id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0607	false	6066567983911843764	187	219	933	1118	1543	300	يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله تعالي من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تفاخرتم عليها	607	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	226	257	1208	1387	1614	300	يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله------ من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تشاجرتم عليها	83	-8910994077626515904	177	344.5	146	185	95.67567443847656	29	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1128	false	773002535376703083	84	125	401	595	1506	300	الاذي وكانت هذه الطاءفة من الصوفية لا يصطحبون الا علي استواء اربع- معان لا يترجح بعضها علي بعض ولا يكون فيها اعتراض من --------بعض ان اكل احدهم النهار كله لم يقل له صاحبه صم وان صلي--------------------------------------- الليل اجمع لم يقل له	1128	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms092	true	-2654005768817143365	248	299	1243	1477	1482	300	المكي وكانت هذه الطاءفة من الصوفية لا يصطحبون الا علي استواء اربعة معان لا يترجح بعضها علي بعض ولا يكون فيها اعتراض من بعض علي بعض ان اكل صاحبه الده-ر كله لم يقل ل------ه صم وان صام الدهر كله لم يقل له صاحبه افطر وان نام الليل -كله لم يقل له	92	-8910994077626515904	173	304.5	133	242	71.48760223388672	33	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0746	false	-4922362002945104418	224	263	1145	1324	1500	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	746	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms185	true	9026351206702747760	146	185	733	912	1479	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	185	-8910994077626515904	179	358.0	140	179	100.0	39	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0343	false	-1986768225559757076	108	300	540	1514	1514	300	حذيفة بن اليمان------------------- قيل وقالوا الحذيفة بن اليمان نراك تتكلم في هذا العلم بكلام لا نسمعه من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اين اخذته فقال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه وعلمت ان الخير لا يسبقني وقال مرة فعلمت ان من لا يعرف الشر لا يعرف الخير وفي لفظ اخر كان الناس يقولون يا رسول الله ما-لمن عمل كذا وكذا يسالونه عن فضاءل الاعمال وكنت اقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما راني اسال عن افات الاعمال خصني بهذا العلم و------------كان حذيفة قد خص بعلم المنافقين وافرد بمعرفة علم النفاق وبسراءر العلم ودقاءق الفهم وخفايا اليقين من بين الصحابة فكان عمر وعثمان واكابر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه عن الفتن العامة والفتن الخاصة ويرجعون اليه في العلم الذي خصه به ويسالونه عن المنافقين وهل بقي منهم ممن ذكر الله تعالي واخبر عنهم احد فكان يخبر باعدادهم ولا يذكر اسماءهم وكان عمر يستكشفه عن نفسه هل يعلم فيه شيءا من النفاق فبراه منه ثم يساله عن علامات النفاق واية المنافق فيخبر من ذلك بما يصلح مما اذن له-	343	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms264	true	-4193484341684255026	50	223	278	1138	1547	300	حذيفة بن اليمان الصحابي الجليل وقد قيل له---------------------- نراك تتكلم في هذا العلم بكلام لا نسمعه من احد من اصحاب رسول الله------------------- فمن اين اخذته فقال خصني به رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يسالونه عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه وعلمت ان الخير لا يسبقني وقال مرة فعلمت ان من لا يعرف الشر لا يعرف الخير وفي لفظ اخر كان الناس يقولون يا رسول الله ما لمن عمل كذا وكذا يسالونه عن فضاءل الاعمال وكنت اقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما راني اسال عن افات الاعمال خصني بهذا العلم 6 قال المكي وكان حذيفة قد خص بعلم المنافقين وافرد بمعرفة علم النفاق وبسراءر العلم ودقاءق الفهم وخفايا اليقين من بين الصحابة فكان عمر وعثمان واكابر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه عن الفتن العامة والفتن الخاصة ويرجعون اليه في العلم الذي خص- به وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يستكشفه عن نفسه هل يعلم فيه شيءا من النفاق فبراه منه ثم يساله عن علامات النفاق واية المنافق فيخبر من ذلك بما يصلح مما اذن له	264	-8910994077626515904	820	1573.5	656	1007	81.42999267578125	161	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0342	false	-7455510913821280323	3	214	12	1090	1530	300	مالك بن دينار وثابت البناني وايوب السجستاني ومحمد بن واسه وفرقد السنجي وعبد الواحد بن زيد فيقول هاتوا انشروا والنور فيتكلم عليهم في هذا العلم من علم اليقين والقدرة في خواطر-القلوب وفساد الاعمال ووسواس النفوس وربما قنع بعد اصحاب الحديث -راسه فاختفي من وراءهم ليسمع ذلك فاذا راه الحسن قال له يا لكع وانت ما تصنع ههنا انما خلونا مع اخواننا نتذاكر والحسن رحمه الله هو امامنا في هذا العلم الذي نتكلم به اثره نقفو وسبيله نتبع ومن مشكاته نستضء اخذنا ذلك باذن الله تعالي اماما عن امام الي ان ينتهي ذلك اليه وكان من خيار التابعين باحسان قيل ما زال يعي الحكمة اربعين سنة حتي نطق بها وقدلقي سبعين بدريا وراي ثلاثماءة صحابي وولد لليلتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة عشرين من التاريخ ولد بالمدينة وكانت امه مولاة لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-- ويقال انها القمته ثديها تعلله حين بكي فدر ثديها عليه وكان كلامه يشبه بكلام رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وراي عثمان بن عفان ولعي بن ابي طالب ومن بقي في وقته من العشرة ثم راي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من عهد عثمان ومن سنة نيف وعشرين من الهجرة الي سنة نيف وتسعين ومن اخر من مات من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms265	true	404385615221066479	0	113	0	588	1534	300	مالك بن دينار وثابت البناني وايوب السختياني ومحمد بن واسع وفرقد السنجي وعبد الواحد بن زيد وكان يحدث اصحابه--------------------------------------------------------- في خواطر القلوب وفساد الاعمال ووسواس النفوس وربما قنع بعض اصحاب الحديث وراسه فاختفي من وراءهم ليسمع ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من خيار التابعين باحسان وقد --------------------------------------------لقي سبعين بدريا وراي ثلاث مءة صحابي 8 ---------------------------------------------------------------------------------------وكانت امه مولاة لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم 8 ويقال انها القمته ثديها تعلله حين بكي فدر ثديها عليه وكان كلامه يشبه بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم 8 وكان ابو قتادة العدوي يقول عليكم بهذا الشيخ فو الله ما راينا احدا لم يصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	265	-8910994077626515904	384	478.0	313	1254	30.62200927734375	63	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0342	false	-7455510913821280323	256	300	1317	1530	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع اطراف الارض ثم توفي الحسن في سنة عشر وماءة وكان ابو قتادة العدوي يقول عليكم بهذا الشيخ فو الله ما راينا احدا لم يصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه باصحاب رسول الله صلي الله-	342	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms265	true	404385615221066479	77	111	413	578	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 8------------------------------------------------- وكان ابو قتادة العدوي يقول عليكم بهذا الشيخ فو الله ما راينا احدا لم يصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه باصحاب رسول الله صلي الله	265	-8910994077626515904	163	291.0	130	214	76.16822052001953	33	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0343	false	-1986768225559757076	0	111	0	556	1514	300	عليه وسلم منه --وكانوا يقولون كنا نشبهه بهدي ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم في حلمه وخشوعه ووقاره وسكينته فكان علي شماءله-- ونذرت امراة بالبصرة نذرا ان فعل الله تعالي ذلك بها ان تنسج ثوبا من غزله-----ا وصفته وتكسوه خير اهل البصرة فرات تمام نذرها فوفت بما نذرت ثم سالت من خير اهل البصرة فقالوا الحسن و------------كان الحسن رضي الله عنه اول من انهج سبيل هذا العلم وفتق الالسنة به ونطق بمعانيه واظهر انواره وكشف به قناعه وكان يتكلم فيه بكلام لم يسمعوه من احد من اخوانه فقيل له يا ابا سعيد انك تتكلم في هذا العلم بكلام لم نسمعه من احد غيرك فممن اخذت هذا فقال من حذيفة بن اليمان	343	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms265	true	404385615221066479	111	226	578	1146	1534	300	عليه وسلم منه 8 وكانوا يقولون كنا نشبهه بهدي ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم في حلمه وخشوعه ووقاره وسكينته فكان علي شماءله 8 ونذ-ت امراة بالبصرة نذرا ان فعل الله تعالي ذلك بها ان تنسج----- من غزلها ثوبا وصفته وتكسوه خير اهل البصرة فرات تمام نذرها فوفت بما نذرت ثم سالت من خير اهل البصرة فقالوا الحسن 9 قال المكي وكان الحسن رضي الله عنه اول من انهج سبيل هذا العلم وفتق الالسنة به ونطق بمعانيه واظهر انواره وكشف--- قناعه وكان يتكلم فيه بكلام لم يسمعوه من احد من اخوانه فقيل له يا ابا سعيد انك تتكلم في هذا العلم بكلام لم نسمعه من احد غيرك فممن اخذت هذا فقال من حذيفة بن اليمان	265	-8910994077626515904	546	1047.5	437	577	94.62738037109375	104	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0442	false	7973635283970803983	146	203	784	1087	1592	300	دخل جامعها ف-----جعل يخرج