت ذلك كان الوزر عليها والاجر له ومن حقه ان -لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولم يتقبل منها وان -----------خرجت من بيتها بغير اذنه--------- لعنتها الملاءكة حتي ترجع الي بيته- او تتوب حديث ابن عباس اتت امراة من خثعم الي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----الت اني امراة	832	8989071251619580677	247	396.5	193	339	72.86135864257812	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1181	true	-7184452498624028265	1	163	6	790	1482	300	لامرت المراة--- تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته لا باذنه فان فعلت ذلك كان الاثم عليها والاجر له ومن حقه انه لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولم يقبل منها ومن حقه ان لا تخرج من بيتها الا باذنه فان فعلت لعنتها الملاءكة حتي ترجع الي بيتها او تنوب وينبغي ان تعرض نفسها علي------------------------------------------------------------------ه في كل ليلة وروينا عن رسول الله----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اقرب ما تكون المراة من وجه ربها عز وجل اذا كانت في قعر بيتها وان صلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخدع بيت في بيت وذلك انها عورة فما كان استر لها فهو اسلم وال--------------------اسلم هو الافضل كيف وقد روي ان المراة عوراء فاذا خرجت استشرفها الشيطان وفي حديث غريب ان------------------------------------------------ للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فاذا ماتت ستر القبر --عشر عورات	1181	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0833	false	1175123552945651831	32	261	159	1309	1511	300	لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها حديث لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوج-----------ها والولد لابيه من عظم حقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليهما اخرجه الترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة دون قوله والولد لابيه فلم ارها وكذلك رواه ابو داود من حديث قيس بن سعد وابن ماجه من حديث عاءشة وابن حبان من حديث ابن ابي اوفي وقال صلي الله عليه وسلم اقرب ما تكون المراة من وجه ربها------- اذا كانت في قعر بيتها وان صلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في صحن دارها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها حديث اقرب ما تكون المراة من ربها اذا كانت في قعر بيتها فان صلاتها في صحن دارها افضل من صلاتها في المسجدالحديث اخرجه ابن حبان من حديث ابن مسعود باول الحديث دون اخره واخره رواه ابو داود مختصرا من حديثه دون ذكر صحن الدار ورواه البيهقي من حديث عاءشة بلفظ ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد واسناده حسن ولابن حبان من حديث ام حميد نحوه والمخدع بيت في بيت وذلك للستر ولذلك قال صلي الله عليه و-سلم والمراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان حديث-------- المراة عور-ة فاذا خرجت استشرفها الشيطان رواه الترمذي وقال حسن صحيح وابن حبان من حديث ابن مسعود وقال ايضا للمراة عشر عورات فاذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فاذا ماتت ستر القبر العشر عورات	833	8989071251619580677	425	672.5	339	1343	31.64556884765625	73	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1182	true	4007737272531729723	109	255	560	1269	1482	300	صلي الله عليه وسلم يراجعنه القول وتهجره احداهن يوما الي الليل ودفعت احداهن في صدره فزج----------------------------رتها امها فقال دعي-------------------ها فانهن يصنعن اكثر من هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجري بينه وبين عاءشة رضي الله عنها كلام حتي ادخل-------- ابا بكر رضي الله عنه بينهما حكما واستشهد- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمين او اتكلم ق-الت بل تكلم انت ولكن لا تقل الا حقا فلطمها ابو بكر رضي الله عنه حتي دمي فوها وقال اي عدوة نفسها او يقول غير الحق بل انت وابوك تقولان الباطل ولا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حقا نصرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وغضبا له حتي استجارت ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم ندعك لهذا ولم نرد هذا منك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت له مرة في كلام غضبت عنده انت الذي تزعم انك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1182	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0802	false	6708234120063494297	83	283	424	1410	1493	300	صلي الله عليه وسلم وخوفها من المراجعة وروي انه ----------------دفعت احداهن في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها امها فقال صلي الله عليه وسلم دعيها فانهن يصنعن اكثر من ذلك حديث دفعت احداهن في صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم فزبرتها امها فقال صلي الله عليه وسلم دعيها فنهن يصنعن اكثر من ذلك لم اقف له علي اصل وجري بينه وبين عاءشة-------------- كلام حتي ادخلا بينهما ابا بكر رضي الله عنه -------حكما واستشهده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمين او اتكلم فقالت بل تكلم انت و----لا تقل الا حقا فلطمها ابو بكر -------------حتي دمي فوها وقال يا عدية نفسها او يقول غير الحق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استجارت برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم ندعك لهذا ولا اردن--ا منك هذا حديث جري بينه وبين عاءشة كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر حكماالحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف وقالت له مرة في كلام غضبت عنده انت الذي تزعم انك نبي الله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتمل ذلك حلما وكرما حديث قالت له عاءشة مرة غضبت عنده وانت الذي تزعم انك نبي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	802	8989071251619580677	486	798.0	381	1163	41.78847885131836	90	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1182	true	4007737272531729723	263	298	1309	1474	1482	300	وسلم يقول لعاءشة رضي الله عنها اني لاعرف غضبك من رضاك قالت وكيف تعرف ذلك قال ان- رضيت قلت لا واله محمد واذا غضبت قلت لا واله ابراهيم قالت صدقت انما اهجر اسمك وقد- كان	1182	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0803	false	373459618894640025	1	32	6	153	1518	300	وكان يقول ل-----------------ها اني لاعرف غضبك من رضاك قالت وكيف تعرفه--- قال اذا رضيت قلت لا واله محمد واذا غضبت قلت لا واله ابراهيم قالت صدقت انما اهجر اسمك حديث كان	803	8989071251619580677	137	237.0	106	167	82.03592681884766	27	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1182	true	4007737272531729723	24	72	128	378	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لعلي عليه السلام --اربع نسوة وكان يشتري لكل واحدة في كل اربعة ايام بدرهم لحما وق------ال الحسن------------- كانوا في الرحال مخاصيب وفي الاثاث والثياب تقار-ب وقال ابن سيرين استحب للرجل ان يعمل لاهله في كل شهر- فالوذجة و-ان	1182	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0811	false	-4521199490942549818	122	247	622	1282	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله حديث خيركم خيركم لاهله اخرجه الترمذي من حديث عاءشة وصححه وقد تقدم وقال صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك حديث دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الدينار الذي انفقته علي اهلك اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقيل كان لعلي رضي- الله عنه اربع نسوة فكان يشتري لكل واحدة في كل اربعة ايا------م لحما بدرهم وقال الحسن رضي الله عنه كانوا في الرجال مخاصيب والان---اث والثياب مجاديب وقال ابن سيرين يستحب للرجل ان يعمل لاهله في كل جمعة فالوذجة وكان	811	8989071251619580677	217	320.0	172	670	32.3880615234375	32	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1183	true	3568174569471302306	25	79	131	400	1467	300	وقد كان------ لقمان الحكيم يقول ا----لعاقل في بيته ومع اهله كالصبي فاذا كان في القوم وجد رجلا وفي تفسير الخبر المروي ان الله يبغض الجعظري الجواظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو الشديد علي اهله المتكبر في نفسه وفي احد المعاني ف----ي قوله عز وجل عتل بعد ذلك زنيم القلم 13 قيل الف----------ظ اللسان الغليظ القلب علي اهله	1183	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0805	false	-6473595931212289375	26	126	132	634	1545	300	وجد رجلا وقال لقمان رحمه الله ينبغي للعاقل ان يكون في ا-هله كالصبي واذا كان في القوم وجد رجلا وفي تفسير الخبر المروي ان الله يبغض الجعظري الجواظ حديث ان الله يبغض الجعظري الجواظ رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث جارية بن وهب الخزاعي بلفظ الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولابي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قيل هو الشديد علي اهله المتكبر في نفسه وهو احد ما قيل في معني قوله تعالي عتل -----------------------قيل العتل هو اللفظ اللسان الغليظ القلب علي اهله	805	8989071251619580677	195	269.0	153	526	37.072242736816406	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1183	true	3568174569471302306	85	129	428	637	1467	300	الخبر- غيرة يبغضها الله عز-------------------------------------------------------------- وجل غيرة الرجل علي اهله في غير رينة كانه يكو-----------------------ن----------------------------- من سوء الظن الذي نهي الله عز وجل ورسوله عنه وروينا عن -----------------------علي رضي الله عنه لا تكثر الغيرة علي اهلك فترمي بالسوء من اجلك ولعمري ان الغيرة -----لها	1183	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0808	false	-4331919345680407220	131	198	664	983	1499	300	الغيرة غيرة يبغضها الله عز وجل وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة حديث غيرة يبغضها الله وهي غيرة الرجل علي اهله من غير ريبة رواه ابو داود والنساءي وابن حبان من حديث جابر بن عتيك لان ذلك من سوء الظن الذي نه----------------------------ينا عنه فان بعض الظن اثم وقال علي رضي الله عنه لا تكثر الغيرة علي اهلك فترمي