id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009295-ara1.ms003	true	-3037938920019772143	5	48	23	225	1533	300	لانه اخر القصة و ل-----------------ذلك يسمي الاول حسنا-------- ايضا ولا يشترط في التام ان يكون اخر القصة بل ان يستغني عما بعده كما تقرر كقوله محمد رسول الله ف--------انه مبتدا و خبر فهو مستغن عن غيره وان كانت الايات الي اخر السورة قصة	3	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms010	false	6447151939481661375	99	137	519	702	1578	300	لانه اخر كلام بلقيس ثم قال تعالي وكذلك يفعلون وهو اتم وراس اية ايضا ولا يشترط في التام ان يكون اخر --قصة------------------------------- كقوله محمد رسول الله فهو تام لانه مبتدا و-خبر------------------ وان كانت الايات الي اخر السورة قصة	10	7951966932219418702	129	171.5	101	235	54.89361572265625	24	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms005	true	-2793671769828802938	241	276	1278	1439	1568	300	حكم الاضافة لم يزل بالوقف و الا لوجب ان لا يجر ما بعد الياء لان الجر انما --كان بالاضافة وقد- زالت------------------------------------------- فمن زعم رد النون فقد اخطا وخرق الاجماع وزاد في القران ما ليس منه	5	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms073	false	6704310672164529182	28	68	131	319	1474	300	حكم الاضافة ولو زال حكمه------ا لوجب ان لا يجر ما بعد الياء لان الجر انما اوجدته الاضافة فاذا زالت وجب ان يزول حكمها وان يكون ما بعدها مرفوعا فمن زعم رد النون فقد اخطا------------- وزاد في القران ما ليس منه	73	7951966932219418702	123	192.5	95	207	59.4202880859375	24	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms013	true	-884235422239503839	145	210	731	1076	1524	300	فما -هءلاء القوم في النساء و-مال هذا الكتاب في الكهف و-مال هذا الرسول في الفرقان و-فمال الذين كفروا في المعارج فكلمتان واختار الاصل انهما كلمة واحدة ووقف علي في ذلك ابو عمرو --------الكساءي بخلاف عنه والباقون علي اللام واختار ابن الجزري------ الوقف علي ما لكل القراء فمن وقف علي ما ابتدا بما بعدها ومن وقف علي اللام ابتدا بما بعدها واتفقوا علي كتابة اللام منفصلة	13	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms557	false	6807131194077191008	48	115	254	582	1540	300	فما لهءلاء القوم في النساء و مال هذا الكتاب في الكهف و مال هذا الرسول في الفرقان و فمال الذين كفروا هنا --------كلمتان ----------------ما كلمة و ل كلمة وقف--------- ابو عمرو علي ما والكساءي بخلاف عنه والباقون علي اللام وقال-- ابن الجزري اختار الوقف علي مال كل القراء فمن وقف علي ما ابتدا بما بعدها ومن وقف علي اللام ابتدا بما بعدها واتفقوا علي كتابة اللام منفصلة	557	7951966932219418702	290	501.0	234	363	79.88980865478516	46	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms014	true	9106101585856446372	0	92	0	409	1420	300	مواضع فبيميمين -هي-- ام من يمون------ وكيلا في النساء وام--- من اسس في التوبة ام---- من خلقنا في الصافات وام ---من ياتي امنا في -----------فصلت وكل ما فيه من قوله فان لم فهو بنون الا قوله تعالي فالم يستجيبوا لكم في هود-------- وكل ما فيه من قوله عما فهو بغير نون الا قوله تعالي عن ما نهوا عنه في الاعراف فبنون وكل ما فيه من قوله واما فهو بغير نون الا قوله تعالي وان ما نرينك في الرعد فبنون-------- وكل ما فيه من قوله الا فبغير نون الا في-------- عشرة مواضع فبنون	14	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms017	false	103147081724533749	212	300	1039	1403	1403	300	مواضع فب-ميمين وهي 1 ام من يكون عليهم وكيلا في النساء 2 و ام من اسس في التوبة 3 و ام من خلقنا في الصافات 4 و ام من ياتي امنا في فصلت ذكر فان لم وكل ما فيه من ذكر فان- لم فهو بنون الا قوله فان ----لم يستجيبوا لكم في هود ذكر اما وكل ما فيه من -ذكر اما فهو بغير نون الا ق---------------------------------------------------------وله--------------------------------- وان ما نرينك في الرعد فبنون ذكر الا وكل ما فيه من ذكر ا-لا فبغير نون كلمة واحدة الا عشرة مواضع فبنون-	17	7951966932219418702	273	418.5	206	463	58.96328353881836	51	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms014	true	9106101585856446372	92	169	409	760	1420	300	اثنان في الاعراف حقيق علي ان لا اقول علي الله وان لا يقولوا علي الله الا الحق وواحد في التوبة ان لا ملجا من الله الا اليه--- واثنان في هود وان لا اله الا هو و-ان لا تعبدوا الا الله وواحد في الحج ان تشرك بي شيءا ووحد في ------يس ان لا تعبدوا الشيطان وواحد ف--------------------------ي الدخان ان تعلوا علي الله وواحد في الممتحنة ان لا يشركن بالله شيءا وواحد في ن والقلم ان لا يدخل-ها اليوم	14	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms018	false	-953795016421781312	1	83	2	332	1380	300	اثنان في الاعراف حقيق علي ان لا اقول و ان --------لا يقولوا علي الله الا الحق 3 و ان------------ لا ملجا من الله في التوبة 5 واثنان في هود وان لا اله الا هو و ان لا تعبدوا الا الله الثاني 6 و ان لا تشرك بي شيءا----- في الحج 7 و ان لا تعبدوا الشيطان في يس 8 و وان لا تعلوا علي الله في الدخان 9 و ان --------------------------------لا يشركن بالله شيءا في الممتحنة 10 و ان -لا يدخلنها اليوم	18	7951966932219418702	226	358.0	171	388	58.24742126464844	46	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms017	true	8249628886745589770	161	217	792	1069	1506	300	المفسدون وليس يوقف ل----تعلق --ما بعده به ------------لا يشعرون تام -وقال ابو عمرو كاف وقيل------- تام السفهاء ------كاف ---------------------------------------------------------لا يعلمون تام وقال ابو عمرو اكفي مما---------------------------- --------------------------------------------------------------------قبله قالوا امنا ليس بوقف لان الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي لم يرد ان يعلمنا انهم اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا بل اراد ان يعلمنا نفاقهم وان اظهارهم للايمان لا حقيقة له	17	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms040	false	3336566786281016331	200	294	1031	1554	1584	300	المفسدون -ليس بوقف لشدة تعلقه بما بعده عطفا واستدراكا لا يشعرون كاف الناس ليس بوقف لان -قالوا جواب اذا السفهاء الاول كاف لحرف التنبيه بعده السفهاء الثاني ليس بوقف للاستدراك بعده لا يعلمون------------------ اكفي قال ابو جعفر وهذا قريب من الذين قبله من جهة الفصل بين الحكاية عن كلام المنافقين وكلام الله في الرد عليهم قالوا امنا ليس بوقف لان الوقف عليه يوهم غير المعني المراد ويثبت لهم الايمان وانما سموه النطق باللسان ايمانا وقلوبهم معرضة تورية منهم وايهاما والله سبحانه وتعالي اطلع نبيه علي حقيقة ضماءرهم واعلمه ---------------------------------------------ان اظهارهم للايمان لا حقيقة له	40	7951966932219418702	148	145.0	114	588	25.170068740844727	16	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms021	true	-8003346561796376077	248	300	1240	1498	1498	300	ان يعمر بما يعم-----لون تام وكذا------------------------------ للمءمنين وعدو------------------------------------- للكافرين وقال ابو عمرو في الاخيرين كاف بينات كاف الفاسقون تام وقال ابو عمرو كاف نبذة ف-----------------------------ريق منهم جاءز لا يءمنون تام وقال ابو عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كا--ف لا يعمل--------------------------------------------------------------------------ون كاف و-----كذا ملك سليمان تام قالة--------------------- نافع وجماعة---- وقال ابو عمرو ليس بتام ولا كاف بل-	21	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms057	false	-211485022019557828	42	176	205	888	1545	300	ان يعمر احسن منه يعملون تام مصدقا لما بين يديه حسن ان رفعت هدي للمءمنين تام وميكال ليس بوقف لان جواب الشرط لم يات للكافرين تام-------------------------- بينات كاف الفاسقون تام للاستفهام بعده عهدا ليس بوقف لان نبذه جواب لما قبله فريق منهم جاءز لا يءمنون تام وقال ابو عمرو كاف مصدق لما معهم ليس بوقف لان جواب لما منتظر اوتوا الكتاب جاءز ان جعل مفعول اوتوا الواو والثاني الكتاب وليس بوقف ان جعل الكتاب مفعولا اول و كتاب الله مفعول نبذ كما اعربه السهيلي و وراء منصوب علي الظرفية كذا في السمين وراء ظهورهم ليس بوقف لان كانهم لا يعلمون جملة حالية وصاحبها فريق والعامل فيها نبذ والتقدير مشبهين للجهال لا يعلمون كاف ومثله علي ملك سليمان والوقف علي علي ملك سليمان قال نافع وجماعة تام وقال ابو عمرو ليس بتام ولا كاف بل	57	7951966932219418702	179	252.0	140	709	25.246826171875	28	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms022	true	736119375400476441	222	265	1062	1288	1461	300	عند ربه جاءز و-----كذا و-لا خوف عليهم ولا ---------------------------------------------------------------هم يحزنون تام علي شء في المو--------------------------------------------------------ضعين مفهوم يتلون الكتاب -------------كاف--- كذلك ليس بوقف---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وقف عليه جعله راجعا ----------------الي تلاوة اليهود وجعل وهم يتلون الكتاب راجعا الي النصاري اي والنصاري يتلون الكتاب كتلاوة اليهود	22	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms060	false	-5300014772498612554	16	109	75	552	1530	300	عند ربه جاءز وقرء شاذا و لا خوف عليهم بحذف المضاف اليه وابقاء المضاف علي حاله بلا تنوين اي ولا خوف شء عليهم يحزنون تام علي شء في الموضعين جاءز والاول اجود لان الواو في قوله وهم يتلون الكتاب للحال وهم يتلون الكتاب حسن علي ان الكاف في كذلك متعلقة بقول اهل الكتاب اي قال الذين لا يعلمون وهم مشركو العربمثل قول اليهود والنصاري فهم في الجهل سواء ومن وقف علي كذلك ذهب الي ان الكاف راجعة الي تلاوة اليهود وجعل وهم يتلون الكتاب راجعا الي النصاري اي والنصاري يتلون الكتاب كتلاوة اليهود	60	7951966932219418702	191	278.0	154	477	40.041927337646484	30	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms023	true	-3943176464300617171	121	209	628	1079	1536	300	الخاسرون تام علي العالمين كاف عن نفس شيءا حسن ولاهم ينصرون كاف وقال او عمرو تام---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتمهن صالح وكذا اماما ومن ذريتي---------- الظالمين كاف وقال او عمرو تام وامنا حسن علي قراءة واتخذوا بكسر الخاء علي الامر وجاءز علي قراءته---- بفتحها علي الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصلي حسن علي القراءتين وقال او عمرو كاف والركع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجود كاف وقال او عمرو تام واليوم الاخر تام --الي--------------- عذاب النار جاءز وبءس المصير كاف واسم-عيل كاف ان جعل ربنا مقولا له ولابراهيم اي يقولان ربنا ومن قال انه مقول له----- وحده وقف علي البيت	23	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms062	false	5064790721290743417	35	192	178	978	1566	300	الخاسرون تام---- العالمين كاف عن نفس شيءا جاءز----- ينصرون تام قرا ابن عامر ابراهام بالف بعد الهاء في جميع ما في هذه السورة ومواضع اخر وجملة ذلك ثلاثة وثلاثون موضعا وما بقي بالياء فاتمهن و-------- اماما و-- ذريتي كلها حسان الظالمين كاف وا-----------------منا حسن علي قراءة واتخذوا بكسر الخاء امرا لانه يصير مستانفا ومن قرا بفتح الخاء ونسق التلاوة علي جعلنا فلا يوقف علي وامنا لان واتخذوا عطف علي واذ جعلنا كانه قال واذكروا اذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واذا اتخذوا مصلي حسن علي القراءتين------------------------ السجود تام من الثمرات ليس وقفا لان من امن بدل بعض من كل من اهله واليوم الاخر حسن وقيل تام لان ما بعده من قول الله لما روي عن مجاهد في هذه الاية قال استرزق ابراهيم لمن امن بالل-----------ه واليوم الاخر قال تعالي ومن كفر فارزقه عذاب النار جاءز----- المصير تام واسماعيل كاف ان جعل ربنا مقولا له ولابراهيم اي يقولان ربنا ومن قال انه مقول اسماعيل وحده وقف علي البيت	62	7951966932219418702	305	411.0	238	876	34.817352294921875	46	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms024	true	-6882551289495337058	3	104	17	508	1488	300	واحدا--------- كاف ان جعلت الجملة بعده مستانفة وليس بوقف ان جعلت --------------------حالا---- مسلمون حسن علي الوجهين قد خلت---- هنا وفيما ياتي صالح لها ما -----------كسبت هنا وفيما ياتي مفهوم ولكم ما كسبتم هنا وفيما ياتي صالح وقال او ع----------------مرو في الثلاثة كاف تعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون تام- تهتدوا حسن وقال ا-و عمرو تام حنيفا صالح ان جعل ما بعده من مقول القول اي قل بل ملة ابراهيم وقل ما كان ابراهيم من المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاف ان جعل ذلك استءنافا واطلق ابو عمر وانه كاف من المشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين تام وكذا ونحن له مسلمون--------------- فقد اهتدوا حسن وقال او عمرو كاف في شقاق صالح وكذا قوله---------- فسيكفيكهم الله	24	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms064	false	2177031753857843934	75	258	388	1298	1506	300	واحدا حسن وقيل كاف ان جعلت الجملة بعده مستانفة وليس بوقف ان جعلت حالا اي نعبده في حال الاسلام مسلمون تام--------------- خلت حسن هنا وفيما ياتي لاستءناف ما بعده ومثله كسبت هنا وفيما ياتي وكذا ---------كسبتم هنا وفيما ياتي علي استءناف ما بعده وقال ابو عمرو في الثلاثة كاف يعملون تام او نصاري ليس بوقف لان تهتدوا مجزوم علي جواب الامر والاصل فيه تهتدون فحذفت النون للجازم عطفا علي جواب ال----امر تهتدوا حسن وقال ابو عمرو تام حنيفا صالح ان جعل ما بعده من مقول القول اي قل بل ملة ابراهيم وقل ما كان ابراهيم وعلي هذا التقدير لا ينبغي الوقف علي حنيفا الا علي تجوز لان ما بعده من تمام الكلام الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوله وكاف ان جعل ذلك استءنافا وانتصب ملة علي انه خبر كان اي بل تكون ملة ابراهيم اي اهل ملة او نصب علي الاغراء اي الزموا ملة او نصب باسقاط حرف الجر والاصل نقتدي بملة ابراهيم فلما حذف حرف الجر انتصب من المشركين تام من ربهم جاءز ومثله منهم مسلمون تام فقد اهتدوا حسن ومثله----------- في شقاق للابتداء بالوعد مع الفاء فسيكفيكهم الله	64	7951966932219418702	351	531.5	273	949	36.98630142211914	61	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms025	true	-7302941088565680483	246	299	1192	1470	1474	300	---مرفوع اما بكتب او باللام في للوالدين بمعني فقيل لكم الوصية للوالدين باضمار القول ولا يجوز الفصل بين الفعل وفاعله ولا بين القول ومقوله لكن بقي احتمال ثالث وهو انه- مرفوع----------- وما بعده خبره----------------------------------------------------------------------------- او خبره محذوف اي الايصاء كتب------- عليكم-------------------------- فعليه--- يحسن الوقف علي خيرا بالمعروف كاف ان نصب حقا علي المصدر	25	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms070	false	-6200770790227684652	73	146	366	761	1489	300	او مرفوعة----------- باللام في للوالدين بمعني فقيل لكم الوصية للوالدين باضمار القول ولا يجوز الفصل بين الفعل وفاعله ولا بين القول ومقوله لكن بقي احتمال ثالث وهو انها مرفوعة بالابتداء وما بعدها وهو قوله للوالدين خبرها ومفعول كتب محذوف اي كتب عليكم ان توصوا ثم بين لمن الوصية او خبره محذوف اي الايصاء كتب اي فرض عليكم الوصية للوالدين والاقربين فعلي هذا يحسن الوقف علي خيرا بالمعروف كاف ان نصب حقا علي المصدر	70	7951966932219418702	260	441.5	211	406	64.0394058227539	43	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms026	true	-7945536604185092408	111	186	533	923	1492	300	الي الليل كاف وكذا في المساجد فلا تقربوها حسن وقال ابو عمرو كاف تام------------------------------------------------------------------------------ تعلمون تام يسالونك عن الاهلة صالح او مفهوم وكذا نظاءره كيسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه و يسالونك عن الخمر و الميسر وابي الوقف عليه جماعة لان ما بعده جوابه فلا يفصل بينهما والحج كاف وكذ----------------------------------------------ا من اتقي و---------من ابوابها تعلحون تام و لا تعتدوا صالح------------------------------------------------- المعتدين تام--- حيث اخرجوكم كاف ------من القتل حسن حتي يقاتلوكم فيه كاف------------------------- فاقتلوهم صالح------------------- الكافرين	26	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms071	false	-9020013411261827704	172	274	916	1442	1571	300	الي الليل حسن وكذا--- المساجد فلا تقربوها حسن وقال ابو عمرو كاف يتقون تام الي الحكام و بالاثم ليسا بوقف للام العلة في الاول ولواو الحال في الثاني تعلمون تام ع--------ن الاهلة جاءز----------------------------------------------------------------------------------- وابي الوقف عليه جماعة لان ما بعده جوابه فلا يفصل بينهما والحج كاف من ظهورها ليس بوقف لتعلق ما بعده به عطفا واستدراكا من اتقي كاف ومثله من ابوابها تفلحون تام و-لا تعتدوا صالح لان قوله ان الله جواب للنهي قبله فله به بعض تعلق المعتدين تام من حيث اخرجوكم حسن ومثله من القتل---- حتي يقاتلوكم فيه كاف للابتداء بالشرط مع الفاء فاقتلوهم جاءز لان قوله كذلك جزاء الكافرين	71	7951966932219418702	270	386.0	215	625	43.20000076293945	43	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms028	true	-2174182205817885834	199	294	995	1474	1505	300	بمعروف حسن وقال ابو عمرو كاف ضرار التعتدوا تام نفسه كاف و-كذا هزءا و-يعظكم به -اتقوا الله صالح عليم تام بالمعروف كاف -------اليوم الاخر صالح وقال ابو عمرو كاف واطهر كاف لا تعلمون تام الرضاعة حسن وكذا -كسوتهن بالمعروف و الا وسعها وقال ابو عمرو في الا وسعها كاف بولده صالح----------------------------------------------------------- مثل ذلك اصلح منه وقال ابو عمرو انه كاف وكذا ما اتيتم----- بالمعروف---- واتقوا الله جاءز بصير تام وعشرا -----صالح بالمعروف كاف خبير تام في انفسكم حسن---------------------------------------- قولا معروفا تام اجله حسن وقال ابو عمرو كاف فاحذروه كاف غفور حليم تام فريضة كاف وعلي	28	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms078	false	7473456876540416996	0	94	0	490	1549	300	بمعروف حسن ------------------------لتعتدوا تام نفسه كاف ومثله هزوا و يعظكم به واتقوا الله صالح عليم تام بالمعروف حسن ومثله واليوم الاخر----------------------- واطهر كاف لا تعلمون تام الرضاعة حسن وكذا وكسوتهن بالمعروف و---- وسعها علي القراءتين لكن من قرا لا تضار بالفتح احسن لانهما كلامان ومن قرا بالرفع فالوصل اولي لانه كلام واحد مثل ----------------------------------ذلك احسن عليهما كاف بالمعروف حسن واتقوا الله جاءز بصير تام وعشرا حسن ومثله بالمعرو----ف خبير تام في انفسكم حسن علم الله ليس بوقف لان ما بعده مفعول علم قولا معروفا كاف اجله حسن------------------ فاحذروه كاف----- حليم تام فريضة كاف -علي	78	7951966932219418702	306	426.5	243	603	50.74626922607422	44	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms030	true	-1377087896124367747	153	240	731	1159	1467	300	من سيءاتكم كاف خبير تام------------------------------ من يشاء حسن وقال ابو عمرو كاف---------------- فلانفسكم كاف وكذا ابتغاء وجه الله لا يظلمون تام ان علق ما بعده بمحذوف متاخر عنه اي للفقراء المذكورين حق واجب في اموالكم وكاف ان علق ذلك بمحذوف متقدم اي -الانفاق للفقراء المذكورين يوف اليكم في الارض صالح وكذا من التعفف وقال ابو عمرو فيه كاف الحافا كاف به------------- عليم تام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند ربهم جاءز وكذا ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون تام من المس حسن وكذا مثل- الربا وقال ابو عمرو فيهما كاف وحرم -لربا	30	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms086	false	-3456406167701991471	113	257	589	1340	1555	300	من سيءاتكم كاف خبير تام هداهم ليس بوقف للاستدراك بعده من يشاء حسن وعند ابي حاتم تام للابتداء بالشرط فلانفسكم حسن ومثله------ وجه الله لا تظلمون تام ان علق ما بعده بمحذوف متاخر عنه اي للفقراء---------- حق واجب في اموالكم وكاف ان علق ذلك بمحذوف متقدم اي والانفاق للفقراء --------------------في الارض حسن ومثله من التعفف وكذا بسيماهم--------- الحافا كاف للابتداء بالشرط عليم تام و الفقراء هم اهل الصفة احصرهم الفقر والضعف في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لهم عشاءر ولا منازل ياوون اليها كانوا قريبا من اربعماءة رجل كانوا يتعلمون القران بالليل ويتفهمون بالنهار ويجاهدون في سبيل الله سرا وعلانية ليس بوقف لان ما بعد الفاء خبر لما قبلها وكل ما كان من القران يستقبله فاء فالوقف عليه اضعف منه اذا استقبله واو عند ربهم جاءز وكذا فلا خوف علي-------هم يحزنون تام من المس حسن و----مثله الربا وكذا------------------- وحرم الربا	86	7951966932219418702	310	448.5	239	826	37.53026580810547	53	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms032	true	7581871724979174235	74	136	401	691	1483	300	علي هذا المذهب----- حال ربنا حسن------ وما يذكر الا اولو الالباب كاف لان ما بعده من الحكاية وان كان هو ليس منها وقال ابو عمرو في ربنا اولوا الالباب تام------------------------------------------------------ اذ هديتنا صالح وقال ابو عمرو كاف من لدنك رحمة صالح-------- الوهاب تام وان كان ما بعده من الحكاية ل----------------------------انه راس اية وطال الكلام لا ريب فيه كاف الميعاد تام من----- الله	32	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms093	false	-6915483716302133395	180	248	899	1234	1494	300	علي---- المذهبين من عند ربنا كاف وقوله وما يذكر الا اولو الالباب معترض-------------------------------- ليس بمحكي عنهم لانه من كلام الله الال----باب تام وقيل كاف لان ما بعده من الحكاية اخر كلام الراسخين بعد اذ هديتنا حسن ومثله--------------------- رحمة للابتداء بان الوهاب تام وان كان ما بعده من الحكاية داخلا في جملة الكلام المحكي لانه راس اية وطال الكلام لا ريب فيه كاف لان ما بعده من كلام الله	93	7951966932219418702	163	177.0	123	396	41.161617279052734	28	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms032	true	7581871724979174235	180	206	910	1036	1483	300	كداب ال فرعون تام ان جعل ما بعده مبتدا---------------- وخبر-------------------- وليس بوقف ان عطف ذلك علي---ه بذنوبهم كاف العقاب تام الي جهنم مفهوم المهاد تام التقتا	32	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms094	false	3230461723500775854	172	206	815	979	1465	300	كداب ال فرعون تام ان جعل ما بعده مبتدا منقطعا عما قبله وخبره كذبوا او خبر مبتدا وليس بوقف ان عطف علي ما قبله بذنوبهم كاف العقاب تام الي جهنم جاءز- المهاد تام التقتا	94	7951966932219418702	116	186.0	90	165	70.30303192138672	21	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms033	true	-6093606222836917804	43	76	218	399	1480	300	علي بالقسط ولا علي الحكيم لءلا يفصل بين العامل ومعموله -------الاسلام كاف وكذا- بغيا بينهم وسريع الحساب-------------------- ومن اتبعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمتم صالح وكذا--------------------- فقد اهتدوا---------------------- وقال ابو عمرو فيهما كاف البلاغ كاف بالعباد تام	33	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms096	false	610269805333620199	192	254	960	1316	1543	300	علي بالقسط ولا علي الحكيم لءلا يفصل بين العامل ومعموله بالوقف الاسلام كاف ومثله بغيا بينهم------ الحساب تام للابتداء بالشرط ومن اتبعن حسن للابتداء بامر يشمل اهل الكتاب والعرب والاول مختص باهل الكتاب فلم يكن الثاني من جملة الشرط قاله السجاوندي ااسلمتم حسن لتناهي الاستفهام الي الشرط فقد اهتدوا حسن للابتداء بشرط اخر وقال ابو عمرو فيهما كاف البلاغ كاف بالعباد تام	96	7951966932219418702	163	245.5	132	362	45.027626037597656	25	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms034	true	8356779250517122663	23	76	118	363	1515	300	وكفلها زكريا صالح علي القراءتين عندها رزقا صالح وكذا اني لك هذ-------------ا من عند الله كاف ان جعل ما بعده من -قول الله تعالي وصالح ان جعل ذلك من الحكاية عن ام مريم بغير ح---------------------------------------------------------------ساب تام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه حسن ذرية طيبة صالح سميع-------- الدعاء تام في المحراب حسن علي قراءة من كسر همزة ان	34	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms102	false	-8498905359958875627	109	219	552	1076	1495	300	وكفلها زكريا جاءز علي القراءتين ومثله رزقا----- وكذا -------هذا منصوص عليهما من عند الله كاف ان جعل ما بعده من كلام الله------ وجاءز ان جعل---- من الحكاية عن--- مريم انها قالت ان الله يرزق من يشاء بغير حساب والاولي وصله بما بعده بغير حساب تام وقيل كاف لان ما بعده متعلق به من جهة المعني روي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما راي زكريا عليه السلام فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء قال ان الذي يفعل هذا قادر علي ان يرزقني ولدا فعند ذلك دعا زكريا ربه--------- طيبة حسن للابتداء ب ان الدعاء تام--- المحراب حسن علي قراءة من كسر همزة ان	102	7951966932219418702	180	256.5	137	561	32.0855598449707	34	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms036	true	4969633067120330605	25	62	135	320	1495	300	البينات كاف----- الظالمين حسن اجمعين جاءز لانه راس اية ولبس بحسن لان ما بعده متعلق باللعنة قبله خال----------------------------------------------------------دين فيها -حسن------------------------------------------- ولا هم ينظرون جاءز عند بعضهم------------------------------------ غفور رحيم تام-------------- ولو افتدي به حسن وقال ابو عمرو كاف	36	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms113	false	-4190737149809648519	55	118	257	595	1521	300	البينات كاف وكذا الظالمي----ن اجمعين جاءز لانه راس اية وليس بمنصوص عليه غير ان خالدين حال من الضمير في عليهم والعامل الاستقرار او الجار لقيامه مقام الفعل خالدين فيها احسن ومعني خلودهم في اللعنة استحقاقهم لها داءما ولا هم ينظرون جاءز عند بعضهم وقيل لا يجوز للاستثناء وتقدم ما فيه غفور رحيم تام ومثله الضالون ولو افتدي به حسن وقال ابو عمرو كاف	113	7951966932219418702	143	203.0	113	342	41.8128662109375	22	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms036	true	4969633067120330605	192	291	959	1454	1495	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا صال----------------------------- فانقذكم منها كاف تهتدون حسن وقال ابو عمرو تام عن المنكر كاف ان ج----------------------علت الواو بعده للاستءناف وصالح ان جعلت لل------------عطف------ المفلحون حسن وقال ابو عمرو تام الب----------------------------------------------------ينات صالح عظيم كاف لانه راس اية وليس بحسن لان ما بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متعلق به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتسود وجوه كاف ان لم ي-قف علي عظيم وصالح ان وقف عليه بعد ايمانكم صالح تكفرون كاف ففي رحمة الله صالح---------------------------------------------------------------------------------------- خالدون حسن وقال ابو عمرو كاف بالحق كاف للعالمين تام وما في الارض كاف الامور تام وتءمنون بالله حسن وقال ابو عمرو وقال ابو عمرو كاف خيرا لهم كاف----- الفاسقون حسن الا اذي	36	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms115	false	972727244403773589	91	265	458	1316	1497	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا صالح علي ان الواو في وكنتم عاطفة فانقذكم منها حسن تهتدون كاف ومثله--------------- المنكر علي استءناف ما بعده وجاءز ان جعلت الواو بعده------------------------ للعطف لانه من عطف الجمل المفلحون ------------------تام البينات كاف علي استءناف ما بعده وجاءز ان عطف ما بعده علي ما قبله عظيم جاءز ول------------يس بحسن لان ما بعده عامل فيه ما قبله وانما جاز لكونه راس اية اي واولءك لهم عذاب عظيم يوم كذا ولا يجوز نصبه ب عذاب لانه مصدر وقد وصف قبل اخذ متعلقاته وشرطه ان لا يتبع قبل العمل ومعمولاته من تمامه فلا يجوز اعماله فلو اعمل وصفه وهو عظيم جاز ولا يجوز الوقف علي عذاب لفصله بين الصفة والموصوف وتسود وجوه كاف ان لم يوقف علي عظيم وجاءز ان وقف عليه بعد ايمانكم جاءز تكفرون كاف ففي رحمة الله كاف علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل ما بعده في موضع الحال كانه قال في حال الخلود ينعمون خالدون تام وقيل ---------كاف بالحق كاف للعالمين تام وما في الارض كاف الامور تام وتءمنون بالله حسن-------------------------------- خيرا لهم احسن منه الفاسقون كاف الا اذي	115	7951966932219418702	337	472.5	265	968	34.814048767089844	53	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms037	true	-6454911008879900349	151	297	778	1516	1531	300	وكاف ان جعل- او بمعني الا او حتي وليس بو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف ان عطف ذلك علي ليق--------------------------------------------------------------------طع وجعل -ليس لك من الامر شء اعتراضا بين المتعاطفين فعلي هذا لا يوقف الا علي ظالمون ظالمون تام وما في الارض كاف يغفر--------------- -----------------------------------------------------------------------------------لمن يشاء صالح ويعذب من يشاء كاف رحيم تام مضاعفة كاف تفلحون حسن وقال ابو عمرو كاف للكافرين كاف ترحمون تام علي قراءة سارعوا بلا واو------------------------------------------------------------------ وكاف علي قراءته بواو للمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين تام ان جعل ما بعده مب-----تدا خبره اولءك جزاءهم مغفرة وصالح ان جعل ذل------------ك نعتا له ولولا انه راس اية لم يكن وقفا-------------------------------------------------- والعافين عن الناس حسن ان جعل الذين نعتا للمتقين وليس بحسن ان جعل ذلك مبتدا للفصل بين المبتدا والخبر لكنه مفهوم لحسن الابتداء بقوله تعالي والله يحب المحسنين ولان المكارم الذي بين المبتدا والخبر طال فجاز الوقف في اثناءه اذا حسن الابتداء بما بعده والله يحب المحسنين تام ان جعل الذين ينفقون نعت--------ا للمتقين	37	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms119	false	309184625328811250	60	300	279	1472	1472	300	وكاف ان جعلت او بمعني الا او حتي كانه قا ل ليس يءمنون الا ان يتوب عليهم فجعلوا او بمعني الا وقد اجازه الزجاج واجاز ايضا ان تكون او بمعني حتي كانه قال ليس يءمنون حتي يتوب عليهم كما قال الشاعر فقلت له لا تبك عينك انما تحاول ملكا او نموت فنعذرا بتقدير حتي فعلي هذين الوجهين يكون الوقف علي خاءبين كافيا وليس بوقف ان عطف ذلك علي ليقطع وهذا قول ابي حاتم والاخفش لانهما جعلا او يتوب منصوبا عطفا علي ليقطع وجعلا ليس لك من الامر شء اعتراضا بين المتعاطفي--------------------------------ن ظالمون تام وما في الارض كاف علي استءناف ما بعده لمن يشاء جاءز وقال يحيي بن نصير النحوي لا يوقف علي الاول حتي يءتي بالثاني وهو ويعذب من يشاء----- ويعذب من يشاء كاف رحيم تام مضاعفة كاف تفلحون تام------------------ للكافرين كاف ترحمون تام علي قراءة سارعوا بلا واو لانه يصير منقطعا عما قبله فهو كلام مستانف وبها قرا نافع وابن عامر وكاف علي قراءته بواو وانما نقصت درجته عن التمام مع زيادة الواو لانه يكون معطوفا علي ما قبله الا انه من عطف الجمل عرضها السموات والارض ليس بوقف لان ما بعده صفة جنة اي جنة واسعة معدة للمتقين للمتقين تام ان جعل الذين ينفقون مبتدا خبره اولءك جزاءهم مغفرة وجاءز ان جعل الذين في محل جر نعتا او بدلا من المتقين ففي محل الذين الرفع والجر وان نصب بتقدير اعني او امدح كان كافيا والعافين عن الناس كاف المحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين تام ان جعل الذين ينفقون نعتا او بدلا للمتقين-	119	7951966932219418702	378	603.5	296	1481	25.52329444885254	65	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms038	true	1557496730006901587	0	68	0	353	1574	300	فعلوا فاحشة مبتدا فان جعل معطوفا لم يحسن الوقف علي المحسنين سواء جعل الذين ينفقون نعتا ام مبتدا للفصل بين المتعاطفين او---- المبتدا والخبر ومع ذلك هو صالح لانه راس اية لذنوبهم صالح ومن يغفر الذنوب ------------------الا الله اصلح منه وقال ابو عمرو فيهما كاف وانما يصلح الوقف عليهما ان جعل الذين ال---------------اول نعتا-------- والثاني عطفا عليه و-------- ا----لا فلا يصلح ال--ا بتجوز للفصل بين المبتدا او الخبر	38	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms120	false	-1174810760623975417	3	79	16	426	1623	300	فعلوا فاحشة مبتدا وان جعل معطوفا لم يحسن الوقف علي المحسنين سواء جعل الذين ينفقون نعتا او مبتدا للفصل بين المتعاطفين او بين المبتدا والخبر ومع ذلك هو جاءز لانه راس اية لذنوبهم حسن وقيل كاف للابتداء بالاستفهام ومثله الا الله والجمع بين فاستغفروا و من يغفر اولي لشدة اتصالهما وهم يعلمون تام ان جعل الذين ينفقون الاول نعتا او بدلا والثاني عطفا عليه وليس بوقف ان جعل اولءك خبر الذين الاول للفصل بين المبتدا --والخبر	120	7951966932219418702	246	385.5	196	412	59.708736419677734	36	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms039	true	-230939545302498200	47	91	230	440	1453	300	لنت لهم صالح من حولك كاف- في الامر صالح علي الله كاف المتوكلين حسن------ فلا غالب لكم صالح---------------- من بعده كاف المءمنين تام ان يغل حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة صالح لا يظلمون تام وماواه جهنم كاف المصير حسن عند الله كاف بما يعملون تام لفي	39	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms123	false	659276370726448809	189	273	983	1402	1532	300	لنت لهم حسن- من حولك احسن في الامر صالح علي الله كاف المتوكلين تام ومثله فلا غالب لكم للابتداء بعده بالشرط من بعده كاف المءمنون تام ان يغل كاف للابتداء بالشرط قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ان يغل بفتح التحتية وضم الغين اي يخون والباقون بضم الياء وفتح الغين قيل معناه ان يخون اي ينسب الي الخيانة وقيل ان يخان يعني ان يءخذ من غنيمته يوم القيامة جاءز لا يظلمون تام وماواه جهنم حسن المصير تام عند الله كاف بما يعملون تام علي	123	7951966932219418702	181	285.5	137	420	43.095237731933594	34	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms039	true	-230939545302498200	183	262	892	1276	1453	300	علي يرزقون جا-ز لك-نه ل---------يس بجيد لان فرحين حال من فاعل يرزقون من فضله صالح ولا هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحزنون حسن وفضل تام علي قراءة من كسر ----------------------همزة وان ال---له وليس بوقف علي قراءة من فتحها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجر المءمنين تام ان رفع ما بعده بالاب----------------------------------------------------------------تداء او نصب علي المدح بتقدير اعني وليس بوقف جر ذلك بانه نعت للمءمنين من بعد ما--- اصابهم القرح حسن ان ج-ر الذين استجابوا نعتا للمءمنين او نصب علي المدح وليس بوقف ان جعل ذلك مبتدا و-للذين احسنوا	39	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms125	false	2386156504424777914	156	300	773	1484	1484	300	علي يرزقون جاءز لكونه راس اية وليس بجيد لان فرحين حال من فاعل يرزقون من فضله جاءز من خلفهم ليس بوقف لان ان وما بعدها في تاويل مصدر مجرور علي انه بدل اشتمال من الذين فلا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف يحزنون كاف وفضل تام علي قراءة من كسر همزة ان علي الاستءناف وبها قرا الكساءي وليس بوقف علي قراءة من فتحها عطفا علي ما قبلها والتقدير يستبشرون بنعمة من الله وفضل وبان الله لا يضيع وعلي هذا فلا يوقف علي وفضل لعطفه علي ما قبله اجر المءمنين تام ان رفع الذين-- بالابتداء وما بعده الخبر او رفع خبر مبتدا محذوف اي هم الذين استجابوا وكاف ان نصب علي المدح بتقدير اعني وليس بوقف ان ------جر نعت المءمنين او بدلا منهم اصابهم القرح حسن ان جعل الذين استجابوا نعت- المءمنين او نصب علي المدح وليس بوقف ان جعل ذلك مبتدا و للذين احسنوا-	125	7951966932219418702	329	530.5	255	721	45.63106918334961	53	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms040	true	-178358249627992032	171	230	851	1130	1491	300	بمفازة من العذاب كاف عذاب اليم و ---الارض كاف قدير تام لاولي الالباب تام ان جعل ما بعده خبر مبتدا محذوف----------------- او مبتدا خبره ربنا اي---------------------- يق--------------------------------------------------------------ولون ربنا وكاف ان جعل ذلك نعتا