id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009296-ara1.ms0309	false	1224856475422885840	251	300	1286	1560	1560	300	المملوكة ريحانة بغلة الوهراني تقبل الارض بين يدي الامير عز الدين حسام امير المءمنين نجاه الله من ح----ر السعير وعظم بداره قوافل العير ورزقه من -------التبن والشعير وسق ماءة الف بعير واستجاب فيه -------ادعية--- الجم الغفير ومن الخيل والبغال والحمير وتنهي اليه ما تقاسيه من مواصلة الصي------------ام والتعب في-	309	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms0023	true	-2155397076585402161	14	69	77	382	1553	300	المملوكة ريحانة بغلة الوهراني تقبل الارض بين يدي المولي عز الدين حسام امير المءمنين نجاه الله من حر نار السعير وعطر بذكره قوافل العير ورزقه من القرط والتبن والشعير وسق ماءة الف بعير واستجاب فيه صالح الادعية من الجم الغفير م-ن الخيل والبغال والحمير وتنهي كل-- ما تقاسيه من مواصلة الصيام وسوء القيام والتعب في	23	-7947373582819122943	261	468.0	213	308	84.7402572631836	40	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0310	false	-4077525182466416050	0	239	0	1240	1552	300	الليل والدواب نيام قد اشرفت مملوكته علي التلف وصاحبها لا يح-مل الكلف ولا يوقن بالخلف ولا يقول بالعلف وانما يحل به البلاء العظيم---- في وقت حاجتي الي القضيم والشعير في بيته مثل المسك والعبير والاطريفل الكبير اقل في الامانة من النصاري الاقباط والعقل في راس قاضي سنباط فشعيره ابعد من الشعري العبور ولا وصول اليه ولا عبور وقرطه اعز من قرطي مارية لا يخرجه صدقة ولا هبة ولا عارية والتبن احب اليه من الابن والجلبان اعز عنده من دهن البان والقضيم بمنزلة الدر النظيم والفصة اج-ل من سباءك الفضة و----الفول---- دونه الف باب مقفول وما يهون عليه--- يعلف الدواب الا بفنون الاداب والفقه اللباب والسءال والجواب وما عند الله من الثواب ومن المعلوم-------- ان الدواب- لا توصف بالحلوم ولا تعيش بسماع العلوم ولا تطرب الي شعر ابي تمام ولا تعرف الحارث بن همام ولا سيما البغال التي تستعمل في جميع الاشغال مسكبة ----قصيل احب اليها من كتاب التحصيل وقفة د-----ريس اش-هي اليها من فقه محمد بن ادريس ولو اكل البغل كتاب المقامات لمات ولم لم يجد كتا----ب الرضاع لضاع ولو قيل له انت هالك لم ي---اكل موطا ما-----------لك وكذلك الجمل لا يتغذي بشرح ابيات الجمل ووقوفه في الكلا- احب اليه من شعر ابي العلا- وليس عنده طيب شعر ابي الطيب واما الخيل فلا تطرب الا الي استماع الكيل وان- اكلت كتاب الذيل ماتت ب--النهار قبل الليل والويل لها ثم الوبل ولا تستغني الاكاديش عن اكل الحشيش بكل ما في الحماسة من شعر ابي الخريش واذا اطعمت الحمار شعر ابن	310	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms0023	true	-2155397076585402161	69	300	382	1553	1553	300	الليل والدواب نيام قد اشرفت مملوكته علي التلف وصاحبها لا يحتمل الكلف ولا يوقن بالخلف ول------------------ا يحل به البلاء العظيم الا في وقت حاجتي الي القضيم لانه--- في بيته مثل المسك والعبير---------------------------------------------------------------------------- فشعيره ابعد من الشعري العبور -لا وصول اليه ولا عبور وقرطه اعز من قرط- مارية لا يخرجه بيع -ولا هبة ولا عارية والتبن احب اليه من الابن والجلبان اعز----- من دهن البان والقضيم بمنزلة الدر النظيم والفصة اجمل من سباءك الفضة واما الفول فمن دونه الف باب مقفول فما يهون عليه ان يعلف الدواب الا بعيون الاداب والفقه اللباب والسءال والجواب وما عند الله من الثواب و-----معلوم يا سيدي ان البهاءم لا توصف بالحلوم ولا تعيش بسماع العلوم ولا تطرب الي شعر ابي تمام ولا تعرف الحارث بن همام ولا-سيما البغال التي تشتغل- في جميع الاشغال شبكة من القصيل احب اليها من كتاب التحصيل وقفة من الدريس اشتهي اليها من فقه محمد بن ادريس -لو اكل البغل كتاب المقامات -مات فان لم يجد الا كتاب الرضاع -ضاع ولو قيل له انت هالك ان لم تاكل موطا مالك ما قبل ذلك وكذا ال-جمل لا يتغذي بشرح ابيات الجمل وحزمة من -الكلاء احب اليه من شعر ابي العلاء وليس عنده طيب شعر ابي الطيب واما الخيل فلا تطرب الا لسما-----ع الكيل واذا اكلت كتاب الذيل ماتت في النهار قبل الليل والويل لها-ثم الويل ولا تستغني الاكاديش عن---- الحشيش بكل ما في الحماسة من شعر ابي الحريش واذا اطعمت الحمار شعر ابن-	23	-7947373582819122943	1062	1897.0	851	1299	81.75519561767578	176	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0310	false	-4077525182466416050	239	300	1240	1552	1552	300	عمار حل به الدمار واصبح منفوخا كالطبل علي باب الاسطبل وبعد هذا كله فقد راح صاحبه-ا الي العلاف وعرض عليه مساءل الخلاف وطلب من بيته عشر قفاف فقام الي راسه بالخفاف فخاطبه بالتقصير وفسر ل--ه اية العير وطلب منه قفة----- شعير فحمل علي عياله الف بعير فانصرف الشيخ منكسر القلب مغتاظا من الثلب وهو اخ-س من ابن بنت الكلب فالتفت الي-	310	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms0024	true	