بالسوء من اجلك و-----اما الغيرة في محلها	808	8989071251619580677	160	242.0	124	352	45.45454406738281	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1186	true	6336303434757004919	40	120	213	630	1545	300	بالمعروف البقرة 228 وقال في -عظيم حقهن واخذن منكم ميثاقا غليظا النساء 21 وقال عز وجل والصاحب بالجنب النساء 36 قيل هي المراة واخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كان يتكلم بهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون والله الله في النساء فانهن عوار في ايديكم يعني اسري- اخذتموهن بعهد ال--له واستحللتم فروجهن بكلمة الله وسءل--------------- رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------م ما حق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1186	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0801	false	8653538784573743447	23	140	129	740	1562	300	بالمعروف و-----------قال في تعظيم حقهن واخذن منكم ميثاقا غليظا وقا-----------------ل والصاحب بالجنب---------- قيل هي المراة واخر ما -وصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كان يتكلم بهم حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون -الله الله---------- فانهن عوان في ايديكم يعني اسراء اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله حديث اخر ما اوصي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث كان يتكلم بهن حتي تلجلج لسانه وخفي كلامه جعل يقول الصلاة وما ملكت ايمانكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون الله الله في النساء فانهن عوان عندكمالحديث اخرجه النساءي في الكبري وابن ماجة من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم وهو في	801	8989071251619580677	348	558.0	279	661	52.64750289916992	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1187	true	1349417933289895427	0	81	0	440	1541	300	جمحت بك و------ان ارخيت عنانها فترا جذبتك ذراعا وان --------شددت يدك عليها وكبحتها----- ملكتها فلعلها ان تطوع لك وكان الشافعي رضي الله عنه يقول ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك وان اهنتهم اكرموك المراة والخادم والنبطي وكان----------------------------------------------------------- نساء العرب يعلمن اولادهن اختبار --ازواجهن كانت المراة ان انكحت ابنتها قال يا بنية اختبري حليلك قبل ان تقدمي --------عليه انزعي زج رمحه فان سكت لذلك فقطعي اللحم علي ترسه فان اقر فكسري العظام بسيفه فان صبر فاجعلي الاكاف علي ظهره وامتطيه فانما هو حمار واوصي	1187	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0806	false	449746053142941155	50	136	266	747	1616	300	جمحت بك طويلا وان ارخيت عذارها فترا جذبتك ذراعا وان كبحتها وشددت يدك عليها في محل الشدة ملكتها قال------------------- الشافعي رضي الله عنه----- ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك وان اهنتهم اكرموك المراة والخادم والنبطي اراد به ان محضت الاكرام ولم تمزج غلظك بلينك وفظاظتك برفقك وكانت نساء العرب يعلمن بنات-هن اختبار الازواج وك-انت المراة تقول ل---ابنتها ------------اختبري زوج-ك قبل الاقدام والجراءة عليه انزعي زج رمحه فان سكت----- فقطعي اللحم علي ترسه فان سكت فكسري العظام بسيفه فان سكت فاجعلي الاكاف علي ظهره وامتطيه فانما هو حمارك وعلي	806	8989071251619580677	343	548.0	277	528	64.96212005615234	54	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1187	true	1349417933289895427	112	222	600	1132	1541	300	عني ما اقول انك قد خرجت من العش الذي فيه درجت وصرت الي فراش لا تعرفينه وقرين لم تالفيه -كوني له ارضا يكون لك سماء وكوني له مهادا يكون لك عمادا فكوني له امة يكون لك عبدا لا تلحفي به فيقلاك ولا تتباعدي عنه فينساك اذا دني--- فاقربي منه وان ناي فابعدي عنه واحفظي انفه وسمعه وعينه -لا يشم -منك الا طيبا ولا يسمع الا حسنا ولا ينظر الا جميلا وانا الذي اقول لامك ليلة يناءي بها خذي العفة مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب ولا تنقريني نقرك الدف مرة فانك لا تدرين ماذا المغي-------------------------------------------------------ب فاني رايت الحب في القلب والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	1187	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0835	false	-6411708815254149693	92	206	481	1045	1537	300	عند التزوج- انك--- خرجت من العش الذي فيه درجت فصرت الي فراش لم تعرفي-ه وقرين لم تالفيه فكوني له ارضا يكن- لك سماء وكوني له مهادا يكن -لك عمادا وكوني له امة يكن -لك عبدا لا تلحفي به فيقلاك ولا -تباعدي عنه فينساك ان دنا منك فاقربي منه وان ناي فابعدي عنه واحفظي انفه وسمعه وعينه فلا يشمن منك الا طيبا ولا يسمع الا حسنا ولا ينظر الا جميلا وقال رجل لزوجته------------------- خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب ولا تنقريني نقرك الدف مرة فانك لا تدرين كيف- المغيب ولا تكثري الشكوي فتذهب بالهوي وياباك قلبي والقلوب تقلب فاني رايت الحب في القلب والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	835	8989071251619580677	464	843.5	365	593	78.24620819091797	83	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1188	true	7119699592846856197	12	230	60	1222	1577	300	والبراقة تحتمل تاويلين احدهما ان تكون غضوبا في الط---------------------------------------------------------------------------عام فتبرق لقلته او لسوء خلقها ولا تكاد البراقة للماكول ان تاكل الا وحدها لشرهها وتكون ايضا تستقل نصيبها من كل شيء وهذه لغة يمانية نعرفها فاشبه عندهم يقال قد برقت المراة وبرق الصبي الطعام اذا غضب عليه والوجه الثاني من البراقة ان تكون من البريق ان تكثر صقال وجهها وخضابه في بروقه ابدا واما الشداقة فهي التي تشدق بكثرة الكلام وتكون ذربة اللسان مفوهة في النطق ومن ذلك الخبر الذي جاء ان ا------------------لله عز وجل يبغض الثرثارين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المتشدقين وفي قصة الرجل ------------------------------------------------الساءح الازدي انه لقي الياس عليه السلام في سياحته فامره بالتزويج وقال هو خير لك ونهاه عن التبتل و--قال لا تنكح من النساء اربعا وانكح من سواهن المختلعة والمبارية والعاهر- والناشر ف----المختلعة -هي التي تطلب الخلع من زوجها من غير ما باس وهو مع ذلك يحبها والمبارية المباهية لغيرها المفاخرة باسباب الدنيا التي تطلب من زوجها ما تباهي به غيرها وتفتخر به في نظاءرها والعاهر- الفاجرة التي تعرف بحليل او خدن وهو الذي قال الله عز وجل ولا متخذات اخدان النساء 25 والناشر التي تعلو علي زوجها في الفعال والمقال وقد --------------------كان علي عليه السام ---يقول شرار خصال الرج-ل خيار خصال النساء البخل والزهو والجبن فان المراة اذا ك--------------------------------------انت مزهوة اي معجبة استنكفت ان تكلم الرجال واذا ك---------------انت جبانة فرقت من كل شيء فلم تخرج من بيتها	1188	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0792	false	9006723951264130659	71	285	375	1580	1668	300	والبراقة تحتمل معني-ين احدهما ان تكون طول النهار في تصقيل وجهها وتزيينه ليكون لوجهها بريق محصل بالصنع والثاني ان تغضب علي الطعام فلا-------------------------------------------------- تاكل الا وحدها و-----------------تستقل نصيبها من كل ش-ء وهذه لغة يمانية يقولون-------------------- برقت المراة وبرق الصبي الطعام اذا غضب عنده و---------------------------------------------------------------------------------------الشداقة المتشدقة الكثيرة--- الكلام و---------------------------------منه قوله صلي ا------------لله عليه وسلم ان الله -تعالي يبغض الثرثارين المتشدقين حديث ان الله يبغض الثرثارين المتشدقين رواه الترمذي وحسنه من حديث جابر وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتفيهقون ولابي داود والترمذي وحسنه من حديث عبد الله بن عمرو ان الله يبغض البليغ من------------------ الرجال الذي يتخال بلسانه تخلل الباقرة بلسانها وحكي ان الساءح الازدي---- لقي الياس عليه السلام في سياحته فامره بالتزوج---------------- ونهاه عن التبتل ثم قال لا تنكح---------- اربعا المخت---------------لعة والمبارية والعاهرة والناشز فاما المختلعة فهي التي تطلب الخلع كل ساعة- من غير سبب والمبا--------------------رية المباهية بغيرها المفاخرة باسباب ال----------------------------------------------------------دنيا والعاهرة الفاسقة التي تعرف بخليل و--خدن وهي التي قال الله تعالي -ولا متخذات اخدان---------- والناشز التي تعلو علي زوجها ب--الفعال والمقال والنشز العالي من الارض وكان علي رضي- الله عنه يقول ش--ر خصال الرجال خي-ر خصال النساء البخل والزهو والجبن فان المراة اذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال زوجها واذا كانت مزهو---------ة استنكفت ان تكلم كل احد بكلام لين مريب واذا كانت جبانة فرقت من كل ش-ء فلم تخرج من بيتها	792	8989071251619580677	648	968.0	522	1601	40.47470474243164	84	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1191	true	-2025020930973235919	254	300	1251	1484	1484	300	ويكره له الجماع في ثلاث ليال من الشهر في اول ليلة وفي اخر ليلة وفي ليلة النصف يقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي و-قيل ان الشياطين يجامعون فيها وروي عن علي عليه السلام كراهة ذلك--------------- وابي هريرة ومعاوية رضي الله عنهما ومن العلماء من-	1191	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0817	false	1663347748820594307	149	187	778	980	1575	300	ويكره له الجماع في ثلاث ليال من الشهر -الاول وال------اخر و-------------النصف يقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ويقال ان الشياطين يجامعون فيها وروي------------------- كراهة ذلك عن علي ومعاوية وابي هرير--------ة رضي الله عنهم- ومن العلماء من	817	8989071251619580677	179	281.0	145	250	71.5999984741211	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1201	true	1847708947504859415	29	162	149	791	1496	300	الا الهم بطل--ب---------------- المعاش -قال صلي الله عليه وسلم ا---------------------------حل ما اكل المرء من كسب يده وكل عمل مبرور وفي لفظ اخر احل ما اكل العبد من كسب يد الصانع اذا نصح وفي