id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0560	true	-1237900583131546410	236	281	1248	1487	1575	300	الزهد يكون بمعنيين ان كان الشء موجودا فالزهد فيه اخراجه وخروج القلب منه ولا يصح الزهد فيه مع تبقيته للنفس لان ذلك دليل الرغبة فيه وهذا زهد الاغنياء وان لم يكن موجودا وكان العدم هوالحال فالزهد هو الغبطة به والرضا بالفقد وهذا هو زهد الفقراء	560	-6489378362756671702	Hindawi031861395-ara1.ms349	false	-8600677327130877169	161	201	850	1059	1550	300	الزهد يكون بمعنيين ان كان الشء موجودا فالزهد فيه اخراجه وخروج القلب منه ولا يصح الزهد فيه مع تبقيته للنفس لان ذلك دليل الرغبة فيه وهذا زهد الاغنياء وان لم يكن موجودا فال-------------------زهد هو -----------الرضا بالفقر وهذا هو زهد الفقراء	349	-4712481941836048990	205	395.0	165	239	85.77405548095703	37	JK009298-ara1	Hindawi031861395-ara1
JK009298-ara1.ms0564	true	-2520823491542064930	117	243	599	1212	1527	300	قوت الزهد الذي لا-بد منه وبه تظهر صفة الزاهد وينفصل به عن الراغب هو ان لا يفرح بعاجل موجود من حظ النفس ولا يحزن علي مفقود من ذلك وان ياخذ الحاجة من كل شء عند الحاجة الي الشء ولا يتناول عند الحاجة الا سد الفاقة ولا يطلب الشء قبل الحاجة واول الزهد دخول غم الاخرة في القلب ثم وجود حلاوة المعاملة لله تعالي ولا يدخل غم الاخرة حتي يخرج هم الدنيا ولا تدخل حلاوة المعاملة حتي تخرج حلاوة الهوي وكل من تاب من ذنب ولم يجد حلاوة الطاعة لم يءمن عليه الرجوع فيه وكل من ترك الدنيا ولم يذق حلاوة الزهد رجع في الدنيا ولا يدخل حلاوة المعاملة حتي يخرج حلاوة الهوي وخالص الزهد اخراج الموجود من القلب ثم اخراج ما خرج من القلب عن اليد	564	-6489378362756671702	Hindawi031861395-ara1.ms349	false	-8600677327130877169	220	285	1162	1467	1550	300	قوت الزهد الذي لا بد منه وبه تظهر صفة الزاهد وينفصل به عن الراغب هو ا--لا يفرح بعاجل موجود من حظ النفس ولا يحزن علي مفقود من ذلك وان ياخذ الحاجة من كل شء عند الحاجة الي الشء ولا يتناول عند الحاجة الا سد الفاقة ولا يطلب الشء قبل الحاجة ص507 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالص الزهد اخراج الموجود من القلب ثم اخراج ما خرج من القلب عن اليد	349	-4712481941836048990	300	562.5	236	614	48.85993576049805	61	JK009298-ara1	Hindawi031861395-ara1
JK009298-ara1.ms0565	true	223925109631946773	180	231	937	1231	1557	300	مفتاح الزهد وقال------------------------- ابراهيم بن ادهم رحمه الله قد حجبت قلوبنا بثلاثة اعطية فلن يكشف للعبد اليقين حتي ترفع هذه الحجب الفرح بالموجود والحزن علي المفقود والسرور بالمدح فاذا فرحت بالموجود فانت حريص والحريص محروم واذا حزنت علي المفقود فانت ساخط والساخط معذب واذا سررت بالمدح فانت معجب والعجب يحبط العمل	565	-6489378362756671702	Hindawi031861395-ara1.ms350	false	6272692343191155172	0	55	0	314	1653	300	مفتاح الزهد ص508 ويروي صاحب قوت القلوب عن ابراهيم بن ادهم قو-----له قد حجبت قلوبنا بثلاثة اغطية فلن يكشف للعبد اليقين حتي ترفع هذه الحجب الفرح بالموجود والحزن علي المفقود والسرور بالمدح فاذا فرحت بالموجود فانت حريص والحريص محروم واذا حزنت علي المفقود فانت ساخط والساخط معذب واذا سررت بالمدح فانت معجب والعجب يحبط العمل	350	-4712481941836048990	282	535.0	232	319	88.40125274658203	47	JK009298-ara1	Hindawi031861395-ara1
JK009298-ara1.ms0578	true	1174487568023529967	225	259	1134	1313	1537	300	بشر بن الحارث يقول -لا تحسن التقوي الا بزهد وقال مرة العبادة لا تليق بالاغنياء مثل العبادة علي الغني مثل روضة علي المزبلة ومثل العبادة علي الفقير مثل عقد الجوهر في جيد الحسناء وقد	578	-6489378362756671702	Hindawi031861395-ara1.ms350	false	6272692343191155172	62	94	348	517	1653	300	بشر بن الحارث -قوله لا تحسن التقوي الا بزهد العب---------ادة لا تليق بالاغنياء مثل العبادة علي الغني مثل روضة علي المزبلة ومثل العبادة علي الفقير مثل عقد الجوهر في جيد النس-اء سءل	350	-4712481941836048990	159	300.0	128	180	88.33333587646484	27	JK009298-ara1	Hindawi031861395-ara1
JK009298-ara1.ms0609	true	3966458425600913486	92	141	481	755	1639	300	سءل الجنيد عن الزهد فقال معنيان ظاهر وباطن فالظاهر بغض ما في الايدي من الاملاك وترك طلب المفقود والباطن زوال الرغبة عن القلب ووجود العزوف والانصراف عن ذكر ذلك فاذا تحقق بذلك رزقه الله تعالي الاشراف علي الاخرة والنظر اليها بقلبه فحينءذ يحد في العلم بتقصير الامل وتقريب الاجل	609	-6489378362756671702	Hindawi031861395-ara1.ms350	false	6272692343191155172	93	130	513	718	1653	300	سءل الجنيد عن الزهد فقال معنيان ظاهر وباطن فالظاهر بغض ما في الايدي من الاملاك وترك طلب المفقود والباطن زوال الرغبة عن القلب ووجود العزوف والانصراف عن ذكر ذلك الزاهد يج---------------------------------------------------------------------د في العمل بتقصير الامل وتقريب الاجل	350	-4712481941836048990	195	371.0	159	274	71.16788482666016	34	JK009298-ara1	Hindawi031861395-ara1