-3883882660220539977	0	61	0	317	1571	300	عمار حل به الدمار واصبح منفوخا كالطبل علي باب الاسطبل وبعد هذا كله -قد راح صاحبهما الي العلاف وعرض عليه مساءل الخلاف وطلب من بيته خمس قفاف فقام اليه---- بالخفاف فخاطبه بالتقعير وفسر عليه اية العير وطلب منه ويبة كذا شعير فحمل علي عياله الف بعير فانصرف الشيخ منكسر القلب مغتاظا من الثلب وهو انجس من ابن بنت الكلب فالتفت الي	24	-7947373582819122943	297	548.0	238	322	92.23602294921875	52	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0311	false	-6788052088905991270	0	46	0	230	1582	300	المسكينة وقد سلبه الغيظ ثوب السكينة وقال لها ان شءت ان تكدي فكدي لا-ذقت شعيرة ما دمت عندي فبق-ت المملوكة حاءرة لا قاءمة ولا ساءرة فقال لها العلاف لا تجزعي من خياله ولا تلتفتي الي سباله ولا تنظري الي نفقته ولا يك-ن عندك اخس من عنفقته	311	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms0024	true	-3883882660220539977	61	108	317	550	1571	300	المسكينة وقد سلبه الغيظ ثوب السكينة وقال لها ان شءت ان تكدي فكدي لا ذقت شعيرا ما دمت عندي فبقيت المملوكة حاءرة لا قاءمة ولا ساءرة فقال لها العلاف لا تجزعي من حباله ولا تلتفتي علي سباله ولا تنظري الي نفقته ولا يكون عندك اخس من عنفقته	24	-7947373582819122943	226	433.0	180	233	96.9957046508789	42	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0708	false	1708070325909929191	160	186	806	936	1495	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكر-ما ولم اقض حق العلم	708	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	274	300	1450	1580	1580	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما ولم اقض حق العلم-	111	-7947373582819122943	129	248.0	104	131	98.47328186035156	24	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0708	false	1708070325909929191	186	260	936	1296	1495	300	ان كنت كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من في الارض القاه منعما اذا قيل هذا مشرب قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظم--------------------------------------------------------ا ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت الا لا-خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان اسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	708	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	0	86	0	415	1538	300	ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارض---اه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	338	642.5	266	418	80.86124420166016	68	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0752	false	-577121837883406699	116	145	617	759	1571	300	فقالت هذا فعل عبد الله بن طاه-------------------------------ر فغضب ونادي---------------------------------------------------------------------- في عسكره من بات في المدينة حل ماله ودمه وسار الي الشاذياخ وبني بها قصرا وبني--- الجند------------ حوله فعمرت وكانت	752	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms5768	true	-6151231003489352354	96	148	498	753	1570	300	فقالت هذا فعل عبد الله بن طاهر بنا قاتله الله ثم اخبرته الخبر فغضب وحوقل وقال لقد لقي منك يا عبد الله اهل نيسابور شرا ثم امر العرفاء ان ينادوا في عسكره من بات نيسابور--- حل ماله ودمه وسار الي الشاذياخ وبني فيه دارا له وامر الجند ببناء الدور حوله فعمرت وصارت	5768	-7947373582819122943	119	183.0	91	258	46.12403106689453	21	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0004	false	3044023471917726259	92	195	492	1031	1563	300	وكان- كتاب الريحانة للشهاب الذي اغني عن الشمس والقمر واطلع الكلام الذ من طيب المدام والسمر وناهيك بمن استخدم الالفاظ حتي قيل انها له ملك ونظمها في اجياد الطروس كانها جواهر لها كل سطر من سطورها سلك لم يزل من عهد صباي قبل نوم سيارة شمولي وصباي---- امنية رجاءي الحاءم وبغية قلبي الهاءم وشمامتي التي اشتم ومسلاتي متي اهتم وزمزمة لساني وعقيلة استحساني حتي اود لو كانت اعضا-ي كلها نواظر تبصره بحيث لا تمل لحظا وخواطر تتذكره علي ا---لا تسام حفظا والسنة تكرره بشرط ال--ا تقنع لفظا فخطر لي ان اقدح في تذييله زندي واتي في محاكاته بما اجتمع من تلك الاشعار عندي	4	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6374	true	3291772474155819594	195	300	1081	1625	1625	300	وكانت كتاب الريحانة للشهاب الذي اغني عن الشمس والقمر واطلع الكلام الذ من طيب المدام والسمر وناهيك بمن استخدم الالفاظ حتي قيل انها له ملك ونظمها في اجياد الطروس كانها جواهر لها كل سطر من سطوره- سلك لم ازل من عهد صباي قبل نوم سيادة شبرلي وصباي وهو امنية رجاءي الحاءم وبغية قلبي الهاءم وشمامتي التي اشتم ومسلاتي متي اهتم وزمزمة لساني وعقيلة استحساني حتي اود لو كانت اعضاءي كلها نواظر تبصره بحيث لا تقل لحظا وخواطر تتذكره علي انه لا تسام حفظا والسنة تكرره بشرط ان لا تقنع لفظا فخطر لي ان اقل- في تذ-يله ذندي واتي ل--محاكاتي بما اجتمع من تلك الاشعار عندي-	6374	-7947373582819122943	523	985.5	422	550	95.09091186523438	89	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0004	false	3044023471917726259	195	300	1031	1563	1563	300	وقصدي بذلك اشغال الفكر لا الانضم-م الي من فاز بال-ي الذكر والا فمن انا حتي يقال او اذا عثرت عثرة تقال س-ما اذا قرنت بمن جاريته في ميدان الكلام او ضممت الي من باريته وانا لست له باري اقلام واني لو تطاولت الي الفلك وتناولت عن الملك واتخذت الدراري عقودا وزهر- المجرة لفظا منقودا ما بلغت مكانه ولا امكنت من امر البراعة امكانه فاقدمت ساءلا من الله ان يجعله سهلا وانا استغفر- لتطلعي لما لست--- له اهلا وس-دت اعيانا بيضت بهم وجه الطروس واحييت لهم ابيات اشعار كادت تشارف الدروس من كل لفظ ارق- من نفحة الزهر--- الروض--- للناشق واحسن موقعا من تبسم المعشوق في-	4	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6375	true	-8128411461290657859	0	107	0	544	1648	300	وقصدي بذلك اشغال الفكر لا الانضمام الي من فاز باولي الذكر والا فمن انا حتي يقال و--اذا عثرت عثرة تقال سيما اذا قرنت بما جاريته في ميدان الكلام او ضممت الي من باريته وانا لست له باري اقلام واني لو تطاولت الي الفلك وتناولت عن الملك واتخذت الدراري عقودا وزهرة المجرة لفظا معقودا ما بلغت مكانه -لا -مكنت من امر البراعة امكانه فاقدمت ساءلا من الله ان يجعله سهلا وان- استغفره لتطلعي لما لم اكن له اهلا وسودت اعيانا بيضت بهم وجه الطروس واحييت لهم ابيات اشعار كادت تشارف الدروس من كل لفظ ارقي من نفحة الزهر في الروض من للناشق واحسن موقفا من تبسم المعشوق في	6375	-7947373582819122943	520	957.5	417	549	94.71766662597656	89	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0005	false	408124907146651576	0	96	0	531	1573	300	وجه العاشق واتيت فيهم بفصول تشهد لهم بالتفضيل وتقضي بان كل وصف فيهم فضول بالاجمال والتفصيل واني محاسب لقلبي اذا مال وللساني اذا قال لا امدح الا ممدوحا ولا اقدح الا مقدوحا ولا يستفزني رعد كل سحابة ولا يستخفني طنين كل ذبابة ورقمت من الكلام المصرع والانشاء السلس المرصع ما استنبطته من ذوات الصدر والمعت به كالقمر ليلة البدر فقرا ابتدعتها وسجعتها ومعاني اداب اخترعتها والمعتها تطرزها الاقلام وترقم بها اردية الكلام ولم اودع الا ما حسن ايداعه ولطف مساغه وابداعه واقنع من القول بطرفه واستجلب منه بداءع طرفه اذ لا فخر للاقط تناول كل ساقط	5	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6375	true	-8128411461290657859	107	203	544	1071	1648	300	وجه العاشق واثبت فيهم بفصول تشهد لهم بالتفضيل وتقضي بان كل وصف فيهم فضول بالاجمال والتفصيل واني احاسب لقلبي اذا مال وللساني اذا قال لا امدح الا ممدوحا ولا اقدح الا مقد-حا ولا يستفذني وعد كل سحابة ولا يستخفني طنين كل ذبابة ورقمت من الكلام المصرع والانشاء السلس المرصع ما استنبطته من ذوات الصدر والمعت به كالقمر ليلة البدر فقر- ابتدعتها وسجعتها -معاني اداب اخترعتها والمعتها تطرزها الاقلام وترقم بها اردية الكلام ولم اودع الا ما حسن ايداعه ولطف مساغه وابداعه واقنع من القول بطرفه واستجلب من- بداءع طرفه اذ لا فخر للاقط تناول كل ساقط	6375	-7947373582819122943	522	1019.0	426	531	98.30508422851562	88	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0005	false	408124907146651576	275	300	1434	1573	1573	300	وقد رتبت الكتاب- علي ثمانية ابواب الباب الاول في محاسن شعراء دمشق ونواحيها الباب الثاني في نوادر ادباء حلب الباب الثالث في نوابغ بلغاء الروم-	5	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6375	true	-8128411461290657859	203	228	1071	1209	1648	300	وقد رتب--- كتابه علي ثمانية ابواب الباب الاول في محاسن شعراء دمشق ونواحيها الباب الثاني في نوادر ادباء حلب الباب الثالث في نوابغ بلغاء الروم	6375	-7947373582819122943	135	253.0	112	141	95.74468231201172	23	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0006	false	2084933599999294041	0	31	0	181	1644	300	الباب الرابع في ظراءف ظرفاء العراق والبحرين الباب الخامس في لطاءف لطفاء اليمن الباب السادس في عجاءب نبغاء الحجاز الباب السابع في غراءب نبهاء مصر الباب الثامن في تحاءف اذكياء المغرب	6	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6375	true	-8128411461290657859	228	259	1209	1390	1648	300	الباب الرابع في ظراءف ظرفاء العراق والجزيرة الباب الخامس في لطاءف لطفاء اليمن الباب السادس في عجاءب نبغاء الحجاز الباب السابع في غراءب نبهاء مصر الباب الثامن في تحاءف اذكياء المغرب	6375	-7947373582819122943	176	347.0	145	181	97.2375717163086	30	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0067	false	4821662068684076652	240	300	1283	1619	1619	300	اللطيف المنقاري--------------------------------- ماجد استوفي شرف الارومة واستعلق مزية النسبة المرومة فما بات الا بتكميل النفس وجده وكلفه لانه اتي الفضل وهو لعمري لا يتكلفه فهو معروف باصله وفصله ومشهور له بنبله وفضله له المقام الاحظي والمعارف التي ملات سمعا ولحظا وهو من منذ حلت عنه تماءمه ونيطت عليه عماءمه مخطوب الحظوة عند الانام حال من الالتفات في الذروة والسنام تارة-	67	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6376	true	3962257403822391495	167	232	960	1319	1667	300	اللطيف المنقاري وهو مما تفهم منه درجة نثر المءلف ماجد استوفي شرف -لارومة واستغلق مزية النسبة المرومة فما بات---- بتكميل النفس وجده وكلفه لانه اتي الفضل وهو لعمري لا يتكلفه فهو معروف باصله وفصله -مشهود له بنبله وفضله له المقام الاحظي و--معارف التي ملءت سمعا ولفظا وهو--- منذ حلت عنه تماءمه ونيطت عليه هماءمه مخطوب الحظوي عند الانام حال من الالتفاف في الذروة والسنام تارة	6376	-7947373582819122943	318	584.0	261	370	85.9459457397461	47	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0068	false	2624244960812703876	1	69	5	356	1491	300	مني وتارة يستفيد ثنا تروي محاسن لفظه وكانها درر واراء كمثل دراري وماثر قد خلدت فكانها غرر وعزم مثل حد غرار الي ان فجع به المجد الاثيل وفقد من الدنيا فقيد المثيل وله ادب نقده نض ومقطعه غض اخذت كلمه بمجامع القلوب وملك قلمه الغاية من حسن الاسلوب وقد اثب-ت له ما تستهديه بردا موشي وتستجليه خدا بالقلم الريحاني محشي فمنه قوله من قصيدة اولها بين حنايا ضلوعي	68	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6376	true	3962257403822391495	233	300	1326	1667	1667	300	مني وتارة يستفيد ثنا تروي محاسن لفظه وكانها درر واراء كمثل دراري وماثر قد خلدت فكانها غرر وعزم مثل حد غرار الي ان فجع به المجد الاثيل وفقد من الدنيا فق-د المثيل وله ادب نقده نض ومقتفه غض اخذت كلمه بمجامع القلوب وملك قلمه الغاية من حسن الاسلوب وقد اثبتت له ما --تهديه بردا موشي وتستجليه خدا بالقلم الريحاني محشي فمن- قوله من قصيدة------ بين حنايا ضلوعي-	6376	-7947373582819122943	338	641.0	272	352	96.0227279663086	60	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0068	false	2624244960812703876	69	137	356	693	1491	300	اللهب ومن جفوني استهلت السحب وفي فءادي غليل منتزح يعاف الا الديار تقترب يا بابي اليوم شادن غنج يعبث بالقلب وهو ملتهب يسنح لكن بصفحتي رشا والقد ان ماد دونه القضب صفر وشاح يزينه هيف ليس كخود يزينها القلب ان لاح في الحي بدر طلعته فالشمس في الافق منه تحتجب اشنب لم تحك برق مبسمه يا برق الا وفاتك الشنب يطفو علي الثغر مي مقبله حباب ظلم وحبذا	68	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6377	true	-2299813750815009053	0	58	0	289	1551	300	اللهب ومن جفوني استهلت السحب وفي فءادي عليل ممتزج يعاف الا الديار تقترب يا بابي اليوم شادن غنج يعبث بالقلب وهو ملتهب يسنح لكم بصفحتي رشا والقد ان ماس دونه القضب ثغر وشاح يزينه هيف ليس كخود يزينها القلب ان لاح في الحي بدر طلعت------------------------------------------------ه يا برق الا وفاتك الشنب تطفو علي الثغر من مقبله حباب ظلم وحبذا	6377	-7947373582819122943	280	542.0	222	337	83.08605194091797	50	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0069	false	4574157619082243764	88	300	431	1541	1541	300	وله من قصيدة ارسلها الي ديار بكر يتشوق بها الي دمشق ويذكر منتزهاتها ومطلعها سقي دار سعدي من دمشق غمام وحيي بقاع الغوطتين سلام وجاد هضاب الصالحية صيب له في رياض النيربين ركام منها ذكرت الحمي والدار ذكري طريدة تذاد كظمان سلاه اوام فنحت علي تلك الربوع تشوقا كما ناح من فقد الحميم حمام ايا صاحبي نجواي يوم ترحلوا وحزن الفلا ما بيننا واكام نشدتكما بالود هل جاد بعدنا دمشق باجفاني القراح غمام وهل عذبات البان فيها مواءس وزهر الربي هل ابرزته كمام وهل اعشب الروض الدمشقي غبنا وهل هب في الوادي السعيد بشام وهل ربوة الانس التي شاع ذكرها تجول بها الانهار وهي جمام وهل شرف الاعلي مطل وقعره علي المرجة الخضراء فيه كرام وهل ظل ذاك الدوح ضاف وغصنه وريق وبدر الحي فيه يقام وهل ظبيات في ضمير سوانح وعين المها هل قادهن زمام ضمير مصغر قرية دمشق وهل اموي العلم والدين جامع شعاءره والذكر فيه يقام وهل قاسيون قلبه متفطر وفيه الرجال الاربعون صيام الا ليت شعري هل اعود لجلق وهل لي بوادي النيربين مقام وهل اردن ماء الجزيرة راتعا بمقصفها والحظ فيه مرام سلام- علي تلك المغاني واهلها وان ريش لي من نايهن سهام لقد جمعت فيها محاسن -اصبحت لدرجي فخار الشام وهي ختام بلاد به-ا الحصباء در وتربها عبير وانفاس الشمال مدام وغرتها اضحت بجبهة روضها تضء-	69	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6377	true	-2299813750815009053	60	265	300	1368	1551	300	وله من قصيدة -رسلها الي ديار بكر يتشوق بها الي دمشق ويذكر منتزهات--------ها سقي دار سعدي من دمشق غمام وحيا بقاع الغوطتين سلام وحاد هضاب الصالحية صيب له في رياض النيربين ركام----- ذكرت الحمي