الخبر التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء وقد جاء في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طلب الدنيا حلالا وتعففا عن المسالة وسعيا علي عياله وتعطفا علي جاره لقي الله عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر وقد روي ان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان ذات غداة جالسا مع اصحابه-------- فنظروا الي شاب ذي جلدة وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي علي نفسه ليكفها عن المسالة ويغنيها عن الناس فهو في سبيل الله وان كان يسعي علي ابوين ضعيفين	1201	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0839	false	-4258785409109069376	132	300	726	1600	1600	300	الا الهم في طلب المعيشة تقدم في النكاح وقال صلي الله عليه وسلم التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء حديث---------------------------------------------------------------------------- التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء اخرجه الترمذي والحاكم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن وقال الحاكم انه من مراسيل الحسن ولابن ماجه والحاكم نحوه من حديث ابن عمر وقال صلي الله عليه وسلم من طلب الدنيا حلالا وتعففا عن المسءلة وسعيا علي عياله وتعطفا علي جاره لقي الله------- ووجهه كالقمر ليلة البدر ---حديث من طلب الدنيا حلالا وتعففا عن المسالة وسعيا علي عيالهالحديث اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وكان صلي الله عليه وسلم------------- جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظروا الي شاب ذي جلد- وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله -------فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان يسعي علي نفسه ليكفها عن المسءلة ويغنيها عن الناس فهو في سبيل الله وان كان يسعي علي ابوين ضعيفين-	839	8989071251619580677	470	807.0	372	988	47.57085037231445	85	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1201	true	1847708947504859415	180	294	885	1464	1496	300	وقال ابن مسعود------------- اني لامقت الرجل اراه-- فارغا لا في عمل دنيا- ولا في عمل اخرة وقال ابراهيم النخعي رحمه الله كان الصانع بيده احب اليهم من التاجر وكان التاجر احب اليهم من البطالة وسءل ابراهيم عن التاجر الصدوق اهو احب اليك ام المتفرغ للعبادة قال التاجر الصدوق احب الي لانه في جهاد ياتيه الشيطان من طريق المكيال والميزان ومن قبل الاخذ والعطاء فيجاهده وقد خالفه الحسن البصري رضي الله عنه في هذا وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما من موطن ياتيني فيه الموت---- احب الي من موطن اتسوق فيه لاهلي ابيع واشتري في رح-----------------------------------------------------------------لي وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب قال لي ابو قلابة الزم السوق فان الغني من العافية يعني الغني عن الناس	1201	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0842	false	-3285453106355393655	141	285	684	1409	1475	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه اني لاكره ان اري الرجل فارغا لا في امر دنياه ولا في امر اخرته-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابراهيم عن التاجر الصدوق اهو احب اليك ام المتفرغ للعبادة قال التاجر الصدوق احب الي لانه في جهاد ياتيه الشيطان من طريق المكيال والميزان ومن قبل الاخذ والعطاء فيجاهده و---خالفه الحسن البصري------------- في هذا وقال--- عمر---------- رضي الله عنه ما من موضع ياتيني---- الموت فيه احب الي من موطن اتسوق فيه لاهلي ابيع واشتري وقال الهيثم ربما يبلغني عن الرجل يقع في فاذكر استغناءي عنه فيهون ذلك علي وقال ايوب كسب فيه شء احب الي من سءال الناس وجاءت ريح عاصفة في البحر فقال اهل السفينة لابراهيم بن ادهم رحمه الله وكان معهم فيها اما تري هذه الشدة فقال ما هذه الشدة وانما الشدة الحاجة الي الناس وقال ايوب قال لي ابو قلابة الزم السوق فان الغني من العافية يعني الغني عن الناس	842	8989071251619580677	420	709.0	334	856	49.06542205810547	74	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1202	true	-3583667690236043490	99	168	470	822	1475	300	ابي جعفر الفرغاني قال كنا يوما عند الجنيد فجري ذكر ناس يجلسون في المساجد -يتشبهون بالصوفية ويقصرون عما يجب عليهم من حق الجلوس ويعيبون من يدخل السوق فقال الجنيد كم ممن هو في السوق حكمه ان يدخل في المسجد فياخذ باذن بعض من هو فيه فيخرجه ويجلس مكانه -اني لاعرف رجلا يدخل السوق وورده في كل يوم ثلاثماءة ركعة وثلاثون الف تسبيحة قال فسبق---- وهمي انه يعني نفسه فان --	1202	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0886	false	7058062833932224334	94	160	460	805	1521	300	ابو جعفر الفرغاني---- كنا يوما عند الجنيد فجري ذكر ناس يجلسون في المساجد ويتشبهون بالصوفية ويقصرون عما يجب عليهم من حق الجلوس ويعيبون من يدخل السوق فقال الجنيد كم ممن هو في السوق حكمه ان يدخل ---المسجد وياخذ باذن بعض من--- فيه فيخرجه ويجلس مكانه واني لاعرف رجلا يدخل السوق -ورده--- كل يوم ثل-ثماءة ركعة وثلاثون الف تسبيحة قال فسبق الي وهمي انه يعني نفسه فهكذا	886	8989071251619580677	332	605.5	268	360	92.22222137451172	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1203	true	722484142310275183	227	299	1181	1534	1538	300	بعض السلف اولي الاشياء بالعاقل احوجه اليه في العاجل واحوج شء اليه في العاجل احمده عاقبة في الاجل وكذلك قال معاذ بن جبل رضي الله عنه في وصيته انه لا بد لك من نصيبك من الدنيا وانت الي نصيبك من الاخرة احوج فابدا بنصيبك من الاخرة فخذه فانه سيمر علي نصيبك من الدنيا فينظمه لك انتظاما ويزول معك حيثما زلت قد قال الله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا القصص 77 لا	1203	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0881	false	2340842325677871340	204	267	1050	1358	1550	300	بعض السلف اولي الاشياء بالعاقل احوجه اليه في العاجل واحوج شء اليه في العاجل احمده عاقبة في الاجل و-----قال معاذ بن جبل رضي الله عنه في وصيته انه لا بد لك من نصيبك في الدنيا وانت الي نصيبك من الاخرة احوج فابدا بنصيبك من الاخرة فخذه فانك ستمر علي نصيبك من الدنيا فتنظمه ----------------------------------قال الله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا اي لا ------	881	8989071251619580677	299	571.5	237	353	84.70255279541016	57	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1204	true	-1782050609696514755	227	298	1145	1479	1486	300	لكم هذا فقيل له من شاة كذا ف----------------قال ومن اين لكم هذه الشاة فقيل من -وضع كذا فشرب منه ثم قال انا معاشر الانبياء امرنا ان لا ناكل الا طيبا ولا نعمل الا صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا---لله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة 172----------------------------------------------------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اصل الشء واصل اصله ولم يسال ع--ما وراء ذلك	1204	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0888	false	-2154131724795125075	0	117	0	565	1450	300	لكم هذ-------------------ا فقالوا من الشاة فقال ومن اين لكم هذه الشاة فقيل من موضع كذا فشرب منه ثم قال انا------------------------------------------------------------ معاشر الانبياء امرنا ان لا ناكل الا طيبا ولا نعمل الا صالحا حديث سءاله عن اللبن والشاة وقوله انا معاشر الانبياء امرنا ان لا ناكل الا طيبا ولا نعمل الا صالحا رواه الطبراني من حديث ام عبد الله اخت شداد بن اوس بسند ضعيف وقال ان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم حديث ان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اصل الشء واصل اصله ولم يزد لان ما وراء ذلك	888	8989071251619580677	240	291.0	188	644	37.26708221435547	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1206	true	-292337367828226993	155	223	753	1073	1468	300	قليل ولا كثير فقلت يا ابا عبد الله سور في سبيل الله تعالي للمسلمين فقال نعم ولكن اقل ما يدخل عليك ان تحب بقاءهم ليوفونك اجرتك فتكون قد احببت----- من -بغض الله عز وجل وقد جاء في الخبر من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق وفي خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر من اكرم فاسقا فكانما اعان علي هدم الاسلام	1206	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0889	false	3553028019664687895	0	125	0	601	1489	300	قليل ولا كثير فقلت هذا------------ سور في سبيل الله------ للمسلمين فقال نعم ولكن اقل ما يدخل عليك ان تحب بقاءهم ليوفو-ك اجر-ك فتكون قد احببت بقاء من يعصي الله -------وقد جاء في الخبر من----------------------------------------------- دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه حديث من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من قول الحسن وقد ذكره المصنف هكذا علي الصواب في افات اللسان وفي الحديث ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق حديث ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق اخرجه ابن ابي الدنيا في الصمت وابن عدي في الكامل وابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي حديث اخر من اكرم فاسقا فقد--- اعان علي هدم الاسلام	889	8989071251619580677	229	199.5	179	678	33.77581024169922	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1208	true	8610453753288520539	130	162	703	852	1533	300	وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا دخل السوق يقول اللهم اني اعود بك من الكفر والفسوق ومن شر ما احاطت به السوق اللهم اني اعوذ بك من يمين فاجرة وصفقة خاسرة	1208	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0886	false	7058062833932224334	62	93	311	455	1521	300	وكا----ن عمر رضي الله عنه اذا دخل السوق قا-ل اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفسوق ومن شر ما احاطت به السوق اللهم اني اعوذ بك من يمين فاجرة وصفقة خاسرة	886	8989071251619580677	141	270.5	110	149	94.63087463378906	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1210	true	-6104961247801431142	14	50	62	262	1608	300	بعض العارفين رجلا فقال لا تسلم ولدك في بيعتين ولا في صنعتين