القصاص ويقول القصص بدعة فانتهي الي حلقة شاب يتكلم علي جماعة فاستمع اليه فاعجبه كلامه فقال يا فتي اسالك عن شيءين فان خرجت منهما تركتك تتكلم علي الناس والا اخرجتك كما اخرجت اصحابك فقال سل يا امير المءمنين فقال اخبرني ما صلاح الدين وما فساده ق-ال صلاحه الورع وفساده الطمع قال صدقت تكلم	442	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms265	true	404385615221066479	242	300	1226	1534	1534	300	دخل جامع البصرة وجعل يخرج القصاص ويقول القصص بدعة فانتهي الي حلقة شاب يتكلم علي جماعة فاستمع اليه فاعجبه كلامه فقال يا فتي اسالك عن شيءين فان خرجت منهما تركتك تتكلم علي الناس والا اخرجتك كما اخرجت اصحابك فقال سل يا امير المءمنين فقال اخبرني ما صلاح الدين وما فساده فقال صلاحه الورع وفساده الطمع قال صدقت تكلم-	265	-8910994077626515904	298	581.0	243	309	96.44013214111328	54	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0517	false	-6330368852024168445	129	181	660	911	1490	300	ويقال انه ما ضحك اربعين سنة وكنت اذا رايته قاعدا كانه اسير قدم ليضرب عنقه واذا تكلم كان-ه يعاين الاخرة فيخبر عن مشاهدتها واذا سكت كان- النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزنه فقال ما يءمنني ان يكون----- قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب فلا غفرت لك	517	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms266	true	2934306162625308657	12	64	57	305	1540	300	ويقال انه ما ضحك اربعين سنة وكان في حزنه ك--------انه اسير قدم ليضرب عنقه واذا تكلم حسبته يعاين الاخرة فيخبر عن مشاهدة و--اذا سكت ظننت النار تسعر بين عينيه وعوتب في شدة حزنه فقال ما يءمنني ان يكون الله قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني فقال اذهب فلا غفرت لك	266	-8910994077626515904	222	406.0	174	258	86.0465087890625	43	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0325	false	-383000310705894364	60	92	304	495	1545	300	اهل العلم علي ضربين عالم عامة وعالم خاصة فاما عالم العامة فهو المفتي في الحلال والحرام وهءلاء اصحاب الاساطين--- واما عالم الخاصة فهو العالم بعلم التوحيد والمعرفة -هءلاء اهل الزوايا وهم المنفردون	325	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms269	true	6058170729479002662	223	256	1129	1324	1535	300	اهل العلم علي ضربين عالم عامة وعامة خاصة فاما عالم العامة فهو المفتي في الحلال والحرام وهءلاء اصحاب الاساطين 25 واما عالم الخاصة فهو العالم بعلم التوحيد والمعرفة وهءلاء اهل الزوايا وهم المنفردون	269	-8910994077626515904	189	365.0	157	195	96.92308044433594	30	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0007	false	972425534579860702	149	263	777	1382	1563	300	------قبل صلاة الفجر قال اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتصلح بها علانيتي وتقضي بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلقني -بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الانبياء والنصر علي الاعد-----------------اء اللهم اني انزل بك حاجتي وان قصر رايي وضعف عم-----------لي وافتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير-- بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور	7	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms285	true	3756223530491662902	35	148	167	770	1484	300	الفجر قبل صلاة ال----صبح اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتصلح ------------------بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعد-----------------اء والنصر علي الاعداء ومرافقة الانبياء اللهم اني انزل بك حاجتي وان ضعف رايي وقلت حيلتي وقصر عملي وافتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجيرني بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور	285	-8910994077626515904	551	1050.5	444	642	85.82554626464844	99	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0018	false	-3073275583839838012	208	277	1021	1365	1472	300	قالت-------- لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي اد-------------------م طاف سبعا بالبيت----- وهو يومءذ ليس بمبن---------ي ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت -لي والرضا بما قسمت- لي يا ذا الجلال والاكرام فاوحي	18	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms286	true	7890030653720004393	198	275	980	1360	1484	300	قالت عاءشة 8 لما اراد الله عز وجل ان يتوب علي ادم صلي الله عليه وسلم طاف----- بالبيت سبعا وهو يومءذ ليس بمبني فجلس علي ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين ثم قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت علي والرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والاكرام ومن --	286	-8910994077626515904	332	609.0	265	387	85.78811645507812	61	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0016	false	-3038040240598975898	0	27	0	128	1399	300	وزكها وضعفها لي وما عملت فيه من سيءة فاغفرها لي انك غفور رحيم ودود كر-----------------------------------------------يم قال ومن دعا بهذا الدعاء اذا اصبح فقد ادي شكر يومه و----كذلك	16	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms287	true	6246793159742952037	97	133	490	665	1537	300	وزكها وضعفها لي وما عملت---- من سيءة فاغفرها لي انك غفور رحيم ودود كريم وناقل هذا الكلام وهو الغزالي 9 يذكر ان ابراهيم قال ومن دعا بهذا الدعاء اذا اصبح فقد ادي شكر يومه ومعني ذلك	287	-8910994077626515904	123	226.0	97	179	68.71508026123047	24	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0016	false	-3038040240598975898	81	140	385	662	1399	300	كان يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو واصبح الامر بيدك لا بيد غيرك واصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تس-ء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا غاية املي ولا تسلط علي من لا يرحمني	16	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms288	true	-7188643826039456542	24	75	147	389	1610	300	كان يقول اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو واصبح الامر-------- بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسوء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ول----------------------------ا تسلط علي من لا يرحمني	288	-8910994077626515904	240	465.0	189	278	86.3309326171875	47	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0826	false	1748155928493586340	132	296	631	1483	1502	300	اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ويقول عند غسل يديه اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة ويقول عند المضمضة اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك ويقول عند الاستنشاق اللهم صل علي محمد واوجد لي راءحة الجنة وانت---- عني راض ويقول عند الاستنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار ويقول عند غسل وجهه ال--لهم بيض وجهي ي------وم تبيض فيه وجوه اولياءك ولا تسود وجهي ي--------وم تسود فيه وجوه اعداءك و-----عند غسل --يمينه اللهم ا-تني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تءتيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت--- عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني مم-----ن يستمع-- القول فيتبع-- احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة مع الابرار ثم يمسح عنقه فيقول اللهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال ويقول عند غسل قدمه ا-ليمني اللهم ثبت قدمي	826	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms288	true	-7188643826039456542	150	300	823	1610	1610	300	اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ويقول عند غسل يديه اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة ويقول في ال-------------------------------------------------------------استنشاق اللهم -------------اوجد في راءحة الجنة وانت راض عني ---------وعند الاستنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار ويقول عند غسل كل عضو اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وج----وه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وج----وه اعداءك ويقول عند غسل اليمين- اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حاسبا يسيرا وعند غسل الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك و-----عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة مع الابرار وعند مسح الرقبة ال---لهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال و-----عند غسل الرجل اليمني اللهم ثبت قدمي-	288	-8910994077626515904	697	1258.0	561	893	78.051513671875	116	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0827	false	-408489405365447891	78	133	429	722	1528	300	اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله سبحانك----- وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك------ واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني------------------------------------- شكورا واجعلني اذكرك----- كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	827	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms289	true	338197489768054778	29	88	153	476	1530	300	اشهد ان لا اله ال----له وحده لا شريك له واشهد ان محمدا------------------- عبده ورسوله سبحانك الله وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك اللهم واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني عبدا صبورا شكورا واجعلني اذكرك ذكرا كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	289	-8910994077626515904	270	491.0	220	346	78.03468322753906	