والدار ذكر- طريدة تذاد كظمان سلاه اوام فنحت علي تلك الربوع تشوقا كما ناح من فقد الحميم حمام -يا صاحبي نجراي يوم ترحلوا وحزن الفلا ما بيننا واكام نشدتكما بالود هل جاد بعدنا دمشق كاجفاني القراح غمام وهل غذ--ت البان فيها موايس وزهر الربا هل ابرزته كمام وهل اعشب الروض الدمشقي غبنا وهل هب في الوادي السعيد بشام وهل ربوة الانس التي شاع ذكرها تجول بها الانهار وهي جمام وهل شرف الاعلي مطل وقعره علي المرجة الخضراء فيه كرام وهل ظل ذاك الدوح ضاف وغصنه وريق وبدر الحي فيه يقام وهل ظبيات في ضمير سوانح وعين المها هل قادهن زمام و--------------------هل اموي العلم والدين جامع شعاءره والذكر فيه يقام وهل قاسيون قلبه متفطر وفيه الرجال الاربعون صيام الا ليت شعري هل ابيت بجلق وهل لي بوادي النيربين مقام وهل اردن ماء الجزيرة راءعا بمقصفها والحظ فيه مرام سلامي علي تلك المغاني واهلها وان ريش لي من نايهن سهام لقد جمعت فيها محاسن واصبحت لدرج- فخار الشام وهي ختام بلاد فيها الحص-اء درر------ عبير وانفاس الشمال مدام وغرتها اضحت بجبهة روضها تضء	6377	-7947373582819122943	1048	2006.0	844	1114	94.07540130615234	183	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms0494	false	3959077406192459890	10	223	55	1311	1744	300	خلافتها وان تباين فيها اللسان ففي اهلها حذق لا يعيقه مزية وجدت في نوع الانسان فسبحان من جعل جبالها السبع بمنزلة الافلاك مطالع الاضوا- ومغارب الاحلاك ومغرد طيور جملة الاملاك وسبب انتظام هذه الاسلاك فسما به-ا الفرع الباسق والاصل الثابت وطاب لعمري فيها المنبت والنابت كيف وهي حاضرة الدنيا وواحدة المفردة والثنيا ومجمع اهل الفضل تنظمهم في سلك وتنزههم فيما انالها الله من ملك وملك وقد امنت بحمد الله من الصاءل وحمدت فيها البكر والاصاءل ولها الحظوة التامة والمحاسن الخاصة الي الخيرات العامة مع اللطافة المشربة بالغضارة والطلاقة الممكنة من مفاصل النضارة فهي قيعة الظل الابرد وكناس الغيد الخرد ومهوي هوي الغيث الهاتن وماوي اللفظ الساحر واللحظ الفاتن وبها المباني الشم الانوف والقصور الجمة الحلي والشنوف رياضها وريقه اريضة واهويتها صحيحة مريضة ومرابعها مراتع النواظر ومطالع المسرات النواضر تصبو النسمات الي مسارحها الرحاب وتبكي شوقا اليها جفون السحاب ولعهدي بها اذا اخذت بداءع زخارفها ونشرت طراءف مطارفها وقد ساقت اليها ارواح الجناءب زقاق خمر السحاءب فسقت مروجها مدام الطل فنشا علي ازهارها حباب كاللءلء المنحل هناك رايت كل شعب يحدث عن شعب بوان وكل منظر يتجلي عن اشكال من الزهر و--الوان بسطت فوقه برود ربيع عندما زاره وفود الشماءل خط فيه كتاب توحيد ربي نقطه النور والمياه الجداول فتلته طيوره دارسات واعادته مفصحات العنادل اغنت السمع عن مراء جدال راميات لنقل حمل الدلاءل	494	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6378	true	-8139290683799939252	4	216	25	1281	1741	300	خلافتها وان تباين فيها اللسان ففي اهلها حذق لا يعقبه مزية وجدت في نوع الانسان فسبحان من جمل جبالها السبع بمنزلة الافلاك مطالع الاضواء ومغارب الاحلاك ومغرد طيور جملة الاملاك وسبب انتظام هذه الاسلاك فسما فيها الفرع السب-ق والاصل الثابت وطاب لعمري فيها المنبت والنابت كيف وهي حاضرة الدنيا وواحدة المفردة واثين-ا ومجمع اهل الفضل تنظمهم في سلك وتنزلهم فيما انالها الله من ملك وملك وقد امنت بحمد الله من الصايل وحمدت فيها البكر والاصايل ولها الخطوة التامة والمحاسن الخاصة الي الخيرات العامة مع اللطافة المشربة بالغضارة والطلاقة المسكنة من مفاضل النضارة فهي قيعة الظل الابرد وكناس الغيد الخرد ومهوي هوي الغيث الهاتن وماوي اللفظ الساحر واللحظ الفاتن وبها المباني الشم الانوف والقصور الجمة الحلي والشفوف رياضها وريقة اريضة واهويتها صحيحة مريضة ومرابعها مراتع النواظر ومطالع المسرات النواضر تصبو النسمات الي مسارحها-الرحاب وتبكي شوقا اليها جنود السحاب ولعهدي بها اذ- اخذت بداءع زخارفها ونشرت طراءف مطارفها وقد ساقت اليها ارواح الجناءب زقاق خمر السحاءب فسقت مروجها مدام الطل فنشا علي ازهارها حباب كاللءلء المنحل هناك رايت كل شعب يحدث من شعب يران وكل منظر يتجلي عن اشكال من الزهر والالوان بسطت فوقه برود ربيع عندما زاره وفود الشماءل خط فيه كتاب توحيد ربي نقطة النور والمياه الجداول فتلته طيوره دراسات واعادته مفصحات المنادل اغنت السمع عن مراء جدال راميات لثقل حمل الدلاءل	6378	-7947373582819122943	1224	2387.5	1012	1260	97.14286041259766	188	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1056	false	-1709683908374690178	210	265	1064	1367	1545	300	فمن ذلك فصولي القصار وقد ذكرتها مقتصرا علي زبدها غاية الاقتصار في الاحاديث صحيح وسقيم ومن التراكيب منتج وعقيم للنفوس صبابة بالغراءب وان لم يكن من الاطايب قال بعض اهل العرفان اذا قصرت يدك عن المكافاة فليطل لسانك بالشكران الروض ان لم يشكر الغمام بعرفه ففي وجهه شاهد من عرفه شفاعة اللسان افضل--- زكاة الانسان	1056	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6379	true	8473140362743181164	