له او بدلا منه-------------------------- جنوبهم صالح ان جعل الذين يذكرون الله نعتا او بدلا او حبر مبتدا محذوف وليس بوقف ان جعل ذلك مبتدا وكذا الكلام	40	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms127	false	2768188565589934448	219	300	1141	1531	1531	300	بمفازة من العذاب كاف عذاب اليم تام والارض كاف قدير تام لاولي الالباب تام ان جعل ما بعده خبر مبتدا محذوف تقديره لهم الجنة او ----الخبر- ربنا ما خلقت هذا باطلا بتقدير يقولون كما قدره شيخ الاسلام وحسن ان جعل في موضع نصب باضمار اعني ول-----يس بوقف ان جعل ن----عتا له او بدلا منه ومن حيث كونه راس اية يجوز جنوبهم جاءز ان جعل الذين يذكرون الله نعتا او بدلا او خبر مبتدا محذوف وليس بوقف ان جعل مب----تدا وكذا الكلام-	127	7951966932219418702	243	395.0	190	409	59.413204193115234	43	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms044	true	6386882499005491614	49	85	255	443	1500	300	رسولا---- شهيدا تام فقد اطاع الله صالح وكذا---------- حفيظا---- ويقولون ط--------------------------------------------------------------------------اعة-------- ليس بوقف لان الوقف عليه يوهم ان المنافقين موحدون وليس كذلك----------------------------------------------------------- غير الذي تقول صالح وكذا ما يبيتون وتوكل علي الله كاف وكيلا تام القران	44	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms141	false	5683882084944164439	83	151	426	773	1533	300	رسولا حسن شهيدا تام فقد اطاع الله كاف للابتداء بالشرط حفيظا حسن ويقولون طاعة كاف علي استءناف ما بعده وارتفع طاعة علي انه خبر مبتدا محذوف اي امرنا طاعة لك وقيل ليس بوقف لان الوقف عليه يوهم ان المنافقين موحدون وليس كذلك وسياق الكلام في بيان نفاقهم وذلك لا يتم الا بوصله الي تقول غير الذي تقول حسن ومثله ما يبيتون وتوكل علي الله كاف وكيلا تام القران	141	7951966932219418702	171	280.5	137	347	49.279537200927734	28	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms046	true	6950157106703457493	0	64	0	324	1473	300	خبره ايبتغون عندهم العزة وجاءز ان جعل ذلك نعتا للمنافقين ووجه الجواز ا-------------------------------------------------------------------------نه راس اية----- من دون المءمنين كاف علي القول ال-------------------------ثاني وليس بوقف علي القول الاول------------------ للفصل بين المبتدا و الخبر لله جميعا حسن وقال ابو عمرو كاف انكم اذا------------- مثلهم حسن وقال ابو عمرو تام جميعا ان ----جعل ما بعده مبتدا خبره فالله يحكم ب--------------------------------------------------------ينكم وليس بوقف ان جعل ذلك نعتا للمنافقين	46	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms149	false	-5236248319904877005	111	214	565	1071	1518	300	خبره ايبتغون عندهم العزة------ او جعل خبر مبتدا محذوف او نصب علي الذم كانه قال اذم الذين وليس بوقف ان جعل صفة للمنافقين او بدلا منهم ومن حيث كونه راس اية يجوز من دون المءمنين كاف علي القول الثاني اعني ان الذين نعت او بدل وليس بوقف ان جعل الذين مبتدا والخبر ايبتغون للفصل بين المبتدا و-الخبر عندهم العزة جاءز عند نافع جميعا كاف في حديث غيره جاءز مثلهم حسن وقال ابو عمرو تام جميعا كاف ان جعل ما بعده مبتدا خبره فالله يحكم بينكم او خبر مبتدا محذوف او مبتدا حذف خبره او نصب بتقدير اعني وليس بوقف ان ج-----ر نعتا للمنافقين	149	7951966932219418702	219	319.0	171	518	42.277992248535156	37	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms046	true	6950157106703457493	201	236	1007	1174	1473	300	وما قتلوه تام ان جعل يقينا متعلقا بما بعده اي يقينا لم يقتلوه بل رفعه الله اليه------ والا فليس يقينا كاف ان جعل متعلقا بما قبله والا فليس بوقف بل رفعه الله اليه صالح----- حكيما	46	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms153	false	2882401014583533899	56	83	290	418	1496	300	وما قتلوه تام ان جعل يقينا متعلقا بما بعده كما تقدم -------اي بل رفعه الله اليه يقينا والا ف-------------------------------------------ليس بوقف بل رفعه الله اليه كاف ومثله حكيما	153	7951966932219418702	104	167.5	80	178	58.42696762084961	19	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms047	true	-9105720311704360533	10	69	50	326	1489	300	عليك---------- تكليما حسن ان نصب رسلا علي المدح وصالح ان ----نصب ذلك علي الحال من مفعول او حينا--------------------- لا----------------------نه راس اية -----بعد الرسل صالح وقال ابو عمرو كاف حكيما صالح وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشهدون وقال ابو عمرو في حكيما كاف شهيدا تام وكذا بعيدا وكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابدا---- يسيرا تام خير---------------------- لكم حسن و الارض كاف حكيما تام الا الحق كاف رسول الله	47	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms154	false	-807859236404109415	119	230	596	1146	1507	300	عليك حسن ومثله تكليما ان ----نصب رسلا علي المدح وليس بوقف ان نصب ذلك علي الحال من مفعول او-حينا او بدلا من رسله قبله لانه تابع لهم ومن حيث كونه راس اية يجوز بعد ا-------------------لرسل كاف حكيما تام لان لكن اذا كان بعدها ما يصلح جملة صلح الابتداء بما بعدها كذا قيل بعلمه صالح لان ما بعده يصلح ان يكون مبتدا وحالا مع اتحاد المقصود يشهدون حسن----------------------- شهيدا تام----- بعيدا كاف طريقا ليس بوقف ان اريد بالطريق الاولي العموم وكان استثناء متصلا وان اريد بها شيءا خاصا وهو العمل الصالح كان منقطعا ابدا كاف يسيرا تام للابتداء بعد بالنداء خيرا لكم حسن و-الارض كاف حكيما تام الا الحق كاف رسول الله	154	7951966932219418702	191	234.5	149	603	31.674959182739258	33	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms049	true	-4379763971938661151	120	167	599	820	1469	300	منها كاف مقيم حسن وقال ابو عمرو تام نكالا من الله كاف وكذا- حكيم و----يتوب عليه رحيم حسن وقال ابو عمرو تام-------------------------- لمن يشاء كاف قدير تام------------------ قلوبهم حسن وقال ابو عمرو كاف هذا ان جعل سماعون مبتدا وما قبله خبره اي ومن الذين هادوا قوم سماعون	49	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms164	false	-1877649662457208744	61	107	307	531	1478	300	منها كاف مقيم تام------------------------ من الله كاف ومثله حكيم وكذا يتوب عليه رحيم ------------------تام للاستفهام بعد والارض جاءز لمن يشاء كاف قدير تام في الكفر ليس بوقف قلوبهم حسن وقال ابو عمرو كاف علي ان سما----عون مبتدا وما قبله خبره اي ومن الذين هادوا قوم سماعون	164	7951966932219418702	163	260.0	126	270	60.37036895751953	30	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms050	true	-7161794027012360876	233	298	1207	1542	1550	300	كيف يشاء كاف طغيانا وكفرا صالح يوم القيامة كاف وكذا---------------------------------------------------------------------------- فساد----- المفسدين حسن النعيم كاف------ ارجلهم حسن مقتصده صالح يعملون من----------------------------- ربك صالح--------------- رسالته كاف وكذا- من الناس الكافرين تام من ربكم كاف وكفرا صالح الكافرين تام ولا هم---------------------------------- يحزنون حسن رسلا كاف بما لا تهوي انفسهم ليس بوقف لان ما بعده جواب ك--------لما جاءهم رسول كذبوه او قتلوه اي كذبوا فريقا وقتلوا فريقا تقتلون	50	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms168	false	6487804685451997419	144	239	703	1191	1497	300	كيف يشاء كاف------- وكفرا جاءز يوم القيامة حسن ومثله اطفاها الله علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعلت الواو للحال اي وهم يسعون فسادا كاف المفسدين تام النعيم كاف ومثله ارجلهم---- مقتصدة حسن- يعملون تام للابتداء بعد ب يا النداء من ربك حسن للابتداء بالشرط رسالته كاف ومثله من الناس الكافرين تام من ربكم كاف وكفرا جاءز الكافرين تام والنصاري ليس بوقف لان خبر ان لم يات بعده يحزنون تام رسلا كاف بما لا تهوي------- ليس بوقف لان ما بعده جواب كلما اي كلما جاءهم رسول كذبوه و--قتلوه اي كذبوا فريقا وقتلوا فريقا يقتلون	168	7951966932219418702	276	412.5	216	509	54.223968505859375	44	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms053	true	-3878463088012282655	2	95	9	485	1550	300	يفترون تام من يستمع اليك صالح---------------- وقرا كاف وكذا لا يءمنون بها---- اساطير الاولين------------------------ ويناون عنه حسن وكذ----------------------------ا يشعرون---- ولو تري اذ وقفوا علي-النار هنا وعلي ربهم فيما ياتي كاف وجواب لو محذوف اي لرايت امرا فظيعا يا------------------------------------------------------------ليتنا نرد----- علي قراءة رفع الفعلين بعده ------استثنافا اي ونحن لا نكذب ونحن من المءمنين رددنا ام لا------------------------------------------------------------------------------------------ وليس بوقف علي قراءة نصبهما جوابا للتمني ولا علي قراءة رفعهما ما عطفا علي نرد فيدخلان في التمني ولا علي قراءة رفع الاول ونصب الثاني اذ لا يجوز الفصل بين التمني وجوابه من المءمنين كاف وكذا من قبل	53	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms177	false	-3001069507927651434	67	198	347	1006	1531	300	يفترون------------- اليك تام عند الاخفش ومثله وقر---------ا لا يءمنوا بها حسن اساطير الاولين كاف علي استءناف ما بعده ويناون عنه حسن للابتداء بالنفي مع واو العطف وما يشعرون كاف ولو تري اذ وقفوا علي النار حسن و------------------------جواب لو محذوف اي لرايت امرا فظيعا شنيعا وحذف ليذهب الوهم الي كل شء فيكون ذلك ابلغ في التخويف يا ليتنا نرد جاءز علي قراءة رفع الفعلين بعده علي الاستءناف- اي ونحن لا نكذب ونحن من المءمنين رددنا ام لا وايضا العامل قد اخذ معموليه لان نا اسم ليت وجملة نرد في محل رفع خبر وذلك من مقتضيات الوقف وليس بوقف علي قراءة نصبهما جوابا للتمني ولا علي قراءة رفعه---ما عطفا علي نرد فيدخلان في التمني ولا علي قراءة رفع الاول ونصب الثاني اذ لا يجوز الفصل بين التمني وجوابه من المءمنين كاف----- من قبل	177	7951966932219418702	408	666.0	327	714	57.14285659790039	67	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms054	true	-6548301766961934109	105	189	532	939	1509	300	الهدي كاف لرب العالمين جاءز ول----------------يس بحسن وان كان راس اية لتعلق ما بعده بما ----------------------------------------------قبله واتقوه صالح وقال ابو عمرو كاف تحشرون كاف------ بالحق كاف ان نصب قوله ويوم يقول باذكر مقدرا---------- وليس بوقف ان عطف ذلك علي هاء واتقوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ----علي السموات للفصل بين المتعاطفين كن صالح وتق--------------------------------------------------------------------------------------------دم الكلام عليه في سورة البقرة في---------------------------------------------------------------------كون حسن وقال ابو عمرو تام قوله الحق حسن يوم ينفخ في الصور كاف ان رفع ما بعده خبر المبتدا محذوف وليس بوقف ان رفع ذلك نعتا للذي خلق	54	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms182	false	1917470386749192458	5	145	26	730	1521	300	الهدي-------- العالمين جاءز قال شيخ الاسلام وليس بحسن وان كان راس اية لتعلق ما بعده بما قبله لان التقدير وامرنا بان نسلم وان اقيموا الصلاة واتقوه -حسن وقال ابو عمرو كاف تحشرون كاف ومثله بالحق---- ان نصب يوم----------- باذكر مقدرا مفعولا به وليس بوقف ان عطف ----علي هاء واتقوه او جعل يوم خبر قوله قوله الحق و الحق صفة والتقدير قوله الحق كاءن يوم يقول كما تقول اليوم القتال او الليلة الهلال او عطف علي السموات للفصل بين المتعاطفين كن جاءز و كن معمول لقوله يقول وقوله فيكون خبر مبتدا محذوف تقديره فهو يكون وهذا تمثيل لاخراج الشء من العدم الي الوجود بسرعة لا ان ثم شيءا يءمر او يرجع الي القيامة يقول للخلق موتوا فيموتون وقوموا فيقومون فيكون حسن ومثل------------ه قوله الحق------------- في الصور كاف ان رفع ما بعده خبر --مبتدا محذوف وليس بوقف ان رفع---- نعتا للذي خلق	182	7951966932219418702	305	449.5	238	763	39.97378921508789	53	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms054	true	-6548301766961934109	214	243	1071	1230	1509	300	اصناما الهة صالح----------------------------- مبين حسن و-----الارض كاف وكذا وليكون من الموقنين واللام متعلقة بمحذوف اي ونري-ه الملكوت ومنهم من جعل الواو---------- زاءدة فلا يوقف علي الارض بل علي الموقنين	54	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms182	false	1917470386749192458	237	272	1184	1377	1521	300	اصناما الهة حسن للابتداء ب ان مع اتحاد المقول مبين حسن ومثله الارض ولي---------كون من الموقنين واللام متعلقة بمحذوف اي اريناه الملكوت وبعضهم-- جعل الواو في وليكون زاءدة فلا يوقف علي الارض بل علي الموقنين	182	7951966932219418702	132	212.0	106	204	64.70587921142578	20	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms055	true	-6061496251058361	75	188	402	948	1496	300	فليس بوقف لان-------- خ-------------طاب الذي تقدمه قي قوله قل من انزل الكتاب ---------------------قل الله حسن فان وقف علي قوله ولا اباءكم لم يقف علي قل الله واطلق ابو عمرو وان الوقف علي قل الله كاف يلعبون تام وقال --في الاصل حسن---- ومن حولها حسن ابو عمرو وان------------------------------------------------------------------------------------------ يحافظون ---------تام---- ما انزل الله حسن و-لو تري اذ الظالمون في غمرات الموت كاف وجواب لو محذوف انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكم حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الحق كاف ان جعل ما بعده استءنافا لا معطوفا علي------------ كنتم------------------------------------------------------- تستكبرون حسن-------------------------------- وراء ظهوركم كاف---------------- شركاء -حسن بينكم كاف تزعمون تام والنوي حسن م-----------------------------ن الحي كاف تءفكون حس-------------------ن فالق الاص---------------------------باح حسن علي قراءة وجعل ال----------------------------ل---------------------------------يل وام- علي قراءة-------- وجاعل الليل فالوقف علي حسابنا وهو علي	55	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms185	false	929231785030173215	14	261	81	1396	1597	300	فليس بوقف لان ما بعده خطاب متصل بالخطاب الذي تقدم- في قوله قل من انزل الكتاب فلا يقطع بعضه من بعض قل الله حسن الجلالة فاعل بفعل محذوف اي قل انزله الله او هو مبتدا والخبر محذوف اي الله انزله-------- يلعبون تام وقال نافع التام قل الله ومن حولها حسن والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به جاءز و الذين مبتدا خبره يءمنون ولم يتحد المبتدا والخبر لتغاير متعلقهما يحافظون كاف وقيل تام مثل ما انزل الله حسن وقيل ت---------------ام غمرات الموت كاف وجواب لو محذوف تقديره لرايت امرا عظيما و الظالمون مبتدا خبره في غمرات الموت باسطو ايديهم جاءز قال ابن عباس باسطو ايديهم بالعذاب انفسكم حسن علي تقدير محذوف اي يقولون اخرجوا انفسكم وهذا القول في الدنيا وقيل في الاخرة والمعني خلصوا انفسكم من العذاب والوقف علي قوله اليوم والابتداء بقوله تجزون عذاب الهون وقيل اليوم منصوب ب تجزون والوقف حينءذ علي انفسكم والابتداء بقوله اليوم والمراد ب اليوم وقت الاحتضار او يوم القيامة غير الحق كاف ان جعل ما بعده مستان-فا وليس بوقف ان عطف علي ب ما كنتم معللا جزاء العذاب بكذبهم علي الله وباستكبارهم عن اياته تستكبرون كاف وقيل تام لانه اخر كلام الملاءكة وراء ظهوركم حسن للابتداء بالنفي شركاء احسن بينكم كاف تزعمون تام والنوي حسن وقيل كاف علي استءناف ما بعده من الحي كاف تءفكون حسن وقيل وصله احسن لان فالق الاصباح تابع لما قبله فالق الاصباح حسن علي قراءة وجعل فعلا ماضيا اي فلق وجعل ونصب الليل والشمس والقمر وهي قراءة الكوفيين واما علي قراءة الباقين وجاع------ل فالوقف علي حسبانا ---فعلي	185	7951966932219418702	387	475.0	297	1349	28.687917709350586	56	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms056	true	-4857431435144316193	37	107	201	586	1584	300	من الممترين حسن وعدلا كاف لكلماته صالح------------------------ العليم تام عن سبيل الله حسن الا يخرصون تام عن -----سبيله كاف وكذا ----------------بالمهتدين و---مءمنين ما اضطررتم اليه حسن وكذا بغير علم و-بالمعتدين وباطنه تام وكذا------- يقترفون و---لفسق---- ليجادلوكم كاف لمشركون تام بخارج منها---- يعملون حسن وكذا ليمكروا فيها---- وما يشعرون كاف رسل الله تام رسالاته حسن وقال ابو عمرو كاف يمكرون حسن------------------------- للاسلام كاف وكذا- في السماء ولا يءمنون---- مستقيما حسن يذكرون	56	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms188	false	5134359375123123794	220	300	1125	1573	1573	300	من الممترين تام وعدلا حسن لكلماته كاف للابتداء بالضمير المنفصل العليم تام عن سبيل الله حسن---- يخرصون كاف وكذا عن سبيله للابتداء بالضمير المنفصل بالمهتدين تام مءمنين كاف ومثله- اليه و------- بغير علم و بالمعتدين وباطنه كلها وقوف كافية يقترفون تام لفسق حسن ليجادلوكم حسن لمشركون تام بخارج منها حسن يعملون كاف----- ليمكروا فيها حسن وما يشعرون كاف رسل الله تام رسال-ته ك------------------اف يمكرون كاف وقيل تام للابتداء بالشرط للاسلام كاف ومثله في السماء -لا يءمنون تام مستقيما كاف يذكرون-	188	7951966932219418702	290	379.0	232	486	59.670780181884766	35	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms056	true	-4857431435144316193	111	172	604	906	1584	300	كاف عند ربهم مفهوم يعملون حسن وقال ابو عمرو انما يوقف عليه ان قرء ويوم نحشرهم بالنون لانه استءناف واخبار من الله تعالي بلفظ الجمع للتعظيم فهو منقطع عما قبله واما علي قراءة من قراه بالياء فلا يوقف عليه لان ذلك-------- اخبار عن الله المتقدم في قوله وهو وليهم فهو متعلق به ف--------------------------------لا يقطع عنه من الانس كاف وكذا------- اجلت لنا	56	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms189	false	7297534479411233931	0	57	0	281	1517	300	تام عند ربهم --حسن يعملون تام لمن قرا--------------------------------- نحشرهم بالنون لانه استءناف واخبار من الله تعالي بلفظ الجمع ف--------هو منقطع عما قبله ومن-------------- قراه بال--تحتية ي-قف علي يعملون ايضا لانه اخبار عن الله-------- في قوله وهو وليهم فهو متعلق به من جهة