بيع الطعام وبيع الاكفان فانما يتمني الغلاء ويتمني موت الناس والصنعتان ان يكون جزارا فانها صنعة تقسي القلب او صواغا فانه يزخرف الدنيا بالفضة	1210	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0863	false	-3777535291187143627	2	37	11	204	1477	300	بعض التابعين رجلا وقال لا تسلم ولدك في بيعتين ولا في صنعتين بيع الطعام وبيع الاكفان فانه- يتمني الغلاء و------موت الناس والصنعتان ان يكون جزارا فانها صنعة تقسي القلب او صواغا فانه يزخرف الدنيا بالذهب	863	8989071251619580677	185	349.5	150	200	92.5	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1210	true	-6104961247801431142	161	222	844	1193	1608	300	وقد كانت هذه الصناءع العشر اعمال الاخيار والابرار---------- الخرز والتجارة والحمل والخياطة والحذو والقصارة وعمل الخفاف وعمل الحديد وعمل المغازل و-------صيد البر والبحر والوراقة وحدثونا عن عبد الوهاب الوراق قال قال لي احمد بن حنبل ما صنعتك فقلت --وراق فقال كسبك طيب وصنعتك طيبة ولو كنت صانعا شيءا بيدي لصنعت صنعتك وقال-- لي لا تكتب الا مواصفة واستثن الحواش- وظهور الاجزاء	1210	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0884	false	-8463299390052338687	14	73	74	401	1671	300	وقد كان غالب-------------- اعمال الاخيار من السلف عشر صناءع الخرز والتجارة والحمل والخياطة والحذو والقصارة وعمل الخفاف وعمل الحديد وعمل المغازل ومعالجة صيد البر والبحر والوراقة قال------- عبد الوهاب الوراق قال---- لي احمد بن حنبل ما صنعتك -قلت الوراقة قال كسب- طيب------------ ولو كنت صانع-----ا بيدي لصنعت صنعتك ثم قال لي لا تكتب الا مواسطة واستبق الحواشي وظهور الاجزاء	884	8989071251619580677	280	467.5	228	371	75.47169494628906	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1211	true	-419606295032092240	131	182	656	908	1502	300	فربح فيه امثاله وكتب الي صاحبه بذلك فكتب اليه صاحب الطعام يا هذا قد- كنا قنعنا ان نربح الثلث مع سلامة ديننا وانك قد خالفت امرنا و-----------------------------------قد جنيت علينا جناية فاذا اتاك كتابي---- فخذ المال كله فتصدق به علي فقراء اهل البصرة وليتني انجو من---- الاحتكار كفافا لا علي ولا لي	1211	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0862	false	3343550774072584614	0	59	0	288	1610	300	فربح فيه امثاله وكتب الي صاحبه بذلك فكتب اليه صاحب الطعام يا هذا انا كنا قنعنا--- بربح يسير- مع سلامة ديننا وانك قد خالفت وما نحب ان نربح اضعافه بذهاب شء من الدين فقد جنيت علينا جناية فاذا اتاك كتابي هذا فخذ المال كله فتصدق به علي فقراء---- البصرة وليتني انجو من اثم الاحتكار كفافا لا علي ولا لي	862	8989071251619580677	231	404.5	183	296	78.04054260253906	42	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1211	true	-419606295032092240	196	272	978	1356	1502	300	السقط----------ي كر لوز بستين دينارا وكتب في رو-نامجه ثلاثة دنانير ربحه--------------------------------------- فصار اللوز بتسعين دينارا فاتاه الدلال فقال له ان ذلك اللوز اريده فقال خذه فقال بكم ق-ال بثلاثة وستين دينارا قال له الدلال --ان اللوز -------قد صار ا-لكر بسبعين دينارا قال له السري قد عقدت بيني وبين الله عقدا لا احله لست ابيعه الا بثلاث- وستين دينارا قال له الدلال وانا قد عقدت بيني وبين الله عقدا لا احله ان لا اغش مسلما لست اخذ	1211	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0875	false	4436055275656198136	231	300	1185	1542	1542	300	السقطي انه اشتري كر لوز بستين دينارا وكتب في روزنامجه ثلاثة دنانير ربحه وكانه راي ان يربح علي العشرة نصف دينار فصار اللوز بتسعين------- فاتاه الدلال ----------وطلب اللوز ف------قال خذه ق-ال بكم فقال بثلاثة وستين ------فقال--- الدلال وكان من الصالحين فقد صار اللوز بتسعين فقال--------- السري قد عقدت--------------- عقدا لا احله لست ابيعه الا بثلاثة وستين ------فقال--- الدلال وانا--- عقدت بيني وبين الله------------- ان لا اغش مسلما لست اخذ-	875	8989071251619580677	273	387.5	217	440	62.04545593261719	44	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1212	true	-8524294773102188240	0	142	0	679	1465	300	ان قصب السكر قد اصابته افة في هذه السنة فاشتر السكر قال فاشتري سكرا كثيرا فلما جاء وقته ربح فيه ثلاثين الفا قال فانصرف بها الي منزله فافكر ليله في الربح فقال ربحت ثلاثين الفا وخسرت نصح رجل من المسلمين فلما اصبح غدا الي الرجل الذي كان اشتري منه السكر فدفع اليه الثلاثين الفا فقال هذه لك بارك الله لك فيها -قال ومن اين صارت قال لما اشتريت منك السكر لم ات الامر من وجهه ان غلامي قد كان كتب الي ان قصب السكر اصابته افة فلم اعلمك ذلك ولعلك لو علمت لم تكن تبيعني فق----------------------------------------------------------ال رحمك الله قد اعلمتني الان وقد طيبتها لك قال فرجع---- الي منزله فبات تلك الليلة ساهرا او جعل يتفكر في ذلك ويقول لم ات الامر من وجهه ولم انصح مسلما في بيعه لعله استحيا مني فتركها لي فبكر اليه من الغد فقال عافاك الله خذ مالك	1212	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0873	false	3798461543687665333	198	300	1036	1541	1541	300	ان قصب السكر قد اصابته افة في هذه السنة فاشتر السكر قال فاشتري سكرا كثيرا فلما جاء وقته ربح فيه ثلاثين الفا---- فانصرف---- الي منزله فافكر ليلته وق--------ال ربحت ثلاثين الفا وخسرت نصح رجل من المسلمين فلما اصبح غدا الي باءع ال--------------------سكر فدفع اليه --ثلاثين الفا وقال------- بارك الله لك فيها فقال ومن اين صارت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال اني كتمتك حقيقة الحال وكان السكر قد غلا في ذلك الوقت فقال رحمك الله قد اعلمتني الان وقد طيبتها لك قال فرجع بها الي منزله وتفكر وبات----- ساهرا وقال ما نصحته ف------------------------------------------------------لعله استحيا مني فتركها لي فبكر اليه من الغد وقال عافاك الله خذ مالك-	873	8989071251619580677	402	687.0	320	742	54.17789840698242	73	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1213	true	8290943126604386956	0	101	0	511	1502	300	فعرض عليه من حلل الماءتين فاستحسنها ورضيها فاشتراها منه ومشي بها -هي علي يده ينظر اليها خارجا من السوق فاستقبله يونس بن عبيد خارجا من المسجد فعرف حلته فقال--------- بكم اخذت هذه الحلة فقال باربعماءة فقال لا تس-وي انما قيمتها ماءتان فقال يا ذا الرجل ان -هذه تساوي ب--بلدنا خمسماءة درهم فق--------ال له يونس -------ان النصح في الدين خير من الدنيا كل----ها ثم اخذ بيده فرده الي--------------------------------- ابن اخيه فجعل يخاصمه ويقو-ل ا------------ما اتقيت الله اما استحيت ان تربح مثل الثمن وتترك النصح لعامة المسلمين فقال والله ما اخذه- الا عن تراضي فقال وان رضي الا رضيت له -ما رضيت- لنفسك	1213	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0875	false	4436055275656198136	50	144	253	746	1542	300	فعرض عليه من حلل الماءتين فاستحسنها ورضيها فاشتراها فمض----ي بها وهي علي يديه -------------------------فاستقبله يونس------------------------ فعرف حلته فقال للاعرابي بكم اشتريت فق--------ال باربعماءة فقال لا تساوي اكثر ----من ماءتين فارجع حتي تردها فقال هذه تساوي في بلدنا خمسماءة وانا ارتضيها فقال له يونس انصرف فان النصح في الدين خير من الدنيا بما فيها ثم ----------رده الي الدكان ورد عليه ماءتي درهم وخاصم ابن اخيه في ذلك وقاتله وقال اما استحييت اما اتقيت الله-------------- تربح مثل الثمن وتترك النصح ل------لمسلمين فقال والله ما اخذها الا وهو راض بها قال فه-----لا رضيت له بما ترضاه لنفسك	875	8989071251619580677	329	467.5	261	593	55.48060607910156	45	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1213	true	8290943126604386956	111	249	557	1265	1502	300	محمد بن المنكدر وكانت عنده شقاق جنابية وبصرية اثمان بعضها خمسة خمسة واثمان بعضها -عشرة عشرة فخلفه غلامه في الحانوت فغلط فباع اعرابيا شقة من الخمس-ات بعشرة فجاء ابن المنكدر فتفقد الشقاق فعرف غلطه فقال ويلك اهلكتنا اذهب فاطلب الاعرابي في الاسواق فلم يزل يطلبه يومه اجمع--------------------- حتي وجده فقال له ابن المنكدر يا هذا ان الغلام--- غلط فباعك ما يس-وي خمسة بعشرة فقال يا هذا قد رضيت فقال وان رضيت لنفسك فانا لا نرضي لك الا ما نرضاه لانفسنا فاختر احدي ثلاث خصال اما ان تاخذ شقة من العشر-ات بدراه-ك واما ان نرد عليك خمسة واما ان ترد علينا شقتنا وتاخذ دراهمك فقال اعطني خمسة قال فاعطاه من دراهمه خمسة ف--------------انصرف الاعرابي فجعل يسال عنه فيقول من هذا الشيخ فقيل ---هذا محمد بن المنكدر فقال لا ال -الا الله هذا الذي نستسقي به في البوادي اذا قحطنا	1213	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0876	false	7059925495162831117	23	135	119	670	1478	300	محمد بن المنكدر انه كان له شق---------------------ق بعضها ----بخمسة و------بعضها بعشرة فباع------ غلامه في غيبته شقة م--------------------ن الخمسيات بعشرة فلما عرف ---------------------------------------------------------------------------------لم يزل يطلب ذلك الاعرابي المشتري طول النهار حتي وجده فقال له------------------- ان الغلام قد غلط فباعك ما يساوي خمسة بعشرة فقال يا هذا قد رضيت فقال وان رضيت------ فانا لا نرضي لك الا ما نرضاه لانفسنا فاختر احدي ثلاث خصال اما ان تاخذ شقة من العشريات بدراهمك واما ان نرد عليك خمسة واما ان ترد------ شقتنا وتاخذ دراهمك فقال اعطني خ--------------------------مسة فرد عليه خمسة وانصرف الاعرابي----- يسال و----يقول من هذا الشيخ فقيل له هذا محمد بن المنكدر فقال لا اله الا الله هذا الذي نستسقي به في البوادي اذا قحطنا	876	8989071251619580677	460	727.5	363	755	60.92715072631836	79	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1214	true	-1223277680509298317	174	288	885	1459	1525	300	صلي الله عليه وسلم انه اشتري شيءا فلما و--------------زن ثمنه-------------- قال للوزان زن وارجح------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظر الفضيل بن عياض رحمه الله الي ابنه علي وهو يغسل كحلا من دينار ارا-د ان يصرفه فجعل ---------ينقيه ويغسله من كحله فقال له يا --------بني فعلك هذا افضل من -------عشرين حج-ة وقال بعض اهل السلف