48	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0376	false	-6865457937693081090	82	110	449	582	1605	300	اياكم والسجع في الدعاء حسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل	376	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms292	true	-6772953687631864458	60	88	316	449	1580	300	اياكم والسجع في الدعاء حسب احدكم ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل	292	-8910994077626515904	133	266.0	105	133	100.0	28	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0409	false	7487355015281599418	70	140	395	793	1595	300	وجمل- ما علي العبد في التوبة وما تعلق بها عشر خصال اولها فرض عليه ان لا يعصي الله تعالي والثانية ان----------- ابتلي بمعصية لا يصر عليها والخصلة الثالثة التوبة الي الله تعالي منها والرابعة الندم علي ما فرط منه والخامسة عقد الاستقامة علي الطاعة الي الموت والسادسة خوف العقوبة والسابعة رجاء المغفرة والثامنة الاعتراف بالذنب والتاسعة اعتقاد ان الله تعالي قدر----- ذلك عليه وانه عدل منه والعاشرة المتابعة بالعمل الصالح	409	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms350	true	8436581623701951719	43	109	246	621	1592	300	وجملة ما علي العبد في التوبة وما تعلق بها عشر خصال اولها ان ---------لا يعصي الله تعالي والثانية ان لا يصر اذا ابتلي بمعصية و--------------------الثالثة التوبة الي الله تعالي منها والرابعة الندم علي ما فرط منه والخامسة عقد الاستقامة علي الطاعة الي الموت والسادسة خوف العقوبة والسابعة رجاء المغفرة والثامنة الاعتراف بالذنب والتاسعة اعتقاد ان الله------ قدر عليه ذلك----- وانه عدل منه والعاشرة المتابعة بالعمل الصالح	350	-8910994077626515904	354	657.5	293	415	85.30120849609375	56	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0412	false	-2671004573110535435	149	289	789	1473	1533	300	ولا تصح له---- توبة الا باكل الحلال ولا يقدر علي الحلال حتي يءدي حق الله تعالي في الخلق وحق الله تعالي في نفسه ولا يصح له هذا حتي يتبرا من حركته وسكونه الا بالله تعالي وحتي لا يامن الاستدراج باعمال- الصالحات وحقيقة التوبة ان يدع ما له حتي لا يدخل فيما عليه ولا يكون يسوف ابدا انما يلزم نفسه الحال في الوقت وحدثونا عن سري السقطي انه قال من شرط التوبة ان- ينبغي للتاءب المنيب انه يبدا بمباينة اهل المعاصي ثم بنفسه التي كان يعصي الله تعالي لها ولا ينيلها الا ما لا بد منه ثم الاعتزام علي ان لا يعود في معصية ابدا ويلقي عن الناس مءونته ويدع كل ما يضطره الي جريرة ولا يتبع هوي ويتبع من مضي من السلف وينبغي لاهل التوبة ان يحاسبوا نفوسهم في كل طرفة ويدعوا كل شهوة ويتركوا الفضول وهي ستة اشياء ترك	412	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms350	true	8436581623701951719	193	300	1063	1592	1592	300	ولا تصح للتاءب توبة الا باكل الحلال ولا يقدر علي الحلال حتي يءدي حق الله تعالي في الخلق وحق الله تعالي في نفسه ولا يصح له هذا حتي ي-برا من حركته وسكونه الا بالله تعالي وحتي لا يامن الاستدراج باعماله الصالحات 7 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شرط التوبة انه ينبغي للتاءب المنيب ان- يبدا بمباينة اهل المعاصي ثم بنفسه التي كان يعصي الله تعالي لها فلا ينيلها الا ما لا بد منه ثم الاعتزام علي ان لا يعود في معصية ابدا ويلقي عن الناس مءونته ويدع كل ما يضطره الي جريرة 7--------------------------------- وينبغي لاهل التوبة ان يحاسبوا نفوسهم في كل طرفة ويدعوا كل شهوة ويتركوا الفضول وهي ستة اشياء ترك-	350	-8910994077626515904	517	969.5	412	690	74.92753601074219	97	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0413	false	-3593712383741359564	151	298	784	1546	1555	300	------------تنظر الي صغر الخطيءة ولكن انظر الي من عصيت وقد حدثنا عن الله تعالي انه اوحي الي بعض اولياءه لا تنظر الي قلة الهدية وانظر الي عظمة مهديها ولا تنظر الي صغر الخطيءة وانظر الي كبرياء من واجهته بها فانما عظمت الذنوب من تعظيم المواجه بها وكبرت في القلوب لمشاهدة ذي الكبرياء ومخالفة امره اليها فلم يصغر ذنب عند ذلك وكانت الصغاءر عند الخاءفين كباءر وهذا احد الوجهين في قوله تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج 30 32 قيل الحرمات تعظم في قلبه فلا ينتهكها ومن هذا قول الصحابة للتابعين انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم من الموبقات ليسوا يعنون---- ان الكباءر التي كانت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم صارت بعده صغاءر ولكن----------- كانوا يستعظمون الصغاءر لعظمة الله تعالي في قلوبهم	413	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms351	true	-6188104314157049333	15	83	83	433	1606	300	تنظر ايها التاءب الي صغر الخطيءة ولكن انظر الي من عصيت 7 فقد ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الصغاءر عند الخاءفين كباءر وكان من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة من يقول- انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها في زمن النبي صلي الله عليه وسلم من الموبقات 7 وليس معني ذلك ان الكباءر التي كانت علي عهد النبي------------------- صارت بعده صغاءر ولكن معناه انهم كانوا يستعظمون الصغاءر لعظمة الله تعالي في قلوبهم	351	-8910994077626515904	287	481.5	229	789	36.375160217285156	50	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0414	false	-6253155143355066572	59	110	292	598	1633	300	فقال بعضهم حقيقة التوبة ان تنصب ذنبك بين عينيك وقال اخر حقيقة التوبة ان تنسي ذنبك وهذا- طريقان لطاءفتين وحالان لاهل مقامين فاما ذكر الذنوب فطريق المريدين وحال الخاءفين يستخرج منهم بتذكرها الحزن الداءم والخوف اللازم واما نسيان الذنوب شغلا عنها بالاذكار وما يستقبل من مزيد الاعمال فطريق العارفين وحال المحبين	414	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms351	true	-6188104314157049333	101	137	523	737	1606	300	فقال بعضهم حقيقة التوبة ان تنصب ذنبك بين عينيك وقال اخر حقيقة التوبة ان تنسي ذنبك وهذان طريقان لطاءفتين وحالان لاهل مقامين فاما ذكر الذنوب فطريق المريدين وحال الخاءفين----------------------------------------------- واما نسيان الذنوب فطري----------------------------------------------ق العارفين وحال المحبين	351	-8910994077626515904	209	389.0	173	307	68.07817840576172	33	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0440	false	-3865187156679900285	149	300	790	1559	1559	300	الصبر نصف الايمان-- وقد جعل- علي كرم الله وجهه الصبر ركنا من اركان الايمان وقرنه بالجهاد والعدل والايقان فقال بني الاسلام علي اربع دعاءم علي اليقين والصبر والجهاد والعدل وقال علي كرم الله وجهه الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد لا جسد لمن لا راس له ولا ايمان لمن لا صبر له ورفع رسول الله الصبر في العلو والفضل الي مقام اليقين وقرنه به وكذلك قال تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون السجدة 24 واخبر النبي لله ان من اوتي نصيبه منهما لم يسال ما فاته واخبر عليه السلام ان الصبر كمال العمل والاجر فقال في حديث يرويه شهر بن حوشب الاشعري عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني-	440	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms352	true	-1459487762553407471	68	131	366	677	1573	300	الصبر وهو مقام شريف وقد جعله علي بن ابي طالب-------- ركنا من اركان الايم------------------------------ان فقال بني الاسلام علي اربع دعاءم علي اليقين والصبر والجهاد والعدل 10 وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي انه ---------------قال من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ولان تصبروا علي مثل ما انتم عليه احب الي من ان يوافيني	352	-8910994077626515904	276	445.0	219	773	35.70504379272461	50	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0441	false	-3674464143139169041	0	44	0	227	1619	300	كل امرء منكم بمثل عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا ما عندكم ينفد وما عند الله باق وليجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	441	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms352	true	-1459487762553407471	131	174	677	899	1573	300	كل امرء منكم----- عمل جميعكم ولكني اخاف ان تفتح عليكم الدنيا بعدي فينكر بعضكم بعضا وينكركم اهل السماء عند ذلك فمن صبر واحتسب ظفر بكمال ثوابه ثم قرا ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	352	-8910994077626515904	221	434.0	178	227	97.35682678222656	41	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0441	false	-3674464143139169041	214	290	1141	1565	1619	300	ال عمران 125 وكان سهل يقول الصبر تصديق الصدق وافضل منازل الطاعة الصبر علي المعصية ثم الصبر علي الطاعة وقال في معني قوله عز وجل استعنوا بالله واصبروا الاعراف 128 اي استعينوا بالله علي امر الله واصبروا علي ادب الله وقال لم يمدح الله تعالي احدا الا من صبر للبلاء والشدة فبذلك يثني عليه وكان يقول الصالحون في المءمنين قليل والصادقون في الصالحين قليل والصابرون في الصادقين قليل فجعل الصبر خاصية الصدق وجعل الصابرين خصوص الصادقين	441	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms352	true	-1459487762553407471	173	209	892	1107	1573	300	--يعملون 10 و-كان سهل يقول -------------------افضل منازل الطاعة الصبر عن- المعصية ثم الصبر علي الطاعة وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحون في المءمنين قليل والصادقون في الصالحين قليل والصابرون في الصادقين قليل فجعل الصبر خاصية للصدق وجعل الصابرين خصوص الصادقين	352	-8910994077626515904	205	379.0	170	424	48.349056243896484	29	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0444	false	7964903666921207371	117	195	595	1006	