المعني فهو انزل من التام فلا يقطع عنه من الانس الاول حسن ومثله اجلت لنا	189	7951966932219418702	193	281.0	149	349	55.30086135864258	33	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms057	true	1578111216289302518	1	42	4	206	1484	300	حمولة وفرشنا صالح-------- خطوات الشيطان كاف مبين حسن وقال ابو عمرو كاف وهذا ان نصب ثمانية ازواج بالعطف علي معمول انشا او باضمار كلوا فان ن-----------صب بدلا من حمولة او مما رزقكم الله فليس ذلك وقفا لتعلق ما بعده بما قبله	57	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms190	false	-8830981292050580155	116	153	613	791	1551	300	حمولة وفرشا جاءز عند نافع خطوات الشيطان كاف مبين حسن ان -----------------------نصب ثمانية------ بالعطف علي معمول انشا او نصب بفعل مقدر وليس بوقف ان نصب بدلا من حمولة او مما رزقكم الله-------------- لتعلق ما بعده بما قبله	190	7951966932219418702	132	225.0	105	221	59.72850799560547	25	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms059	true	4801210239989751497	46	109	243	559	1542	300	تام ان جعل ما بعده مبتدا خبره فاليوم ننساهم وليس بوقف ان جعل ذلك نعتا للكافرين بل الوقف علي الحياة الدنيا وهو كاف يجحدون تام يءمنون حسن وقال ابو عمرو تام الا تاويله كاف كنا نعمل حسن وقال ابو عمرو --------------------------------------------------------------------------كاف انفسهم جاءز يفترون تام حثيثا حسن علي --قراءة ما بعده----- با-----------------------------------------لرفع علي الابتداء و الخبر وليس بوقف علي قراءته بالنصب عطفا علي	59	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms196	false	7047770616179250086	188	246	934	1222	1497	300	تام ان جعل ما بعده مبتدا خبره --لبعض ---عدو وليس بوقف ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ما بعده جملة في موضع الحال من الضمير في اهبطوا اي اهبطوا متباغضين عدو كاف الي حين تام ومثله تخرجون وريشا كاف علي قراءة ولباس التقوي بالرفع خبر مبتدا محذوف وبها قرا حمزة وعاصم وابن كثير وابو عمرو------ وليس بوقف علي قراءته بالنصب عطفا علي	196	7951966932219418702	104	40.5	79	438	23.744291305541992	18	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms060	true	2406766484548366457	33	63	182	330	1564	300	كان لم يغنوا فيها حسن ان ---------جعل ما بعده مبتدا خبره كانوا--- الخاسرين وصالح ان ----جعل ذلك بدلا من الذين كفروا الخاسرين كاف قوم----------------------------------------------------------------------------------- كافرين تام يضرعون كاف حتي عفوا	60	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms203	false	494206486505570063	9	60	40	286	1540	300	كان لم يغنوا فيها حسن وقيل تام ان جعل ما بعده مبتدا خبره كانوا هم الخاسرين وليس بوقف ان جعل ذلك بدلا من الذين -قبله الخاسرين كاف ونصحت لكم جاءز لان كيف للتعجب فتصلح للابتداء اي فكيف احزن علي من لا يستحق ان احزن عليه كافرين تام يضرعون كاف حتي عفوا	203	7951966932219418702	129	216.5	102	247	52.22671890258789	22	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms060	true	2406766484548366457	103	173	547	907	1564	300	الا الحق----------------- بني اسراءيل كاف وكذا---- الصادقي----ن مبين صالح للناظ-----------------------------------------------------------------------------رين حسن من ارضكم كاف ان جعل فماذا تامرون من كلام فرعون وما قبله حكاية عن المل-----------------------------------------------ا وليس بوقف ان جعل----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك حكاية عن الملا تام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون كاف حاشرين راس اية وليس بوقف لان ما بعده من تمام يالحكاية عن الملا----------------------------------------------------------------------------- ساحر عليم حس----------ن الغالبين كاف من------ المقربين حسن الملقين كاف------------------------------- بسحر عظيم تام عصاك صالح---------------------------------------------------- يافكون كاف وكذا- يعملون و-صاغرين-- ساجدين	60	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms204	false	5515209355661137503	67	281	305	1408	1498	300	الا الحق حسن من ربكم جاءز بني اسراءيل كاف وراس اية الصادقين حسن مبين جاءز للناظرين حسن ومثله لساحر عليم علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل في موضع الصفة لما قبله من ارضكم حسن ان جعل فماذا تامرون من كلام فرعون ويءيد كونه من كلامه قالوا ارجه و يريد ان يخرجكم من ارضكم فهو قول الملا وليس بوقف ان جعل من كلام الملا وخاطبوا فرعون وحده بقولهم تامرون تعظيما له كما تخاطب الملوك بصيغة الجمع او قالوا ذلك له ولاصحابه ويجوز ان تكون ماذا كلها اسما واحدا مفعولا ثانيا ل تامرون والمفعول الاول محذوف وهو ياء المتكلم والتقدير باي شء تامرونني ويجوز ان تكون ما وحدها استفهاما ما مبتدا و ذا اسم موصول بمعني الذي خبر عنها و تامرون صلة ذا ومفعول تامرون محذوف وهو ضمير المتكلم والثاني الضمير العاءد علي الموصول والتقدير فاي شء تامروننيه اي تامرونني به تامرون كاف حاشرين راس اية وليس بوقف لان ما بعده من تمام -الحكاية عن الملا ولا يوقف علي حاشرين لان قوله ياتوك جواب قوله وارسل فلا يفصل بين الامر وجوابه ساحر عليم كاف ومثله نحن الغالبين قال نعم جاءز المقربين حسن الملقين كاف قال القوا حسن ومثله واسترهبوهم بسحر عظيم تام عصاك جاءز عند بعضهم وقيل ليس بوقف لان ما بعده يفسر ما قبله ما يافكون كاف ومثله يعملون و صاغرين و ساجدين	204	7951966932219418702	292	347.0	230	1104	26.449275970458984	44	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms061	true	2871283742458907263	197	233	997	1175	1530	300	خاسءين------------- سوء العذاب حسن وقال ابو عمرو كاف لسريع العقاب جاءز----------------------------------------------------- رحيم حسن وقال ابو عمرو كاف امما كاف وكذا دون ذلك و-يرجعون سيغفر لنا صالح ياخذوه حسن الا الحق كاف ودرسوا ما فيه حسن- يتقون	61	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms210	false	-3979212202473942533	24	69	98	324	1505	300	خاسءين حسن وقيل كاف سوء العذاب حسن وقال ابو عمرو كاف لسريع العقاب جاءز ووصله اولي للجمع بين الصفتين ترغيبا وترهيبا كما تقدم رحيم كاف ومثله------------ امما و------- دون ذلك و يرجعون سيغفر لنا جاءز ياخذوه حسن الا الحق كاف ومثله- ما فيه وكذا يتقون	210	7951966932219418702	141	205.5	109	246	57.317073822021484	23	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms063	true	5667253499273398548	81	185	390	935	1521	300	وانما يصلح الوقف عليهما اذا لم يتعلق كما بيجادلونك--- ينظرون كاف ت--------------كون لكم دابر الكافرين ليس بوقف لتعلق ما بعده به------ المجرمون--------- تام ان علق اذ باذكر مقدارا وكاف ان علق بقوله ليحق الحق ويبطل الباطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم حسن مردفين كاف وكذا---- قلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ومن الله وحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنة منه جاءز به الاقدام صالح---------------- فثبتوا الذين امنوا كاف الرعب صالح وكذا--------------------- كل بنان---------- ورسوله حسن وقال ابو عمرو كاف العقاب كاف وكذا فذقوه ثم يبتدا وان للكافرين بتقدير واعملوا ان للكافري-------------------------------------------------------------------------------------------ن عذاب النار تام الادبار ----------------حسن من الله كاف وكذا وماواه جهنم--------- المصير حسن قتلهم صالح--------- رمي ليس بوقف لتعلق ما بعده ب------ه اذ معناه ليبصرهم ويخت-رهم	63	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms215	false	-6308047675768460231	51	274	262	1393	1538	300	كا-------------ف علي استءناف ما بعده بعد ما تبين جاءز ينظرون تام انها لكم صالح تكون لكم حسن- الكافرين ليس بوقف لتعلق ما بعده بما قبله المجرمون كاف وقيل تام ان علق اذ باذكر مقدرة- وكاف ان علق بقوله ليحق الحق ويبطل الباطل اي يحق الحق وقت استغاثتكم وهو قول ابن جرير وهو غلط لان ليحق مستقبل لانه منصوب باضمار ان و اذ ظرف لما مضي فكيف يعمل المستقبل في الماضي قاله السمين ربكم حسن مردفين كاف ومثله به قلوبكم للابتداء بالنفي الا من عند الله حسن حكيم تام ان نصب اذ باذكر مقدرة وليس بوقف ان جعل اذ بدلا ثانيا من اذ يعدكم ومن حيث كونه راس اية يجوز قرا نافع يغشيكم النعاس بضم التحتية وسكون المعجمة ونصب النعاس وقرا ابو عمرو يغشاكم النعاس برفع النعاس وقرا الباقون يغشيكم النعاس بتشديد الشين المعجمة ونصب النعاس امنة منه جاءز به الاقدام كاف ان علق اذ بمحذوف فثبتوا الذين امنوا تام الرعب حسن فوق الاعناق ليس بوقف للعطف كل بنان حسن ومثله ورسوله الاول---------------- العقاب تام فذوقوه جاءز بتق---------------------دير واعلموا ان للكافرين او بتقدير مبتدا تكون ان خبره اي وختم ان وليس بوقف ان جعلت وان بمعني مع ان او بمعني وذلك ان عذاب النار تام الادبار كاف للابتداء بالشرط من الله حسن----- وماواه جهنم احسن منه المصير تام قتلهم حسن ولكن الله رمي ليس بوقف لتعلق ما بعده بما قبله اذ معناه ليبصرهم ويختبرهم	215	7951966932219418702	392	509.0	306	1188	32.99663162231445	56	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms064	true	8228789387924457216	121	221	616	1126	1533	300	وكذا محيط جار لكم صالح كذا------------ ما لا ترون-- اخاف الله وكذا شديد العقاب--------------------------------- دينهم حسن وقال ابو عمرو تام------ حكيم تام ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا زعم بعضهم انه وقف وبعضهم ان الوقف علي الملاءكة يبتدا بيضربون اي هم ي ضربون و الوقف علي الموضعين عند القاءل به وقف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان واراد الاول ان يبين به ان الملاءكة هي الضاربة لوجوه الكفار وادبارهم وان الله هو الذي------------ يتوفاهم واراد الثاني ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين به ان الملاءكة هي التي تتوفاهم بقرينة توفته رسلنا------- لءلا يش-ل بان الملاءكة ضاربة لا متوفية والاختيار ان لا يوقف علي الموضعين-------------- بل علي ------ادبارهم------------------------ وجواب لو	64	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms218	false	-4976513103601923007	139	300	711	1579	1579	300	وكذا محيط جار لكم حسن ومثله برء منكم و ما لا ترون و اخاف الله كلها حسان العقاب كاف ان جعلت التقدير اذكر اذ يقول دينهم تام لانه اخر كلام المنافقين حكيم تام كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان بين بهذا الوقف المعني المراد علي قراءة يتوفي بالتحتية ان الفاعل هو ضمير يتوفي عاءد علي الله وان الذين كفروا في محل نصب مفعول يتوفي و الملاءكة مبتدا وا--------لخبر يضربون وان الملاءكة هي الضاربة لوجوه الكفار وادبارهم وكذا ان جعل الذين كفروا فاعل يتوفي بالتحتية والمفعول محذوف تقديره يستوفون اعمالهم و الملاءكة مبتدا وما بعده الخبر فعلي هذين التقديرين الوقف علي كفروا وليس بوقف لمن قرا تتوفي بالفوقية او التحتية و الملاءكة فاعل و يضربون في موضع نصب حال من الملاءكة وحينءذ الوقف علي الملاءكة ويبتدء يضربون وجوههم فبين به ان الملاءكة هي التي تتوفاهم ولم يصل الملاءكة بما بعده لءلا يشكل بان الملاءكة ضاربة لا متوفية والاولي-- ان لا يوقف علي كفروا ولا علي الملاءكة بل علي قوله وادبارهم اي حال الادبار والاقبال وجواب لو-	218	7951966932219418702	257	296.5	198	1016	25.29527473449707	38	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms064	true	8228789387924457216	234	299	1200	1529	1533	300	فرعون والذين من قبلهم فيوقف علي--------------------------------ه بذنو--------بهم كاف وكذا- العقاب ما بانفسهم صالح وكذا عليم وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------- ال فرعون------------------------ ظالمين تام وكذا لا يءمنون ان ----جعل الذين بعده مبتدا وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل بدلا من الذين قبله وهو الاحسن لم يكن الوقف تاما بل كاف -لا يتقون كاف وكذا- يذكرون و----علي سواء الخاءنين تام سبقوا حسن لمن قرا انهم بكسر الهمزة وليس ب------------------------------------------------------------------------------------------------وقف لمن قراه بفتحها -------------لا يعجزون	64	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms219	false	-4042698117355488942	65	203	329	1010	1523	300	فرعون والذين من قبلهم جاءز ثم يبتدء كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم بذنوبهم كاف ومثله العقاب--------------------- عليم جاءز وفيه ما تقدم من ان الكاف في محل نصب او في محل رفع والذين من قبلهم كامة شعيب وصالح وهود ونوح ال فرعون حسن علي استءناف ما بعده ظالمين تام -----لا يءمنون تام ان جعل الذين بعده مبتدا والخبر فيما بعده وكذا ان جعل خبر مبتدا محذوف تقديره هم الذين او في موضع نصب بتقدير اعني الذين وليس بوقف ان جعل بدلا من الذين قبله وهو الاحسن ومن حيث كونه راس اية يجوز لا يتقون كاف ومثله يذكرون وكذا علي سواء الخاءنين تام سبقوا حسن لمن قرا انهم بكسر الهمزة مستانفا وهذا تمام الكلام اي لا تحسب من افلت من الكفار يوم بدر فاتونا بل لابد من اخذهم في الدنيا وليس بوقف لمن قرا- بفتحها بتقدير لانهم لا يعجزون	219	7951966932219418702	253	365.0	201	708	35.73446273803711	37	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms065	true	6888442785474846011	7	95	36	460	1503	300	الله يعلمهم تام يوف اليكم مفهوم لا تظلمون حسن عل------ي الله كاف- العليم حسن وكذا حسبك الله والف بين قلوبهم تام--------------------- الف حسبك الله كاف ان جعل ومن ات-------------بعك في محل رفع بالابتداء بتقدير ومن اتبعك من المءمنين كذلك او في محل نصب بتقدير يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المءمنين وليس بوقف ان جعل ذلك--- محل رفع عطفا علي اسم الله او في محل جر عطفا علي الكاف من المءمنين تام علي القتال حسن وكذا-------------------------- لا يفقهون----- ضعفا كاف وكذا------------------------------------- باذن الله مع الصابرين تام في الارض	65	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms220	false	3427205723793220245	21	113	107	561	1497	300	الله يعلمهم تام يوف اليكم جاءز- لا تظلمون كاف ومثله علي الله وكذا العليم -------و حسبك الله----- بين قلوبهم كاف ومثله الف بينهم حكيم تام حسبك الله كاف علي استءناف ما بعده ومن اتبعك في محل رفع بالابتداء ----اي ومن اتبعك حسبهم الله----------------------------------------------------------------- وليس بوقف ان جعل ذلك في محل رفع عطفا علي اسم الله او في محل جر عطفا علي الكاف من المءمنين تام علي القتال حسن ومثله ماءتين للابتداء بالشرط و لا يفقهون كذلك ضعفا كاف وقيل تام ماءتين حسن للابتداء بالشرط ومثله باذن الله مع الصابرين تام في الارض	220	7951966932219418702	293	442.0	224	536	54.664180755615234	55	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms066	true	1435646945345428818	146	217	741	1102	1524	300	كافة مع- المتقين تام في الكفر حسن لمن قرا يضل بضم الياء مع فتح الضاد او كسرها-------------------------------------------------------- وليس بحسن لمن قرا بفتح الياء وكسر الضاد لانه يجعل الزيادة والضلال---------ة من فعلهم كانه قال زادوا في الكفر فضلوا بخلافه علي القراءتين الاوليين فانه منقطع عن الاول فحسن الوقف علي ذلك فيحلوا ما حرم الله حسن وقال ابو عمرو كاف سوء اعمالهم كاف الكافرين تام الي الارض كاف وكذا ---------------من الاخرة و--------الا قليل	66	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms225	false	7371614773654937106	197	261	976	1312	1529	300	كافة كاف المتقين تام في الكفر حسن لمن قرا يضل بضم الياء وفت--ح الضاد مبنيا للمفعول وبها قرا الاخوان وحفص والباقون مبنيا للفاعل من اضل وليس بوقف لمن قرا بفتح الياء وكسر الضاد----- يجعل ---------الضلالة والزيادة من فعلهم كانه قال زادوا في الكفر فض----------------------------------------------------------------------------لوا ما حرم الله حسن---------------------- اعمالهم كاف الكافرين تام الي الارض حسن وقيل للاستفهام بعده من الاخرة احسن منه الا قليل	225	7951966932219418702	224	349.0	175	450	49.77777862548828	39	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms066	true	1435646945345428818	226	297	1146	1504	1524	300	تام ان الله معنا كاف فانزل الله سكينته عليه كاف ان جعل الضمير في عليه للصديق رضي الل----ه وهو المختار الس------------------------------------------------------------------------------------------فلي تام ----قرا وكلمة الله بالرفع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بوقف لمن قراه بالنصب عطفا علي----- الذين كفروا الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا كاف علي القراءتين حكيم تام------------------------------------------------------------- في سبيل الله كاف تعلمون حسن وكذا- الشقة------------------------------------------------------------------------ معكم كاف وكذا-- انفسهم--------- لكاذبون تام وزعم بعضهم ان الوقف علي عفا الله عنك كاف وليس كذلك لت---------------------------------علق ما بعده به وتعلم	66	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms226	false	9191258994974784035	2	235	10	1188	1512	300	كاف ان الله معنا حسن فانزل الله سكينته عليه كاف ان جعل الضمير في عليه للصديق رضي الله عنه وهو المختار كما روي عن سعيد بن جبير وان جعل الضمير في عليه للنبي صلي الله عليه وسلم لم يكف الوقف عليه السفلي تام لمن قرا وكلمة الله بالرفع وبها قرا العامة وهي احسن لانك لو قلت وجعل كلمة الله هي العليا بالنصب عطفا علي مفعولي جعل لم يكن حسنا وليس بوقف لمن قراه بالنصب عطفا علي كلمة الذين كفروا هي السفلي وبها قرا علقمة والحسن ويعقوب قال ابو البقاء وهو ضعيف لثلاثة اوجه احدها وضع الظاهر موضع المضمر كقول الشاعر لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا اذ لو كان كذلك لكان وجعل كلمته هي العليا وقراءته بالنصب اذنجاءزة معروفة في كلام العرب الثاني ان فيه دلالة علي ان كلمة الله كانت سفلي فصارت عليا وليس كذلك الثالث توكيد مثل ذلك ب هي بعيد اذ ليس القياس ان تكون اياها وقيل ليست توكيدا لان المضمر لا يءكد المظهر اه سمين هي العليا كاف علي القراءتين حكيم تام للابتداء بالامر وانتصب خفافا وثقالا علي الحال من فاعل انفروا في سبيل الله حسن تعلمون كاف ومثله الشقة علي استءناف ما