عجبا للتاجر والباءع كيف ينجو يزن ويحلف بالنهار وينام بالليل وقال سليمان عليه السلام------------- كما تدخل الحية بين الحجرين كذلك تدخل الخطيءة بين المتبايعين وحدثت ان بعض السلف صلي علي مخنث قد كان يجمع بين النساء والرجال وغير ذلك فقيل له انه قد كان فاسقا وكان كذا وكذا فسكت فاعاد عليه القاءل فسكت قال فمه كانك قلت لي كان صاحب ميزانين ياخذ باحدهما ويعطي	1214	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0871	false	5660946108923493582	80	199	413	1027	1566	300	صلي الله عليه وسلم---------- شيءا قال للوزان لما كان يزن ثمنه زن وارجح حديث قال للوزان زن وارجح رواه اصحاب السنن والحاكم من حديث سويد بن قيس قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ونظر --فضيل------------------ الي ابنه---- وهو يغسل-------- دينارا يريد ان يصرفه ويزيل تكحيله وينقيه حتي لا يزيد وزنه بسبب ذلك فقال يا بني فعلك هذا افضل من حجتين وعشرين عمرة وقال بعض ال----سلف عجبت للتاجر والباءع كيف ينجو يزن ويحلف بالنهار وينام بالليل وقال سليمان عليه السلام لابنه يا بني كما تدخل الحبة بين الحجرين كذلك تدخل الخطيءة بين المتبايعين و----صلي بعض الصالحين -علي مخنث---------------------------------------- فقيل له انه ---كان فاسق--------------ا فسكت فاعيد عليه فقال--------------- كانك قلت لي كان صاحب ميزانين يعطي باحدهما وياخذ	871	8989071251619580677	387	562.5	308	737	52.51017761230469	59	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1214	true	-1223277680509298317	12	83	60	404	1525	300	ان الباءع يوقف------- يوم القيامة مع كل رجل كان باعه شيءا وقفة ويحاسب عن كل واحد---- محاسبة حتي عدد من عامله ومن اشتري منه في الدنيا وذكر بعضهم قال رايت بعض التجار في النوم فقلت م--ا فعل الله بك فقال نشر علي خمسين الف صحيفة فقلت هذه كلها ذنوب فقال هذه معاملات الناس -عدد ما كن--ت عاملته في الدنيا لكل انسان صحيفة مفردة فيما بينك وبينه من اول معاملته الي اخرها	1214	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0890	false	329241826836329742	53	119	273	597	1552	300	انه------ يوقف التاجر يوم القيامة مع كل رجل كان باعه شيءا وقفه ويحاسب عن كل واحد فهو محاسب عل-ي عدد من عامله قال------------------------- بعضهم---- رايت بعض التجار في النوم فقلت ماذا فعل الله بك فقال نشر علي خمسين الف صحيفة فقلت هذه كلها ذنوب فقال هذه معاملات الناس بعدد كل انسان عاملته في الدنيا لكل انسان صحيفة مفردة فيما بيني وبينه من اول معاملته الي اخرها	890	8989071251619580677	295	520.5	232	360	81.94444274902344	53	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1215	true	4447643964394368506	173	286	924	1489	1567	300	عن بعض الغزاة في سبيل الله عز وجل قال حملت علي فرسي لاتناول بعض العلوج فقصر--- فرسي فرجعت ثم دنا مني العلج فحملت عليه ثانية لاتناوله فقصر فرسي --------وحملت عليه ثالثة وقد قرب مني فنقر بي فرسي ولم اكن اعتاد ذلك منه فرجعت حزينا فجلست الي جنب فسطاطي منكرا للذي- فاتني من اخذ العلج ولما اختلف علي من خلق --فرسي قال فوضعت راسي علي عمود الفسطاط فنمت وفرسي قاءم بين يدي فرايت في النوم كان الفرس يخاطبني ويقول لي بالله عليك اردت ان تاخذ علي العلج ثلاث مرات وانت بالامس اشتريت لي علفا ودفعت في ثمنه درهما زاءفا لا يكون هذا ابدا قال فانتبهت فزعا فذهبت الي العلاف فقلت له اخرج الي الدراهم	1215	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0865	false	1837724450336333973	13	114	61	568	1456	300	عن بعض الغزاة في سبيل الله انه ---قال حملت علي فرسي لا--قتل ------علجا فقصر بي فرسي فرجعت ثم دنا مني العلج فحملت----- ث---------انية فقصر فرسي فرجعت ثم حملت ال---ثالثة فنفر -----------مني فرسي وكنت لا اعتاد ذلك منه فرجعت حزينا وجلست منكس الراس منكسر القلب لما فاتني من ال----علج و-ما ظهر ---لي من خلق الفرس----- فوضعت راسي علي عمود الفسطاط----- وفرسي قاءم-------- فرايت في النوم كان الفرس يخاطبني ويقول لي بالله عليك اردت ان تاخذ علي العلج ثلاث مرات وانت بالامس اشتريت لي علفا ودفعت في ثمنه درهما زاءفا لا يكون هذا ابدا قال فانتبهت فزعا فذهبت الي العلاف وابدلت ذلك------ الدر-هم	865	8989071251619580677	427	702.5	338	579	73.74784088134766	74	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1216	true	-4842518984734543828	175	201	900	1017	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيءة فعمل بها--- بعده كان عليه وزرها ومثل وزر من علم بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	1216	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0863	false	-3777535291187143627	86	113	461	581	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيءة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	863	8989071251619580677	115	222.0	89	120	95.83333587646484	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1216	true	-4842518984734543828	106	201	572	1017	1520	300	فطوبي لمن اذا مات ماتت ذنوبه معه والويل الطويل لمن يموت وتبقي ذنوبه بعده ماءة سنة وماءتي سنة يعذب بها في قبره ويسال عنها الي اخر انقراضها قال الله عز وجل ونكتب ما قدموا واثارهم يس 12 ما قدموا ما عملوا واثارهم ما سنوه بعدهم فعمل به وقال في وصفه ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر قيل بما قدم من عمل وما اخر من سنة عمل بها بعده وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيءة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل وزر من علم بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	1216	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2331	false	-4970243255445745809	273	297	1485	1595	1605	300	فطوبي لمن اذا مات ماتت ذنوبه معه وفي الخبر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سن سنة سيءة فعل-----------------يه وزرها و----وزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	2331	8989071251619580677	98	165.5	76	445	22.022472381591797	19	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1218	true	-6436562653842838403	215	282	1035	1371	1459	300	رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر قيل-------------------------------------------- معناه لان الصدقة تقع في يد --محتاج وغيره والقرض لا يقع---------------- الا في يد محتاج مضطر اليه ونظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يلازم رجلا بدين عليه فاوما الي صاحب الدين بيده--- ضع الشطر ففعل فقال للمديون قم فاعط وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد ادان دينا الي اجل فجاءه صاحب الدين	1218	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0878	false	8881833687720091543	234	299	1137	1472	1476	300	رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان-- عشرة اخرجه ابن ماجة من حديث انس باسناد ضعيف فقيل في معناه ا-ن الصدقة تقع في يد المحتاج وغير المحتاج ولا يحتمل ذل الاستقراض الا------ محتاج---------- ونظر النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل يلازم رجلا بدين----- فاوما الي صاحب الدين بيده ان ضع الشطر ففعل فقال للمديون قم-------------------------------- فاعطه حديث اوما الي---------- صاحب الدين	878	8989071251619580677	239	373.0	190	401	59.60099792480469	41	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1219	true	-5646952638654750490	242	300	1226	1530	1530	300	الحسن والحسين رضي الله عنهما وغيرهما من خيا رالسلف يستقصون في الاشتراء ثم يهبون مع ذلك الجزيل من المال فقيل لبعضهم تستقصي في شراءك علي اليسير ثم تهب الكثير ولا تبالي فقال قاءلهم ان الواهب يعطي فضله وان المغبون يغبن عقله وقال اخر-- انما اغبن وبصيرتي او قال معرفتي ولا امكن الغابن من ذلك واذا وهبت فانما اعطي-	1219	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0877	false	-8107009460214298901	112	162	534	797	1485	300	الحسن والحسين--------------- وغيرهما من خيار السلف يستقصون في الش--راء ثم يهبون مع ذلك الجزيل من المال فقيل لبعضهم تستقصي في شراءك علي اليسير ثم تهب الكثير ولا تبالي فقال------- ان الواهب يعطي فضله وان المغبون يغبن عقله وقال بعضهم انما اغبن عقلي وبصري ف-----------لا امكن الغابن منه--- واذا وهبت------ اعطي	877	8989071251619580677	243	414.0	196	307	79.15309143066406	43	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1219	true	-5646952638654750490	176	240	916	1218	1530	300	ان الحسن------- باع بغلا له باربعماءة درهم فلما استوجب المال قال له المشتري اسمح يا ابا سعيد قال قد اسقطت عنك ماءة قال له المشتري فاحسن يا ابا سعيد -قال قد وهبت له ماءة اخري فنقص من حقه ماءتي درهم وفي رواية اخري قال احسن قال وهبت لك ماءتي درهم فقيل له يا ابا سعيد هذا نصف الثمن فقال هكذا يكون الاحسان والا فلا	1219	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0879	false	273602149447659073	26	80	122	377	1466	300	ان الحسن البصري باع بغلة له باربعماءة درهم فلما استوجب المال قال له المشتري اسمح يا ابا سعيد قال قد اسقطت عنك ماءة قال له-------- فاحسن يا ابا سعيد فقال قد وهبت لك ماءة اخري فقبض من حقه ماءتي در-----------------------------------------------هم فقيل له يا ابا سعيد هذا نصف الثمن فقال هكذا يكون الاحسان والا فلا	879	8989071251619580677	242	451.5	189	310	78.06451416015625	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1220	true	7942144014870826097	120	231	639	1199	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------جريرا علي الاسلام ذهب لينصرف -جذب ثوبه واشترط عليه النصح لكل مسلم قال----------------------------------------------------------------------------------- فكان جرير اذا اقام---- السلعة ليبيعها بصر عيوبها ثم اخبر فقال ان شءت فخذ وان شءت فاترك فقلنا له رحمك الله انك اذا قلت -----هذا لم ينفذ لك بيع فقال انما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصيحة لاهل الاسلام وكان واثلة بن الاسقع واقفا بالناس في الكوفة فباع رجل ناقة بثلا--ثماءة درهم وغفل واثلة وقد ذهب الرجل بالناقة فسعي وراءه وجعل يصوت به حتي رجع وقال يا هذا اللحم اشتريت هذه الناقة ام للظهر فقال بل للظهر فقال فان بحقها نقنا قد رايته وانها لا تتابع السير عليه قال فردها	1220	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0867	false	-2023792319754230698	177	299	914	1513	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما بايع جريرا علي الاسلام ذهب لينصرف فجذب ثوبه واشترط عليه النصح لكل مسلم حديث جرير بن عبد الله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم متفق عليه فكان جرير اذا -قام الي السلعة -يبيعها بصر عيوبها ثم خيره وقال ان شءت فخذ وان شءت فاترك فقيل -----------له انك اذا فعلت مثل هذا لم ينفذ لك بيع فقال ان-ا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسل------م وكان واثلة بن الاسقع واقفا----------------- فباع رجل ناقة له بثلثماءة درهم فغفل واثلة وقد ذهب الرجل بالناقة فسعي وراءه وجعل يصيح به------------- يا هذا------ اشتريت----ها للحم او للظهر فقال بل للظهر فقال -ان بخفها نقبا قد رايته وانها لا تتابع السير فعاد---- فردها	867	8989071251619580677	451	747.5	356	664	67.92168426513672	76	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1221	true	-2987779237315073237	29	111	164	553	1508	300	لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم وفي خبر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله سبحانه كذبتم لستم بها صادقين وفي -لفظ اخر ردت اليهم في خبر كانه مفسر لح----------------------------------------------------ديث مجمل من قال لا اله الا اللهه مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال ان تحرزه عما يحرم الله وخبر مشهور--------------------------------------------------------------------- ما امن بالقران من استحل محارمه	1221	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0869	false	4588653725071079238	94	260	500	1316	1504	300	لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم حديث لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق سخط الله ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخراهمالحديث رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب من حديث انس بسند ضعيف وفي رواية للترمذي الحكيم في النوادر حتي اذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم اذا سلمت لهم دنياهمالحديث وللطبراني في الاوسط نحوه من حديث عاءشة وهو ضعيف ايضا وفي لفظ اخر ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالي- كذبتم لستم بها صادقين وفي حديث اخر من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصه قال ان يحرزه عما حرم الله حديث----- من قال لا اله الا الل-ه مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال--- تحجزه عما -حرم الله اخرجه الطبراني من حديث زيد بن ارقم في معجمه الكبير والاوسط باسناد حسن وقال ايضا ما امن بالقران من استحل محارمه	869	8989071251619580677	328	531.5	255	827	39.66142654418945	63	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1221	true	-2987779237315073237	255	286	1260	1428	1508	300	رجلا حذاء سال فكيف-------------- اسلم في بيع النعال فقال استجد الاول وليكونوا سواء واجعل الوجهين شيءا واحدا لا يفضل اليمين----------- وجود الحشو---------------------- وقارب بين الخرز ولا تطبق احد -النعلين علي الاخري	1221	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0870	false	7875704885489505354	68	104	325	508	1498	300	رجل- حداء بن سالم فقال كيف لي ان اسلم في بيع النعال فقال ---------------------------اجعل الوجهين سواء ولا ت-----فضل اليمني علي الاخري وجود الحشو وليكن شيءا واحدا تاما وقارب بين الخرز ولا تطبق احدي النعلين علي الاخري	870	8989071251619580677	115	178.0	92	216	53.24074172973633	15	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1221	true	-2987779237315073237	22	78	125	394	1508	300	المسلمين ولعا---متهم وقد روي في خبر مشهور لا تزال لا اله الا الله تدفع عن الخلق- سخط الله ما -------------------------------------------------لم يءثروا صفقة دنياهم علي اخرتهم وفي خبر اخر ما لم يبالوا ما نقص من دنياهم بسلامة دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله سبحانه كذبتم لستم بها صادقين وفي لفظ اخر ردت ----	1221	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms2693	false	-5455714188806999708	210	266	1083	1348	1521	300	المستعان واما الاثار فقد جاء في الاث----ر لا تزال لا اله الا الله تدفع عن العباد سخط الله عز وجل ما لم يسالوا ما نقص من دنياهم وفي لفظ اخر ما لم يءثروا صفقة دنياهم علي-------------------------------------------------------- دينهم فاذا فعلوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالي- كذبتم لستم بها صادقين وعن بعض الصحابة رضي	2693	8989071251619580677	170	260.0	128	326	52.147239685058594	30	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1222	true	-3311991288511598879	175	226	915	1157	1505	300	الصالح قال قال اتي-- علي الناس زمان كان الرجل ياتي الي مشيخة الاسواق فيقول من ترون لي ان اعامل من الناس من اهل الصدق والوفاء فيقال له عامل من شءت ثم اتي عليهم وقت اخر فكان الرجل يقول ترون لي ان اعامل من الناس فيقال عامل من شءت الا فلانا وفلانا	1222	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0889	false	3553028019664687895	254	290	1275	1446	1489	300	الزمان قال بعضهم اتي علي الناس زمان كان الرجل يدخل السوق وي------------قول من ترون لي ان اعامل من الناس في---------------------قال له عامل من شءت ثم اتي زمان----- اخر -كانوا---- يقول---ون -------عامل من --------------------شءت الا فلانا وفلانا	889	8989071251619580677	142	220.5	108	244	58.196720123291016	26	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1223	true	-6968749042058581254	167	276	877	1424	1550	300	اذا اثني علي الرجل جيرانه في الحضر واصحابه في السفر ومعاملوه في الاسواق فلا تشكوا في صلاحه وشهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشهادة فقال اءتني بمن يعرفك فاتاه -رجل فاثني عليه خيرا فقال له عمر رضي الله عنه انت جاره الادني الذي تعرف مدخله ومخرجه قال لا -قال فكنت رفيقه في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق -قال لا قال فعاملته بالدينار والدرهم الذي ي-تبين به ورع الرجل قال لا قال اظنك رايته قاءما في المسجد يصلي--------- يخفض راسه طورا ويرفعه له زمرة بالقران قال نعم ق-ال اذهب فلست تعرفه فقال مرة انت القاءل ما لا تعلم ثم قال للرجل اذهب فاءتني بمن يعرفك	1223	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0881	false	2340842325677871340	50	143	252	736	1550	300	اذا اثني علي الرجل جيرانه في الحضر واصحابه في السفر ومعاملوه في الاسواق فلا تشكوا في صلاحه وشهد---- عند عمر---------- رضي الله عنه شاهد فق--ال اءتني بمن يعرفك فاتاه برجل فاثني عليه خيرا فقال--- عمر -------------انت جاره الادني الذي يعرف مدخله ومخرجه قال لا فقال -كنت رفيقه في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق فقال لا قال فعاملته بالدينار والدرهم الذي يستبين به ورع الرجل قال لا قال اظنك رايته قاءما في المسجد يهمهم بالقران يخفض راسه طورا ويرفعه اخري -----------قال نعم فقال اذهب فلست تعرفه وق---------------------------------ال للرجل اذهب فاءتني بمن يعرفك	881	8989071251619580677	453	801.5	363	561	80.74866485595703	80	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1224	true	4095814814388179572	217	300	1095	1487	1487	300	منهم من اذا ربح دانقا او قيراطا انصرف قناعة وزهدا او قلة حرص علي الدنيا واعجب من ذلك ما سمعت عن حماد بن سلمة انه كان يبيع اللحم في سفط بين يديه فكان اذا ربح حبتين رفع سفطه وانصرف وقال ابراهيم بن يسار قلت لابراهيم بن ادهم---------- امر اليوم اعمل في الطين فقال يا ابن يسار انك طالب ومطلوب يطلبك ما لا تفوته وتطلب ما لا يفوتك اما رايت حريصا محروما وضعيفا مرزوقا فقلت ان لي دانقا عند البقال فقال عز علي بك-	1224	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0887	false	-6150486888922146411	151	222	771	1111	1498	300	منهم من اذا ربح دانق----------ا انصرف قناعة به وكا--------------------------------------------ن حماد بن سلمة-------- يبيع الخز- في سفط بين يديه فكان اذا ربح حبتين رفع سفطه وانصرف وقال ابراهيم بن بشار قلت لابراهيم بن ادهم رحمه الله امر اليوم اعمل في الطين فقال يا ابن بشار انك طالب ومطلوب يطلبك من لا تفوته وتطلب ما قد كفيته اما رايت حريصا محروما وضعيفا مرزوقا فقلت ان لي دانقا عند البقال فقال عز علي بك	887	8989071251619580677	311	559.5	244	403	77.17121887207031	58	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1225	true	2283379093569559817	126	207	683	1067	1533	300	كان علي رضي الله عنه يم-ر في سوق الكوفة ومعه الدرة وهو يقول يا معشر التجار خذوا الحق واعطوا الحق تسلموا ولا تردوا قليل الربح فتحرموا اكثر ما منع من حق الا ذهب اضعافه في باطل وقيل لعبد الرحمن بن عوف ما كان--------- سبب يسارك فقال ثلاث ما رددت ربحا قط ولا طلب مني حيوان واخرت بيعه ولا بعت بنسا-- ويقال انه باع الف ناقة فربح------- عقلها وباع كل عقال بدرهم فربح فيها الفي درهم الف اخذها والف نفقة عليها في	1225	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0876	false	7059925495162831117	173	241	853	1182	1478	300	كان علي رضي الله عنه يدور في سوق الكوفة ب----الدرة و---يقول معا--شر التجار خذوا ا------------لحق تسلموا -لا تردوا قليل الربح فتحرموا كثيره ------------------------------------قيل لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ما سبب يسارك -قال ثلاث ما رددت ربحا قط ولا طلب مني حيوان فاخرت بيعه ولا بعت بنسيءة ويقال انه باع الف ناقة فما ربح الا عقلها -باع كل عقال بدرهم فربح فيها الفا وربح من نفقته----------- عليها ---	876	8989071251619580677	279	446.5	218	403	69.23076629638672	47	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1225	true	2283379093569559817	40	78	202	404	1533	300	يجعلون اول النهار واخره للاخرة في تجارة المعاد والمرجع ويجعلون وسط النهار لتجارة الدنيا وف-----------------------------------------------------------------------------ي الخبر ان الملاءكة اذا صعدت بصحيفة العبد