1595	300	وقد قال الله تعالي في جزاء المخلصين اولءك لهم رزق معلوم الصافات 41 وقال تعالي في جزاء الصابرين انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 10 قيل في التفسير يغرف لهم غرفا -المعني في ذلك ان الصبر اشق شء علي النفس واكرهه وامره علي الطبع واصعبه فيه الالم والكظم عند الذل والحلم ومنه التواضع والكتم وفيه الادب وحسن الخلق وبه يكون كف الاذي عن الخلق واحتمال الاذي من الخلق وهذه من عزاءم الامور التي يضيق منها اكثر الصدور	444	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms352	true	-1459487762553407471	227	299	1191	1571	1573	300	وقد قال الله تعالي في جزاء المخلصين اولءك لهم رزق معلوم----------- وقال تعالي في جزاء الصابرين انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب--------- قيل في التفسير يغرف لهم غرفا والمعني في ذلك ان الصبر اشق عل---ي النفس------- وامر- علي الطبع ويصعب- فيه الالم والكظم عند الذل والضيم ومنه التواضع والكتم وفيه الادب وحسن الخلق وبه يكون كف الاذي عن الخلق واحتمال الاذي من الخلق وهذه من عزاءم الامور التي يضيق منها اكثر الصدور	352	-8910994077626515904	374	703.0	302	412	90.77669525146484	64	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0656	false	-8002193501605092497	24	45	120	222	1530	300	قال من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منه-ا لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار	656	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms352	true	-1459487762553407471	98	119	519	622	1573	300	قال من اقل ما اوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن اعطي حظه منهما لم يبال ما فاته من قيام الليل وصيام النهار	352	-8910994077626515904	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0456	false	2953728231642510635	0	107	0	590	1602	300	فمن فضل الشكر علي الصبر في المعني فكانه قد فضل الغني علي الفقر---------- وليس هذا مذهب احد من القدماء انما هذه طريقة علماء الدنيا طرقوا لنفوسهم بذلك وطرقوا الخلق الي نفوسهم من ذلك فان من فضل الغني علي الفقر فقد فضل الرغبة علي الزهد والعز علي الذل والكبر علي التواضع وفي هذا تفضيل الراغبين والاغنياء علي الزاهدين والفقراء ويخرج ذلك الي تفضيل ابناء الدنيا علي ابناء الاخرة وانما فضلنا الصبر علي الشكر في الجملة والمعني لان الصبر حال من مقامه البلاء واهل البلاء هم الامثل فالامثل بالانبياء ولان الصبر ابعد من اهواء النفوس واقرب الي الضر والبءس واشد في مكاره النفوس وانفر لطباعها واشد مباينة لما يلاءمها	456	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms354	true	6474579323190116635	137	237	748	1298	1630	300	فمن فضل الشكر علي الصبر في المعني فكانه قد فضل الغني علي الفقر قال المكي وليس هذا مذهب احد من القدماء انما هذه طريقة علماء الدنيا-------------------------------------------------- فان من فضل الغني علي الفقر فقد فضل الرغبة علي الزهد والعز علي الذل والكبر علي التواضع وفي هذا تفضيل الراغبين والاغنياء علي الزاهدين والفقراء ويخرج ذلك الي تفضيل ابناء الدنيا علي ابناء الاخرة وانما فضلنا الصبر علي الشكر في الجملة والمعني لان الصبر حال من مقامه البلاء واهل البلاء هم الامثل فالامثل بالانبياء ولان الصبر ابعد من اهواء النفوس واقرب الي الضر والبءس واشد في مكاره النفوس وانفر لطباعها واشد مباينة لما يلاءمها	354	-8910994077626515904	540	1041.0	442	600	90.0	97	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0467	false	2924243813389862617	39	68	237	384	1589	300	مطرف بن عبد الله لان اعافي فاشكر احب الي م---ن ابتلي فاصبر لان مقام العوافي اقرب الي السلامة فلذلك اختار حال الشكر علي الصبر لان الصبر حال اهل البلاء	467	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms355	true	-2878193158701199	41	70	220	366	1601	300	مطرف بن عبد الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر لان مقام العوافي اقرب الي السلامة فلذلك اختار---- الشكر علي الصبر لان الصبر حال اهل البلاء	355	-8910994077626515904	143	276.5	115	150	95.33333587646484	26	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0487	false	-4091458232527741775	193	300	1011	1560	1560	300	فالرجاء هو اسم لقوة الطمع في الشء بمنزلة الخوف اسم لقوة الحذر من الشء ولذلك اقام الله تعالي الطمع مقام الرجاء في التسمية واقام الحذر مقام الخوف فقال علت كلمته يدعون ربهم خوفا وطمعا وقال تعالي يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه وهو وصف من اوصاف المءمنين وخلق من اخلاق الايمان لا يصح الا به كما لا يصح الايمان الا بالخوف فالرجاء بمنزلة احد جناحي الطير لا------يطير الا بجناحيه كذلك لا يءمن من لا يرجو من امن به ويخافه وهو ايضا مقام من حسن الظن بالله تعالي وجميل التاميل له فلذلك اوصي -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يموتن احدكم الا-وهو حسن الظن بالله تعالي لانه-	487	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms355	true	-2878193158701199	203	297	1112	1590	1601	300	والرجاء هو اسم لقوة الطمع في الشء بمنزلة الخوف اسم لقوة الحذر من الشء ولذلك اقام الله تعالي الطمع مقام الرجاء في التسمية واقام الحذر مقام الخوف فقال---------- يدعون ربهم خوفا وطمعا 21 والرجاء -----------------------------------من اوصاف المءمنين و------لا يصح الايمان ا-------لا به كما لا يصح الايمان الا بالخوف فالرجاء بمنزلة احد جناحي الطاءر وهو لا يطير الا بجناحيه كذلك لا يءمن من لا يرجو من امن به ويخافه وهو ايضا مقام من حسن الظن بالله تعالي وجميل التاميل له وقد-- اوصي به الرسول ف------------------------قال لا يموتن احدكم الا وهو حسن الظن بالله تعالي لانه	355	-8910994077626515904	439	792.5	353	562	78.11387634277344	79	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0489	false	4582789095089241099	152	231	833	1217	1550	300	ومن علامة صحة الرجاء في العبد ----كون الخوف باطنا في رجاءه لانه لما تحقق برجاء شء خاف فوته لعظم المرجو في قلبه وشدة اغتباطه به فهو لا ينفك في حال رجاءه من خوف فوت الرجاء والرجاء هو ترويحات الخاءفين ولذلك سمت العرب الرجاء خوفا لانهما وصفان لا ينفك احدهما-عن الاخر ومن مذهبهم ان الشء اذا كان----- لازما لشء او وصفا له او سببا منه ان يعبروا عنه به فقالوا مالك لا ترجو كذا وهم يريدون ما لك لا تخاف	489	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms356	true	2026753999743856778	8	87	30	413	1516	300	ومن علامة صحة الرجاء في العبد ان يكون الخوف باطنا في رجاءه لان من-- تحقق برجاء شء خاف فوته لعظم المرجو في قلبه وشدة اغتباطه به فهو لا ينفك في حال رجاءه من خوف فوت الرجاء والرجاء هو ترويحات الخاءفين ولذلك سمت العرب الرجاء خوفا لانهما وصفان لا ينفك احدهما عن الاخر ومن مذهبهم-------- اذا كان الشء لازما لشء او وصفا له او سببا منه ان يعبروا عنه به فقالوا مالك لا ترجو كذا وهم يريدون ما-لك لا تخاف	356	-8910994077626515904	370	702.5	295	394	93.90863037109375	73	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0513	false	5630460579472674634	106	161	522	786	1470	300	ان يحفظ راسه وما حواه من السمع والبصر واللسان وان يحفظ بطنه وما وعاه وهو القلب والفرج واليد والرجل وهذا خوف العموم وهو اول الحياء فاما خوف الخصوص فهو ان لا يجمع ما لا ياكل ولا يبني ما لا يسكن ولا يكاثر فيما عنه ينتقل ولا يغفل ولا يفرط عما اليه يرتحل وهذا هو الزهد	513	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms356	true	2026753999743856778	230	272	1153	1352	1516	300	ان يحفظ راسه وما حواه من السمع والبصر واللسان وان يحفظ بطنه وما وعاه وهو القلب والفرج واليد والرجل------------------------------- فاما خوف الخصوص فهو ان لا يجمع ما لا ياكل ولا يبني ما لا يسكن -لا يكاثر فيما عنه ينتقل و---------------------------------هذا هو الزهد	356	-8910994077626515904	199	378.0	157	264	75.3787841796875	39	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0529	false	3339091834665962498	0	49	0	279	1618	300	فمن خرجت روحه علي التوحيد وجاوزت البلاوي كلها الي المبلي فهو المءمن وذلك هوا-لبلاء الحسن كما قال الله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا الانفال 17 فهذه المعاني من العلوم اوجبت خوف الخاءفين من علم الله تعالي فيهم فلم ينظروا معها الي محاسن اعمالهم لحقيقة معرفتهم بربهم وهذا الخوف	529	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms357	true	-8262068852971096769	2	50	11	278	1576	300	فمن خرجت روحه علي التوحيد وجاوزت البلاوي كلها الي المبلي فهو المءمن وذلك هو البلاء الحسن كما قال الله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا----------- فهذه المعاني من العل-م اوجبت خوف الخاءفين من علم الله تعالي فيهم فلم ينظروا معها الي محاسن اعمالهم لحقيقة معرفتهم بربهم 25 و-الخوف	357	-8910994077626515904	261	495.0	215	280	93.21428680419922	43	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0534	false	-5356818033519301356	181	268	933	1401	1589	300	عند العلماء علي غير ما يتصور في اوهام العامة وخلاف ما يعدونه من القلق والاحتراق او الوله والانزعاج لان هذه خطرات واحوال ومواجيد للوالهين وليست من حقيقة العلم في شء بمنزلة مواجيد بعض الصوفية من العارفين في احوال المحبة من احتراقهم وولههم والخوف عند العلماء انما هو اسم لصحيح العلم وصدق المشاهدة فاذا اعطي عبد حقيقة العلم وصدق اليقين سمي هذا خاءفا فلذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم من اخوف الخلق لانه كان علي حقيقة العلم ومن اشدهم حبا لله تعالي لانه كان في نهاية القرب	534	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms357	true	-8262068852971096769	50	122	278	657	1576	300	عند العلماء علي غير ما يتصور في اوهام العامة وخلاف ما يعدونه من القلق والاحتراق او الوله والانزعاج لان هذه خطرات واحوال ومواجيد للوالهين وليست من حقيقة العلم في شء وانما --------------------------------------------------------------------الخوف-------------------- اسم لصحيح العلم وصدق المشاهدة فان- اعطي عبد حقيقة العلم وصدق اليقين سمي هذا خاءفا ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم من اخوف الخلق لانه كان علي حقيقة العلم ومن اشدهم حبا لله تعالي لانه كان في نهاية القرب	357	-8910994077626515904	372	706.0	301	468	79.4871826171875	68	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0740	false	5292886544512767011	230	277	1165	1431	1555	300	ومن المحبة وجود الروح بالشكوي اليه والاستراحة الي علمه ب-ه وحده----------- واخلاص المعاملة لوجهه وحسن الادب فيها وهو الاخفاء لها وكتم ما يحكم به من الضيق والشداءد واظهار ما ينعم به من الالطاف والفواءد وكثرة التفكر في نعماءه وخفي الطافه وغراءب صنعه وعجاءب قدرته وحسن الثناء عليه	740	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms361	true	8685767785149042466	255	300	1377	1629	1629	300	فمن المحبة -------------------------الاستراحة الي علم الله وحده بحال المحب واخلاص المعاملة لوجهه وحسن الادب فيها وهو الاخفاء لها وكتم ما يحكم به من الضيق والشداءد واظهار ما ينعم به من الالطاف والفواءد وكثرة التفكر في نعماءه وخفي الطافه وغراءب صنعه وعجاءب قدرته وحسن الثناء عليه-	361	-8910994077626515904	236	433.0	195	278	84.89208984375	39	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0741	false	4946318201678978649	0	56	0	274	1544	300	ومكانتهم عنده ولعلمه انهم لا يريدون له بدلا ولا يبغون عنه حولا اذ ليست لهم راحة لسواه ولا بغية في سواه ولا لهم همة الا اياه كما قال بعض المحبين ويلي منك وويلي عليك افزع منك واشتاق اليك ان طلبتك اتعبتني وان هربت منك طلبتني فليس لي معك راحة ولا لي في غيرك استراحة ثم المسارعة ---	741	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms362	true	3584573321762311544	19	76	98	371	1472	300	ومكانتهم عنده -لعلمه انهم لا يريدون به بدلا ولا يبغون عنه حولا اذ ليست لهم راحة لسواه ولا بغية في سواه ولا -هم لهم الا في-ه كما قال بعض المحبين ويلي منك وويلي عن-ك افزع منك واشتاق اليك ان طلبتك اتعبتني وان هربت منك طلبتني فليس لي معك راحة ولا لي في غيرك استراحة 36 وكانت رابعة	362	-8910994077626515904	253	475.0	198	277	91.33573913574219	48	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0746	false	-4922362002945104418	75	263	397	1324	1500	300	الثوري يوما لكل عبد شريطة ولكل ايمان حقيقة فما حقيقة ايمانك فقالت ما-عبدت الله خوفا من الله فاكون كالامة السوء ان خافت عملت ولا حبا للجنة فاكون كامة السوء ان اعطيت عملت ولكني عبدته حبا له وشوقا اليه وروي عنهاحماد بن زيد انها قالت اني لاستحي ان اسال الدنيا من يملكها فكيف اسالها من لا يملكها وكان هذا جوابا لانه قال لها اذكري لي حواءجك حتي اقضيها وخطبها عبد الواحد بن زيد فقالت يا شهواني اطلب شهوانية مثلك اي شء رايت في من الة الشهوة وخطبها محمد بن سليمان امير البصرة علي ماءة الف وقال لي غلة عشرة الاف في كل شهر ادفعها اليك فكتبت اليه ما يسرني انك لي عبد وان كل ما تملكه لي وانك شغلتني عن الله طرفة عين وقدقالت ------في معني المحبة ابياتا تحتاج الي شرح حملها عنها اهل البصرة وغيرهم منهم جعفر بن سليمان الضبعي وسفيان الثوري وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زيد احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	746	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms362	true	3584573321762311544	80	207	396	1002	1472	300	النوري فقال لكل عبد شريطة ولكل ايمان حقيقة فما حقيقة ايمانك فقالت ما عبدت الله خوفا من الله فاكون كالامة السوء ان خافت عملت ولا حبا للجنة فاكون كامة السوء ان اعطيب عملت ولكني عبدته حبا له وشوقا اليه 37 وخط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها محمد بن سليمان امير البصرة علي م-ءة الف وقال لي غلة عشرة الاف في كل شهر ادفعها اليك فكتبت اليه ما يسرني انك لي عبد وان كل ما تملكه لي وانك شغلتني عن الله طرفة عين 38 ولها ابيات في معني المحبة رواها كبار الرجال من القوم------------------------------------------------------------------------------------------------ احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	362	-8910994077626515904	555	1050.0	435	934	59.42184066772461	113	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0747	false	-684790933759763175	0	80	0	404	1470	300	له ولا قدم--- فيه ولكنا نحمل ذلك وندل عليه من عرفه يعني حب الهوي اني رايتك فاحببتك عن مشاهدة عين اليقين لا عن خبر وسمع -تصديق من طريق النعم والاحسان فتختلف محبتي اذا تغيرت الافعال لاختلاف ذلك علي ولكن محبتي من طريق العيان فقربت منك وهربت اليك واشتغلت بك وانقطعت عمن سواك وقد كانت لي قبل ذلك اهواء متفرقة فلما رايتك اجتمعت كلها فصرت انت كلية القلب وجملة المحبة فانسيتني ما سواك ثم اني مع ذلك لا استحق علي هذا	747	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms362	true	3584573321762311544	224	300	1089	1472	1472	300	له ولا قدم له فيه ويقول في م------------------------عني حب الهوي اني رايتك فاحببتك عن مشاهدة عين اليقين لا عن خبر وسمع وتصديق من طريق النعم والاحسان فتختلف محبتي اذا تغيرت الافعال لاختلاف ذلك علي ولكن محبتي من طريق العيان فقربت منك وهربت اليك واشتغلت بك وانقطعت عمن سواك وقد كانت لي قبل ذلك اهواء متفرقة فلما رايتك اجتمعت كلها فصرت انت كلية القلب وجملة المحبة فانسيتني ما سواك ثم اني مع ذلك لا استحق علي هذا-	362	-8910994077626515904	371	711.0	298	408	90.9313735961914	70	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0747	false	-684790933759763175	80	196	404	939	1470	300	الحب ولا استاهل ان انظر اليك في الاخرة علي الكشف والعيان في محل الرضوان لان حبي لك لا يوجب عليك جزاء عليه بل يوجب علي كل--- شء لك مني كل شء مما لا اطيقه ولا اقوم بحقك فيه ابدا اذ كنت قد احببتك فلزمني خوف التقصير ووجب علي الحياء من قلة الوفاء فتفضلت علي بفضل كرمك وما انت له اهل من تفضلك فاريتني وجهك عندك اخرا كما اريتنيه اليوم عندي اولا فلك الحمد علي ما تفضلت به--- ذا عندي في الدنيا ولك الحمد علي ما تفضلت به في ذاك عندك في الاخرة ولا حمد لي في ذا ههنا ولا حمد لي في ذاك هناك اذ كنت -----وصلت اليهما بك فانت المحمود فيهما لانك وصلتني بهما--- فهذا	747	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms363	true	8361310626140399136	0	119	0	545	1500	300	الحب ولا استاهل ان انظر اليك في الاخرة علي الكشف والعيان في محل الرضوان لان حبي لك لا يوجب عليك جزاء عليه بل يوجب علي في كل شء لك كل---- شء مما لا اطيقه ولا اقوم بحقك فيه ابدا اذ كنت قد احببتك فلزمني خوف التقصير ووجب علي الحياء من قلة الوفاء فتفضلت علي بفضل كرمك وما انت له اهل من تفضلك فاريتني وجهك عندك اخرا كما اريتنيه اليوم عندي اولا فلك الحمد علي ما تفضلت به في ذا عندي في الدنيا ولك الحمد علي ما تفضلت به في ذاك عندي في الاخرة ولا حمد لي في ذا ههنا ولا حمد لي في ذاك هناك اذ كنت انما وصلت اليهما بك فانت المحمود فيهما لانك وصلتني بهما 39 وهذا	363	-8910994077626515904	525	1024.5	410	549	95.62841796875	111	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0996	false	-3721293166911054474	25	103	135	532	1483	300	ومن كان ذا معلوم فالمستحب له ان لا يزيد علي رغيفين في يوم وليلة وليجعل بينهما وقتا طويلا مرة وقصيرا اخري علي حسب الحاجة وتوقان النفس الي الغذاء لا-علي طرد العادة والشهوة والرغيف ستة وثلاثون لقمة يكون قوام النفس في كل ساعة ثلاث لقمات فاذا اراد ان ياكل الرغيف علي هذا التقسيم فليجرع بعد كل ثلاث لقم جرعة ماء فذلك اثنا عشر جرعة في تضاعيف ستة وثلاثين لقمة ففي ذلك قوام الجسم وصلاحه في كل يوم وليلة علي	996	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms381	true	3847897322473738934	221	300	1204	1601	1601	300	ومن كان ذا معلوم فالمستحب له ان لا يزيد علي رغيفين في يوم وليلة وليجعل بينهما وقتا طويلا مرة وقصيرا اخري علي حسب الحاجة وتوقان النفس الي الغداء لا علي طرد العادة والشهوة والرغيف ستة وثلاثون لقمة يكون قوام النفس في كل ساعة ثلاث لقمات فاذا اراد ان ياكل الرغيف علي هذا التقسيم فليجرع بعد كل ثلاث لقم جرعة ماء فذلك اثنا عشر جرعة في تضاعيف ستة وثلاثين لقمة ففي ذلك قوام الجسم وصلاحه في كل يوم وليلة علي-	381	-8910994077626515904	395	779.0	318	398	99.24623107910156	77	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1023	false	8928172540732517881	105	146	534	740	1554	300	ان الماءدة التي انزلت علي بني اسراءيل من السماء كان عليها من كل البقول الا الكراث وكان فيها سمكة عند راسها خل وعند ذنبها ملح وكان عليها سبعة ارغفة علي كل رغيف زيتونتان وحب رمان فهذا ------من احسن الطعام اذا اتفق	1023	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms382	true	6261143640116232401	214	256	1127	1338	1563	300	ان الماءدة التي انزلت علي بني اسراءيل من السماء كان ف-يها من كل البقول الا الكراث وكان فيها سمكة عند راسها خل وعند ذنبها ملح وكان عليها سبعة ارغفة علي كل رغيف زيتونتان وحب رمان وهذا عندهم من احسن الطعام اذا اتفق	382	-8910994077626515904	203	391.5	162	212	95.75471496582031	39	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1025	false	7479222177114600377	41	120	216	630	1529	300	الطعام فحسن وروين-----------ا ان سفيان الثوري دعا ابراهيم بن ادهم واصحابه الي طعام فقصروا في الاكل فلما رفعوا الطعام قال له الثوري انك قصرت في الاكل فقال ابراهيم لانك قصرت------ في الطعام فقصرنا في الاكل قال ودعا ابراهيم الثوري واصحابه الي طعام فاكثر منه فقال له يا ابا اسحاق اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ابراهيم ليس في الطعام سرف ولي-------------لعق --اصابعه قبل ان يمسحها بالخرقة ولياكل ما سقط من فتات الطعام----------- يقال انه مهور الحور العين--- يقال	1025	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms382	true	6261143640116232401	105	187	542	968	1563	300	الطعام والاثاث واللباس وحدثوا ان سفيان الثوري دعا ابراهيم بن ادهم واصحابه الي طعام فقصروا في الاكل فلما رفعوا الطعام قال له الثوري انك قصرت في الاكل فقال ابراهيم----- قصرت احدهم في الطعام فقصرنا في الاكل 19- ودعا ابراهيم الثوري -اصحابه الي طعام فاكثر منه فقال له يا ابا اسح-ق اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ابراهيم ليس في الطعام اسراف 19 وهم يوصون بلعق الاصابع و-------------------------اكل ما سقط من فتات الطعامن لانه فيما يقال من- مهور الحور العين 19 وقال	382	-8910994077626515904	357	608.5	286	460	77.60869598388672	61	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1029	false	-7277831207553960450	248	281	1246	1415	1502	300	عن الحسن البصري رحمه الله كل نفقة ينفقها الرجل علي نفسه وابويه فمن دونهم يحاسب عليها الا نفقة الرجل اذا دعا اخوانه الي طعام فان الله سبحانه وتعالي يستحي ان يساله عن ذلك	1029	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms382	true	6261143640116232401	258	290	1348	1511	1563	300	ان الحسن البصري قال------ كل نفقة ينفقها الرجل علي نفسه وابويه فمن دونهم يحاسب عليها الا نفقة الرجل اذا دعا اخوانه الي طعام فان الله سبحانه وتعالي يستحي ان يساله عن ذلك	382	-8910994077626515904	159	308.0	127	169	94.08283996582031	30	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1017	false	-7009637297069306591	237	300	1233	1539	1539	300	وحدثونا عن سهل رحمه الله انه سءل كيف كان في بدايته فاخبر بضروب من الرياضيات منها انه كان يقتات ورق النبق مدة ومنها انه اكل دقاق التبن ثلاث سنين ثم ذكر انه اقتات ثلاثة دراهم في ثلاث سنين قيل وما هو قال كنت اشتري في كل سنة بدانقين تمرا واربعة دوانق كسبا ثم اعجنها عجنة ثم اجزءها ثلاثماءة وستين كبة افطر في كل-	1017	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	184	245	940	1231	1489	300	وحدثو-ا عن سهل ----------انه سءل كيف كان في بدايته فاخبر بضروب من الرياض-ات منها انه كان يقتات ورق النبت مدة ومنها انه اكل دقاق التبن ثلاث سنين ثم ذكر انه اقتات ثلاثة دراهم--- ثلاث سنين قيل وما هو قال كنت اشتري في كل سنة بدانقين تمرا واربعة دوانق كسبا ثم اعجنها عجنة ثم اجزءها ثلث م-ءة وستين كبة افطر في كل	383	-8910994077626515904	287	535.5	228	307	93.48534393310547	54	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1018	false	4754069177631538904	173	239	834	1179	1486	300	ودفع ابراهيم بن ادهم الي بعض اخوانه دراهم فقال خذ لنا بهذه زبدا وعسلا وخبزا حورانيا فقلت يا ابا اسحاق بهذا كله فقال--------- ويحك اذا وجدنا اكلنا اكل الرجال واذا عدمنا صبرنا صبر الرجال واصلح ذات يوم طعاما فاكثر ودعا نفرا يسيرا منهم الثوري والاوزاعي فقال له اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ليس في الطعام اسراف انما الاسراف في الاثاث واللباس وهكذا حكي عن	1018	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	118	186	597	950	1489	300	ودفع ابراهيم بن ادهم الي بعض اخوانه دراهم فقال خذ لنا بهذه زبدا وعسلا وخبزا حورانيا فقال يا ابا اسح-ق بهذا كله فقال ابن ادهم ويحك اذا وجدنا اكلنا اكل الرجال واذا عدمنا صبرنا صبر الرجال واصلح ذات يوم طعاما فاكثر ودعا نفرا يسيرا منهم الثوري والاوزاعي فقيل له اما تخاف ان يكون هذا اسرافا فقال ليس في الطعام اسراف انما الاسراف في الاثاث واللباس 25 وحدثوا عن	383	-8910994077626515904	332	638.0	267	354	93.78530883789062	61	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1032	false	-7638853088018965414	220	280	1176	1486	1590	300	كنا في جماعة عند رجل فجعل يقدم الينا الوان الرءوس منها طبيخا وقديدا فجعلنا نقصر في الاكل نتوقع بعده الالوان وجملا او جديا قال فجاءنا بالطست ولم يقدم------ غيرها فقال لي بعض الشيوخ من اهل التصوف وكان مزاحا وهو تعالي يقدر ان يخلق رءوسا بلا ابدان قال فبتنا تلك الليلة جياعا فطلب بعضنا في اخر الليل خبزا او فتيتا لسحوره	1032	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	56	117	281	594	1489	300	كنا في جماعة عند رجل فجعل يقدم الينا الوان الرءوس منها طبيخا وقديدا فجعلنا نقصر في الاكل نتوقع بعد- الالوان ح-ملا او جديا قال فجاءنا بالطست ولم يقدم الينا غيرها فقال لي بعض الشيوخ من اهل التصوف وكان مزاحا -هو تعالي يقدر ان يخلق رءوسا بلا ابدان قال فبتنا تلك الليلة جياعا فطلب بعضنا في اخر الليل خبزا او فتيتا لسحوره	383	-8910994077626515904	306	588.5	246	316	96.83544158935547	57	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1033	false	-6628942513478820479	36	89	173	442	1489	300	وكان فيه بخل قال فقدم جملا--- فجعلوا ياكلون فلما راهم يمزقون كل ممزق ضاق صدره فقال يا غلام ارفع الي الصبيان قال فرفع الجمل الي داخل الدار فقام الستوري بعد وخلف الجمل فقال صاحب المنزل الي اين يا ابا عبد الله فقال اكل مع الصبيان فاستحيا الرجل وامر برد الجمل حتي استوفوا منه	1033	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms383	true	7622219258239131099	0	52	0	263	1489	300	وكان فيه بخ----ل فقدم حملا 22 فجعلوا ياكلون فلما راهم يمزقون كل ممزق ضاق صدره فقال يا غلام ارفع الي الصبيان---- فرفع الحمل الي داخل الدار فقام ال-ثوري يعدو خلف الحمل فقال صاحب المنزل الي اين يا ابا عبد الله فقال اكل مع الصبيان فاستحيا الرجل وامر برد الحمل حتي استوفوا منه	383	-8910994077626515904	252	472.5	202	272	92.64705657958984	43	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1037	false	1459287827272116236	176	208	887	1039	1524	300	لا يجيبون الدعوات وهم عند بعضهم من انفة النفوس قال قاءلهم انا لا اجيب دعوة قيل ولم قال انتظار المرقة ذل وقال اخر اذا وضعت يدي في قصعة غيري ذلت له رقبتي	1037	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms384	true	-9094857615654644603	16	45	88	222	1543	300	------------------وهم عند بعضهم من انقة النفوس قال قاءلهم انا لا اجيب دعوة قيل ولم قال انتظار المرقة ذل وقال اخر اذا وضعت يدي في قصعة غيري ذلت له رقبتي	384	-8910994077626515904	133	251.5	104	152	87.5	27	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1038	false	-4757732383391584554	153	180	763	887	1511	300	بعض الصوفية يقول لا تجب دعوة الا من يري لك انك اكلت رزقك وانه سلمه اليك وديعة كانت لك عنده ويري لك الفضل عليه في قبولها منه	1038	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms384	true	-9094857615654644603	46	71	227	339	1543	300	بعضهم------ يقول لا تجب دعوة الا من يري لك انك اكلت رزقت وانه سلم- اليك وديعة كانت لك عنده ويري لك الفضل----- في قبولها منه	384	-8910994077626515904	109	195.5	84	124	87.90322875976562	21	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1158	false	7122350559531730709	249	290	1260	1476	1522	300	بشر بن الحارث رحمه الله يعتقد احمد بن حنبل رحمه الله ويقو----------------ل فضل علي بثلاث بطلب الحلال لنفسه ولغيره وانا اطلب الحلال لنفسي واتساعه للنكاح وضيقي عنه وقد جعل اماما للعامة وانا اطلب الوحدة لنفسي ويقال ان احمد بن --حنبل رضي	1158	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms391	true	4816248346333335245	223	261	1182	1378	1567	300	بشر بن الحارث كان ------------------------------------يقول في احمد بن حنبل فضل علي بثلاث بطلب الحلال لنفسه ولغيره وانا اطلب الحلال لنفسي واتساعه للنكاح وضيقي عنه وقد جعل اماما للعامة وانا اطلب الوحدة لنفسي ونق-ل ان -بشر بن الحارث رءي	391	-8910994077626515904	166	277.5	133	234	70.94017028808594	28	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1159	false	-4642816991819802185	93	134	430	631	1415	300	رءي في المنام بعد وفاته فسءل عن حاله فقال رفعت سبعين درجة في عليين واشرف بي علي مقامات الانبياء ولم ابلغ منازل المتاهلين وبلغنا عنه انه قال وعاتبني ربي عز وجل وقال يا بشر ما كنت احب ان تلقاني عزبا قال	1159	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms391	true	4816248346333335245	260	300	1374	1567	1567	300	رءي في المنام بعد وفاته فسءل عن حاله فقال رفعت سبعين درجة في عليين واشرف بي علي مقامات الانبياء ولم ابلغ منازل المتاهلين 12 و-------انه قال وعاتبني ربي عز وجل فقال يا بشر ما كنت احب ان تلقاني عزبا وان-	391	-8910994077626515904	186	352.0	148	201	92.53731536865234	36	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1159	false	-4642816991819802185	133	183	627	861	1415	300	قال فقلت له ما فعل ابو نصر التمار فقال رفع فوقي سبعين درجة فقلنا------ بماذا وقد كنا نراك فوقه فقال بصبره علي بناته والعيال وقد ك--------ان ابن مسعود---- يقول لو لم يبق من عمري الا عشرة ايام اموت في اخرها لاحببت ان اتزوج ولا القي الله عز وجل وانا اعزب	1159	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms392	true	-4745420649132698213	2	51	12	240	1570	300	قال----- له ما فعل ابو نصر التمار فقال رفع فوقي سبعين درجة فقال الحالم بماذا ف------------------قال بصبره علي بناته والعيال 13 ومضي فحدث ان ابن مسعود كان يقول لو لم يبق من عمري الا عشرة ايام اموت في اخرها لاحببت ان اتزوج ولا القي الله عز وجل وانا -عزب	392	-8910994077626515904	201	355.0	157	252	79.76190185546875	40	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1161	false	4513806959431760800	103	229	536	1178	1520	300	بعض الصالحي----ن يعرض عليه التزويج