id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009296-ara1.ms0084	true	-1140761371717750582	108	211	548	1068	1555	300	سنان الخفاجي-------------------------------------- ينبغي ان لا يستعمل في الكلام المنظوم والمنثور قال-------------------------------------------------------------------------------------- لان الانسان اذا خاض في علم وتكلم في صناعة وجب عليه ان يستعمل الفاظ اهل ذلك العلم واصحاب تلك الصناعة- ثم مثل ذلك بقول ابي تمام مودة ذهب اثمارها شبه وهمة جوهر معروفها عرض قال ابن الاثير في المثل الساءر و--------------------------------هذا الذي انكره--------- هو عين المعروف في هذه الصناعة ان الذي تكرهون منه هو الذي يشتهيه قلبي فقو---------------------------------له ان--------- الانسان الي اخره----------------------------------------------------------------------------- مسلم اليه ولكنه شذ عنه ان صناعة المنظوم والمنثور مستمدة من كل علم وطل صناعة لانها موضوعة علي الخوض في كل معني وهذا لا ضابط له يضبطه ولا حاصر يحصره	84	952004566369855759	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms527	false	-8697521010894221236	108	260	555	1358	1550	300	سنان الخفاجي قد ذكر بابا من الابواب في كتابه1 فقال ينبغي ا--لا تستعمل في الكلام المنظوم والمنثور الفاظ المتكلمين والنحويين والمهندسين ومعانيهم ولا الالفاظ التي تختص بها بعض المهن والعلوم لان الانسان اذا خاض في علم وتكلم في صناعة وجب عليه ان يستعمل الفاظ اهل ذلك العلم واصحاب تلك الصناعة2 ثم مثل ذلك بقول ابي تمام مودة ذهب اثمارها شبه وهمة جوهر معروفها عرض3 وبقوله ايضا خرقاء يلعب بالعقول حبابها كتلعب الافعال بالاسماء4 وهذا الذي انكره ابن سنان هو عين المعروف في هذه الصناعة ان الذي تكرهون منه هو الذي يشتهيه قلبي وسابين فساد ما ذهب اليه فاقول اما قوله انه يجب علي الانسان اذا خاض في علم او تكلم في صناعة ان يستعمل الفاظ اهل ذلك العلم واصحاب تلك الصناعة فهذا مسلم اليه ولكنه شذ عنه ان صناعة المنظوم والمنثور مستمدة من كل علم وكل صناعة لانها موضوعة علي الخوض في كل معني وهذا لا ضابط له يضبطه ولا حاصر يحصره	527	6022435785544870922	474	808.5	377	805	58.881988525390625	85	JK009296-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009296-ara1.ms0144	true	-4888086855451638899	204	269	1032	1371	1559	300	وهو ان يبني الشاعر ابيا------ته علي بحرين مختلفين فاذا وقف من البيت علي القافية الاولي كان شعرا مستقيما من -------------------------------------------------------------------------------------------بحر اخر علي عروض وصار ما يضاف الي القافية الاولي للبيت كالوشاح وكذلك يجري الامر في الفقرتين من الكلام المنثور فان كل- فقرة منه-ا تصاغ من سجعتين وهذا لا يكاد يستعمل الا قليلا وليس من الحسن في شء واستعماله في الشعر احسن منه في الكلام المنثور	144	952004566369855759	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms529	false	1219193380438114001	200	285	1037	1475	1545	300	وهو ان يبني الشاعر ابيات قصيدته علي بحرين مختلفين فاذا وقف من البيت علي القافية الاولي كان شعرا مستقيما من بحر علي عروض واذا اضاف الي ذلك ما بني عليه شعره من القافية الاخري كان ايضا شعرا مستقيما من بحر اخر علي عروض وصار ما يضاف الي القافية الاولي للبيت كالوشاح وكذلك يجري الامر في الفقرتين من الكلام المنثور فان كان فقرة منهما تصاغ من سجعتين وهذا لا يكاد يستعمل الا قليلا وليس من الحسن في شء واستعماله في الشعر احسن منه في الكلام المنثور	529	6022435785544870922	338	654.5	273	438	77.16895294189453	61	JK009296-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009296-ara1.ms0312	true	-6889625240764624451	255	300	