بعده اي يقولون بالله لو استطعنا او بالله متعلق ب سيحلفون معكم حسن يهلكون انفسهم احسن منه لكاذبون كاف وزعم بعضهم ان الوقف علي عفا الله عنك وغره ان الاستفهام افتتاح كلام وليس كما زعم لشدة تعلق ما بعده به ووصله	226	7951966932219418702	310	500.0	242	1178	26.3157901763916	49	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms068	true	6818535997858450730	157	211	820	1089	1516	300	عليهم كاف رحيم تام---------- سكن لهم كاف----- عليم تام الرحيم حسن والمءمنون صالح تعملون كاف وكذ--------------------------------------ا يتوب عليهم---------- حكيم ولو علي قر---------------------------------------------------------------------------------------اءة من قرا والذين اتخذوا ---بالواو عطفا علي ما قبله لانه عطف ج---------ملة فكانه استءناف كلام---- اخر الا--------------------------------------------------------------------------------------- الحسني كاف لكاذبون تام ان لم يجعل لا تقم فيه ابدا خبر--ا عن الذين اتخذوا	68	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms232	false	-8851128114004195206	188	293	974	1491	1525	300	عليهم كاف للابتداء ب ان وكذا سكن لهم ومثل ذلك عليم و-- الرحيم---- والمءمنون حسن- تعملون كاف وما بعده عطف علي الاول اي ومنهم اخرون واما يتوب عليهم كاف ومثله حكيم علي استءناف ما بعده وهو مبتدا محذوف الخبر تقديره منهم او فيما يتلي عليكم او فيما يقص عليكم علي قراءة من قرا والذين بغير واو وبالواو عطفا علي ما قبله لانه عطف جملة علي جملة فكانه استءناف كلام علي اخر وليس بوقف علي قراءة نافع وابن عامر بغير واو وان اعرب بدلا من قوله واخرون مرجون من قبل جاءز الحسني كاف لكاذبون تام ان لم تجعل لا تقم فيه ابدا خبر قوله والذين اتخذوا	232	7951966932219418702	223	318.5	175	524	42.5572509765625	35	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms068	true	6818535997858450730	233	290	1187	1463	1516	300	ان يتطهروا كاف المطهرين تام--------------------------------------------- في نار جهنم كاف الظالمين تام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبهم كاف حكيم تام----------- والقران حسن وقال ابو عمرو كاف------------------------------------- بعهده من الله صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايعتم به كاف العظيم تام ان رفع ما بعده-------------- او نصب علي المدح وكا-----ف ان جعل ذلك بدلا من المءمنين وانما جاز مع كونه بدلا من ذلك لطول الكلام بينهما----------- لحدود الله	68	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms233	false	-396113174460786301	89	215	425	1044	1501	300	ان يتطهروا كاف المطهرين تام ورضوان خير ليس بوقف لعطف ما بعده علي ما قبله في نار جهنم كاف الظالمين تام علي ان قوله لا تقم فيه ابدا خبر الذين او علي تقدير ومنهم الذين فان جعلت لا يزال خبر الذين فلا يتم الوقف علي الظالمين قلوبهم كاف حكيم تام الجنة جاءز والقران كاف للابتداء بعد بالشرط والاستفهام التقريري اي لا احد اوفي بعهده من الله تعالي فاخلافه لا يجوز علي الله تعالي اذ اخلافه لا يقدم عليه الكرام فكيف بالغني الذي لا يجوز عليه قبيح قط من الله جاءز بايعتم به كاف العظيم تام ان رفع ما بعده علي الاستءناف او نصب علي المدح وليس بوقف ان ج-----ر بدلا من المءمنين ومن حيث----- كونه راس اية يجوز ولا وقف من قوله التاءبون الي لحدود الله	233	7951966932219418702	211	271.5	161	629	33.545310974121094	35	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms069	true	-8021986976759459345	170	210	851	1036	1474	300	حريص عليكم حسن وقال ابو عمرو كا-----ف رحيم كاف وقال ابو عمرو تام ---------------------------------------------------------------------------------------------------الا هو حسن اخر السورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تام سورة يونس عليه السلام مكية الا قوله فان كنت في شك الايتين او الثلاث او قوله-------------------- ومنهم من يءمن به الاية	69	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms236	false	-1710426023755571400	92	194	485	970	1538	300	حريص عليكم حسن وقال ابو عمرو كاف رءوف رحيم كاف وقال ابو عمرو تام ولم يجمع الله بين اسمين من اسماءه تعالي لاحد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي الله جاءز ومثله الا هو وكذا عليه توكلت والجمهور علي جر الميم من العظيم صفة ل العرش وقرا ابن محيصن برفعها نعتا ل رب قال ابو بكر الاصم وهذه القراءة احب الي لان جعل العظيم صفة له تعالي اولي من جعله صفة ل العرش العظيم تام سورة يونس عليه السلام مكية الا قوله فان كنت في شك الايتين او الثلاث قال ابن عباس فيها من المدني ومنهم من يءمن به الاية	236	7951966932219418702	164	273.0	128	485	33.81443405151367	32	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms071	true	3064481574104612065	73	138	368	703	1524	300	تستعجلون كاف----------------- تكسبون تام ويستنبءونك الاية الوقف فيها علي -----------------------لحق بجعل السءال والجواب والقسم كلاما واحدا وقيل علي اي وربي كما تقول بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقيل علي اي قيل علي احق هو كنظير في يسالونك عن الاهلة والوقف علي ----لحق تام ان جعل وما انتم بمعجزين مستانفا فان ---------جعل معطوفا فلا وقف بمعج--------------زين تام وكذا لا افتدت ب----------ه العذاب صالح بالقسط تام وكذا- لا يظلمون والارض حسن	71	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms243	false	2079054134746030179	96	209	501	1054	1547	300	تستعجلون كاف ومثله عذاب الخلد تكسبون تام احق هو حسن الضمير في هو عاءد علي العذاب قيل الوقف علي الحق بجعل السءال والجواب والقسم كلاما واحدا وقيل---- اي وربي ثم يبتدا انه الحق علي الاستءناف فان جعل قوله انه الحق جواب القسم اي اي وربي انه لحق فلا يجوز الوقف علي وربي لان القسم واقع علي قوله انه الحق اي نعم والله لان اي بمعني نعم في القسم خاصة فلا يفصل منه وقيل علي اي وقيل ع-----------لي احق------------------------------ والوقف علي انه لحق تام ان جعل وما انتم بمعجزين مستانفا وليس بوقف ان جعل معطوفا و ما حجازية او تميمية بمعجزين تام ل-------افتدت به حسن ومثله العذاب----- بالقسط تام ومثله لا يظلمون والارض حسن	243	7951966932219418702	220	311.0	176	610	36.065574645996094	33	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms072	true	5174622940374270277	0	26	0	129	1515	300	ان جعلت الجملة بعده استءنافية لا حاليةة و لا يفلح-------------------------------------------------------------------------- الساحرون حسن----------------------------- بمءمنين تام------ عليم كاف وكذا انتم ملقون ما جءتم به حسن لمن قرا السحر	72	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms246	false	-187398705326318802	224	269	1149	1378	1529	300	ان جعلت الجملة بعده استءنافية لا حالية اي اسحر هذا الذي جءت به من معجز العصا واليد وكان تاما لانه اخر كلام موسي عليه السلام الساحرون كاف في الارض حسن للابتداء بالنفي بمءمنين كاف ومثله عليم---- وكذا----- ملقون ما جءتم به حسن لمن قرا السحر	246	7951966932219418702	105	151.0	83	238	44.117645263671875	18	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms076	true	7710734255613908965	127	250	640	1261	1526	300	الطير منه كاف من----------- المحسنين حس--------ن قبل ان ياتيكما احسن وقال ابو عمرو كاف مما علمني ربي حسن وقال ابو عمرو كاف كافرون صالح واسحاق ويعقوب حسن وكذا بعلي-------------------- من شء---- وعلي الناس وقال ابو عمرو فيهما كاف --------------لا يشكرون تام النهار حسن من سلطان تام ------------------الا اياه حسن ----------------------لا يعلمون تام فيسقي ربه خمرا صالح------------------------------------------ من راسه حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تستفتيان تام---------------------------------------------------------------------------------------- عند ربك صالح-------------- بضع سنين تام واخر يابسات في الموضعين كاف----------------- بعالمين حسن فارسلون تام يعل----------------------------------------------------------------------مون كاف دابا صالح وكذا مما تاكلون ومما تحصنون-- يغاث الناس صالح لمن قررا وفيه تعصرون بالتاء-------- لرجوعه من الغيب-ة الي الخطاب وليس بوقف لمن قراه بالياء و--فيه يعصرون حسن وقال ابو عمرو تام اءتوني به صالح----- ايديهن جاءز عليم تام عن نفسه صالح وكذا --------------------لمن الصادقين	76	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms267	false	3259315379506643968	10	217	56	1133	1538	300	الطير منه حسن ومثله بتاويله المحسنين كاف وكذا من قبل ان ياتيكم وكذ-----------------------ا علمني ربي---- وقال الاخفش تام-- كافرون كاف-------- ويعقوب حسن وقيل كاف للابتداء بالنفي بعده من شء كاف وعلي الناس ليس بوقف لتعلق ما بعده استدراكا وعطفا لا يشكرون تام القهار كاف من سلطان تام الا لله حسن ومثله الا اياه ذلك الدين القيم وصله اولي لا يعلمون تام فيسقي ربه خمرا حسن للفصل بين الجوابين مع اتفاق الجملتين ومثله من راسه لان قوله قضي الامر جواب قولهما ما راينا وذلك انهما رجعا عن الرءيا لما فسرها السيد يوسف عليه الصلاة والسلام قالا كذبنا وما راينا شيءا فقال لهما قضي الامر الذي فيه تستفتيان تستفتيان تام وافرد الامر وان كان امر هذا غير امر هذا التخصيص احدهما بالخطاب بعد الفراغ منهما بالجواب عند ربك جاءز ومثله ذكر ربه بضع سنين تام واخر يابسات كاف ومثله تعبرون و اضعاث احلام و بعالمي----ن فارسلون تام باتفاق واخر يابسات الثاني ليس بوقف لحرف الترجي وهو في التعلق ك لام كي يعلمون كاف دابا جاءز وكذ----ا تاكلون و--- تحصنون و يغاث الناس----- لمن ق-را وفيه تعصرون بالتاء الفوقية لرجوعه من الغيبية الي الخطاب وليس بوقف لمن قراه بالتحتية وفيه يعصرون كاف------------------ اءتوني به حسن ومثله ايديهن----- عليم تام عن نفسه حسن ومثله من سوء وكذا عن نفسه لمن الصادقين	267	7951966932219418702	435	523.0	338	1154	37.69497299194336	62	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms077	true	-2521824720641683458	50	123	233	607	1488	300	لا يعلمون حسن وقال ابو عمرو فيهما كاف رحل اخيه مفهوم عند بعضهم وليس بجيد لسارقون حسن وقال ابو عمرو تام ماذا تفتقدون كاف صواع الملك صالح به زعيم كاف وكذا- سارقين و----كاذبين وجزاءه-------------------------------------------------------------------------------- الظالمين ووعاء اخيه----------- كدنا ليوسف حسن وقال ابو عمرو كاف---------- يشاء الله لمن قرا نرفع بالنون وكذا بالياء لكن الاول اكفي لان من قرا بالنون انتقل من الغيب-ة الي التكلم--------------- ومن قرا بالياء جعله كلاما واحدا--------------------- من نشاء كاف	77	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms269	false	-7009719278275961196	175	272	855	1349	1490	300	لا يعلمون كاف اخاه جاءز يعملون كاف في رحل اخيه جاءز- عند نافع----------- لسارقون كاف وقال ابو عمرو تام تف------قدون كاف صواع الملك جاءز به زعيم كاف ومثله سارقين وكذا كاذبين -جزاءه الثاني حسن والكاف في محل نصب نعت مصدر محذوف اي مثل ذك الجزاء وهو الاسترقاق نجزي الظالمين --كاف اخيه الثاني حسن كدنا ليوسف كاف للابتداء بالنفي وكذا الا ان يشاء الله لمن قرا نرفع بالنون --او بالياء لكن الاول اكفي لان من قرا بالنون انتقل من الغيبية الي التكلم واستءناف اخبار ومن قرا بالياء جعله كلاما واحدا فلا يقطع بعضه من بعض من نشاء كاف	269	7951966932219418702	287	420.5	222	517	55.5125732421875	45	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms077	true	-2521824720641683458	166	213	813	1039	1488	300	ان جعلت ما فيما بعده صلة او مصدرية علي ان محلها نصب ب-تعلموا بتقدير الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله وانتم تعلمون تفريطكم فلا وقف علي ذلك في يوسف حسن وقال ابو عمرو كاف خير-------------------------------------------------------- الحاكمين تام ان ابنك سرق صالح--------------- حافظين كاف	77	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms270	false	-1287090630249618872	247	300	1196	1465	1465	300	ان جعلت-------------------- مصدرية علي ان محلها نصب ب تعلموا بتقدير الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله وانتم تعلمون تفريطكم في يوسف-------- في يوسف كاف للابتداء بالنفي مع الفاء او يحكم الله لي جاءز لان الواو تصلح للحال والاستءناف الحاكمين تام ان ابنك سرق حسن ومثله بما عملنا حافظين كاف-	270	7951966932219418702	167	246.0	132	298	56.04026794433594	30	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms079	true	-6629718279259496938	0	29	0	136	1476	300	جهنم كاف المهاد تام كمن هو اعمي حسن وقال ابو عمرو كاف اولو الالباب تام ان جعل ما بعده مبتدا وخبره اولءك لهم عقبي الدار وليس بوقف ان جعل	79	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms278	false	-7217877693466152520	231	257	1215	1340	1543	300	جهنم كاف المهاد تام كمن هو اعمي حسن وقال ابو عمرو كاف----- الالباب تام ان جعل الذين-- مبتدا وخبره اولءك لهم عقبي الدار و----كذلك ان جعل	278	7951966932219418702	116	204.0	90	136	85.29412078857422	24	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms079	true	-6629718279259496938	145	222	714	1090	1476	300	قل سموهم و-------------------------------من القول زين للذين كفروا مكرهم حسن لمن قرا وصدوا ببناءه للفاعل وليس بوقف لمن قراه ببناءه للمفعول ل----------------------زين وصدوا------------------------------------------------------- عن السبيل حسن وكذا------------------------- من هاد وقال ابو عمرو فيهما كاف في الحياة الدنيا كاف اشق حسن وقال ابو عمرو كاف-------------------------------- من واق تام مثل الجنة التي وعد المتقون حسن ان جع----ل مبتدا لخبر محذوف او عكسه تقديره مثل الجنة فيما نقص عليك مثل الجنة اي صفتها وليس ب----------------------------------------------------------------------------وقف ان جعل مبتدا خبره تجري الخ	79	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms280	false	-5193822052128994565	130	239	667	1219	1532	300	قل سموهم وتام عند احمد بن جعفر للاستفهام من القول كاف ومثله------ مكرهم لمن ----قرا وصدوا ببناءه للفاعل وليس بوقف لمن قرا- ببناءه للمفعول اي بضم الصاد لعطفه علي زين وبها قرا الكوفيون هنا وفي قوله وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل غافر وباقي السبعة ببناءهما للفاعل من هاد كاف ومثله ف--------------ي الحياة الدنيا---- اشق حسن وقال ابو عمرو لاتفاق الجملتين مع النفي في الثانية من واق تام المت-------------------قون حسن ان جعل مثل مبتدا----- محذوف الخبر اي---------------- فيما نقص عليك مثل الجنة وكذا ان جعل تجري مستانفا او جعل لفظة مثل زاءدة فيقال الجنة التي وعد المتقون كيت وكيت وليس بوقف ان جعل مبتدا خبره تجري قال	280	7951966932219418702	244	329.0	188	621	39.291465759277344	41	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms081	true	-668412060117528014	3	37	11	186	1634	300	بدلا من دار البوار فان جعل مستانفا ---فالوقف علي دار البوار كاف ايضا وبءس القرار تام عن سبيله كاف الي النار تام وكذا- ولا خلال رزقا لكم حسن----------- بامره كاف وكذا الانهار و-داءبين و-النهار	81	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms287	false	-7386997200244726157	20	57	105	287	1505	300	بدلا من دار البوار فان جعل مستانفا كان الوقف علي دار البوار كافي---ا وبءس القرار تام عن سبيله كاف الي النار تام ومثله ولا خلال رزقا لكم حسن والوقف علي بامره و------- الانهار و داءبين و النهار	287	7951966932219418702	159	268.0	127	192	82.8125	26	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms082	true	-6332354565609157085	148	230	756	1171	1536	300	ومن كل الثمرات كاف وكذا- يتفكرون الليل والنهار تام لمن رفع ما بعده بالابتداء و--الخبر و----------من نصبه لم ي----قف- علي ذلك ومن رفع الن----------جوم مسخرات فقط وقف ------علي والقمر بامره كاف يعقلون حسن ان نصب ما بعده بالاغراء اي اتقوا ما ذرا لكم وكاف ان نصب ذلك عطفا علي معمول سخر وجوز وان كان فيه المتعاطفين لطول الكلام مختلفا الو انه صالح يذكرون تام تلبسونها صالح مواخر فيه مفهو------------------------م تشكرون كاف---------------------------------------------------------------------------- وعلامات حسن يهت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون تام كمن لا يخلق جاءز تذكرون حسن الا	82	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms294	false	-1632387922243577149	95	236	479	1228	1550	300	ومن كل الثمرات كاف ومثله يتفكرون ------والنهار حسن لمن رفع ما بعده بالابتداء او الخبر وليس بوقف لمن نصبه وعليه فوقفه علي بامره وعلي قراءة حفص والنجوم مسخرات برفعهما فوقفه علي والقمر لقوم----- يعقلون كاف ان نصب ما بعده بالاغراء اي اتقوا ما ذرا لك---------------------------------------------------------------------------م مختلفا الو-انه حسن- يذكرون كاف تلبسونها حسن- مواخر فيه جاءز لانه في مقام تعداد النعم تشكرون كاف وسبلا ليس بوقف لحرف الترجي وهو في التعلق ك لام كي تهتدون جاءز لكونه راس اية وعلامات تام عند الاخفش قال الكلبي اراد بالعلامات الطرق بالنهار والنجوم بالليل وقال السدي و بالنجم هم يهتدون يعني الثريا وبنات نعش والجدي والفرقدان بها يهتدون الي القبلة والطرق في البر والبحر قال قتادة انما خلق الله النجوم لثلاثة اشياء زينة للسماء ومعالم للطرق ورجوما للشياطين فمن قال غير هذا فقد تكلف ما لا علم له به يهتدون تام كمن لا يخلق حسن ----------------	294	7951966932219418702	249	321.5	194	854	29.15690803527832	38	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms083	true	-8508219821189459398	225	282	1121	1413	1500	300	والزبر حسن وقال ابو عمرو كاف ما نزل اليهم صالح يتفكرون تام-------------------------------------------------------------------------------- بهم الارض جاءز -------------لا يشعرون صالح وكذا بمعجزين ر--------------------------------حيم تام من شء صالح وكذا- والشماءل------------- داخرون تام من دابة مفهوم وكذا والملاءكة وهو احسن -------------------------------لا يستكبرون كاف------------------------------------------------------------------------------------------ من فوقهم جاءز ما يءمرون تام------ الهين اثنين صالح--------------- واحد مفهوم و لا احبه