فياباه برهة من دهره قال فانتبه من نومه ذات يوم فقال زوجوني فسءل عن ذلك فقال لعل الله يرزقني ولدا او يقبضني فيكون مقدمة لي في الاخرة ثم حدث عن سبب ذلك فقال رايت في نومي كان القيامة قد قامت وكنت في جملة الخلاءق في الموقف وبي من العطش ما -كاد ان يقطع عنقي وكذلك الخلاءق في شدة العطش من الحر والشمس والكرب قال فبينما نحن كذلك اذا الولدان يتخلل-ن الجمع عليهم مناديل من نور وبايديهم اباريق من فضة واكواب من ذهب وهم يسقون الواحد بعد الواحد ويتخللون الجمع ويجاوزون اكثر الناس قال فمددت يدي الي احدهم فقلت اسقني شربة فقد اجهدني العطش فقال ليس لك فينا ولد انما نسقي اباءنا فق-لت وما انتم فقالوا نحن من مات من اطفال المسلمين	1161	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms392	true	-4745420649132698213	70	179	342	906	1570	300	بعض الصالحين كان يعرض عليه التزو-ج فياباه برهة من دهره---- فانتبه من نومه ذات يوم فقال زوجوني فسءل--------------------------------------------------------------------------- عن سبب ذلك فقال رايت في نومي كان القيامة قد قامت وكنت في جملة الخلاءق في الموقف وبي من العطش ما يكاد--- يقطع عنقي وكذلك الخلاءق في شدة العطش من الحر والشمس والكرب قال فبينا -نحن كذلك اذ- الولدان يتخللون الجمع عليهم مناديل من نور وبايديهم اباريق من فضة واكواب من ذهب وهم يسقون الواحد بعد الواحد ويتخللون الجمع ويجاوزون اكثر الناس قال فمددت يدي الي احدهم فقلت اسقني شربة فقد اجهدني العطش فقال ليس لك فينا ولد انما نسقي اباءنا فقالت ومن انتم فقالوا نحن من مات من اطفال المسلمين	392	-8910994077626515904	554	1059.0	447	649	85.36209869384766	97	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1102	false	-3356988788451113234	188	220	958	1123	1530	300	ان الاخوين في الله عز وجل اذا كان احدهما اعلي مقاما من الاخر رفع الاخر معه الي مقامه وانه يلحق به كما تلحق الذرية بالابوين والاهل بعضهم ببعض لان الاخوة عمل كالولادة	1102	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms393	true	7406404421826867508	250	282	1372	1537	1640	300	ان الاخوين في الله عز وجل اذا كان احدهما اعلا مقاما من الاخر رفع الاخر معه الي مقامه وانه يلحق به كما تلحق الذرية بالابوين والاهل بعضهم ببعض لان الاخوة عمل كالولادة	393	-8910994077626515904	164	327.0	132	165	99.39393615722656	31	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1106	false	-665013947790144195	70	245	343	1197	1482	300	الامين ولا امين الا من خشي الله عز وجل ولا تصحب الفاجر فتعلم فجوره ولا تطلعه علي سرك واستشر في امرك الذين يخشون الله تبارك وتعالي وحدثونا عن ابراهيم بن سعيد قال حدثنا يحيي بن اكثم قال حدثت المامون امير المءمنين فقلت له حدثني سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن ابجر قال لما حضرت علقمة العطاردي الوفاة دعا بابنه فقال يا بني ان عرضت لك الي صحبة الرجال حاجة فاصحب من اذا خدمته صانك وان قعدت بك مءونة مانك اصحب من اذا مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها اصحب من اذا سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك اصحب من اذا قلت صدق قولك واذا حاولت امرا امرك وان تنازعتما اثرك قال ابن اكثم فقال المامون واين هذا وقيل للاحنف بن قيس اي اخوانك احب اليك فقال من يسد خللي ويستر زللي ويقبل عللي وحدثونا عن الاصمعي قال حدثنا العلاء بن جرير عن ابيه قال قال الاحنف من حق الصديق ان يحتمل له--------- ثلاث ان يجاوز عن ظلم الغضب وظلم الهفوة وظلم الدالة	1106	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms394	true	-3687110726985283113	50	138	252	670	1502	300	الامين ولا امين الا من خشي الله عز وجل فلا تصحب الفاجر فتعلم فجوره ولا تطلعه علي سرك وليكن صاحبك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خدمته صانك وان قعدت بك مءونة مانك وان-------- مددت يدك بخير مدها وان راي منك حسنة عدها وان راي منك سيءة سدها وان-------- سالته اعطاك وان سكت ابتداك وان نزلت بك نازلة واساك وان-------- قلت صدق قولك ---------------------وان تنازعتما اثرك ان صديقك هو------------------------------------------------------------------ من يسد خللك ويستر زللك ويقبل عللك و------------------------------------------------------------------من حق الصديق عليك ان تتجاوز له عن ثلاث--------- عن ظلم الغضب وظلم الهفوة وظلم الدالة	394	-8910994077626515904	361	614.0	281	863	41.8308219909668	66	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1115	false	2208491814589568747	117	164	626	866	1499	300	وكان عبد الله بن الحسن البصري يصرف اخوان الحسن اذا جاءوه لطول لبثهم عنده ولشدة شغله بهم فيقول لهم لا تملوا الشيخ فكان الحسن اذا علم ذلك يقول دعهم يا لكع فانهم احب الي منكم فءلاء يحبوني لله عز وجل وانتم تريدوني للدنيا-- وقال ابو معاوية الاسود ------	1115	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms394	true	-3687110726985283113	211	260	1021	1269	1502	300	وكان عبد الله بن الحسن البصري يعرف اخوان الحسن اذا جاءوه لطول لبثهم عنده ولشدة شغله بهم فيقول لهم لا تملوا الشيخ فكان الحسن اذا علم ذلك يقول دعهم يا لكع فانهم احب الي منكم هءلاء يحبوني لله عز وجل وانتم تريدوني للدنيا 5 وكان الحسن وابو قلابة يقولان	394	-8910994077626515904	222	420.5	177	248	89.51612854003906	41	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1108	false	944865688686127582	82	281	402	1415	1507	300	ينصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة ووجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون وهم اولياء الله عز وجل الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله -قال هم المتحابون في الله عز وجل ورواه ابو هريرة فقال فيه ان حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوههم نور ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء فقالوا يا رسول الله حلهم لنا فقال هم المتحابون في الله عز وجل والمتجالسون في الله تعالي والمتزاورون في الله تعالي وروينا في حديث عبادة بن الصامت يقول الله عز وجل حقت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتباذلين والمتصادقين في وكان ابن مسعود يقول في قوله عز وجل لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم الانفال 63 قال نزلت هذه الاية في المتحابين في الله عز وجل وابو بشر عن مجاهد قال المتحابون في الله عز وجل اذا التقوا فكشر بعضهم الي بعض تتحات عنهم الخطايا كما يتحات ورق الشجر في الشتاء اذا يبس وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله منهم كذا واثنان تواخيا في الله	1108	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms395	true	-5337008018017514150	16	150	70	754	1509	300	ينصب لطاءفه من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة ووجو-هم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون وهم اولياء الله عز وجل الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله فقال هم المتحابون في الله عز وجل ورواه ابو هريرة فقال فيه ان حول العرش منابر من نور عليها قوم لباسهم نور ووجوههم نور ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء فقالوا يا رسول الله صفهم لنا فقال هم المتحابون في الله عز وجل والمتجالسون في الله تعالي والمتزاورون في الله تعالي 7 وهءلاء المتحابون في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التقوا فهش- بعضهم الي بعض تتحات عنهم الخطايا كما يتحات ورق الشجر في الشتاء اذا يبس 8 والمتاخيان في الله----------------------- يظلهم الله------- في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله 8 وم------ن شرط المحبة في الله	395	-8910994077626515904	625	1130.0	500	1014	61.637081146240234	114	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1110	false	-6747745474387105612	200	290	1009	1421	1464	300	لا يحبه الا لله عز وجل ومن شرط المحبة في الله تعالي ان لا يكون لرحم يصلها او لنعمة يربها كما-- جاء في الاثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا في الله تعالي في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجته ملكا فقال اين تريد قال اردت اخا لي في هذه القرية قال هل بينك وبينه رحم تصلها او له عليك نعمة تربها قال لا الا اني احببته في الله تعالي قال------ فاني رسول الله اليك ان الله تبارك وتعالي قد احبك كما احببته فيه	1110	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms395	true	-5337008018017514150	140	222	715	1084	1509	300	لا --ظل الا ظله 8----- ومن شرط المحبة في الله------ ان لا تكون لرحم يصلها او لنعمة يربها 9 فقد جاء في الاثر-------------------------------- ان رجلا زار اخا في الله------ في قرية اخري فارصد الله تعالي علي مدرجته ملكا فقال اين نريد قال اردت اخا لي في هذه القرية قال هل بينك وبينه رحم تصلها او له عليك نعمة تربها قال لا الا اني احببته في الله تعالي قال الملك فاني رسول الله اليك ان الله تبارك وتعالي قد احبك كما احببته فيه	395	-8910994077626515904	352	642.5	272	420	83.80952453613281	71	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1111	false	4172662344647614696	72	300	349	1460	1460	300	وقد اختلف مذهب الصحابة في الاخ بحب اخاه في الله عز وجل ثم ينقلب الاخر عما كان عليه ويتغير هل يبغضه بعد ذلك ام لا فكان ابو ذر يقول اذا انقلب عما كان عليه وتغير فابغضه من حيث احببته وروينا عن ابي الدرداء------------------------- ان شابا غلب علي مجلسه حتي احبه ابو الدرداء فكان يقدمه علي الاشياخ ويقربه فحسدوه وان الشاب وقع في كبيرة من الكباءر فجاءوا الي ابي الدرداء فحدثوه وقالوا له لو ابعدته -قال سبحان الله لا نترك صاحبنا لشء من الاشياء وروينا عن بعض التابعين وعن الصحابة في مثل ذلك وقد قيل له فيه فقال انما ابغض عمله والا فهو اخي وكذلك قال الله عز وجل لنبيه في