1376	1600	1600	300	عن الخدمة فقد يعد بعده نعمة وقربه نقمة فقد يفر المهر من عليقه ويطير الفراش الي حريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما كل شجرة تحلو لذاءقها ولا كل دار ترحب بطارقها ومن ابق عن مولاها مغاضبا وجانب---- احسانه الذي لم يكن له مجانبا----- يجد من مفارقة معاهد الاحسان ما-	312	952004566369855759	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms137	false	-8188675929881889195	55	119	281	592	1529	300	عن الخدمة ف-----------------------------قد يفر المهر من عليقه ويطير الفراش الي حريقه وغير بعيد ان ينبو به مضجعه او يكبو به مطمعه فيرجع وقد حمد رجوعه ما ذمه من ذهابه وعلم ان الغنيمة كل الغنيمة في ايابه فما كل شجرة تحلو لذاءقها ولا كل دار ترحب بطارقها ومن ابق من مولاه- مغاضبا وجانب محل احسانه الذي لم يكن--- مجانبا فانه يجد من مفارقة------ الاحسان ما	137	6022435785544870922	184	318.0	148	350	52.57143020629883	30	JK009296-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009296-ara1.ms0454	true	-8571766438280295355	44	83	225	431	1596	300	وقد عرف منها سنة الجور في احكامها ولولا ذلك لما استثارت من الرءوس بجناية اقدامها وهو اخذه- من قول القاء---------------------ل ذكرت حقاءدها الكريمة اذ غدت وهنا تداس بارجل العصار لا نت لهم حتي انتشوا فتحكمت فيهم فنادت فيهم بالتار	454	952004566369855759	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms067	false	-4030271627229273704	191	233	961	1188	1533	300	وقد عرف منها سنة الجور في احكامها ولولا ذلك لما استاثرت من الرءوس بجناية اقدامها وهذا احسن من قول الشاعر واغرب والطف لانه قال ذكرت حقاءدها القديمة اذ غدت وهنا تداس بارجل العصار لا-نت لهم حتي انتشوا فتحكمت فيهم فنادت فيهم بالثار	67	6022435785544870922	192	352.0	155	228	84.21052551269531	33	JK009296-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009296-ara1.ms0630	true	8316952553016528849	262	294	1355	1533	1565	300	تعد اياما- لقصر اعمارها وشهور لا يشعر بانصافها ولا سرارها- فالاوقات بها اصاءل والمحاسن فيها شماءل والمارب في ساعاتها رياض في خماءل فما ادري اهي خيالات احلام عزت ام احاديث امان مرت	630	952004566369855759	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms071	false	726613209551855555	197	228	1028	1207	1570	300	تعد باعوام لقصر اعمارها وشهور لا يشعر بانصافها ولا-سرارها1 فالاوقات بها اصاءل والمحاسن فيها شماءل والمارب في ساعاتها رياض في خماءل فما ادري اهي خيالات احلام غرت ام احاديث امان مرت	71	6022435785544870922	171	321.0	140	180	95.0	29	JK009296-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009296-ara1.ms0981	true	4214204980718438150	0	45	0	223	1596	300	به مشبها والمشبه مشبها به وبعضهم يسميه غلبة الفروع علي الاصول- ولا تجد- شيءا من ذلك الا والغرض به المبالغة فمما جاء من ذلك قول عبد الله بن المعتز وانشد البيت ----------------------------------الا تري اليه--------- كيف جعل الاصل فرعا والفرع اصلا وذلك ان العادة-------------- ان تشبه	981	952004566369855759	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms280	false	-1724546000635136653	34	88	168	450	1523	300	به مشبها والمشبه مشبها به وبعضهم يسميه غلبة الفروع علي الاصول2 ولا تجد3 شيءا من ذلك الا والغرض به المبالغة فمما جاء من ذلك قول ذي الرمة4 ورمل كارداف العذاري قطعته اذا البسته المظلمات الحنادس5 الا تري الي ذي الرمة6 كيف جعل الاصل فرعا والفرع اصلا وذاك ان العادة والعرف في هذا ان تشبه	280	6022435785544870922	192	330.5	153	282	68.0851058959961	33	JK009296-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown