id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009298-ara1.ms0062	true	-6385179497690490149	0	39	0	190	1444	300	صلي ثماني ركعات رفع الله له في الجنة ثمانماءة درجة وغفر الله له ذنوبه كلها ومن صلي اثنتي عشرة ركعة كتب الله عز وجل له الفا وماءتي حسنة ومحا عنه الفا وماءتي سيءة ورفع له في الجنة الفا وماءتي	62	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms178	false	4991140019353196376	24	60	123	296	1577	302	صلي ثمان- ركعات رفع الله له في الجنة ثمانم-ءة درجة وغفر----- له ذنوبه كلها ومن صلي اثنتي عشرة ركعة كتب الله------- له الفا وم-ءتي حسنة ومحا عنه الفا ومث-تي سيءة ورفع له في الجنة الفا ومنتي -	178	-52551964985219634	168	300.0	133	190	88.42105102539062	31	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0103	true	-5705205713412255047	120	194	624	983	1585	300	سليمان بن ابي سليمان الداراني انه وعد ابن ثوبان اخا له ان يفطر عنده فابطا عليه حتي طلع الفجر فلقيه اخوه من الغد -قال--- وعدتني ان تفطر عندي فاخلفت فقال لولا ميعادك ما اخبرتك بالذي حبسني عنك اني لما صليت العتمة -قلت اوتر قبل ان اجيءك لاني لا امن ما يحدث من الموت فلما كنت في الدعاء من الوتر رفعت -لي روضة خضراء فيها انواع--- الزهر من الجنة فما زلت انظر اليها حتي اصبحت	103	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms852	false	1518898342391169582	227	300	1262	1620	1634	302	سليمان بن---- سليمان الداراني---- وعد ابن ثوبان اخا--ه ان يفطر عنده فابطا عليه حتي طلع الفجر فلقيه اخوه من الغد فقال له وعدتني ان تفطر عندي فاخلفت فقال لولا ميعادك ما اخبرتك بالذي حبسني عنك اني لما صليت العتمة فقلت اوتر قبل ان اجيءك لاني لا امن ما يحدث من الموت فلما كنت في الدعاء من الوتر رفعت الي روضة خضراء فيها انواع من الزهر من الجنة فما زلت انظر اليها حتي اصبحت	852	-52551964985219634	349	653.0	278	368	94.83695983886719	67	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0105	true	-5372815233021692661	244	281	1306	1499	1588	300	للعبد ان يشهد في التلاوة ان مولا--------ه يخاطبه بالكلام لانه سبحانه متكلم بكلام نفسه وليس للعبد في كلامه كلام -انما جعل له حركة اللسان بوصفه و-تيسير الذكر بلسانه بحكم- ربه عز وجل حدا للعبد ومكانا له كما	105	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms861	false	-4141783247194207177	264	302	1413	1615	1615	302	للعبد ان يشهد في التلاوة ان مولانا سبحانه يخاطبه بالكلام لانه سبحانه متكلم بكلام نفسه وليس للعبد في كلامه كلام وانما جعل له حركة اللسان بوصفه وبتيسير الذكر بلسانه لحكمة ربه ز جلي- حدا للعبد ومكانا له كما-	861	-52551964985219634	185	336.5	150	204	90.68627166748047	31	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0105	true	-5372815233021692661	178	238	913	1274	1588	300	في التلاوة علي ثلاث مقامات اعلاهم من -شهد اوصاف المتكلم في كلامه ويعرف اخلاقه بمعاني خطابه وهذا مقام العار-فين من المقربين ومنهم من يشهد ربه تعالي ي----ناجيه بالطافه ويخاطبه بانعامه واحسانه فمقام هذا----- الحياء والتعظيم وحاله الاصغاء والفهم وهذا للابرار من اصحاب اليمين ومنهم من يري انه ي--------ناجي ربه عز وجل فمقامه السء-----ال والتملق وحاله الطلب والتعلق وهذا للمعترفين والمريدين	105	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms862	false	-6656881881981448615	16	82	83	468	1635	302	في التلاوة علي ثلاث مقامات اعلاهم من يشهد اوصاف المتكلم في كلامه ويعرف اخلاقه بمعاني خطابه وهذا مقام العار فين من المقربين ومنهم من يشهد ربه قلز وجلم ويناجيه بالطافه ويخاطبه بانعامه واحسانه فمقام هذا مقام الحياء والتعظيم وحاله الاصغاء والفهم وهذا للابرار من اصحاب اليمين ومنهم من يري انه هو الذي يناجي ربه فا وجل فمقامه مقام السوال والتملق وحاله الطلب والتعلق وهذا للمعترفين والمريدين	862	-52551964985219634	347	657.5	288	385	90.12986755371094	52	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0211	true	-116417812005916852	96	256	466	1253	1485	300	قد عزمت علي الحج افتامرني بشء فقال له بشر كم اعددت للنفقة قال الفي درهم -قال ف---اي شء تبتغي بحجك نزهة او اشتياقا الي البيت او ابتغاء مرضاة الله عز وجل قال ابتغاء مرضاة الله عز وجل قال فان اصبت رضا الله وانت في منزلك وتنفق الفي درهم وتكون علي يقين من مرضاة الله عز وجل اتفعل ذلك قال نعم قال -اذهب فاعطها عشرة انفس مدين يقضي بها دينه و--فقير يرم شعثه ومعيل يحيي عياله ومربي يتيم يفرحه وان قوي قلبك ان تعطيها لواحد فافعل فان ادخالك السرور علي قلب امرء مسلم وتغيث- لهفان وتكشف ضر محتاج وتعين- رجلا ضعيف اليقين افضل من ماءة حجة بعد حجة الاسلام قم فاخرجها كما امرناك-------------------------------------------------- والا فقل لنا ما في قلبك فقال يا-ابا نصر سفري اقوي في قلبي فتبسم بشر واقبل عليه وقال له المال اذا جمع من وسخ ---------التجارات والشبهات اقتضت النفس الي ان تقضي به وطرا ويشرع اليه فظاهرت -اعمال الصالحات وقد الي -----علي نفسه ان لا يقبل الا عمل المتقين	211	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms141	false	-6999033935297928274	0	156	0	801	1636	304	قد عزمت علي الحج افتامر-- بشء فقال له بشر كم اعددت للنفقة قال الفي درهم فقال بشر اي شء تبتغي بحجك نزهة او اشتياقا الي البيت او ابتغاء مرضاة الله ق-------ال ابتغاء مرضاة الله------- قال فان اصبت رضي الله تعالي-------- وتنفق الفي درهم وتكون علي يقين من مرضاة الله------- اتفعل ----قال نعم قال فاذهب فاعطها عشرة انفس مدين يقضي---- دينه او فقير يلم شعثه ومعيل يحيي عياله ومربي يتيم يفرحه وان قوي قلبك ان تعطيها لواحد فافعل فان ادخالك السرور علي قلب امرء مسلم واغاثة لهفان و-كشف ضر محتاج واعانة رجل- ضعيف اليقين افضل من م-ءة حجة بعد حجة الاسلام قم فاخرجها كما امزناك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0223png والا قل----- ما في قلبك فقال يا ابا نصر سفري اقوي في قلبي فتبسم بشر واقبل عليه فقال له المال اذا جمع من وسخ الشبهات والتجار---------ات اقتضت النفس ----ان تقضي به وطرا