عشيرته فان عصوك فقل اني برء مما تعملون ولم يقل قل اني برء منكم للحمة النسب وقد قيل للصداقة لحمة كلحمة النسب وقيل لحكيم بن مرة ايما احب اليك اخوك او صديقك فقال انما احب اخي اذا كان صديقا وكان الحسن يقول كم من اخ لك لم تلده امك ولذلك قيل القرابة تحتاج الي مودة والمودة لا تحتاج الي قرابة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم لما شتم القوم الرجل الذي اتي فاحشة فقال مه وزبرهم لا تكونوا عونا للشيطان علي اخيكم وفي اثر عن بعض العلماء في مثل زلات الاخوان قال ود الشيطان ان يلقي علي اخيكم مثل هذا حتي تقطعوه وتهجروه فماذا بغيتم من محبة عدوكم وقد كان ابو الدرداء يقول اذا تغير اخوك وحال-	1111	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms396	true	-1580072167526230629	1	128	7	639	1571	300	وقد اختلف مذهب الصحابة في الاخ يحب اخاه في الله------- ثم ينقلب الاخر عما كان عليه------- هل يبغضه بعد ذلك------ فكان ابو ذر يقول اذا انقلب عما كان عليه وتغير فابغضه من حيث احببته و-----كان ابو الدرداء يقول بخلاف ذلك وقد حدثوا ان شابا غلب علي مجلسه حتي احبه ابو الدرداء فكان يقدمه علي الاشياخ ويقربه فحسدوه وان الشاب وقع في كبيرة من الكباءر فجاءوا الي ابي الدرداء وحدثوه وقالوا--- لو ابعدته فقال سبحان الله لا نترك صاحبنا لشء وقال بع----------------ض التابعين------------ في مثله ان-----------------------ما ابغض عمله والا فهو اخي وكذلك قال الله عز وجل لنبيه في عشيرته فان عصوك فقل اني برء مما تعملون ولم يقل قل اني برء منكم للحمة النسب وقد قيل للصداقة لحمة كلحمة النسب------------------------------------------------------------------------------ وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو الدرداء يقول اذا تغير اخوك وحال	396	-8910994077626515904	589	1067.5	470	1138	51.757469177246094	106	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1112	false	-2795259574276252382	0	82	0	443	1518	300	عما كان----- فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري وكان يقول داو اخاك ولا تطع فيه حاسدا فتكون مثله وقال الحسن اي الرجال المهذب وقال ابراهيم النخعي لا تقطع اخاك ولا تهجره عند الذنب فانه يركبه اليوم ويتركه غدا وقال ايضا لا تحدثوا الناس بزلة العالم فان العالم يزل الزلة ثم يتركها وفي الخبر اتقوا زلة العالم ولا تقطعوه وانتظروا فيءته وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء الغيب	1112	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms396	true	-1580072167526230629	128	195	639	996	1571	300	عما كان عليه فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري وكان يقول داو اخاك ولا تطع فيه حاسدا فتكون مثله وق----------------------------ال ابراهيم النخعي لا تقطع اخاك ولا تهجره عند الذنب فانه يركبه اليوم ويتركه غدا وقال ايضا لا تحدثوا الناس بزلة العالم فان العالم يزل الزلة ثم يتركها وروي عن ال-----------------------------------------------رسول انه قال---------------- شرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب	396	-8910994077626515904	337	632.0	274	448	75.22321319580078	59	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1117	false	-4907795364249427041	91	136	440	664	1522	300	السلف قال --كان الرجل اذا كره من اخيه خلقا عاتبه فيما بينه وبينه او كاتبه في صحيفة---------- وهذا لعمري فرق بين النصيحة والفضيحة فما كان في السر فهو نصيحة وما كان علي العلانية فهو فضيحة وقلما تصح فيه النية لوجه الله تعالي لان فيه شناعة	1117	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms398	true	-9167490477384004144	60	106	351	580	1588	300	الصوفية فقد كان الرجل اذا كره من اخيه خلقا عاتبه فيما بينه وبينه او كاتبه في صحيفة قال المكي وهذا لعمري فرق بين النصيحة والفضيحة فما كان في السر فهو نصيحة وما كان ف-ي العلانية فهو فضيحة وقلما تصح فيه النية ------لله تعالي لان فيه شناعة	398	-8910994077626515904	209	388.5	167	236	88.55931854248047	40	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1124	false	-2125728698099258511	45	135	219	678	1522	300	الاسراءيليات ان اخوين عابدين----- في جبل ن-زل احدهما ليشتري من المصر لحما بدرهم فبصر ببغي عند اللحام فهويها------------------------- فواقعها ثم اقام عندها ثلاثا واستحي- ان يرجع الي اخيه----- من جنايته قال فافتقده اخوه واهتم بشانه فنزل الي المدينة فلم يزل يسال عنه حتي دل عليه فدخل عليه وهو جالس مع البغي فاعتنقه وجعل يقلبه ويل-زمه وانكر الاخر انه يعرفه لفرط استحياءه منه فقال قم يا اخي فقد علمت بشانك وقصتك وما كنت--------------- اعز علي واحب منك في يومك هذا وساعتك هذه فلما راي--- ذلك لا يسقطه عند---ه قام فانصرف معه	1124	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms398	true	-9167490477384004144	116	211	623	1109	1588	300	الاسراءيليات ان اخوين عابدين كانا في جبل ونزل احدهما ليشتري من المصر لحما بدرهم فراي بغية عند اللحام فرمقها وعشقها واجتذبها الي خلوة فواقعها ثم اقام عندها ثلاثا واستحيا ان يرجع الي اخيه حياء من جنايته---- فافتقده اخوه واهتم بشانه فنزل الي المدينة فلم يزل يسال عنه حتي دل عليه فدخل اليه وهو جالس معها---- فاعتنقه وجعل يقبله ويلتزمه وانكر الاخر انه يعرفه لفرط استحياءه منه فقال قم يا اخي فقد علمت -شانك وقصتك وما كنت قط احب الي ولا اعز من -----------------------ساعتك هذه فلما راي ان ذلك لم يسقطه من عينه قام فانصرف معه	398	-8910994077626515904	407	699.5	325	518	78.57142639160156	68	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1110	false	-6747745474387105612	3	130	13	646	1464	300	-----------------------الاخاء مع الوفاء يعني بالوفاء ان يكون له---------- في غيبته ومن حيث لا يعلم ولا يبلغه مثل ما كان له في شهوده ومعاشرته ويكون له بعد موته ولاهله من بعده كما كان له في حياته فهذا هو الوفاء وهو الذي شرطه النبي صلي الله عليه وسلم للمءاخاة في قوله اجتمعا علي ذلك او تفرقا وجعل جزاءه اظلال العرش يوم القيامة وكذلك قال بعض الادباء قليل الوفاء بعد الوفاة خير من كثيره في حال الحياة وكذلك كان السلف فيما ذكره الحسن وغيره قالوا كان احدهم يخلف اخاه في عياله بعد موته اربعين سنة لا يفقدون الا وجهه ويقال ان مسروقا ادان دينا ثقيلا وكان علي اخيه خيثمة دين قال فذهب مسروق فقضي دين خيثمة وهو-لا يعلم وذهب خيثمة فقضي دين مسروق سرا وهو لا يعلم فمن حقيقة المءاخاة	1110	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms401	true	5863577383475959291	216	300	1160	1567	1567	300	الممات والوفاء من شروط الاخاء وهو------------------- ان يكون الرجل لصديقه في غيبته ومن حيث لا يعلم ولا يبلغه مثل ما كان له في شهوده ومعاشرته ويكون له بعد موته ولاهله من بعده كما كان له في حياته وكان من الصالحين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلف اخاه في عياله بعد موته اربعين سنة لا يفقدون الا وجهه ويقال ان مسروقا ادان دينا ثقيلا وكان علي اخيه خيثمة دين---- فذهب مسروق فقضي دين خيثمة وهو لا يعلم وذهب خيثمة فقضي دين مسروق سرا وهو لا يعلم فمن حقيقة المءاخاة-	401	-8910994077626515904	353	623.5	277	667	52.92353820800781	71	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1110	false	-6747745474387105612	130	181	646	922	1464	300	في الله عز وجل اخلاص المودة له بالغيب والشهادة واستواء القلب مع اللسان واعتدال السر مع العلانية في الجماعة والخلوة فاذا لم يختلف ذلك فهو اخلاص الاخوة وان اختلف ذلك ففيه مداهنة في الاخوة وممازقة في المودة وذلك دخل في الدين ووليجة في طريق المءمنين ولا يكون ذلك مع حقيقة الايمان	1110	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms402	true	-4695606191915882796	0	44	0	241	1606	300	في الله عز وجل اخلاص المودة--- بالغيب والشهادة واستواء القلب مع اللسان واعتدال السر مع العلانية في الجماعة والخلوة فاذا لم يختلف ذلك فهو اخلاص الاخوة وان اختلف---- ففيه مداهنة في الاخوة وممازقة في المودة وذلك دخل في الد------------------------ين ولا يكون---- مع حقيقة الايمان	402	-8910994077626515904	241	460.0	197	276	87.31884002685547	40	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms1116	false	2613020652782759979	66	125	333	628	1490	300	ولا تصح مءاخاة مبتدع في الله تعالي ولا محبة فاسق يصحب علي فسوقه ولا محبة فقير احب غنيا لاجل دنياه ولا ما يناله من عاجل مهناه وقد تصح المحبة بين الغني والفقي وتوجد الاخوة ان لم يقم الغني بحقوق اخيه اذا اثره اخوه بما يحب ان يءثره به فلم يفتضه وقد تصح الاخوة بين العالم والجاهل وبين الصالح والطالح	1116	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms402	true	-4695606191915882796	51	79	282	429	1606	300	فلا تصح مءاخاة مبتدع في الله تعالي ولا محبة فاسق----- علي فسوقه ولا محبة فقير احب غنيا لاجل دني---------------------------اه وقد تص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الاخوة بين العالم والجاهل وبين الصالح والطالح	402	-8910994077626515904	146	278.0	118	295	49.49152374267578	24	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK009298-ara1.ms0354	false	8723725218115255243	75	103	359	494	1464	300	لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه افض-------ل ولا-امن عليك الخطا ولا -تكلم فيما يعنيك حتي تري له موضعا ف----رب متكلم فيما --يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت	354	-6489378362756671702	Hindawi081316951-ara1.ms472	true	-8785438654791230335	24	57	115	265	1470	300	لا تتكلم فيما لا يعنيك فانه فضل اي فضول ولا امن عليك الوزر ولا تتكلم فيما يعنيك حتي تجد له موضعا فانه رب متكلم في امر يعنيه قد وضعه في غير موضعه فعنت	472	-8910994077626515904	125	214.5	98	150	83.33333587646484	25	JK009298-ara1	Hindawi081316951-ara1