لكراهة الابتداء بما بعده	83	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms298	false	-525368150636559133	149	256	737	1275	1503	300	والزبر كاف------------------ ما نزل اليهم صالح يتفكرون تام للابتداء بالاستفهام بعده ولا وقف من قوله افامن الذين الي رحيم فلا يوقف علي قوله بهم الارض وتجاوزه اولي وكذا لا يشعرون ومثله---- بمعجزين وكذا علي تخوف للعطف علي كل ب او رحيم تام من شء جاءز ومثله والشماءل سجدا لله حسن داخرون تام من دابة جاءز------ والملاءكة ارقي مما قبله اي وتسجد له الملاءكة طوعا لا يستكبرون كاف علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل ما بعده جملة في موضع الحال ومن حيث كونه راس اية يجوز من فوقهم جاءز ما يءمرون تام ومثله الهين اثنين للابتداء ب انما اله واحد جاءز وكره بعضهم------- الابتداء بما بعده	298	7951966932219418702	206	259.5	161	573	35.951133728027344	30	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms084	true	2685325589393917637	48	89	235	444	1549	300	ما يحكمون تام مثل السوء حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي مفهوم الحكيم تام--------------------------------------------------------------------- من دابة مفهوم ---------الي اجل مسمي صالح ولا يستقدمون تام ما يكرهون ان لهم--- الحسني حسن------------------------------------ مفرطون تام اعمالهم صالح وكذا----- وليهم اليوم ---يسمعون تام ---للشاربين كاف --ان جعل ما بعده	84	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms300	false	-2820485440793096723	28	151	130	747	1511	300	ما يحكمون تام مثل السوء حسن قال الكواشي السوء بالفتح الرداءة والفساد وبالضم الضر والمكروه وقيل بالفتح الصفة وبالضم المضرة والمكروه ولا تضم السين من قوله ما كان ابوك امرا سوء مريم ولا من وظننتم ظن السوء الفتح لانه ضد قولك رجل صدق وليس للسوء هنا معني من عذاب او بلاء فيضم راجعه في سورة براءة ان شءت ولله المثل الاعلي كاف-- الحكيم تام ولا وقف الي قوله مسمي فلا يوقف علي بظلمهم لان جواب لو لم يات ولا علي من دابة للاستدراك بعده الي اجل مسمي صالح ولا يستقدمون تام ما يكرهون كاف ومثله الحسني النار ليس بوقف لعطف ما بعده علي ما قبله مفرطون تام اعمالهم جاءز ومثله فهو وليهم اليوم عذاب اليم تام اختلفوا فيه ليس بوقف لان ما بعده	300	7951966932219418702	166	198.0	127	619	26.817447662353516	26	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms084	true	2685325589393917637	83	117	416	591	1549	300	للشاربين كاف ان جعل ما بعده مستانفا وصالح ان-------------------- معطوفا علي -ما في بط------------------------ونه وتام ان جعل معمولا لتتخذون--------------------------------------- ورزقا حسنا كاف يعقلون تام بيوتا جاءز ومما------------------------ يعرشون كاف------ ذللا حسن مختلفا الوانه حسن	84	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms300	false	-2820485440793096723	234	289	1173	1457	1511	300	للشاربين تام ان جعل ما بعده مستانفا متعلقا ب تتخذون وجاءز ان جعل معطوفا علي مما في بطونه اي ونسقيكم مما في بطونه ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب والوقف علي هذا علي قوله والاعناب ورزقا حسنا كاف يعقلون تام بيوتا ليس بوقف لعطف ما بعده علي ما قبله يعرشون كاف ومثله ذللا---- مختلف- الوانه حسن	300	7951966932219418702	132	163.5	104	289	45.674739837646484	19	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms085	true	-5028567799489359060	57	86	291	432	1518	300	ما عملت جاءز لا يظلمون ------------------------------------------------------------------------------------------تام وكذا يصنعون----------------------- ظالمون حسن وقال ابو عمرو فيه رءس الاي الاتية تام طيبا جاءز--------------------------------------------------------------- تعبدون تام لغير الله به كاف رحيم حسن الكذب	85	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms305	false	2133034279167438259	43	100	207	486	1493	300	ما عملت جاءز لا يظلمون تام ولا وقف من قوله وضرب الله الي يصنعون فلا يوقف علي مطمءنة ولا علي من كل مكان ولا علي بانعم الله يصنعون كاف فاخذهم العذاب جاءز ظالمون --------------------------------------تام طيبا جاءز واشكروا نعمة الله ليس بوقف لان الشرط الذي بعده جوابه الذي قبله تعبدون تام لغير الله به كاف رحيم تام الكذب	305	7951966932219418702	94	134.0	73	317	29.652996063232422	16	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms085	true	-5028567799489359060	121	164	617	846	1518	300	تام والموعظة الحسنة كاف------------------------------ احسن تام عن سبيله صالح بالمهتدين تام ما عوقبتم به كاف للصابرين حسن واصبر مفهوم --------الا بالله وكذا و لا تحزن عليهم---- مما يمكرون تام اخر السورة تام سورة الاسراء مكية الا قوله وان كادوا ليفتنوك- الايات الثمان فمدني	85	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms306	false	-4112347014054541889	91	139	488	750	1592	300	تام والموعظة الحسنة كاف للابتداء بالامر وكذا بالتي هي احسن---- عن سبيله جاءز بالمهتدين تام ما عوقبتم به كاف للصابرين حسن واصبر جاءز وما صبرك الا بالله حسن و--لا تحزن عليهم كاف مما يمكرون تام محسنون ----تام سورة الاسراء مكية الا قوله وان كادوا ليفتنونك الايات الثمان فمدني	306	7951966932219418702	197	333.5	160	272	72.42646789550781	32	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms086	true	-4928743871407178147	250	271	1288	1396	1550	300	من رسلنا حسن تحويلا تام الي غسق الليل كاف ذكر-------------------------------------------------------------------------------------ه ابو حاتم ---------------------------------------------------والاجود الوقف علي وقران الفجر لانه معطوف علي الصلاة	86	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms313	false	-7715009185269026724	33	80	157	401	1482	300	من رسلنا حسن تحويلا تام الي غسق الليل حسن ان نصب ما بعده علي الاغراء اي الزموا قران الفجر او وعليك قران الفجر كذا قدره الاخفش وتبعه ابو البقاء والاصول تابي هذا لان اسماء الافعال لا تعمل مضمرة والاجود الوقف علي وقران الفجر لانه معطوف علي الصلاة	313	7951966932219418702	97	157.5	77	244	39.75409698486328	17	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms087	true	-9097660075075056328	11	59	53	292	1508	300	تام وكذا ظهيرا---- كفورا كاف ينبوعا جاءز وكذا- تفجيرا و-قبيلا لان كلا منهما راس اية ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طول الكلام كتابا نقرءه تام وقال ابو عمرو لمن ق----را قل سبحان ربي بالامر وكاف لمن قرا قال سبحان ربي لان ما بعده خبر عن الرسول فهو متصل بذلك بشرا رسولا في---- الموضعين	87	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms314	false	-8399982212843683391	205	281	1035	1407	1486	300	تام من كل مثل جاءز كفورا كاف ينبوعا جاءز ومثله تفجيرا و قبيلا لان كلا منهما راس اية وجميع الافعال معطوفة علي ما عملت فيه حتي فكانه قال حتي تفجر لنا او تكون لك او ترقي في السماء في السماء جاءز للابتداء بالنفي بعد طول القصة------- نقرءه تام لتناهي المعطوفات ولمن قرا قل سبحان ربي بالامر وكاف لمن قرا قال سبحان ربي لان ما بعده خبر عن الرسول فهو متصل بذلك بشرا رسولا تام في الموضعين	314	7951966932219418702	195	327.5	153	379	51.45118713378906	35	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms088	true	-4597230390309163751	214	298	1050	1440	1447	300	مصرفا تام من كل مثل كاف جدلا تام وكذا- قبلا ومنذرين كاف----------------------------- هزوا تام يداه كاف-وقرا تام وكذا اذا- ابدا ذو الرحمة حسن وقال ابو عمرو كاف----- العذاب تام موثلا حس------------------------------ن موعدا تام حق---------------------با حسن وكذا سربا و----نصبا-- -----------------------------------الحوت صالح ان اذكره تام وقال ابو عمرو ك--------------------------------اف واتخذ سبيله في البحر كاف ان جعل عجبا من كلام مو------------------------------------سي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بوقف ان جعل من تتمة كلام يوشع ل-ن ذلك كلام واحد عجبا------------ لذلك عجبا او يفعل فعلا عجبا------- ما كنا نبغ-------- صالح وقال ابو عمرو	88	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms324	false	7316797159351490360	47	195	259	967	1520	300	مصرفا تام من كل مثل حسن جدلا تام ومثله قبلا ومنذرين كاف علي استءناف ما بعده الحق حسن هزوا تام يداه كاف وقرا تام ومثله اذن ابدا ذو الرحمة كاف -عند ابي عمرو لعجل لهم العذاب تام بل لهم موعد حسن موءلا كاف لما ظلموا حسن موعدا تام حقبا كاف حوتهما جاءز سربا حسن ومثله غداءنا و نصبا و الحوت كلها حسان الا الشيطان ليس بوقف لان قوله ان اذكره بدل من الهاء في انسانيه بدل ظاهر من مضمر ان اذكره كاف واتخذ سبيله في البحر كاف ان جعل عجبا من كلام موسي ويقوي هذا خبر كان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فكانه قال اعجب لسيره في البحر قالوا وكان مشويا ماكولا بعضه فلذلك كان مضيه وذهابه عجبا وليس بوقف ان جعل من تتمة كلام يوشع لان ذلك كلام واحد عجبا كاف اي اعجب لذلك عجبا فعجبا منصوب علي المصدرية ما كنا نبغ حسن حذف نافع و----ابو عمرو	324	7951966932219418702	302	428.5	228	713	42.35624313354492	51	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms090	true	7349823145487974017	48	96	230	475	1470	300	علي قوله اذا قضي امرا وان علق بقوله فاعبدوه او بما يفسره فاعبدوه لنه ربي وربكم حسن الوقف علي فيكون فاعبدوه تام------ مستقيم حسن وكذا من بينهم---------------------- عظيم ---------تام يوم ياتوننا كاف مبين تام وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يءمنون---- ومن عليها جاءز يرجعون تام في الكتاب ابراهيم مفهوم وكذا نبيا	90	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms331	false	7900666359020422898	4	108	15	546	1509	300	علي قوله اذا قضي امرا اي وقضي بان الل------------------------------ه ربي وربكم فتكون ان في محل نصب فاعبدوه تام ومثله مستقيم--------- من بينهم حسن لان ما بعده مبتدا عظيم كاف وقيل تام يوم ياتوننا تجاوزه اجود للاستدراك بعده ولجواز الوقف مدخل لقوم مبين كاف اذ قضي الامر حسن ومثله وهم في غفلة وليس بوقف ان جعلا حالين من الضمير المستتر في ضلال مبين اي استقروا في ضلال مبين علي هاتين الحالتين السيءتين وكذا ان جعلا حالين من مفعول انذرهم اي انذرهم علي هذه الحالة وما بعدها وعلي الاول يكون قوله وانذرهم اعتراضا لا يءمنون تام ومن عليها جاءز يرجعون تام في الكتاب ابراهيم جاءز------ نبيا	331	7951966932219418702	148	182.5	116	576	25.69444465637207	23	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms090	true	7349823145487974017	208	281	1035	1380	1470	300	يدخلون الجنة ولا يفصل بين المبتدا او الخبر الجنة صالح والاحسن ان لا يوقف عليه ولا علي شيءا لان جنات عدن بدل من الجنة بالغيب كاف وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماتيا---- الا سلاما حسن وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعشيا من كان تقيا تام بامر ربك حسن وكذا وما بين ذلك نسيا تام ان جعل رب السموات خبر مبتدا محذوف---------- وجاءز ان جعل بدلا من ربك وجاز وان تعلق به ذلك لانه راس اية وما بينهما كاف زكذا- لعبادته سميا	90	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms332	false	4294761837882668119	19	163	96	790	1437	300	يدخلون الجنة الاولي وصله وما بعده الي بالغيب ف-------------------لا يوقف علي ش---------يءا لان جنات عدن بدل من الجنة وان نصب جنات بفعل مقدر حسن الوقف علي شيءا وكذا يحسن الوقف عليه علي قراءة من قرا جنات بالرفع علي اضمار مبتدا محذوف تقديره تلك جنات عدن وبها قرا ابو حيوة والحسن وعيسي بن عمر والاعمش وقرا العامة بكسر التاء بالغيب حسن ماتيا كاف الا سلاما استثناء منقطع لان سلام الملاءكة ليس من جنس اللغو فهو من قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعني ان وجد فيهم عيب فهو هذا وهذا لا يعده احد عيبا فانتفي عنهم العيب بدليله وعشيا كاف--- تقيا تام -----ربك حسن ومثله ما بين ذلك نسيا تام ان جعل رب-------- خبر مبتدا محذوف اي ذلك رب وجاءز ان جعل بدلا من ربك وجاوز ان تعلق به ذلك لانه راس اية وما بينهما كاف ومثله لعبادته سميا	332	7951966932219418702	236	348.0	183	738	31.97831916809082	43	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms092	true	-1326699441019620258	44	102	215	486	1439	300	ولا يح-ي كاف الدرجات العلي صالح-------------------------------------------------------------------------- وانما جاز ذلك مع ان جنات بدل من الدرجنات لانه راس اية خالدين فيها تام وكذا من تزكي في البحر يبسا صالح ولا تخشي تام ومن قرا لا ------------------------------------------------------------------------------------------------تخف بالجزء جواب الامر وهو فاضرب لم يقف علي يبسا والتقدير ان تضرب لهم طريقا في البحر لا تخف دركا------------------------------- وانت لا تخشي غرقا	92	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms339	false	8171859947477308467	119	201	556	949	1441	300	ولا يحيي كاف الدرجات العلا كاف ان رفعت جنات علي الاستءناف خبر مبتدا محذوف وجاءز ان رفعتها بدلا من الدرجات وانما جاز الوقف------------------------- لانه راس اية خالدين فيها حسن----- من تزك----------------------------ي تام يبسا كاف علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل صفة لطريقا بمعني لا تخاف فيه وكذا ليس بوقف علي قراءة حمزة لا تخف بالجزم جواب الامر وهو فاضرب اي---------------------- ان تضرب لهم طريقا في البحر لا تخف دركا ثم تبتدء ولا تخشي فلا نافية اي وانت لا تخشي غرقا	339	7951966932219418702	167	236.0	129	473	35.30655288696289	28	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms092	true	-1326699441019620258	177	214	861	1028	1439	300	نسفا تام الا هو جاءز علما تام ما قد سبق حسن وكذت ذكرو-----ا وزرا خالدين فيه كاف------------------------ حملا تام ان نصب ما بعده بالاغزاء وجاءز ان نصب بدلا من يوم القيامة لانه راس اية الا عشرا كاف	92	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms340	false	5263313066026084675	259	300	1296	1482	1482	300	نسفا تام الا هو حسن- علما تام ما قد سبق حسن ومثله ذكرا وكذا وزرا خالدين فيه كاف خالدين حال من فاعل يحمل حملا تام ان نصب يوم---- بالاغراء وجاءز ان نصب بدلا من يوم القيامة لانه راس اية زرق----ا كاف-	340	7951966932219418702	139	223.0	106	196	70.91836547851562	28	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms095	true	-3918338027757666032	99	191	478	931	1491	300	يوم القيامة حسن شهيد -------------------------------------------------------تام وكذا وكثير من الناس ان جعل ما بع--------------ده مبتدا وخبرا وليس بوقف ان جعل معطوفا عليه -------------------------------------------------------حق عليه الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب حسن وكذا من مكرم---- ما يشاء تام في ربهم كاف وكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------والجلود و-----------------------من حديد و---اعيدوا فيها---- عذاب الحريق تام-------------- الانهار كاف وكذا من -ذهب لمن قرا ولءلءا بالنصب اي ويحلون لءلءا وليس بوقف لمن قراه بالجر قاله ابو حاتم وانا لا احب الوقف عليه بحال فان وقف عليه كان جاءزا لمن قرا بالنصب وقبيحا لمن قراه بالجر ولءلءا حسن حرير كاف الحميد تام--------------- الذي جعلناه للناي تام ان	95	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms355	false	-5275970616944970865	127	282	622	1374	1455	300	يوم القيامة حسن شهيد تام ولا وقف من قوله الم تر الي الدواب فلا يوقف علي والجبا-----ل وكثير من الناس احسن مما قبله علي ان ما بعده مبتدا وخبر-----------------------------ه حق او فاعل لفعل محذوف اي وسجد كثير من الناس وابي كثير فحق عليه العذاب وليس بوقف ان عطف علي ما قبله وجعل داخلا في جملة الساجدين اي وكثير من الكفار يسجدون وهم اليهود والنصاري ومع ذلك فالعذاب عليهم العذاب حسن----- من مكرم كاف ما يشاء تام في ربهم حسن ومثله من نار الحميم جاءز لان يصهر يصلح مستانفا وحالا ما في بطونهم ليس بوقف لان ما بعده معطوف علي ما قبله والجلود جاءز وراس اية في الكوفي من حديد كاف اعيدوا فيها حسن عذاب الحريق تام للابتداء ب ان الانهار حسن ومثله من ذهب لمن قرا ولءلءا بالنصب اي ويءتون لءلءا وليس بوقف لمن قراه بالجر عطفا علي محل من ذهب ولء----------------------------------------------------------------------------------لءا حسن حرير كاف الحميد تام لانه اخر القصة الذي جعلناه للناس حسن ان	355	7951966932219418702	274	403.5	215	873	31.386024475097656	38	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms096	true	1372620738804244502	206	253	1020	1250	1482	300	مخضرة حسن لطيف خبير تام وما في الارض حسن الحميد تام في البحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامر ج-اءز الا باذنه حسن وقال ابو عمرو فيهما تام ر-----------------حيم تام ثم يحييكم حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكفور تا---م ناسكوه ---------------------------------كاف مستقيم تام وكذا- تعملون و----تختلفون والارض كاف وكذا في كتاب علي الله يسير تام به	96	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms360	false	1687287946145327833	61	166	315	847	1506	300	مخضرة كا-----ف خبير تام وما في الارض حسن الحميد تام وكذا سخر لكم ما في الارض علي قراءة عبد الرحمن بن هرمز والفلك بالرفع والاجماع علي خلافها وليس بوقف علي قراءة العامة والفلك بالنصب عطفا علي ما قبله بامره جاءز الا باذنه حسن------------------------ رحيم تام احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم في الثلاث جاءز لان كل جملة من الثلاث مستانفة لان ثم لترتيب الاخبار لا لترتيب الفعل كقوله الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم فوصل هذه اجود لكفور تام هم ناسكوه جاءز ومثله في الامر وادع الي ربك كاف مستقيم تام ومثله تعملون وكذا تختلفون والارض كاف وكذا في كتاب--------- يسير تام به	360	7951966932219418702	173	245.0	137	570	30.35087776184082	28	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms097	true	6192624953077562378	27	94	138	482	1542	300	الناس كاف وان---------وا الزكاة صالح وكذا واعتصموا بالله هو مولا جاءز------ اخر السورة تام سورة المءمنون