تس-رع اليه بظاهر الاعمال الصالحات وقد الي الله علي نفسه ان لا يقبل الا عمل المتقين	141	-52551964985219634	703	1218.5	557	862	81.55452728271484	124	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0219	true	-4452605925558343084	117	170	604	857	1514	300	والكلام- وقيل لبعض علماء خراسان عند وفاته دلنا علي رجل نجلس اليه بعدك فقال لهم فلان فذكر لهم رجلا صموتا متعبدا لا يعرف بكثير علم فقيل له ان فلانا ليس عنده من العلم ما يجيب عن كل ما نساله عنه من العلم فقال قد علمت ولكن عنده من الورع ما-لا يتكلم---- بما لايعلم	219	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms891	false	7007581525332411622	74	127	386	628	1511	302	من كلامه وقيل لبعض علماء خراسان عند وفاته دلنا علي رجل نجلس اليه بعدك فقال ----فلان فذكر لهم رجلا صموتا متعبدا لا يعرف بكثير علم فقيل له ان فلانا ليس عنده من العلم ما يجيب عن كل ما يسال- عنه ----------قال قد علمت ولكن عنده من الورع ما لا يتكلم الا بما --يعلم	891	-52551964985219634	232	417.0	182	259	89.57528686523438	44	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0242	true	1186824606839056502	60	191	349	1034	1605	300	فالحسرة العظمي والفوات الاكبر الذي لا درك له وهو تابيد حرمان ما اعطي غيرك من المزيد هناك لفو-ت اوقاتك في الدنيا ههنا ثم درك ذلك باوقاته العامرة ههنا تابيد مزيد جزاءه ثم وهذا هو التغابن غبن العاملون البطالين وغبن السابقون المخلفين وغبن المسارعون المثبطين- ثم خلود العبد البطال المغبون------- في الدنيا في --تابيد حرمان مزيد الغابن العامل ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم ما من ساعة تاتي علي ابن ادم لا يذكر الله تعالي فيها الا كانت عليه حسرة وان دخل الجنة وفي لفظ اخر وهو اشد الا كانت عليه ترة يوم القيامة اي مطالبة ومءاخذة فالحسرة في الجنة بعد دخولها والظفر بنعيمها هو ما ذكرناه من حرمان مزيد العاملين فيها ثم دوام الحرمان -مءبد بها وهو كون العبد في نقصان درجة غيره ثم هو مخلد في النقصان سرمدا ومع	242	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms542	false	-9000920470270410899	175	302	950	1618	1618	302	فالحسرة العظمي والفو-ت الاكبر الذي لا درك له -هو تابيد حرمان ما اعطي غيرك من المزيد هناك لفوات اوقاتك في الدنيا ههنا ثم درك ا-----وقاته العامرة ههنا تابيد مزيد جزاءه ثم وهذا هو التغابن غبن العاملون البطالين وغبن السابقون المخلفين وغبن المسارعون المثبطين1 ثم خلود العبد------- المغبون البطال في الدنيا في التابيد حرمان مزيد الغابن العامل ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم ما من ساعة تاتي علي ابن ادم لا يذكر الله ف------يها الا كانت عليه حسرة وان دخل الجنة وفي لفظ-------- اخر الا كانت عليه ترة يوم القيامة اي مطالبة ومءاخذة فالحسرة في الجنة بعد دخولها والظفر بنعيمها هو ما ذكرناه من حرمان مزيد العاملين فيها ثم دوام الحرمان ممءبد بها وهو كون العبد في نقصان درجة غيره ثم هو مخلد في النقصان سرمدا ومع-	542	-52551964985219634	652	1242.0	527	697	93.54376220703125	116	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0242	true	1186824606839056502	191	267	1034	1439	1605	300	ذلك فلا يءبه له ولا يفطن به كي-لا ينقص عليه نعيمه والطرفة والنفس اذا خلتا من اليقظة والذكر فيهما بمنزلة الساعة الخالية الا ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نص علي الساعة ولم يذكر ما دونها لان اسم الساعة اقل--- الزمان المستعمل عند العرب ليواطء بقوله قول الله سبحانه وتعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف 34 ومعلوم انه اذا جاء الاجل لا يستاخرون نفسا ولا طرفة عين وكذلك لا يستقدمون طرفة ولا-نفسا	242	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms543	false	1605591142080220036	0	77	0	399	1657	304	ذلك فلا يءبه له ولا يفطن به كي لا ينقص عليه نعيمه والطرفة والنفس اذا خلتا من اليقظة والذكر ف-هما بمنزلة الساعة الخالية من اليقظة والذكر لان النب ل--ي الله عليه وسلم لي علي الساعة ولم يذكر ما دونها لان اسم الساعة اقل من الزمان المستعمل عند العرب ليواطي بقوله قول الله سبحانه------- باذا جاء اجلهم لا يستاخرول ساعة ولا يستفدمون----------- ومعلوم انه اذا جاء الاجل لا يستاخرون نفسا ولا طرفة---- وكذلك لا يستقدمون طرفة ولا نفسا	543	-52551964985219634	367	666.5	297	424	86.55660247802734	59	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0302	true	8156348052649116984	229	300	1137	1466	1466	300	وكان ابن مسعود يقول ان الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسال عن عشر مساءل فيجيب عن مسالة ويسكت عن تسعة وكان ابن عباس علي ضد ذلك -كان يسءل عن عشر-----ة فيجيب في تسعة ويسكت عن واحدة وكان من الفقهاء من يقول لا ادري اكثر من ان تقول ادري منهم سفيان الثوري ومالك بن انس واحمد بن حنبل و--فضيل بن عياض وبشر بن	302	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms891	false	7007581525332411622	175	243	910	1230	1511	302	وكان ابن مسعود يقول ان الذي يفتي الناس عن كل ما يسال-ونه لمجنون وكان ابن------------- ع--مر يسال عن عشر مساءل فيجيب عن مسالة ويسكت عن تسع2 وكان ابن عباس علي ضد ذلك فكان يسال عن عشر مساءل فيجيب عن تسع- ويسكت عن واحدة وكان من الفقهاء من يقول لا ادري اكثر من ان يقول ادري منهم سفيان الثوري ومالك بن انس واحمد بن حنبل والفضيل بن عياض وبشربن	891	-52551964985219634	298	549.0	232	337	88.42729949951172	56	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0303	true	-7672075324315297780	4	64	20	302	1538	300	وكانوا في مجالسهم يجيبون عن بعض ويسكتون عن بعض ولم يكونوا يجيبون في كل ما يسالون عنه وروينا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت في هذا المسجد ماءة وعشرين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منهم من احد يسال عن حديث او فتيا الا ود ان اخاه كفاه ذلك- وفي لفظ اخر كانت المسالة تعرض	303	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms891	false	7007581525332411622	244	302	1237	1511	1511	302	وكانوا في مجالسهم يجيبون عن بعض ويسكتون عن بعض ولم يكونوا يجيبوا عن كل ما يسالون عنه وروينا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت في هذا المسجد م-ءة وعشرين من اصحاب رسول ا-له صلي الله عليه وسلم--- منهم--- احد يسال عن حديث او فتيا الا ود ان اخاه كفاه ذلك3 وفي لفظ اخر كانت المسالة تعرض-	891	-52551964985219634	270	505.0	213	283	95.40635681152344	53	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0324	true	-6355528283134187795	242	289	1258	1510	1577	300	----ابو محمد يقول لا تقطعوا امرا من الدين والدنيا الا-بمشورة--- العلماء تحمدوا العاقبة عند الله------ قيل يا ابا محمد من العلماء قال الذين يءثرون الاخرة علي الدنيا ويءثرون الله تعالي علي نفوسهم وقد قال عمر رض---------ي الله عنه في- وصيته وشاور في امورك الذين يخشون الله تعالي	324	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms892	false	-5261296921302687646	45	94	208	470	1510	302	عبد الله---- يقول لا تقطعوا امرا من الدين والدنيا الا بمشورة من العلماء تحمدوا العاقبة عند الله تعالي قيل يا ابا محمد من العلماء قال الذين يءثرون الاخرة علي الدنيا ويءثرون الله------ علي انفسهم و---قال عمر بن الخطا صلي الله عليهوسل وصيته وشاور في ام-رك الذين يخشون الله تعالي	892	-52551964985219634	225	388.0	182	276	81.52173614501953	36	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0350	true	-581980267127827259	74	95	398	507	1593	300	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء ووزن كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	350	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms471	false	-4200377646536886358	105	126	548	656	1576	304	ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء -وزن كل امرء ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء	471	-52551964985219634	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0356	true	738746147714271990	172	245	894	1266	1541	300	عيسي عليه --------السلام لا تضيعوا الحكمة عند غير اهلها فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم كونوا كالطبيب الرفيق الذي يضع الدواء في موضع الداء -وفي لفظ اخر من وضع الحكمة في غيراه-لها جهل ومن منعها اهلها ظلم ان للحكمة حقا وان له- اهلا وان لاهلها حقا فاعط كل ذي حق حقه وفي حديث--------------------------------------------------------------- عيسي صلاة الله وسلامه عليه لا تعلقوا الجو-هر في اعناق الخنازير فان الحكمة خير من الجوهر ومن كرهها فهو شر من	356	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms523	false	-6531959025465243613	5	83	27	429	1578	302	عيسي عليه الصلاة والسلام لا تض-عوا الحكمة عند غير اهلها فتظلموها ولا-تمنعوها اهلها فتظلموهم كونوا كالطبيب الرفيق----- يضع الدواء في موضع -لداء4 وفي لفظ اخر من وضع الحكمة في غير اهلها جهل ومن منع اه--لها ظلم ان للحكمة حقا وان لها اهل---------------ا فاعط كل ذي حق حقه انتهي وذكره في الباب5 الثالث من كتاب العلم وقال في الباب الخامس وقد قال عيسي ليا لاتعلو--------------------ا الجواهر في اعناق الخنازير فان الحكمة خير من الجوهر ومن كرهها فهو شر من	523	-52551964985219634	306	532.5	246	447	68.45637512207031	51	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0518	true	-397048843817696943	140	208	695	1016	1455	300	وسلم وقتلت في سبيل الله تعال--ي فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك فلعله كان يتكلم-------------------------------------------------- فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره وفي حديث اخر بمثل هذه القصة انه-------------------------------------------------------------- دخل علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امه تقول هنيءا لك الجنة فق-------ال من هذه المتالية علي الله عز وجل فقال الرجل هي امي يا رسول الله فقال وما يدرك----------- لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه	518	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms554	false	-6091263127973665359	34	120	163	584	1465	302	وجهه وقالت هنءا لك الجنة يا بني فقال النبي -لي الله عليه وسلم وما ءدريك -لعله كان يتكلم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0317png فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره وفي حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم فد كعبا فسال عنه فقالوا مريض فخرج يمشي حتي اتاه فلما دخل عليه قال ابشر يا كعب فقالت-- امه----- هنيءا لك الجنة يا كعب فقال من هذه المتالية علي الله قا--------------ل هي امي يا رسول الله -قال وما ءدريك يا ام كعب لعل -كعبا قال -------ما لا يعنيه	554	-52551964985219634	221	286.5	167	453	48.78587341308594	37	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0587	true	3635068844563019103	215	300	1093	1599	1599	300	الخواص رحمه الله في وصف المدعين وقوم ادعوا الزهد ولبسوا الفاخر من الثياب -يموهون بذلك علي الناس ليهدوا اليهم مثل لباسهم ولءلا ينظر اليهم بالعين التي ينظر بها الي الفقراء فيحتقرون فيعطون كما يعطي المساكين ويحتجون لنفوسهم باتساع العلم وانهم علي السنة وان الاشياء داخلة عليهم وهم خارجون منها وانما ياخذون بعلة غيرهم هذا اذا طولبوا بالحقاءق والجءوا الي المضايق وكل هءلاء اكلة الدنيا بالدين لم يعن-وا بتصفية اسرارهم ولا بتهذيب اخلاق نفوسهم فظهرت عليهم صفاتهم فغلبتهم فادعو-ا حالا لهم ماءلون الي الدنيا متبعون الهوي-	587	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms802	false	2326812559891695376	216	294	1131	1603	1641	302	الخواص---------- في وصف المدعين وقوم ادعوا الزهد ولبسوا الفاخر من الثياب ويموهون بذلك علي الناس ليهدي ال-يهم مثل لباسهم -لءلا ينظرال-يهم بالعين التي ينظر بها الي الفقراء فيح-قروا فيعطوا كما يعطي المساكين ويحتجون لانفسهم باتباع العلم وانهم علي السنة وان الاشياء داخلة عليهم وهم خارجون منها------------------------ هذا اذا طولبوا بالحقاءق والجءوا الي المضاءق وكل هءلاء اكلة الدنيا بالدين لم يعبووا بتصفية اسرارهم ولا بتهذيب اخلاق نفوسهم فظهرت عليهم صفاتهم فغلبتهم وادعوها حالا لهم ماءلون الي الدنيا متبعون للهوي	802	-52551964985219634	452	844.5	376	510	88.62744903564453	66	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0746	true	-4922362002945104418	224	263	1145	1324	1500	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك ع--من سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	746	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms923	false	-4501151251289410253	46	86	234	415	1573	302	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشعلي بذكرك عن من سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	923	-52551964985219634	178	349.5	139	181	98.34254455566406	37	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0754	true	309241407603957933	172	249	867	1229	1494	300	قال رايته في المنام بعد موته فقلت ما فعل الله بك فقال اوقفني بين يديه فقال لي يا احمد حملت وصفي علي ليلي وسعدي لولا اني نظرت اليك في مقام واحد اردتني به خالصا لعذبتك قال واقامني من وراء حجاب الخوف فارعدت وفزعت ما شاء الله ثم اقامني من وراء حجاب الرضا فقلت يا سيدي لم اجد من يحملني غيرك فطرحت نفسي فقال فقل صدقت من اين تجد من يحملك غيري قال وامر بي الي الجنة------ وفي	754	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms388	false	-7159772585220640427	107	178	579	920	1560	302	قال رايت- في المنام ان الحق سبحانه------------------- اوقفني بين يديه وقال--- يا احمد حملت وصفي علي ليلي وسعدي لولا اني نظرت اليك في مقام واحد اردتني به خالصا لعذبتك قال فاقامني من وراء حجاب الخوف فارعدت وفزعت ما شاء الله ثم اقامني من وراء حجاب الرضا فقلت يا سيدي لم اجد من يحملني غيرك فطرحت نفسي عليك قال صدقت من اين تجد من يحملك غيري---- وامر بي الي الجنة انتهي وفي	388	-52551964985219634	313	574.0	245	368	85.0543441772461	61	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0826	true	1748155928493586340	156	298	754	1494	1502	300	ويقول عند المضمضة اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك ويقول عند ال----------------------------استنشاق اللهم صل علي محمد واوجد لي راءحة الجنة وانت عني راض ويقول عند الاستنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن سوء الدار ويقول عند غسل وجهه اللهم بيض وجهي يوم تبيض فيه وجوه اولياءك ولا تسود وجهي يوم تسود فيه وجوه اعداءك وعند غسل --يمينه اللهم ا-تني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تءتيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت--- عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الاذنين اللهم اجعلني مم-----ن يستمع-- القول فيتبع-- احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة مع الابرار ثم يمسح عنقه فيقول اللهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال ويقول عند غسل قدمه اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط	826	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms061	false	-489974005347364576	58	153	308	841	1617	304	ويقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اسا لا اظما بعدهابدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمن-----------ي راءحة نعيمك وجن------ابك ويقول image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0106png ج1 عند الوجه ال-----------------لهم بيض وجهي يوم تبيض---- وجوه وت-----------س------------------ود وجوه --ويقول عند غسل اليدين- اللهم اعطني كتابي بيميني اللهم لا تعطني كتا-------------------------------------------------بي بشمالي ويقول -----------عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار------- واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الراس2 الل-هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه ويقول عند غسل الرجلين ال----لهم ثبت قدمي علي الصراط	61	-52551964985219634	288	389.0	225	783	36.78160858154297	40	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0846	true	-4705085006204961114	168	254	907	1356	1600	300	الله تعالي وكان وكيع يقول من لم ياخذ اهبة الصلاة قبل وقتها لم يحافظ عليها ومن تهاون بتكبيرة الاحرام فاغسل يدك منه وروينا في تفسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد 21 قال تكبيرة الاحرام وفي حديث ابي كاهل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من صلي اربعين يوما الصلوات في جماعة لا يفوته منها تكبيرة الاحرام كتب----- له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النار- وقال سعيد بن المسيب---------------- منذ اربعين سنة ما فاتتني تكبيرة الاحرام في جماعة وكان يسمي حمامة -المسجد	846	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms082	false	8936978344209165215	158	261	842	1385	1590	302	الله تعالي--------------- من لم ياخذ اهبة الصلاة قبل وقتها لم يحافظ عليها ومن تهاون بتكبيرة الاحرام فامسح يدك منه قال الشيخ ابو طالب رحالله في قوت القلوب2 قال محمد رحمه الله تعالي يريد من تهاون بفوات تكبيرة الاحرام مع الجماعة وقيل في قوله تعالي سابفوا الي مغهرة من ربكم ا---------نها تكبيرة الاحرام وروي ابو---- كاهل عن النبي ص----لي الله عليه وسلم الي من صلي اربعين يوما الصلوات في جماعة لا تفوته----- تكبيرة الاحرام كتب الله له براءتين براءة من النفاق وبراءة من النار3 وقال سعيد بن المسيب رحمه الله تعالي منذ اربعين سنة ما فاتتني تكبيرة الاحرام في جماعة وكان يسمي حمامة4 المسجد	82	-52551964985219634	374	647.0	300	580	64.48275756835938	60	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0938	true	-7172651808589280292	29	81	151	412	1562	300	رحماء بينهم يعني متوادين بينهم يدعو صالحهم---------------- لطالحهم -اذا نظر الطالح الي الصالح من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك له فيما قسمت له من الخير وثبته عليه وانفعنا به واذا نظر الصالح الي الطالح من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال اللهم اهده وتب عليه واغفر له	938	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms870	false	2356213210253306212	32	77	151	381	1561	304	زحماء بينهم قال--------------- يدعو صالحهم لطالحهم وطالحهم لصالحهم فاذا نظر الطالح الي الصالح من امة محمد صلي الله علي- وسلم -ال اللهم بارك له فيما قسمت له من الخير وثبته عليه وانفعنا به واذا نظر الصالح الي الطالح قال ال-------------------------------لهم اهده وتب عليه واغفر له	870	-52551964985219634	202	370.0	160	278	72.66187286376953	34	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0943	true	-1931078666040412125	29	105	152	539	1617	300	عن نتف الشيب وقال هو نور المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونهي عليه السلام عن الخضاب بالسواد قال هو خضاب اهل النار وفي لفظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الكفار وامر صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يغير شيب ابيه وقال جنبه السواد وقال هو خضاب اهل النار وتزوج رجل علي عهد عمر رضي الله عنه وكان يخضب بالسواد فنصل خضابه وظهرت شيبته فرفعه اهل المراة الي عمر فرد نكاحه واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ودلست عليهم شيبتك وقال	943	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms766	false	-1566673018807840209	196	304	1009	1609	1609	304	عن نتف الشيب وقال هو نور المءمن اه نقله ابن حجر ثم قال ورجح النووي تحريمه لثبوت الزجر عنه اه وجزم المصنف في شرح الرسالة بمنع نتفه وحلقه وتنقيته قوله وصبغه ليغر قال في الاحياء4 اما الاول وهو خضابها بالسواد فهو منهي عنه قال النبي صلي الله عليهوسلم خ خحير شبابكم من تشبه بشيوخكم وشر شيوخكم من تشبه بشبابكم5 والمراد بالتشبه بالشيوخ في الوقار لا في تبييض الشعر ونهي عن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0170png الخضاب بالس-----------واد خضاب الكف-----------------------------------------------------------------------------------------ار وتزوج رجل علي عهد عمر فل---------ه وكان -خضب بالسواد فنصل خضابه وظهرت شيبته فرفعه اهل المراة الي عمر فرد نكاحه واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ولبست عليهم شيبك ويقال-	766	-52551964985219634	206	347.5	166	711	28.973276138305664	33	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0943	true	-1931078666040412125	125	214	669	1137	1617	300	اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله وقال سري بن المغلس السقطي في اللحية شركان تسريحها لاجل الناس وتركها متفتلة لاظهار الزهد وقال ايضا لو دخل علي داخل فمسحت لحيتي لاجله ظننت اني مشرك وعن كعب وابي الجلد وصفا قوما يكونون في اخر الزمان يقصون لحاهم كذنب الحمامة ويعرقفون نعالهم كالمناجل اولءك لا اخلاق لهم وذكر ايضا عن جماعة ان هذا من اشراط الساعة وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم ------يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة	943	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms767	false	1307065451109258457	0	31	0	159	1620	302	اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباسل له ليما عن النبي صلي الله عليه وسلماا قال يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة	767	-52551964985219634	142	256.5	116	483	29.399585723876953	26	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0990	true	-1676818229975855412	122	285	585	1409	1484	300	ومن الناس من يقول حد الجوع الاول من الوقت الي مثله ك--الغد اربعة وعشرون ساعة وحده الاخر اثن-ان وسبعون ساعة فهذا حد الجوع من الاوقات فاما حده في الاقوات فكان بعضهم يقول حد الجوع ان لا تطلب نفسك الادم ف----------متي طلبت نفسك الادم مع الخبز فلست جاءعا فهذا حد- الاول وقيل حده الجوع ان تطل---ب الخبز فلا تميز بينه وبين غيره فمتي تاقت النفس- الي الخبز بعينه فليست بجاءعة لان لها شهوة في التخ-ير ومتي لم تميز بين خبز وغيره من ماكول فهذا--- حد الجوع وهو الفاقة والحاجة الي الطعام الذي جعله الله تبارك وتعالي غذاء للاجسام وهذا يكون في اخر الحدين من الاوقات بعد الثلاث الي --خمس و--سبع ويكون طلب العبد عند هذا الجوع القوام من العيش والضرورة من القوت وهو- ما سد الجوعة واعان علي اداء الفريضة وهذا حال الصديقين وقد سمعت بعض هذه الطاءفة يقول حد الجوع ان يبزق العبد فاذا لم يقع -------علي بزاقه ذباب فقد خلت معدته من الطعام يريد ان بزاقه قد خلا من الدسومة والدهنية وصار	990	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms679	false	5560542244054393040	140	302	743	1558	1558	302	ومن الناس من يقول حد الجوع م------ن الوقت الي مثله في الغد اربع- وعشرون ساعة وحده الاخر اثنتان وسبعون ساعة فهذا حد الجوع من الاوقات واما حده من الاقوات فكان بعضهم يقول حد الجوع ان لا تطلب نفسك الادام مع الخبز فمتي طلبت ذلك---------------- فلست جاءعا فهذا حده الاول وقيل حد- الجوع ان لا تطلب الخبز ولا تميز بينه وبين غيره فمتي تاقت --نفسك الي الخبز بعينه فليست بجاءعة فان لها شهوة في التخيير ومتي لم تميز بين خبز وغيره من ماكول فهذا هو حد الجوع وهو الغاية والحاجة الي الطعام الذي جعله الله -------تعالي غذاء الاجسام وهذا يكون--- اخر الحدين من الاوقات بعد الثل-ث الي الخمس والسبع ويكون طلب العبد عند هذا الجوع القوام من العيش والضرورة من القوت وهذا ما سد الجوعة واعان علي اداء الفريضة وهذا حال الصديقين وقد سمعت بعض هذه الطاءفة يقول حد الجوع ان يبزق العبد فاذا لم يقع الذباب علي بزاقه----- فقد خلت معدته من الطعام يريد ان بزاقه قد خلا من الدسومة والدهنية وصار-	679	-52551964985219634	761	1382.5	607	858	88.69464111328125	131	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms0998	true	-6897314794405621125	78	103	418	543	1492	300	عاءشة رضي الله عنها اول بدعة حدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشبع ان القوم لما شبعت بطونهم جمحت بهم نفوسهم الي الدنيا	998	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms676	false	8413731869360586389	224	247	1195	1307	1600	302	عاءشة ------------ا اول بدعة حدثت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-شبع ان القوم لما شبعت بطونهم جمحت بهم نفوسهم الي الدنيا	676	-52551964985219634	112	208.5	89	125	89.5999984741211	21	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1043	true	8799594899500010858	52	134	308	709	1549	300	الامراء ان-- الحجاج قال لبنادق المطيب صف لي صفة اخذ بها ولا اعددها قال له لا تنكح من النساء الا فتاة ولا تاكل من اللحم الا فتيتا ولا تاكل المطبوخ حتي ينعم نضجه ولا تشرب- دواء الا من علة ولا-تاكل من الفاكهة الا نضيجها ولا تاكل طعاما ال---ا اجدت مضغه وكل ما احببت من الطعام ولا تشرب عليه فاذا شربت فلا تاكل عليه شيءا ولا تحبس الغاءط والبول واذا اكلت بالنهار فنم واذا اكلت بالليل فامش قبل ان تنام ولو ماءة خطوة	1043	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms608	false	5696946847729501671	220	301	1183	1575	1577	302	الاحياء1 قال الحجاج لبعض الاطباء----- صف لي صفة اخذ بها ولا اعدوها قال--- لا تنكح من النساء الا فتاة ولا تاكل من اللحم الا فتي-ا ولا تاكل المطبوخ حتي ينعم نضجه ولا تشربن دواء الا من علة ولا تاكل من الفاكهة الا نضيج-ا ولا تاكل طعاما الا ما اجدت مضغه وكل ما احببت من الطعام ولا تشرب عليه فاذا شربت فلا تاكل----- شيءا ولا تحبس الغاءط والبول واذا اكلت بالنهار فنم واذا اكلت بالليل فامش قبل ان تنام ولو م-ءة خطوة	608	-52551964985219634	368	671.5	291	408	90.19607543945312	68	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1070	true	6544192671112392106	98	247	471	1204	1480	300	في ذلك فقال ما-ارد -----------الا اشفاقا عليهم ونصحا لهم يذكرون ذلك ويحبون ان يعلم به- فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم وممن ذهب الي هذا سفيان الثوري وقد كان يشترط علي بعض من ياخذ منه ان لا يذكره اشفاقا عليه من ذهاب اجره لانه قيل في معني قوله عز وجل لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة 264 قال المن ان يذكره والاذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يظهره وقال الجنيد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخراساني الذي--------- جاءه بمال وساله ان ياكله فقال الجنيد بل افرقه علي الفقراء فقال انا اعلم بالفقراء منك ولم اختر هذا فقال الجنيد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اءمل ان اعيش حتي اكل هذا فقال اني لم اقل لك انفقه في الخل والكامخ والبقل -انما اريد ان تنفقه في الطيبات والوان الحلاو-ة فكل ما نفد اسرع كان احب ال-ي فقال الج---نيد مثلك لا يحل ان يرد عليه فقبله فقال الرجل ما ببغداد احد اعطم منة علي منك فقال الجنيد وما----------- ينبغي لاحد ان يقبل منه الا من كان مثلك	1070	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms641	false	-8504010995066582950	0	206	0	1037	1558	302	في ذلك فقال ما ارد عليهم شيءا الا اشفاقا عليهم ونصحا لهم يذكرون ذلك ويحبون ان يعلم بهم فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول-------------------------------------------------------------------ه والشكر لله علي قبول الساءل وتسخير المعطي الساءل هدية من الله الي عبده المءمن كما في الحديث1 وان كان سنده ضعيفا ويتاكد شكر الله علي المعطي ان اهداه اليه ووفقه للقبول منه وليستعن علي ذلك بمشاهدة انعام الله حيث رزقه ما يعطي ووفقه لاعطاءه فماثم الا فضله واحساءه اذا اراد ان يظهر فضله عليك خلق ونسب اليك لا سيما ان كان المتصدق عليه من اهل الخير والصلاح فليفرح المعطي بقبوله ولير له المنة عليه بذلك كما في حكاية الرجل الخراساني مع الجنيد حين جاءه بمال وساله ان ياكله ف-------------------------------------------------------------------------------------قال له بل افرقه علي الفقراء فقال الرجل انا اعلم بالفقراء منك ولم اختر هذا فقال له بل افرقه علي الفقراء فقال الرجل انا اعلم بالفقراء منك ولم اختر هذا فقال له الجنيد وانا اءمل ان اعيش حتي اكل هذا فقال اني لم اقل لك انفقه في الخل-------- والبقل وانما -قلت لك انفقه في الطيبات والوان الحلاوات فكل-ما نفد اسرع كان احب اليي فقال له الجنيد مثلك لا يحل ان يرد عليه فقبله فقال الرجل ما ببغداد احد اعظم منة علي منك فقال الجنيد وما ببغداد احد ينبغي -----ان يقبل منه الا من كان مثلك	641	-52551964985219634	415	563.5	327	1322	31.391830444335938	71	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1084	true	-2360970313193855849	145	228	727	1127	1471	300	الاثر من جاع فلم يسال فمات دخل النار لان ترك السءال عند خوف رهق الموت ومع عدم الصبر سبب التلف ان كان الجوع احد الحنوف القاتلة وقد تاول بعض متاخري الصوفية قول النبي صلي الله عليه وسلم احل ما اكل العبد من كسب يده قال المسالة عند الفاقة وانا برء من عهدة هذا التاويل وقد كان جعفر الخلدي يحكي هذا عن شيخ من الصوفية وكان هو يستحسنه ولكن قد كان ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخراز يمد -----------يده عند الفاقة ويقول ثم شء لله وحدثونا عن	1084	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms672	false	-3239051006585755083	23	104	105	509	1525	302	الاثر من جاع فلم يسال فمات دخل النار وقد سال ال-ناس عن-------------------------------------------------------د الحاجة والفاقة نب--------------------------------------ي الله موسي والخضر عليهما السلام بقوله تعالي استطعما اهلها وكان ابو------------------------------------- جعفر الحداد وهو-------- شيخ الجنيدالالي يسال من باب او بابين بين العشاءين ويكون ذلك معلومه الي بعد حاجته من يوم او يومين وكان له مقام في الزهد والتوكل قال ابو طالب ولم يعب عليه هذا عموم ولاخصوص ونقل عن ابي سعيد الخراز ه ه انه كان يمديده عند الفاقة ويقول ثم شء لله ونقل عن ---	672	-52551964985219634	131	111.0	95	546	23.992673873901367	19	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1098	true	-5018752215482959301	149	183	809	975	1611	300	وكان بشر بن الحارث يقول من اراد سلامة الدنيا وعز الاخرة فليجتنب اربعا لا يحدث ولا يشهد ولا يءم ولا يفتي وفي بعضها ولا يجيب دعوة وقال مرة ولا يقبل هدية