من اول النهار ومن اخره فيها خير وذك----------------------------ر كفر الله عز وجل عنه ما بينهما من	1225	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0884	false	-8463299390052338687	257	300	1437	1671	1671	300	يجعلون اول النهار واخره للاخرة والوسط ل-----------------------------------لتجارة ولم يكن يبيع الهريسة والرءوس بكرة الا الصبيان واهل الذمة لانهم كانوا في المساجد بعد وفي الخبر ان الملاءكة اذا صعدت بصحيفة العبد و----------------------فيها في اول النهار وفي اخره ذكر الله وخير كفر الله ع---------------نهما ما-	884	8989071251619580677	107	130.5	88	307	34.85342025756836	16	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1225	true	2283379093569559817	56	125	300	679	1533	300	ان الملاءكة اذا صعدت بصحيفة العبد من- اول النهار ومن اخره فيها خير وذكر كفر الله عز وجل عنه ما بينهما من سيء العمل و----------------------------------------------في الخبر يلتقي ملاءكة الليل والنهار عند طلوع الفجر تنفرج ملاءكة الليل وتنزل ملاءكة النهار وعند صلاة العصر فتنزل ملاءكة الليل وتنفرج ملاءكة النهار فيقول الله عز وجل------------ كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم يص----لون وجءناهم يص----لون فيقول الله سبحانه وتعالي اشهدكم اني قد غفرت لهم	1225	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0885	false	7902865296312521621	5	70	27	375	1597	300	ان الملاءكة اذا صعدت بصحيفة العبد وفي اول النهار و---اخره ذكر وخي-----ر كفر الل-----------ه ما بينهما من سيء الاعمال اخرجه ابو يعلي من حديث انس بسند ضعيف بمعناه وفي الخبر تلتقي ملاءكة الليل والنهار عند طلوع الفج---------------------------------------ر وعند صلاة العص----------------------------------------ر فيقول الله تعالي وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهو يصلون وجءناهم وهم يصلون فيقول الله سبحانه وتعالي اشهدكم اني قد غفرت لهم	885	8989071251619580677	258	439.5	209	446	57.8475341796875	39	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1231	true	4414144961679696559	61	116	312	599	1487	300	مجاهد ان مريم عليها السلام مرت بحاكة قعود علي ظهر طريق في طلب ---عيسي عليه السلام فقالت كيف طريق موضع كذا وكذا فارشدوها الي غير الطريق التي ارادت فضلت فدعت الله تبارك وتعالي عليهم فقالت اللهم اانزع البركة من كسبهم وامتهم فقراء وحقرهم في اعين الناس قال بشر احسب ان الله عز وجل استجاب دعاءها	1231	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0884	false	-8463299390052338687	106	137	604	783	1671	300	مجاهد ان مريم عليها السلام مرت------------------------ في طلبها لعيسي عليه السلام بحاكة فطلبت الطريق---------- فارشدوها---- غير الطريق فق---------------------------------------------الت اللهم -انزع البركة من كسبهم وامتهم فقراء وحقرهم في اعين الناس فاستجي---------------------------ب دعاءها	884	8989071251619580677	152	228.0	123	290	52.41379165649414	24	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1231	true	4414144961679696559	243	293	1223	1452	1487	300	صلي الله عليه وسلم لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لاب-اس به حذرا لما به باس وروينا حديث------------------------------------------------------------------------------ عباس بن جليد --------قال ابو الدرداء ا---ن تمام التقوي ان يتقي العبد في مثقال ذرة حتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يك---------------ون حجابا بينه وبين	1231	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0905	false	-4186794909646371263	5	77	27	354	1464	300	صلي الله عليه وسلم لا يبلغ العبد درجة------ المتقين حتي يدع ما لا باس به مخافة ما به باس وقال عمر رضي الله عنه كنا ندع تسعة اعشار الحلال مخافة ان نقع في الحرام وقيل ان هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال ابو الدرداء ان من تمام التقوي ان يتقي العبد في مث-ال ذرة حتي يترك بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما حتي يكون حجابا بينه وبين	905	8989071251619580677	193	310.5	149	334	57.78443145751953	36	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1232	true	-848326869669645337	67	151	317	732	1509	300	نهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه وانا اكره كسر الدراهم والقطعة قلت فان اعطيت دينارا اصوغه كيف اصنع قال تشتري به دراهم ثم تشتري به ذهبا قلت فان كانت الدراهم من الفء ويستهي صاحبها ان تكون باعيانها قال اذا اخذت بحذاءها فهو مثلها وروي ابو عبد الله حديث------------------------------------------------------------------------------- علقمة بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ------------------------------كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس قال ابو عبد الله الباس ان يختلف في الدراهم فيقول	1232	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0883	false	3761636190143005344	130	182	698	959	1561	300	نهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث النهي عن كسر الدينار والدرهم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم من رواية علقمة بن عبد الله عن ابيه قال------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس زاد الحاكم------------ ان ي----كسر الدر-هم فيجعل	883	8989071251619580677	134	138.0	103	524	25.572519302368164	23	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1243	true	-8271976359552764824	108	215	526	1081	1475	300	التيمي قال حدثني نعيم عن العطارة قال -كان عمر------------- يدفع الي امراته طيبا من طيب المسلمين قال فتبيعه امراته فباعتني طيبا فجعلت تقوم وتزيد وتنقص وتكسره باسنانها فيعلق باصبعها شء منه فقالت به هكذا باصبعها ثم مسحت به خمارها فدخل عمر ف-------------قال ما هذه الريح-- فاخبرته بالذي كان فقال طيب المسلمين تاخذينه انت فتتطيبين به فانتزع الخمار من راسها واخذ جرا من --ماء فجعل يصب علي الخمار ثم يدلكه في التراب ثم يشمه ثم يصب عليه الماء ثم يدلكه في التراب ثم يشمه ففعل ما شاء الله قالت العطارة ثم اتيتها مرة اخري فلما----- علق باصبعها منه شء فعمدت-- فادخلت اصبعها في فيها ثم مسحت باصبعها التراب	1243	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0906	false	-832535918241525772	77	179	370	889	1469	300	التيمي عن------- نعيم--ة العطارة قالت كان عمر رضي الله عنه يدفع الي امراته طيبا من طيب المسلمين ل----تبيع-------ه فباعتني طيبا فجعلت تقوم وتزيد وتنقص وتكسر- باسنانها فتعلق باصبعها شء منه فقالت به هكذا باصبعها ثم مسحت به خمارها فدخل عمر رضي الله عنه فقال ما هذه الراءحة فاخبرته ف----------قال طيب المسلمين تاخذين----------------ه فانتزع الخمار من راسها واخذ جرة من الماء فجعل يصب علي الخمار ثم يدلكه في التراب ثم يشمه ثم يصب ال-----ماء ثم يدلكه في التراب --ويشمه حتي لم يبق له ريح قالت------- ثم اتيتها مرة اخري فلما وزنت علق --------منه شء باصبعها فادخلت اصبعها في فيها ثم مسحت ب-----ه التراب	906	8989071251619580677	441	734.0	352	593	74.36762237548828	73	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1256	true	4460239655484936855	36	80	177	386	1477	300	حلالا في عفاف كان في درجة الشهداء ويقال ----------ان اول لقمة ياكلها العبد من حلال يغفر له ما سلف من ذنوبه ومن اقام نفسه في مقام ذل في طلب الحلال تساقطت عنه ذنوبه كما يتساقط ورق الشجر----- في الشتاء------------------ اذا يبس وكان بعض- العلماء	1256	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0897	false	1288925394538911122	31	79	145	381	1507	300	حلالا اطاعته جوارحه ووفقت للخيرات و قال بعض السلف ان اول لقمة ياكلها العبد من حلال يغفر له ما سلف من ذنوبه ومن اقام نفسه--- مقام ذل في طلب الحلال تساقطت عنه ذنوبه كت----ساقط ورق الشجر وروي في اثار السلف ان الواعظ كان اذا جلس للناس قال العلماء	897	8989071251619580677	163	255.5	126	243	67.07818603515625	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1257	true	8585100586062905875	153	213	750	1031	1453	300	من كسب غلامه ثم ساله عنه فقال -رقيت لقوم فاعطوني وفي لفظ اخر تكهنت لهم فادخل ---يده في فيه وجعل يقء حتي استقاءه عن اخر لقمة ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء وقد روي ان رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- اخبر بذلك فقال او ما علمتم ان الصديق لا يدخل جوفه الا طيبا وفي -	1257	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0895	false	5469918582076277697	192	268	956	1317	1466	300	من كسب -عبده ثم سال عبده فقال تكهنت لقوم فاع----------------------طوني فادخل اصابعه في فيه وجعل يقء حتي ظننت ان نفسه ستخرج- ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء حديث ان ابا بكر شرب لبنا من كسب عبده ثم ساله فقال تكهنت لقوم فاعطوبي فادخل اصبعه في فيه وجعل يقء وفي بعض الاخبار انه صلي الله عليه وسلم لما اخبر بذلك ق-ال او ما علمتم ان الصديق لا يدخل جوفه الا طيبا رواه	895	8989071251619580677	202	320.5	153	386	52.331607818603516	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1257	true	8585100586062905875	6	93	28	456	1453	300	-----في جماعة وكان---- سهل رحمه الله يقول لا يبلغ العبد حقيقة من هذا الامر حتي يءدي هذه الاربع----- اداء الفراءض بالسنة واكل الحلال بالورع واجتناب النهي في الظاهر و-الباطن و-الصبر علي ذلك الي الممات وقال من لم يكن مطعمه من حلال لم يكشف الحجاب عن قلبه ولم ترفع العقوبة عن قلبه ولم يبال بصلاته وصيامه الا ان يعفو الله عز وجل عنه وقال من اختار ان يري خوف الله في قلبه ويكاشف بايات الصديقين -لا ياكل الا حلالا ولا يعمل الا في سنة او ضرورة وكان يقول ---	1257	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0896	false	-8801225306529055011	193	250	935	1214	1451	300	امرء في جوفه حرام وقال سهل التستري -------لا يبلغ العبد حقيقة الايمان----- حتي يكون فيه --اربع خصال اداء الفراءض بالسنة واكل الحلال بالورع واجتناب النهي من الظاهر و الباطن و الصبر علي ذلك الي الموت و قال من احب ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكاشف بايات الصديقين