116	157	665	885	1674	300	فمن---- فصوله القصار---- ذكر-ها في خاتمة كتابه قوله----------- في الاحاديث صحيح وسقيم ومن التراكيب منتج وعقيم للنفوس صبابة بالغراءب وان لم يكن من الاطايب------------------------------------------------------------------ الروض ان لم يشكر الغمام بعرفه ففي وجهه شاهد من عرفه شفاعة اللسان افضل من زكاة الانسان	6379	-7947373582819122943	198	335.5	161	306	64.70587921142578	31	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1057	false	9168265023233501603	56	85	298	474	1667	300	ليست الاذناب كالاعراف ولا الاندال كالاشراف اذا صحبت فاصحب الاشراف تنل التشريف فان المضاف يكتسب من المضاف اليه التنكير والتعريف السلعة علي قدر الثمن والحركة علي قدر تنشيط الزمن	1057	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6379	true	8473140362743181164	157	186	885	1060	1674	300	ليست الاذناب كالاعراف ولا الانذال كالاشراف اذا صحبت فاصحب الاشراف تتل ال-شريف فان المضاف يكتسب من المضاف اليه التنكير والتعريف السلعة علي قدر الثمن والحركة علي قدر تنشيط الزمن	6379	-7947373582819122943	173	339.0	144	176	98.29545593261719	26	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1060	false	5643136200687906124	61	90	287	437	1471	300	مثل ما يروج من الاشعار عند من لا يدري ميزان الاسعار مثل الاعاريب لم يروا خبز الحنطة فيكبرون خبز الشعير والقوم لم يروا لجة البحر فهم يعظمون ماء الغدير	1060	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6379	true	8473140362743181164	204	232	1176	1325	1674	300	مثل ما يروج من الاشعار عند من لا يدري ميزان الاشعار-مثل الاعاريب لم يروا خبز الحنطة فيكبرون خبز الشعير والقوم لم يروا لجة البحر فهم يعظمون ماء الغدير	6379	-7947373582819122943	148	290.0	120	150	98.66666412353516	27	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1064	false	323101044425530786	163	225	844	1165	1553	300	ان اللبيب يعرف المزايا وكم خبايا لحن في الزوايا ورب جاهل لقد تعلما لا يايسن ناءم ان يغنما من غنم الفرصة ادرك المني ما فاز بالكرم سوي الذي جني الناس اخوان وشتي في الشيم وكلهم يجمعهم بيت الادم فالبعض منهم كالغذاء النافع والبعض كالسم الزعاف الناقع وهكذا بعض الذوات روح والبعض منها في الحشا قروح ورب شخص حسن في الخلق وهو اشد	1064	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6379	true	8473140362743181164	238	300	1354	1674	1674	300	ان اللبيب يعرف المزايا وكم خبايا لحن في الزوايا ورب جاهل لقد تعلما لا يياسن ناءم ان يغنما من غنم الفرصة ادرك المني ما فاز بالكرم سوي الذي جنا الناس اخوان وشتي في الشيم وكلهم يجمعهم بيت الادم فالبعض منها كالغذاء النافع والبعض كالسم الزعاف الناقع وهكذا بعض الذوات روح والبعض منها في الحشا قروح ورب شخص حسن في الخلق وهو اشد-	6379	-7947373582819122943	316	623.0	255	321	98.44236755371094	58	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1247	false	-2041469251731910744	138	293	701	1542	1578	300	قوله في الاحاديث صحيح وسقيم ومن التراكيب منتج وعقيم للنفوس صبابة بالغرايب وان لم يكن من الاطايب اذا قصرت يدك عن المكافاة فليطل لسانك بالشكران كما قال اهل العرفان الروض ان لم يشكر الغمام بعرفه ففي وجهه شاهد من عرفه شفاعة اللسان افضل--- زكاة الانسان اذا ما سقط الرجا فالناس كلهم اكفا لله الطاف غنية عن البيان وهو مع تنزهه كل يوم في شان للدهر نسخة تعرب عن الاقدار وحجة القضاء بينا هي مسودة بالليل تراها مبيضة بالنهار فبينا تراه كليالي المحاق لا شموس ولا اقمار اعقب ليالي مقمرة واياما مشمسة تسر القلوب والابصار من تواضع رقي لسلم الشرف فان التواضع كما قيل رقي لمراتب السلف العلم مع المنخفض والابي كالماء مع الوهاد والروابي من لم يكن بالفضل ذا رجحان يميل بالخفة مثل الميزان اذا زاد قرينك في الترقي فزد انت من شره في التوقي ليست الاذناب كالاعراف ولا الانذال كالاشراف اذا صحبت فاصحب الاشراف تنل التشريف فان المضاف يكتسب من المضاف اليه التنكير والتعريف	1247	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6379	true	8473140362743181164	123	177	703	1011	1674	300	قوله في الاحاديث صحيح وسقيم ومن التراكيب منتج وعقيم للنفوس صبابة بالغراءب وان لم يكن من الاطايب------------------------------------------------------------------ الروض ان لم يشكر الغمام بعرفه ففي وجهه شاهد من عرفه شفاعة اللسان افضل من زكاة الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست الاذناب كالاعراف ولا الانذال كالاشراف اذا صحبت فاصحب الاشراف تتل ال-شريف فان المضاف يكتسب من المضاف اليه التنكير والتعريف	6379	-7947373582819122943	303	572.0	250	844	35.900474548339844	48	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1248	false	3737613024064373191	0	159	0	843	1559	300	السلعة علي قدر الثمن والحركة علي قدر تنشيط الزمن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ساعد الدهر علي سرور فواته واغنم منه دهرا سر قبل فواته وله هذه الارجوزة ف---ي الامثال وهي عديمة النظير والمثال الرجز احسن ما سارت به الامثال حمد اله ما له مثال فالحمد لله علي اسداءه فضلا يكل النطق عن احصاءه ثم الصلاة للنبي المحترم منبع اسرار العلوم والحكم واله وصحبه الكرام من فهموا مزية الكلام ما تليت محاسن الالفاظ فشنفت مسامع الحفاظ وهذه تحاءف اهديها من حكم لمن وعي ابديها سميتها براحة الارواح جالبة السرور والافراح قالت لها الامثال حزت السبقا اذ انت في حفظ اللبيب ابقي ان اللبيب يعرف المزايا وكم خبايا لحن في الزوايا ورب جاهل لقد تعلما لا يياسن ناءم ان يغنما من غنم الفرصة ادرك المني ما فاز بالكرم سوي الذي جني الناس اخوان وشتي في الشيم وكلهم يجمعهم بيت الادم فالبعض منهم كالغذاء النافع والبعض كالسم الزعاف الناقع وهكذا بعض الذوات روح والبعض منها في الحشا قروح ورب شخص حسن في الخلق وهو اشد	1248	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6379	true	8473140362743181164	177	300	1011	1674	1674	300	السلعة علي قدر الثمن والحركة علي قدر تنشيط الزمن اعمار الكرام مشاهرة واعمار اللثام مداهرة اععجب الاشياء فاسق يبحث في الحلال والحرام والمها للقلب جالسة اللثام للكرام مثل ما يروج من الاشعار عند من لا يدري ميزان الاشعارمثل الاعاريب لم يروا خبز الحنطة فيكبرون خبز الشعير والقوم لم يروا لجة البحر فهم يعظمون ماء الغدير وقال من -------------------------------------------------------------------ارجوزة له في الام-------------------------ثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اللبيب يعرف المزايا وكم خبايا لحن في الزوايا ورب جاهل لقد تعلما لا يياسن ناءم ان يغنما من غنم الفرصة ادرك المني ما فاز بالكرم سوي الذي جنا الناس اخوان وشتي في الشيم وكلهم يجمعهم بيت الادم فالبعض منها كالغذاء النافع والبعض كالسم الزعاف الناقع وهكذا بعض الذوات روح والبعض منها في الحشا قروح ورب شخص حسن في الخلق وهو اشد-	6379	-7947373582819122943	385	563.5	312	1118	34.436492919921875	68	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1064	false	323101044425530786	225	253	1165	1316	1553	300	من شجي في الحلق والدهر صراف له تصريف يروج فيه النقد والزيوف لذاك ضاعت خلص الاحرار كضيعة المصباح في النهار تعادل الفاضل والمفضول عر فنا الفضل من الفضول	1064	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6380	true	-2553788868397977444	0	26	0	149	1565	300	من شجي في الحلق والدهر صراف-له تصريف يروح فيه النقد والزيوف لذاك ضاعت خلص الاحرار كضيعة المصباح في النهار تعادل الفاضل والمفضول عر-فنا الفضل من الفضول	6380	-7947373582819122943	148	285.0	122	151	98.01324462890625	23	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1065	false	6859917660422021829	89	190	437	964	1518	300	والناس ان سالتهم فضل القرب حاولت ان تجني من الشوك العنب هذا زمان الشح والاقتار مضي زمان الجود والايثار من كلف النفوس ضد طبعها اعيي بما لا يرتجي من نفعها وان من خص لءيما بندي كان كمن ربي لحتف اسدا قد يبلغون رتبا في الدنيا لكنهم لا يبلغون العليا ان المعالي صعبة المراقي من دونها الارواح في التراقي لا تستوي في الراحة الانامل ورب مامول علاه الامل قد تورد الاقدار ثم تصدر وتدبر الاقمار ثم تبدر بالجود يرقي المرء مرقي الحمد ان السخاء سلم للمجد وعوذ النعما من الزوال بكثرة الاحسان والنوال يضوع عرف العرف عند الحر وانه يضيع عند الغمر	1065	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6380	true	-2553788868397977444	27	125	155	679	1565	300	والناس ان سالتهم فضل القرب حاولت ان تجني من الشرك العنب هذا زمان الشح والاقتار مضي زمان الجود والايثار من كلف النفوس ضد طبعها اعيا مما لا يرتجي من نفعها وان من خص لءيما-بندي كان كمن ربي لحتف اسدا قد يبلغون رتبا في الدنيا لكنهم لا يبلغون العليا ان المعالي صعبة المراقي من دونها الارواح في التراقي لا تستوي في الراحة الانامل ورب مامول علاه الامل قد تورد الاقدار-ثم تصدر وتدبر الاقمار ثم تبدو بالجود يرقي المرء مرقي الحمد ان السخاء-سلم للمجد وعوذ النعما من الزوال بكثرة الاحسان والنوال يضوع عرف العرف عند الحر وانه يضيع عند الغمر	6380	-7947373582819122943	520	1021.0	422	527	98.6717300415039	91	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1067	false	1691013827161617686	152	187	783	952	1527	300	مذ قعقعت عمد للحي وانتجعت كرام قطانه لم الق من سند مضي الا-لي كنت اخشي ان يلم بهم ريب الزمان فلا اخشي علي احد فافرخ الروع ان- شالت نعامتهم وافسد الدهر منهم بيضة البلد ومن	1067	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6380	true	-2553788868397977444	127	162	688	858	1565	300	مذ قعقعت عمد للحي وانتجعت كرام قطانه لم الق من سند مضي الاولي كنت اخشي ان يلم بهم ريب الزمان فلا اخشي علي احد فافرخ الروع اذا شالت نعاء-هم وافسد الدهر منهم بيضة البلد ومن	6380	-7947373582819122943	166	315.0	131	171	97.0760269165039	32	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1069	false	-840618067053784482	244	300	1308	1585	1585	300	نفر في الدين مذ عبثوا بعدوا عن خيره الزاهي فهم ما بين اظهرنا فضض من لعنة الله روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن ابيها انها قالت لمروان انت فضض من لعنة الله وقولي اري جسمي تحط به البلايا وما شارفت معترك المنايا فان ابقاني المولي فارجو بقايا منه في عمري نقايا معترك المنايا هو-	1069	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6380	true	-2553788868397977444	163	218	863	1135	1565	300	نفر في الدين مذ عبثوا بعدوا من خيره الزاهي فهم ما بين اظهرنا ففض من لعنة الله روي عن عاءشة رضي الله------ عنها وعن ابيها انها قالت لمروان الت فضض من لعنة الله وقوله اري جسمي تحط به البلايا وما شارفت معترك المنايا فان ابقاني المولي فارجو بقايا منه في عمري نقايا معترك المنايا هو	6380	-7947373582819122943	267	517.5	213	278	96.04316711425781	50	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1248	false	3737613024064373191	159	186	843	994	1559	300	من شجي في الحلق والدهر صراف له تصريف يروج فيه النقد والزيوف كذاك ضاعت خلص الاحرار كضيعة المصباح في النهار تعادل الفاضل والمفضول عرفنا الفضل من المفضول	1248	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6380	true	-2553788868397977444	0	26	0	149	1565	300	من شجي في الحلق والدهر صراف-له تصريف يروح فيه النقد والزيوف لذاك ضاعت خلص الاحرار كضيعة المصباح في النهار تعادل الفاضل والمفضول عرفنا الفضل من ال-فضول	6380	-7947373582819122943	147	282.0	121	151	97.35099029541016	22	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1249	false	-4663708718847499960	23	124	109	636	1520	300	والناس ان سالتهم فضل القرب حاولت ان تجني من الشوك العنب هذا زمان الشح والاقتار مضي زمان الجود والايثار من كلف النفوس ضد طبعها اعيي بما لا يرتجي من نفعها وان من خص لءيما بندي كان كمن ربي لحتف اسدا قد يبلغون رتبا في الدنيا لكنهم لا يبلغون العليا ان المعالي صعبة المراقي من دونها الارواح في التراقي لا تستوي في الراحة الانامل ورب مامول علاه الامل قد تورد الاقدار ثم تصدر وتدبر الاقمار ثم تبدر بالجود يرقي المرء مرقي الحمد ان السخاء سلم للمجد وعوذ النعما من الزوال بكثرة الاحسان والنوال يضوع عرف العرف عند الحر وانه يضيع عند الغمر	1249	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6380	true	-2553788868397977444	27	125	155	679	1565	300	والناس ان سالتهم فضل القرب حاولت ان تجني من الشرك العنب هذا زمان الشح والاقتار مضي زمان الجود والايثار من كلف النفوس ضد طبعها اعيا مما لا يرتجي من نفعها وان من خص لءيما-بندي كان كمن ربي لحتف اسدا قد يبلغون رتبا في الدنيا لكنهم لا يبلغون العليا ان المعالي صعبة المراقي من دونها الارواح في التراقي لا تستوي في الراحة الانامل ورب مامول علاه الامل قد تورد الاقدار-ثم تصدر وتدبر الاقمار ثم تبدو بالجود يرقي المرء مرقي الحمد ان السخاء-سلم للمجد وعوذ النعما من الزوال بكثرة الاحسان والنوال يضوع عرف العرف عند الحر وانه يضيع عند الغمر	6380	-7947373582819122943	520	1021.0	422	527	98.6717300415039	91	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1251	false	-73626435447955019	33	70	174	356	1628	300	مذ قعقعت عمد للحي وانتجعت كرام قطانه لم الق من سند مضي الا-لي كنت اخشي ان يلم بهم ريب الزمان فلا اخشي علي احد فافرخ الروع ان- شالت نعامتهم فافسد الدهر منهم بيضة البلد ومن مقطعاته قوله	1251	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6380	true	-2553788868397977444	127	163	688	863	1565	300	مذ قعقعت عمد للحي وانتجعت كرام قطانه لم الق من سند مضي الاولي كنت اخشي ان يلم بهم ريب الزمان فلا اخشي علي احد فافرخ الروع اذا شالت نعاءهم و-افسد الدهر منهم بيضة البلد ومن-------- قوله	6380	-7947373582819122943	167	313.5	132	184	90.76087188720703	31	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009296-ara1.ms1254	false	1424138101704748781	103	144	543	757	1538	300	اري جسمي تحط به البلايا وما شارفت معترك المنايا فان ابقاني المولي فارجو بقايا منه في عمري نقايا معترك المنايا هو ما بين الستين الي السبعين من سني اعمار الناس لان النبي------------------- قال اكثر اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين	1254	952004566369855759	Sham19Y0026523-ara1.ms6380	true	-2553788868397977444	197	239	1022	1245	1565	300	اري جسمي تحط به البلايا وما شارفت معترك المنايا فان ابقاني المولي فارجو بقايا منه في عمري نقايا معترك المنايا هو--- بين الستين ---والسبعين من سن- اعمار الناس لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثر اعمار امتي ما بين الستين ---والسبعين	6380	-7947373582819122943	202	367.0	164	233	86.69528198242188	34	JK009296-ara1	Sham19Y0026523-ara1