وهذا من تشديده	1098	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms123	false	5462352590738225061	260	294	1424	1590	1634	304	وكان بشر بن الحارث يقول من اراد سلامة الدنيا وعز الاخرة فليجتنب اربعا لا يحدث ولا يشهد ولا يءم ولا يفتي وفي بعضها ولا يجيب دعوة وقال مرة ولا يقبل هدية وهذا من تشديده	123	-52551964985219634	166	332.0	132	166	100.0	34	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1155	true	4949347546405245054	112	178	543	854	1454	300	انصرف الناس ذات يوم من مجلس ابن عباس وبقي شاب لم يبرح فاطال القعود فقال له ابن عباس------------------ هل لك من حاجة فقال نعم لي حاجة استحيت ان اسالك عنها بحضرة الملا -قال سلني عما شءت ق-ال اني اهابك واجلك فقال ابن عباس انما العالم بمنزلة الوالد لا حشمة علي الساءل منه فمهما افضيت به الي ابيك فافض به الي فانه لا عيب عليك عندي فقال	1155	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms596	false	1768150781018138008	233	302	1223	1546	1546	302	انصرف الناس ذات يوم عن مجلس ابن عباس وبقي شاب لم يبرح فاطال القعود فقال له ابن عباس صلي الله علي ه سم هل لك من حاجة فقال نعم لي حاجة استحيت ان اسالك عنها بحضرة الملا فقال سلني عما شءت فقال اني اهابك واجلك فقال ابن عباس انما العالم بمنزلة الوالد لا-حشمة علي الساءل ف------ما افضيت به الي ابيك فافض به الي فانه لا عتب عليك عندي فقال-	596	-52551964985219634	299	556.0	236	331	90.33232879638672	59	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1155	true	4949347546405245054	178	217	854	1031	1454	300	رحمك الله اني شاب لا زوجة لي وربما خشيت العنت علي نفسي ور------بما استمنيت بذكري فهل لي في ذلك معصية فاعرض عنه ابن عباس رضي الله عنهما ثم قال اف--- وتف نكاح الامة خير من هذا وهذا خير من	1155	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms597	false	-6341430195717854407	0	34	0	156	1577	302	رحمك الله اني شاب لا زوجة لي وربما خحشي-----ت علي نفسي العنت فربما استمنيت بذكري هل---- في ذلك معصية فاعرض عنه ابن عباس ف-----------------قال اف لك وتف نكاح الامة خير من---ه وه-و خير من	597	-52551964985219634	137	219.0	105	186	73.65591430664062	27	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1180	true	965881161437478219	183	280	988	1445	1540	300	------اتت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني فتاة-------------------------------------------------- اخطب واني اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة فقال لو كان من -فرقه الي قدمه صديدا فلحسته ما ادت شكره قالت فلا اتزوج قال بلي فتزوجي فانه خير فهذا مجمل خبر الخثعمية وقد فسر حقه في حديثها وروينا عن عكرمة عن ابن عباس ان ام-راة من خثعم ا-----تت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ا-ني امراة ايم واني اريد ان اتزوج فما حق الزوج فقال ان من حق الزوج علي الزوجة اذا ارا--------دها علي نفسها وهي علي ظهر بعير ان لا تمنعه	1180	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms620	false	-4787263240978433241	184	273	946	1397	1526	302	عاءشة اتت فتاة الي النب--- ي ا--ه عليه وسلم ---لت يا-رسول ا-له اني فتاة image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0401png اخطب وانا اكره التزويج فما حق الزوج علي المراة فقال لو-كان من مفرقه الي قدمه صديد- فلحسته ما ادت شكره قالت -لا اتزوج قال بلي -تزوجي فانه خير1 وقال---------------------------------------------------------- ابن عباس اتت امراة من خثعم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قالت اني امراة ايم و----اريد ان اتزوج فما حق الزوج فقال ان من حق الزوج علي الزوجة اذا ارادها فراودها علي نفسها وهي علي ظهر بعير ان لا تمنعه	620	-52551964985219634	362	591.5	284	529	68.43099975585938	64	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1181	true	-7184452498624028265	9	38	48	178	1482	300	ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته -لا باذنه فان فعلت ذلك كان الاثم عليها والاجر له ومن حقه انه لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت	1181	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms620	false	-4787263240978433241	273	302	1397	1526	1526	302	ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه فان فعلت ذلك كان الوزر عليها والاجر له ومن حقه ان -لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت-	620	-52551964985219634	124	232.0	97	131	94.65648651123047	26	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1187	true	1349417933289895427	0	79	0	429	1541	300	جمحت بك و------ان ارخيت عنانها فترا جذبتك ذراعا وان --------شددت يدك عليها وكبحتها----- ملكتها فلعلها ان تطوع لك وكان الشافعي رضي الله عنه يقول ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك وان اهنتهم اكرموك المراة والخادم والنبطي وكان------------------------------------------------------------ نساء العرب يعلمن اولادهن اختبار --ازواجهن كانت المراة ان انكحت ابنتها قال يا بنية اختبري حليلك قبل ان تقدمي -------عليه انزعي زج رمحه فان سكت ل--ذلك فقطعي اللحم علي ترسه فان اقر- فكسري العظام بسيفه فان- صبر فاجعلي الاكاف علي ظهره وامتطيه فانما هو	1187	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms617	false	8159007830899846867	209	294	1119	1594	1644	302	جمحت بك طويلا وان ارخيت عنانها شبرا جذبتك ذراعا وان كبحتها وشددت يدك عليها في محل الشدة ملكتها قال------------------- الشافعيصلي- الله له------ ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك وان اهنتهم اكرموك المراة والخادم والنبطي اراد به ان محضت الاكرام ولم تمزج غلظتك بلينك وفظاظتك برفقك وكانت نساء العرب يعلمن بنات-هن اختبار الازواج-- كانت المراة تقول ل---ابنتها ------------اختبري زوج-ك قبل الاقدام والجراة عليه انزعي زج رمحه فان سكت عن ذلك فقطعي اللحم علي ترسه فاذا سكت فكسري العظ-م بسيفه فاذا صبر فاجعلي الاكاف علي ظهره وامتطيه فانما هو	617	