فلا ياكل الا حلالا ولا يعمل الا في سنة او ضرورة و--- يقال من	896	8989071251619580677	218	326.5	172	448	48.66071319580078	31	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1258	true	-5402185931228051425	156	223	783	1089	1514	300	صلي الله عليه وسلم الحريص علي الدنيا فذمه ثم قال رب اشعث اغبر مشرد في الا-فاق مطعمه حرام وملبسه حرام -غذي بالحرام يرفع يده في صلاته فيقول يا رب يا رب فاني يستجاب له ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان لله عز وجل ملكا علي بيت المقدس ينادي في كل ليلة من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل	1258	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0893	false	-6486716406714421954	53	136	259	671	1434	300	صلي الله عليه وسلم الحريص علي الدنيا-------- قال رب اشعث اغبر مشرد في الاسفار مطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يرفع يدي--------ه فيقول يا رب يا رب فاني يستجاب ل--ذلك حديث رب اشعث اغبر مشرد في الاسفار مطعمه حرام وملبسه حرامالحديث اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبرالحديث وفي --حديث--- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان لله------- ملكا علي بيت المقدس يناد---ي كل ليلة من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل	893	8989071251619580677	271	464.5	213	445	60.89887619018555	52	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1258	true	-5402185931228051425	228	288	1122	1459	1514	300	وفي حديث ابي هريرة------------- المعدة حوض البدن و-العروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق اليها بالصحة واذا سقمت المعدة صدرت العروق اليها بالسقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل الطعمة من الدين مثل الاساس من البنيان فاذا ثبت الاساس وقوي استقام البناء- وارتفع واذا ضعف الاساس واعوج انهار البنيان ووقع وقد قال الله احسن الخالقين الصافات 125 افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله	1258	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0895	false	5469918582076277697	16	97	89	519	1466	300	وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه المعدة حوض البدن و العروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق------ بالصحة واذا سقمت صدرت-------------------- بالسقم حديث ابو هريرة المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة الحديث اخرجه الطبراني في الاوسط و العقيلي في الضعفاء وقال باطل لا اصل له ومثل الطعمة من الدين مثل الاساس من البنيان فاذا ثبت الاساس وقوي استقام البنيان وارتفع واذا ضعف الاساس واعوج انهار البنيان ووقع و-- قال الله عز وجل------------------- افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله	895	8989071251619580677	278	488.0	225	477	58.280921936035156	46	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1258	true	-5402185931228051425	79	142	385	717	1514	300	اثار السلف ان الواعظ والمذكر كان اذا جلس للناس ونصب نفسه سال اهل العلم عن مجالسته فكانوا يقولون تفقدوا منه ثلاثا انظروا الي صحة اعتقاده والي غريزة عقله والي طعمته فان كان معتقد البدعة فلا تجالسوه فانه عن لسان الشيطان ينطق وان كان سء الطعمة فاعلموا انه ينطق عن الهوي وان كان غير ممك----ن العقل فانه يفسد بكلامه اكثر مما يصلح فلا تجالسوه	1258	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0897	false	1288925394538911122	69	113	330	555	1507	300	اثار السلف ان الواعظ --------كان اذا جلس للناس قا--------------ل العلماء----------------------- تفقدوا منه ثلاثا --------------------------------------------------فان كان معتقدا لبدعة فلا تجالسوه فانه عن لسان الشيطان ينطق وان كان سء الطعمة ف----------------عن الهوي ينطق فان لم يكن مكين العقل فانه يفسد بكلامه اكثر مما يصلح فلا تجالسوه	897	8989071251619580677	201	329.0	161	336	59.82143020629883	37	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1260	true	7699423298509792423	197	299	945	1462	1464	300	ان بعض العامة من السياحين دفع اليه شيءا من الطعام-- فلم ياكله فساله عن امتناعه فقال نحن لا ناكل الا حلالا فلذلك تستقيم قلوبنا علي الزهد في الدنيا وتدوم علي حالة واحدة ونكاشف بالملكوت ونشاهد الاخرة ثم قال لو اكلت -مما تاكلون ثلاثة ايام لما رجعنا الي شء مما نحن عليه من علم اليقين ولذهب الخوف والمشاهدة من قلوبنا في كلام طويل قال له الرجل في اخره فاني اصوم الدهر واختم القران في كل شهر ثلاثين ختمة فقال له البدل هذه الشربة من اللبن التي رايتني فد شربتها--------- احب الي من ثلاثين ختمة في ثلاثماءة ركعة من اعمالك وكانت شربة- من لبن	1260	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0897	false	1288925394538911122	132	215	665	1097	1507	300	ان بعض الصال----------حين دفع طعاما الي بعض الابدال فلم ياكل- فساله عن ذلك ف----قال نحن لا ناكل الا حلالا فلذلك تستقيم قلوبنا ويدوم حالنا----------------------------- ونكاشف -الملكوت ونشاهد الاخرة و------لو اكلنا مما تاكلون ثلاثة ايام لما رجعنا الي شء------------- من علم اليقين ولذهب الخوف والمشاهدة من قلوبنا فقال ل------------ه الرجل-------- فاني اصوم الدهر واختم القران في كل شهر ثلاثين مر-ة فقال له البدل هذه الشربة--------- التي رايتني ش---ربتها من الليل احب الي من ثلاثين ختمة في ثل-ثماءة ركعة من اعمالك وكانت شربته من لبن	897	8989071251619580677	371	616.5	296	530	70.0	62	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1261	true	-285839475779821576	113	241	574	1178	1477	300	انا لا اسال احدا شيءا ولو اعطاني الشيطان شيءا لاكلته فهجره احمد رضي الله عنه حتي اعتذر اليه يحيي و-قال انما كنت امزح -قال تمزح بالدين اما علمت ان الاكل بال--دين قدمه الله------ علي العمل فق-------ال كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقد كان كثير من الورعين يقول منذ اربعين سنة ما دخل جوفي الا ماء اعلم من اين هو وبعضهم يقول منذ ستين سنة ما اكلت الا من حيث اعلم وكان وهب بن الورد لا ياكل الا من حيث يعلم او يشهد عنده شاهدان بصحته وقد كان بشر يقول من فقر جاع ومن تغافل شبع وعند العلماء ان من طلب الدنيا حلالا فهو ازهد فيها ممن اكل الشبهات من غير طلب وفي الخبر--------------------- من لم يبال من اين مطعمه لم يبال الله تعالي من اي ابواب النار-- ادخله	1261	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0897	false	1288925394538911122	233	291	1182	1471	1507	300	اني لا اسال احدا شيءا ولو اعطاني الشيطان شيءا لاكلت------------------------ه حتي اعتذر----- يحيي و قال----- كنت امزح فقال تمزح بالدين اما علمت ان الاكل من الدين قدمه الله تعالي علي العمل الصالح فقال كلوا من الطيبات واعملوا صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر انه مكتوب في التوراة من لم يبال من اين مطعمه لم يبال الله م------ن اي ابواب النيران ادخله	897	8989071251619580677	241	401.5	191	644	37.422359466552734	40	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1267	true	-6689118997344560884	10	47	47	226	1439	300	الزبور ان الله عز وجل اوحي الي داود عليه السلام قل لبني اسراءيل اني لا انظر الي صيامكم ولا الي صلاتك-----------م ولكن انظر الي من شك في شء فتركه لاجلي ذل-ك الذي -----------اءيده بنصري واباهي به ملاءكتي	1267	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0948	false	-4394736223547413855	176	213	891	1077	1506	300	الزبور ان الله تعالي- اوحي الي داود عليه السلام قل لبني اسراءيل اني لا انظر ا---------------لي صلاتكم ولا صيامكم ولكن انظر الي من شك في شء فتركه لاجلي فذاك الذي انظر اليه واءيده بنصري واباهي به ملاءكتي	948	8989071251619580677	156	273.0	123	202	77.22772216796875	28	JK009298-ara1	JK000001-ara1
JK009298-ara1.ms1275	true	5304643774569333514	103	295	459	1369	1389	300	الفض-ل بن عياض وابن عيينة وابن المبارك رضي الله عنهم اجتمعوا عند وهيب بن الورد بمكة فذكروا الرطب فقال وهيب هو ا---حب الطعام الي الا اني لا اكله قيل ولم قال لانه قد اختلط رطب مكة بهذه البساتين التي اشتروها هءلاء يعني زبيدة واشباهها فقال له ابن المبارك رحمك الله ان نظرت الي مثل هذا ضاق عليك الخبز فقال وما سببه قال نظرت في اصول الضياع بمصر فاذا هي قد اختلطت بالصوافي قال فغشي علي وهيب فقال له سفيان ما اردت بهذا قتلت الرجل ق-ال ابن المبارك والله ما اردت الا ان اهون عليه قال فلما افاق وهيب قال لله علي ان لا اكل خبزا ابدا حتي القاه قال فكان يشرب اللبن قال فاتته امه بلبن فقال من اين لك هذا قالت من شاة بني فلان قال ومن اين لهم ثمنها قالت من كذا وكذا فرضيه فل----ا ادناه من فيه قال قد بقي شء فاين ترعي هذه الشاة فسكتت فقال لتخبريني فاذا هي ترعي مع غنم لابن عبد الصمد الهاشمي امير مكة في الحي فقال هذا اللبن للمسلمين فيه حق لا يحل لي ان اشربه دونهم وهم شركاءي فيه فقالت له امه اشربه فان الله يغفر لك فقال ما احب اني----------- شربته	1275	-6489378362756671702	JK000001-ara1.ms0898	false	7078935184226932301	12	154	63	735	1479	300	الفضيل بن عياض وابن عيينة وابن المبارك---------------------- عند وهيب بن الورد بمكة فذكروا الرطب فقال وهيب هو من احب الطعام الي الا اني لا اكله لاختلا------------------ط رطب مكة ب------بساتين------------------------ زبيدة و--غيرها فقال له ابن المبارك---------- ان نظرت ف-ي مثل هذا ضاق عليك الخبز قا-ل وما سببه قال ان----- اصول الضياع------------- قد اختلط- بالصوافي---- فغشي علي وهيب فقال--- سفيان------------- قتلت الرجل فقال ابن المبارك ما ا------ردت الا ان اهون عليه فل----ما افاق ق-----ال لله علي ان لا اكل خبزا ابدا حتي القاه قال فكان يشرب اللبن قال فاتته امه بلبن فسالها فقالت هو-------- من شاة بني فلان فسال عن-------- ثمنها وانه من اين كان لهم فذكرت فلما ادناه من فيه قال--- بقي انها من اين كانت ترعي- فسكتت فلم يشرب لانها كانت ت--رعي من موضع فيه حق----------------------------------------------- للمسل-----------------------------------------------مين فقالت ---امه اشرب- فان الله يغفر لك فقال ما احب ان يغفر لي وقد شربته	898	8989071251619580677	542	817.5	418	930	58.279571533203125	96	JK009298-ara1	JK000001-ara1