مكية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افلح المءمنون تام ان جعل الذين مبتدا خبره اولءك هم الوارثون والا فجاءز وعل---------------------------------------------------------ي الاول ف--------------خاشع-------------ون وما بعده من المعطوفات جاءز وعلي الثاني كاف ولا يءثر في ذلك كون كل منها معطوفا او نعت--------ا لانه راس اية الوارثون تام ان -------------------------------جعل ما بعده مب---------------تدا وخبرا وليس بوقف ان جعل	97	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms362	false	-3491815799387681460	61	202	324	1051	1527	300	الناس كاف وقيل تام واتوا الزكاة جاءز ومث--------------له هو مولاكم وقيل كاف اخر السورة تام سورة المءمنون مكية ايها ماءة اية وثمان عشرة اية في الكوفي وتسع عشرة في عد الباقين اختلافهم في اية واحدة واخاه هارون لم يعدها الكوفي وكلمها الف وثمانماءة واربعون كلمة وحروفها اربعة الاف وثمانماءة وحرفان وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا باجماع موضعان 1 وفار التنور 2 ذا عذاب شديد قد افلح المءمنون تام ان جعل الذين مبتدا خبره اولءك هم الوارثون وكذا ان جعل خبر مبتدا محذوف تقديره هم الذين وكذا ان نصب بتقدير اعني وعلي الاول لا وقف من قوله خاشعون الي الوارثون ومن حيث كونها رءوس ايات يجوز-------------- ولا يءثر فيها-- كون كل منها معطوفا او نعتا او بدلا لان الوقف علي رءوس الايات سنة متبعة كما تقدم الفردوس تام ان جعل ما بعده جملة مستقلة من مبتدا وخبر و-ليس بوقف ان جعل	362	7951966932219418702	238	327.0	188	758	31.39841651916504	36	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms098	true	3063146712383750444	69	165	331	827	1531	300	حسن يجارون كاف كارهون حسن مستكبرين به كاف-------- معرضون صالح كذا----------------------------- مستقيم ولنا ---كبون و-يعمهون وما يتضرعون كاف مبلسون حسن وقال ابو عمرو تام والا فءدة كاف----- ما تشكرون حسن وكذا---- تحشرون ويحيي ويميت و---------النهار تام افلا تعقلون حسن الاولون صالح وكذا لمبعوثون هذا من قبل كاف اساطير الاولين تام تعلمون كاف لله في الثلاثة صالح وقال ابو عمرو كاف تذكرون تام العظيم كاف--------------------- تتقون تام تعلمون كاف--------------------- تسحرون حسن----------- لكاذبون تام من اله صالح وكذا----------------------------------------------------- بما خلق علي بعض حسن عما-------------- يصفون تام لمن قرا عالم بال-----------------------------------------------------------رفع وكا-ف لمن قراه بالجر------------ يشركون تام ما يوعدون	98	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms367	false	3640869514730768385	9	142	51	746	1573	300	حسن----------- كارهون كاف وكذا من فيهن بذكرهم حسن معرضون صالح خرجا جاءز خير الرازقين كاف ومثله مستقيم وكذا لناكبون و يعمهون وما يتضرعون---- مبلسون ------------------تام والا-فءدة كاف وكذا ما تشكرون في الارض حسن تحشرون كاف-- ويميت حسن ومثله النهار---- افلا تعقلون تام الاولون حسن ومثله لمبعوثون هذا من قبل كاف اساطير الاولين تام تعلمون حسن -----------احسن منه وقال ابو عمرو كاف تذكرون كاف العظيم حسن سيقولون لله احسن منه تتقون كاف تعلمون حسن سيقولون لله احسن منه تسحرون كاف بالحق جاءز لكاذبون تام من اله جاءز لانه نفي عام يفيد استغراق الجنس ولهذا جاء اذن لذهب كل اله بما خلق علي بعض كاف للابتداء بالتنزيه يصفون تام لمن قرا عالم بالرفع وهو نافع وحمزة والكساءي علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو عالم وجاءز لمن قرا- بالجر وهم الباقون يشركون تام ما يوعدون	367	7951966932219418702	358	445.0	278	747	47.92503356933594	54	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms099	true	4370596400267117369	193	233	980	1196	1530	300	دينهم الحق جاءز المبين تام للخبيثين صالح لل------خبيثات مفهوم للطيبين صالح ل-لطيبات مفهوم-------------- مما يقولون صالح ------------------------------------------------كريم تام ع---------------------لي اهلها صالح تذكرون كاف وكذا يءذن لكم واز----------------------كي لكم -----تام متاع لكم كاف وما تكتمون تام واز-----------كي لهم حسن وكذ-----ا يصنعون	99	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms371	false	7028930481106128407	144	207	726	1072	1533	300	دينهم الحق جاءز المبين تام للخبيثين جاءز ومثله للخبيثات وكذا ل-لطيبين ومثله للطيبات علي استءناف ما بعده مما يقولون كاف يعني بذلك عاءشة ام المءمنين وصفوان رضي الله عنهماكريم تام للابتداء بياء النداء علي اهلها حسن- تذكرون كاف حتي- يءذن لكم حسن ومثله فارجعوا وكذا ازكي لكم عليم تام متاع لكم كاف وما تكتمون تام فروجهم جاءز ازكي لهم كاف ومثله بما يصنعون	371	7951966932219418702	169	231.0	132	349	48.424068450927734	23	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms100	true	8584861822375156086	105	164	524	800	1517	300	وان كان بعده حرف العطف لانه راس اية يغشاه موج صالح وكذا------------------------------------------------------------------- من فوقه موج سحاب كاف وهذا لمن قرا ظلما- بالرفع ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراه بالجر بدلا من كظلمات لم يقف علي شء منها ومن قرا س--------------حاب ظلمات بالاضافة لم يقف علي ظلمات فوق ----------------------------------------------------------بعض كاف لم يكد يراها تام وكذا فماله------------------ من نور صافات كاف وكذا --تسبيحه---- يفعلون تام	100	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms374	false	7374880826110075718	80	195	414	985	1514	300	وان كان بعده حرف العطف لانه راس اية يغشاه موج حسن علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل ما بعده جملة في موضع النعت لما قبله من فوقه س----حاب كاف----- لمن قرا ظلمات بالرفع منونا علي اضمار مبتدا اي هي ظلمات او ظلمات مبتدا والجملة من قوله بعضها فوق بعض خبر ذكره الحوفي وفيه نظر اذ لا مسوغ للابتداء بهذه النكرة وليس بوقف لمن قراه بالجر بدلا من كظلمات كما رواه ابن القواس وابن فليح وقرا البزي سحاب ظلمات ب--اضافة ----سحاب ل ظلمات جعل الموج المتراكم كالسحاب وعليها فلا يوقف علي سحاب بعضها فوق بعض كاف لم يكد يراها تام للابتداء بالشرط ومثله فما له من نور صافات كاف ومثله وتسبيحه بما يفعلون تام	374	7951966932219418702	200	283.0	155	586	34.12969207763672	34	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms100	true	8584861822375156086	252	280	1268	1419	1517	300	الفاسقون تام واتوا الزكاة جاءز ترحمون تام------- في الارض صالح وكذا وماواهم النار-------------- المصير تام صلا----------------------------------------ة العشاء-------------------------------------------------------------------------------------------- كاف وان قرء ثلاث عو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات بالنصب بدلا من ثلاث مرات لكنه	100	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms376	false	7220891057211543134	43	125	231	633	1508	300	الفاسقون تام واتوا الزكاة جاءز ترحمون تام معجزين في الارض حسن-------------- النار احسن مما قبله المصير تام ولا وقف من قوله يا ايها الذين امنوا الي صلاة العشاء فلا يوقف علي ملكت ايمانكم ولا علي من قبل صلاة الفجر ولا علي من الظهيرة للعطف في كل بعد صلاة كاف لمن رفع ثلاث علي الابتداء والخبر لكم او خبر مبتدا محذوف اي هذه الخصال ثلاث عورات او هي ثلاث عورات لكم وليس بوقف لمن قرا ثلاث عورات بالنصب بدلا من ثلاث مرات لانه	376	7951966932219418702	126	194.5	100	416	30.288461685180664	17	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms101	true	1066796262359481208	41	144	200	699	1489	300	لو اذا كاف اليم تام والارض صالح وكذا ما انتم علي----------------------------------------------------------------------------------------------ه بما عملوا كاف وقال ابو عمرو تام اخر السورة تام سورة الفرقان مكية الاقو-له والذين لا-يدعون مع الله الها اخر الي رحيما فمدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذيرا تام ان جعل ما بعده خبر مبتدا محذوف وصالح ان جعل ذلك بدلا من الذي نزل الفرقان وانما صلح وان ك------------------------ان فيه فصل بين البدل والمبدل منه لانه راس اية ولم شريك في الملك كاف ان جعل--------- ما بعده مستانفا وان جعل معطوفا علي ما قبله ف---الوقف علي تقديرا وهو كا-----------ف وهم يخاقون كاف ولا نشورا تام وقف علي قوله---------------------------------- ولانفعا كان جاءز---------ا قوم اخرون صالح وكذا وزورا	101	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms377	false	3936564787259778462	56	236	309	1218	1564	300	لو-اذا حسن اليم تام والارض حسن ومثله ما انتم عليه وقيل تام للعدول من الخطاب الي الغيبية ويوم يرجعون اليه ليس بوقف لعطف قوله فينبءهم علي ما قبله بما عملوا كاف اخ------------------ر السورة تام سورة الفرقان مكية الا قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي رحيما فمدني ايها وهي سبع وسبعون اية ليس فيها اختلاف وكلمها ثمانماءة واثنتان وسبعون كلمة وحروفها ثلاثة الاف وسبعماءة وثلاثة وثلاثون حرفا وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا باجماع ستة مواضع 1 وهم يخلقون 2 قوم اخرون 3 اساطير الاولين 4 التي وعد المتقون 5 ما يشاءون خالدين 6 في السماء بروجا ورءوس ايها علي الالف الا موضع واحد فانه علي اللام وهو قول السبيل نذيرا تام ان جعل ما بعده خبر مبتدا محذوف تقديره هو--------------- الذي وكذا ان نصب بتقدير اعني وجاءز ان جعل بدلا او عطف بيان ف----------------------------------------------------ي الملك كاف ----علي استءناف ما بعده-------- وان -----عط--ف علي ما قبله كان الوقف علي تقديرا تاما الهة ليس بوقف وهم يخلقون كاف علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان عطف علي الهة داخلا في نعتها ولانفعا---- جاءز نشورا تام قوم اخرون حسن------ وزورا	377	7951966932219418702	298	379.5	231	1024	29.1015625	48	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms102	true	9144284168010638816	64	126	347	693	1590	300	جملة واحدة كذلك كاف والمعني كنزول--------------------------- التوارة والانجيل ثم يبتدء لنثبت به فءادك اي انزلناه متفرقا لذلك والا ----------------------------------------------------حسن الوقف علي جملة واحدة ويسمي وقف بيان ثم يبتدء ك--------ذلك علي الاول من قول المشركين وعلي الثاني من قول الله --------تعالي فءادك صالح تنزيلا تام وكذا واحسن تفسيرا و---------------------------------------------------------------------سبيلا---- وزيرا صالح------------------------ باياتنا بيان علي قراءة فدمرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وليس بوقف علي قراءة فدمرا------نهم بالامر وتشديد	102	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms381	false	6840627214800589453	9	124	43	652	1558	300	جملة واحدة كما انزلت------------- التوراة علي موسي كغيرها من ال--كتب قال-------- تعالي لنثبت به فءادك اي انزلناه م-فرقا لنثبت به فءادك اي لنقوي به قلبك وقيل لتحفظه لانه كان اميا والاحسن الوقف علي جملة واحدة--------------- ثم تبتدء ب كذلك فكذلك علي الاول من قول المشركين وعلي الثاني من قول الله كذلك لنثبت به فءادك جاءز ترتيلا كاف----------- تفسيرا تام لعدم تعلق ما بعده لانه مبتدا باتفاق وخبره اولءك فلا يوقف علي جهنم سبيلا تام وزيرا جاءز والوصل اولي لمكان الفاء باياتنا -حسن لمن قرا-- فدمرناهم وهي قراءة العامة فعل ماض معطوف علي محذوف اي فذهبا فبلغا الرسالة فكذبوهما قال تعالي فدمرناهم اي ادت الرسالة الي دمارهم وليس بوقف علي قراءة من قرا فدمرنهم بالامر وتشديد	381	7951966932219418702	239	316.5	188	662	36.102718353271484	32	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms102	true	9144284168010638816	159	253	866	1340	1590	300	اضل سبيلا تام مد الظل كاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسيرا حسن سباتا جاءز نشورا حسن رحمته صالح------------------------------------------------------------------- واناسي كثيرا تام ليذكروا كاف كفورا حسن نذيرا كاف الكافرين جاءز جهاد كبيرا حسن------------------ اجاج صالح-------------------------------------------- محجورا حسن وصهرا كاف وقال ابو عمرو فيهما قديرا تام ولا يضرهم كاف وقال ابو عمرو تام ظهيرا تام ونذيرا حسن سبيلا تام لا-يموت جاءز وسبح----------- بحمده حسن خبيرا كاف عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرش ان ال--رفع ال-حمن خبر مبتدا محذوف------------------------ وليس بوقف ان رفع بدلا من الضمير في استوي بل الوقف علي الحمن وهو كاف واحسن من الاول خبيرا كاف الرحمن حسن لمن قرا تامرنا بالتاء	102	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms382	false	4196738451178523560	24	201	139	1024	1486	300	اضل سبيلا تام مد الظل كاف لتناهي الاستفهام ساكنا جاءز لعدوله من الغيبة الي التكلم لان ذلك من اسباب الوقف دليلا ليس بوقف لان ثم لترتيب الفعل يسيرا تام سباتا جاءز نشورا تام رحمته كاف علي استءناف ما بعده طهورا ليس بوقف لان قوله لنحيي به متعلق بما قبله واناسي كثيرا تام ليذكروا كاف كفورا تام نذيرا كاف الكافرين جاءز----- كبيرا تام البحرين حسن ومثله اجاج علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان عطف علي ما قبله محجورا تام وصهرا كاف-------------------- قديرا تام ولا يضرهم كاف------------------ ظهيرا تام ونذيرا كاف سبيلا كاف لا يموت جاءز للابتداء بالامر بحمده حسن خبيرا كاف وقيل تام ان جعل ما بعده مبتدا والخبر قوله الرحمن وان جعل الذين خبر مبتدا محذوف او نصب بتقدير اعني كان كافيا وليس بوقف ان جعل الذي في محل جر بدلا من الهاء في به لانه لا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف علي العرش تام ان رفع الرحمن خبر مبتدا محذوف او مبتدا وما بعده الخبر وليس بوقف ان رفع بدلا من الضمير في استوي --والوقف علي -------هذا ا---------------لتقدير- علي الرحمن كاف --خبيرا تام--- والباء	382	7951966932219418702	345	461.0	269	958	36.01252746582031	54	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms106	true	-8173898169030132841	231	262	1190	1361	1552	300	فتعرفونها وقال ابو عمرو فيه كاف اخر السورة تام سورة القصص مكية الا قوله تعلي ان الذي فرض عليك القران------ الاية ف-----نزلت بالحجفة والا قوله الذين اتيناهم الكتاب الي الجاهلين فمدني	106	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms399	false	26523206028632130	267	295	1370	1529	1554	300	فتعرفونها حسن------------------ اخر السورة تام سورة القصص مكية الا قوله----- ان الذي فرض عليك القران لرادك الاية فانها نزلت بالجحفة والا قوله الذين اتيناهم الكتاب الي الجاهلين فمدني	399	7951966932219418702	143	247.5	117	182	78.57142639160156	22	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms106	true	-8173898169030132841	262	285	1361	1475	1552	300	طسم تقدم الكلام عليه المبين كاف ان جعل تلك مبتدا و-ايات الكتاب خبره هذا ان وقفت علي طسم والا فالوقف علي المبين تام	106	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms400	false	8406081021618260767	18	42	109	224	1503	300	طسم تقدم الكلام عليه المبين كاف ان جعل تلك مبتدا و ايات الكتاب خبره هذا ان وقفت علي طسم والا فالوقف علي المبين تام	400	7951966932219418702	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms108	true	-5789508164505691730	155	204	806	1039	1538	300	ويقدر صالح--------------- لخسف بنا كاف لا يفلح الكافرون تام ولا فسادا حسن وقال ابو عمرو تام للمتقين تام خير منها صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعملون تام وكذا الي معاد و--------------------------------------------------------------------------مبين---- من ربك---- للكافرين حسن اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت اليك تام وادع الي ربك جاءز من المشركين --------------------حسن الها اخر كاف----------------------------------- لا اله الا هو	108	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms408	false	-4403498817912900684	162	295	852	1524	1547	300	ويقدر كاف للابتداء ب لولا لخسف بنا حسن لا يفلح الكافرون تام ولا فسادا حسن------------------ للمتقين تام خير منها جاءز وقال يحيي بن نصير النحوي لا يوقف علي احد المزدوجين والمعادلين حتي يءتي بالثاني والاولي الفصل بينهما ولا يخلطهما يعملون تام ا-----لي معاد كاف قال ابن عباس اي الي مكة ظاهرا من غير خوف وقيل الي الجنة وقيل الي الموت مبين تام من ربك كاف للكافرين حسن علي استءناف ما بعده وليس النهي موجبا شيءا ومثله فلن اكون ظهيرا للمجرمين ولا تكونن من المشركين وكذا ولا تدع مع الله الها اخر لعصمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام من الشرك قبل النبوة وبعدها اجماعا بعد اذ انزلت اليك حسن وادع الي ربك جاءز من المشركين كاف علي استءناف ما بعده الها اخر حسن ولا يوصل بما بعده لان وصله يوهم ان لا اله الا هو	408	7951966932219418702	187	233.5	143	695	26.906475067138672	33	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms108	true	-5789508164505691730	200	275	1025	1407	1538	300	لا اله الا هو تام وكذا -الا وجهه وقال ابو عمرو فيه كاف اخر السورة تام----------------------------------------------------- سورة العنكبوت مكية الم تقدم الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه لا يفتنون حسن-------------------------------------------- من قبلهم كاف وكذا------------------------------------------------------------------------ الكاذبين و-----------------------------------------ان يسبقونا-------- ما يحكمون تام فان اجل الله لات كاف العليم حسن لنفسه كاف عن العالمين تام سيءاتهم جاءز كانوا يعملون تام حسنا كاف وكذ-----ا تطعهما بما كنتم----------------------- تعملون تام وكذا- في الصالحين كعذاب الله صالح------- معكم حسن في صدور العالمين كاف------------- المنافقين تام	108	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms409	false	-5410036143294383051	0	159	0	835	1570	300	لا اله الا هو تام ومثله الا وجهه والمراد بالوجه الذات- اخر السورة تام والعامة ببناء ترجعون للمفعول و عيسي علي بناءه للفاعل سورة العنكبوت مكية الم تقدم الكلام عليها ان يتركوا جاءز ان قدرت ما بعده احسبوا ان يقولوا وليس بوقف ان قدرت المعني ان يتركوا لان يقولوا او علي ان يقولوا اي احسبناهم الترك لاجل تلفظهم بالايمان قاله النكزاوي