-52551964985219634	335	518.0	270	521	64.29942321777344	50	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1213	true	8290943126604386956	111	249	557	1265	1502	300	محمد بن المنكدر وكانت عنده شقاق جنابية وبصرية اثمان بعضها خمسة خمسة واثمان بعضها -عشرة عشرة فخلف---ه غلامه في الحانوت فغلط فباع اعرابيا شقة من الخمس-ات بعشرة فجاء ابن المنكدر فتفقد الشقاق فعرف غلطه فقال ويلك اهلكتنا اذهب فاطلب الاعرابي في الاسواق فلم يزل يطلبه----------------------------- يومه اجمع حتي وجده فق--------------------------------------------------ال له ابن المنكدر يا هذا ان الغلام--- غلط فباعك ما يس-وي خمسة بعشرة فقال يا هذا قد رضيت فقال وان------- رضيت لنفسك فانا لا نرضي لك الا ما نرضاه لانفسنا فاختر احدي ثلاث خصال اما ان تاخذ شقة من العشر-ات بدراه-ك واما ان نرد عليك خمسة واما ان ترد علينا شقتنا وتاخذ دراهمك فقال اعطني خمسة قال فاعطاه من دراهمه خمسة فانصرف الاعرابي فجعل يسال عنه فيقول من هذا الشيخ فقيل ---هذا محمد بن المنكدر فقال لا ال -الا الله هذا الذي نستسقي به في البوادي اذا قحطنا	1213	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms639	false	-5129577055717447396	69	191	366	992	1606	302	محمد بن المنكدر انه كان له-------------------- شقاق بعضها ----بخمسة و------بعضها بعشرة فباع في غيبته غلامه شقة م-----------------------------ن الخمسيات بعشر فلما عرف محمد بذلك ------------------------------------------------------------------------لم يزل يطلب ذلك الاعرابي الذي اشتراها طول يومه----- حتي وجده image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0021png فقال له------------------- ان الغلام قد غلط فباعك ما يساوي خمسة بعشرة فقال يا هذا قد رضيت فقال وان كنت قد رضيت انت-- فانا لا نرضي لك الا ما نرضاه لانفسنا فاختر احدي ثلاث خصال اما ان تاخذ شقة من العشريات بدراهمك واما ان نرد عليك خمسة واما ان ترد الشقة------ وتاخذ دراهمك فقال اعطني خمسة فرد علي------------ه خمسة فانصرف الاعرابي فجعل يسال و----يقول من هذا الشيخ فقيل له هذا محمد بن المنكدر فقال لا اله الا الله ا----لذي نستسقي به في البوادي اذا قحطنا	639	-52551964985219634	462	720.0	364	809	57.107540130615234	77	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1220	true	7942144014870826097	139	265	738	1366	1545	300	جرير اذا اقام السلعة ليبيعها بصر عيوبها ثم اخبر فقال ان شءت فخذ وان شءت فاترك فقلنا له رحمك ال---------------------------------------له انك اذا ق-لت هذا لم ينفذ لك بيع فقال انما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصيحة لاهل الاسلام وكان واثلة بن الاسقع واقفا بالناس في الكوفة فباع رجل ناقة--- بثلاثماءة درهم وغفل واثلة وقد ذهب الرجل بالناقة فسعي وراءه وجعل يصوت به حتي رجع وقال يا هذا اللحم اشتريت هذه الناقة ام للظهر فقال بل للظهر فقال فان بحقها نقنا قد رايته وانها لا تتابع السير عليه قال فردها فنقصه الباءع ماءة درهم فقال لواث-لة -رحمك الله افسدت علي بيع-ي فقال انا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- لا يحل لاحد يبيع شيءا الا يبين ما فيه ولاي-حل لمن يعلم ذلك الا	1220	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms638	false	1971721534735564385	99	234	523	1203	1568	302	جرير اذا -قام -لسلعة -يبيعها نص- عيوبها ثم خيره فقال-ان شءت -خذ وان شءت فاترك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0020png فقيل له انك اذا فعلت هذا لم ينفذ لك بيع فقال ان-ا بايغنا رسول ا-له صلي الله عليه وسلم -لي النصح لكل مسلم1----- وكان واثلة بن الاسقع واقفا----------------- فباع رجل ناقة له بثلاثم-ءة درهم فغفل واثلة وقد ذهب الرجل بالناقة فسعي وراءه وجعل يصيح به ويقول له---- يا هذا------ اشتريت----ها للحم او للظهر فقال بل للظهر فقال -ان بخفها نقبا قد رايته وانها لا تتابع السير فعاد---- فردها فنقصه الباءع م-ءة درهم وقال لواثالة يرحمك الله افسدت علي بيعتي فقال انا بايعنا رسو- ا-له صلي ا-له عليه وسلم لي النصح لكل مسلم وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قول لا يحل لاحد يبيع بيعا الا -بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك الا	638	-52551964985219634	511	795.5	399	736	69.4293441772461	77	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1260	true	7699423298509792423	197	258	945	1261	1464	300	ان بعض العامة من السياحين دفع اليه شيءا من الطعام-- فلم ياكله فساله عن امتناعه فقال نحن لا ناكل الا حلالا فلذلك تستقيم قلوبنا علي الزهد في الدنيا وتدوم علي حالة واحدة ونكاشف بالملكوت ونشاهد الاخرة ثم قال لو اكلت -مما تاكلون ثلاثة ايام لما رجعنا الي شء مما نحن عليه من علم اليقين ولذهب الخوف والمشاهدة من قلوبنا في ---------كلام	1260	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms635	false	169202243346023608	169	217	896	1157	1581	302	ان بعض الساء----------حين دفع طعاما الي بعض الابدال فلم ياكل- فسال- عن-------ه فقال نحن لا ناكل الا حلالا فلذلك تستقيم قلوبن--------------------ا وتدوم حالنا--------- ونكاشف بالملكوت ونشاهد الاخرة و------لو اكلنا مما تاكلون ثلاثة ايام لما رجعنا الي شء------------- من علم اليقين ولذهب الخوف والمشاهدة من قلوبنا اه ومفهوم الكلام	635	-52551964985219634	219	339.0	175	328	66.76829528808594	34	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK009298-ara1.ms1261	true	-285839475779821576	254	282	1245	1389	1477	300	حديث النعمان بن بشير الحلال بين والحرام بين والشبهات بين ذلك----- لا يعلمها كثير من الناس -من تركها------- فقد استبرا لدينه وعرضه ومن يرتع---------------------------------- حول الحمي يوشك ان	1261	-6489378362756671702	AOCP20251104145Vols-ara1.ms637	false	2102408599417840287	4	40	50	241	1706	306	حديث النعمان بن بشير الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول الحمي يوشك ان	637	-52551964985219634	122	199.0	95	191	63.87434387207031	22	JK009298-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1