ان يقولوا امنا ليس بوقف لان وهم لا يفتنون جملة حالية ولا يتم الكلام الا بها لا يفتنون كاف من قبلهم كاف وقيل تام لان قوله ولقد فتنا ماض وقوله فليعلمن مستقبل وفصل بالوقف بينهما لذلك الكاذبين كاف لان ام حسب في تاويل الاستءناف اي احسب ان يسبقونا وهو كاف ما يحكمون تام فان اجل الله لات كاف العليم تام لنفسه كاف--- العالمين تام سيءاتهم جاءز------ يعملون تام حسنا حسن ومثله فلا تطعهما الي مرجعكم ليس بوقف لمكان الفاء تعملون تام ومثله في الصالحين كعذاب الله تام انا كنا معكم --كاف ومثله العالمين الذين امنوا جاءز المنافقين تام	409	7951966932219418702	304	425.0	239	847	35.891380310058594	48	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms111	true	-2845619286520134196	86	144	447	734	1499	300	يوم البعث كاف وكذا-------------------- لا تعلمون----------------- يستعتبون تام من كل مثل كاف--------------------------------------------------------- مبطلون حسن وكذا لا يعلمون---- حق جاءز اخر السورة تام سورة لقمان عليه السلام مكية----- الا قوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام الايتين فمدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تقدم الكلام عليه- الحكيم كاف لمن قرا ولا----حمة بالرفع لانه بتقدير هو هذي ورحمة وليس بوقف لمن قراه	111	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms418	false	363269005763489741	125	222	644	1143	1542	300	يوم البعث ليس بوقف لحرف الاستدراك بعده لا تعلمون كاف معذرتهم جاءز يستعتبون تام من كل مثل كاف باية ليس بوقف لان ما بعده قد قام مقام جواب القسم والجزاء مبطلون حسن----- لا يعلمون كاف حق جاءز اخر السورة تام سورة لقمان------------ مكية وقيل الا قوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام الايتين فمدني وكلمها خمسماءة وثمان واربعون كلمة وحروفها الفان وماءة وعشرة احرف وليس فيها شء مما يشبه الفواصل وايها ثلاث او اربع وثلاثون اية الم تقدم الكلام عليها الحكيم كاف لمن قرا وهدي ورحمة بالرفع----- بتقدير هو هدي ورحمة وليس بوقف لمن رفعه	418	7951966932219418702	252	400.0	198	521	48.36852264404297	43	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms112	true	-122793401590451778	258	285	1309	1451	1527	300	قلوبكم كاف رحيما تام من انفسهم كاف--------------------------------------------------------------- امهاتكم حسن المهاجرين صالح والا حسن الوقف عند قوله معر-----------------وفا وهو كاف مسط-----ورا تام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيسي ابن مريم كاف غليظا جاءز	112	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms424	false	-3960523961921650720	4	79	19	388	1507	300	قلوبكم كاف رحيما تام من انفسهم كاف انما كان اولي لانه يدعوهم الي النجاة وانفسهم تدعوهم الي الهلاك امهاتهم حسن اولي ببعض ليس بوقف لان ما بعده متعلق به وكذا لا وقف الي معروفا و معروفا حسن مسطورا تام ان نصبت اذ بمقدر ويكون من عطف الجمل اي واذكر اذ اخذنا او هو معطوف علي محل في الكتاب فيعمل فيه مسطورا اي كان الحكم مسطورا في الكتاب ووقت اخذنا وعيسي ابن مريم كاف غليظا جاءز	424	7951966932219418702	94	139.5	75	369	25.474254608154297	13	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms113	true	-5371997024561341068	180	210	907	1041	1493	300	رفعا علي المدح او خبر مبتدا محذوف--------- او نصبا علي المدح- وليس هو ولا من قبل بوقف ان جعل محل ذلك جرا نعتا للذين خلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا الله كاف حسيبا تام	113	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms427	false	-8450540276486150745	246	299	1246	1509	1511	300	رفع- علي المدح او خبر مبتدا محذوف او مبتدا او نصب بتقدير اعني وليس هو ولا من قبل بوقف ان جر------------- نعتا للذين خلوا او بدلا منهم ومن اعرب الذين مبتدا والخبر ولا يخشون وجعل الواو مقحمة والتقدير الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه لا يخشون احدا كان تاما الا الله كاف حسيبا تام	427	7951966932219418702	108	177.0	83	277	38.98917007446289	20	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms114	true	-2183370980091405252	53	107	266	540	1487	300	الله لام القسم والمءمنات صالح وقال ابو عمرو كاف احر السورة تام سورة سبا مكية الا قوله ويري الذين او توا العلم الي الاية فمدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخبير ح---------سن الغفور تام الساعة جاءز قل ---------------------------------------------------------بلي------- ور-----------بي لتاتينكم كاف لمن قرا عالم الغيب بالرفع خبر مبتدا محذو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وليس بوقف لمن قراه بالجر نعتا ل-ربي او بدلا منه	114	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms430	false	3641065956413094941	154	294	768	1498	1530	300	ولله الحمد---- والمءمنات -------------------كاف اخر السورة تام سورة سبا مكية الا قوله ويري الذين او-توا العلم---------- فمدني وكلمها ثمانماءة وثمانون كلمة وحروفها ثلاثة الاف وخمسماءة واثنا عشر حرفا وايها اربع او خمس وخمسون اية الحمد لله حسن ان جعل الذي في محل رفع علي اضمار مبتدا او في موضع نصب بتقدير اعني وليس بوقف ان جر نعتا لما قبله او بدلا منه وحكي سيبويه الحمد لله اهل الحمد برفع اللام ونصبها وما في الارض حسن ومثله في الاخرة الخبير كاف فيها حسن الغفور تام الساعة جاءز بلي ليس بوقف علي المعتمد لاتصالها بالقسم ووقف نافع وحده علي بلي وابتدا وربي لتاتينكم و لتاتينكم تام لمن قرا عالم------ بالرفع خبر مبتدا محذوف او مبتدا والخبر لا يعزب وبالرفع قرا نافع وابن عامر والوقف علي لتاتينكم ويرفعان عالم علي القطع والاستءناف وليس بوقف لمن قراه بالجر نعتا ل ربي او بدلا منه	430	7951966932219418702	220	338.5	176	770	28.571428298950195	35	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms115	true	-8720931435382917380	131	205	657	1014	1496	300	ما يشاء---- قدير تام---- ممسك لها صالح وكذا من بعده الحكيم تام--------------------- نعمة الله عليكم------------------------------ والارض حسن لا اله الا هو جاءز تءفكون تام من قبلك كاف الامور تام وكذا------------------------------------------ الغرور---- عدوا حسن اصحاب السعير تام ان جعل الذين كفروا مبتدا وخبره عذاب شديد وليس بوقف ان جعل ذلك-------- بدلا مما قبله بل الوقف علي كفروا وهو جاءز ش-----------------------------------------------------ديد تام و-كذا كبير فراو------------------------ه حسنا جاءز------------------------------------------ ويهدي وان قدر------- ذهبت نفسك---------- بقرينة فلا تذهب نفسك	115	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms436	false	-8810437029453815158	15	134	71	661	1537	300	ما يشاء كاف قدير تام فلا ممسك لها حسن ومثله من بعده الحكيم تام للابتداء بياء النداء نعمة الله عليكم كاف للابتداء بالاستفهام ومثله والارض---- لا اله الا هو جاءز تءفكون تام من قبلك حسن الامور تام حق حسن ومثله الحياة الدنيا للفصل بين الموعظتين الغرور كاف عدوا حسن الس------عير تام ان جعل الذين------ مبتدا -خبره عذاب شديد وليس بوقف ان جعل في موضع رفع بدلا من الواو في ليكونوا وكذا ان جعل في موضع نصب نعتا ل حزبه او في موضع جر نعتا ل اصحاب السعير شديد تام ومثله كبير قال قتادة اجر كبير الجنة فراه حسنا حسن ان قدر جواب الاستفهام كمن هداه الله بقرينة ويهدي ومن قدر الجواب ذهبت نفسك عليه حسرة بقرينه فلا تذهب نفسك	436	7951966932219418702	273	343.0	207	607	44.97528839111328	43	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms117	true	1807923373682339331	53	93	286	504	1543	300	لها كاف-------------------------- العليم تام لمن قرا والقمر بالرفع علي الابتداء والخبر او بالنصب تقديره ق------------------------------------------درنا القمر وليس بوقف لمن قراه بالرفع عطفا علي ما قبله بتقدير واية لهم القمر القديم حسن وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سابق النهار يسحبون تام المشحون صالح--- يركبون كاف	117	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms443	false	2527055120685038659	76	150	364	757	1507	300	لها في الدنيا بل هي داءمة الجريان العليم تام لمن قرا والقمر بالرفع علي الابتداء والخبر وبالرفع قرا نافع وابن كثير وابو عمرو والباقون بنصبه بتقدير قدرنا القمر وليس بوقف لمن قراه بالرفع عطفا علي ما قبله اي---- واية لهم القمر قدرناه و منازل ليس بوقف لان حتي متعلقة بما قبلها وهي غاية كانه قال قدرناه منازل الي ان عاد كالعرجون القديم القديم كاف ومثله سابق النهار يسبحون تام المشحون جاءز ما يركبون كاف	443	7951966932219418702	173	293.5	136	397	43.57682800292969	29	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms121	true	-2467517508798002905	0	127	0	633	1480	300	يا عبادي الذين اسرفوا الاية فمدني تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيل الكتاب ------------------خبر مبتدا محذوف فيجوز الوقف عليه او مب---------------------------تدا خبره من الله العزيز الحكيم فالوقف علي الحكيم وهو ت--------------ام علي الوجهين بالحق جاءز له الدين حسن--------------------- الخالصين تام وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زلفي وقال ابو عمرو فيه كاف وقيل تام يختلفون تام وكذا- كفار ما يشاء حسن وان وقف علي سبحانه جا-ز سواء ابتدا به او وصله بما قبله القهار تام بالحق كاف علي النهار صالح وكذ----------------------------------------------ا عل------------ي الليل---------- والقمر حسن وكذا لاجل مسمي و--------الغفار---- زوجها كاف ثمانية ازواج تام وكذا في ظلمات ثلاث ل-------------------------------ه الملك حسن الا هو جاءز تصرفون تام---------------- عنكم كاف------ الكفر حسن يرضه لكم احسن منه وقال ابو عمرو كاف وكذا وزر اخري-------------------------------- تعملون كاف بذات الصدور تام---------------------------------------- من قبل كاف عن سبيله تام وكذا-------- اصحاب النار علق----- امن	121	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms459	false	-6420333552569056568	28	251	146	1252	1502	300	يا عبادي الذين اسرفوا الاية فمدني نزلت في وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب كلمها الف وماءة واثنتان وسبعون كلمة وحروفها اربعة الاف وسبعماءة وثمانية احرف وايها اثنتان او ثلاث او خمس وسبعون اية تنزيل الكتاب جاءز ان جعل تنزيل خبر مبتدا محذوف ولم يجعل ما بعده صفة له وليس بوقف ان جعل تنزيل مبتدا خبره من الله العزيز الح------------------كيم والوقف علي الحكيم تام علي الوجهين بالحق حسن ل-ه الدين حسن وقيل تام وهو راس اية الخالص-- تام من دونه اولياء حسن ان جعل خبر والذين محذوفا اي يقولون ما نعبدهم وكذا ان جعل الخبر ان الله يحكم وليس بوقف ان جعل ما نعبدهم قام مقام الخبر زلفي كاف--------------------------- يختلفون تام ومثله كفار ما يشاء حسن------------ سبحانه جاءز سواء ابتدا به ام وصله بما قبله القهار تام بالحق حسن علي النهار كاف علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل ما بعده معطوفا علي ما قبله علي الليل حسن ومثله والقمر---- وكذا----- مسمي وقيل كاف الغفار تام زوجها حسن------- ازواج كاف وتام عند ابي حاتم علي استءناف ما بعده ثلاث حسن ومثله الملك---- الا هو جاءز تصرفون تام للابتداء بالشرط عنكم حسن ومثله الكفر---- يرضه لكم كاف---------------------------- وزر اخري حسن مرجعكم ليس بوقف لمكان الفاء تعملون كاف بذات الصدور تام منيبا اليه جاءز و منيبا حال من فاعل دعا من قبل حسن عن سبيله تام قليلا حسن من اصحاب النار كاف وقرء امن	459	7951966932219418702	433	529.0	337	1218	35.55008316040039	64	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms122	true	-274155249731445328	198	253	1054	1314	1566	300	تنزيل الكتاب كاف ان جعل خبرا لحم اي هذه الاحرف تنزيل الكتاب----- او جعل خبرا المب---تدا محذوف ولم يجعل ما بعده فيهما صفة له والا فليس بوقف----------------------------- العزيز العليم صالح وان تعلق به ما بعده لانه راس اية وكذا شديد العقاب------------------------- ذي الطول حسن وقال ابو عمرو كاف لا اله الا هو حسن المصير تام	122	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms465	false	-1859157471636787721	242	294	1280	1529	1553	300	تنزيل الكتاب كاف ان جعل خبر --حم اي هذه الاحرف تنزيل الكتاب وكذا ان جعل تنزيل خبر مبتدا محذوف ولم يجعل ما بعده فيهما صفة له و-----ليس بوقف ان جعل مبتدا خبره الجار بعده العزيز العليم جاءز------------------------------------------- العقاب ليس بوقف لان ما بعده صفة ذي الطول حسن ومث-------------------له الا هو---- المصير تام	465	7951966932219418702	171	254.5	135	322	53.1055908203125	27	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms123	true	-3047303020239884001	240	300	1159	1452	1452	300	لمن قرا وصد بضم الصاد و----------------------------------------------------حسن لمن قراه بفتحه---------ا عن السبيل حسن في تباب تام الرشاد كاف وكذ-----------------------------------------ا متاع--------------------------- دار القرار تام الا مثلها كاف------------------------------------------------------ يدخلون الجنة جاءز----------------------------------------- بغير حساب تام الي النار كاف----------------------- الغفار حسن------ اصحاب النار كاف وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اقول لكم والي ا---------لله و----بالعباد ما مكروا جاءز سوء العذاب حسن وقال ابو عمرو تام ان جعل النار مبتدا-	123	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms469	false	4954333373535998008	16	154	88	761	1492	300	لمن قرا وصد بضم الصاد ببناءه للمفعول ك زين لعطفه عليه ووسمه شيخ الاسلام بالحسن لمن قراه بفتح الصاد ايضا عن السبيل كاف في تباب تام الرشاد كاف وقرا ابن كثير اتبعوني باثبات الياء وقفا ووصلا متاع حسن فصلا بين تنافي الدارين دار القرار تام الا مثلها كاف وقيل جاءز وهو مءمن ليس بوقف لان جواب الشرط لم يات بعد يدخلون الجنة حسن علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل حالا بغير حساب تام الي النار كاف ومثله ما ليس لي به علم الغفار كاف ومثله اصحاب النار ولا يوقف علي اليه ولا علي في الاخرة لان قوله وان مردنا معطوف علي انما ولا علي الي الله لان ان الثانية معطوفة علي ان الاولي ما اقول لكم كاف ومثله الي الله وكذا بالعباد ما مكروا حسن- سوء العذاب كاف وقال ابو عمرو تام ان جعل النار مبتدا	469	7951966932219418702	260	359.5	202	674	38.57566833496094	43	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms126	true	6345494926016251705	183	292	894	1428	1464	300	ويعفون عن كثير تام لمن قرا ويعلم بالر--------------فع والنصب----------------- وليس بوقف لمن-------- جزمه-------------------------------------------------------------------------------- من محيص تام الدنيا حسن------------ يتوكلون كاف وكذا----------------------------------------------------------------- هم يغفرون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفقون---- ينتصرون تام مثلها كاف وكذا----------- فاجره علي الله---- الظالمين تام من سبيل -----------------------------------------------------حسن بغير الحق كاف اليم تام وكذا لمن عزم الامور و---من بعده---- من سبيل حسن خاشعين قيل وقف وقيل الوقف علي من الذل علي الخلاف في قوله من الذل بماذا يت-----------------------------------------------------------------------علق فقيل يتعلق ينظرون فالوقف ---------------------------علي خاشعين وقيل يتعلق بخاشعين فالوقف علي من الذل هو علي التقديرين كاف من طرف خفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقيم تام من دون الله كاف من سبيل حسن من الله و----------------كذا من نكير حفيظا جاءز الا البلاغ تام فرح بها كاف	126	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms480	false	-7955367511306595061	8	239	42	1165	1479	300	ويعف-- عن كثير تام لمن قرا ويعلم بالرفع وبها قرا نافع وابن عامر علي الاستءناف وليس بوقف لمن نصبه او جزمه فنصبه باضمار ان كانه قال وان يعلم الذين وجزمه عطفا علي او يوبقهن وهما كلام واحد من محيص تام الدنيا حسن ومثله وابقي يتوكلون كاف ان جعل ما بعده مستانفا وان عطف علي للذين امنوا كان جاءزا والفواحش حسن هم يغفرون كاف علي استءناف ما بعده ورسموا غضبوا كلمة وحدها و هم كلمة وحدها كما تري وموضع هم رفع لانه مءكد للضمير المرفوع في غضبوا ينفقون كاف ينتصرون تام مثلها كاف وقال الاخفش تام فاجره علي الله كاف الظالمين تام بعد ظلمه ليس بوقف لان خبر المبتدا وهو من لم يات بعده من سبيل حسن بغير الحق كاف اليم تام -----لمن عزم الامور تام من بعده حسن من سبيل حسن واختل------------------------------------------ف في قوله من الذل بماذا يتعلق فان علق ب خاشعين كانك قلت من الذل خاشعين كان الوقف علي من الذل وان علق-------ته ب ينظرون كانك قلت من الذل ينظرون كان الوقف علي خاشعين ثم تبتدء من الذل ينظرون----------------------------------- من طرف خفي تام يوم القيامة كاف سواء علقت يوم القيامة ب خسروا ويكون المءمنون قد قالوا ذلك في الدنيا او يقال ويكون معناه يقول المءمنون هذا القول يوم القيامة اذا راوا الكفار في تلك الحالة مقيم تام من دون الله كاف من سبيل تام من الله كاف ومثله يومءذ وكذا من نكير حفيظا حسن- الا البلاغ تام فرح بها كاف	480	7951966932219418702	379	528.5	295	1215	31.19341468811035	63	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms127	true	-317737827291171381	0	68	0	336	1561	300	ما يشاء كاف حكيم تام من امرنا كاف وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادنا--------------------------------------------------------- وما في الارض تام وكذا اخر السورة---- سورة الزخرف مكية وقيل الا واسال من ارسلنا الاية فمدني تقدم الكلام علي حم الكتاب الم----------------------------------------------------------------------------بين حسن ان جعل جواب القيم حم بمعني حم الامر والمعني والكتاب المبين-------------------------------- لقد حم الامر--- قضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بوقف ان جعل جواب القسم انا جعلناه قرانا عربيا سوء جعل القسم والكتاب وحده ام مع حم	127	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms481	false	-2525711361409589191	97	290	474	1470	1520	300	ما يشاء كاف حكيم تام من امرنا كاف عند نافع للابتداء بالنفي ولا الايمان ليس بوقف لان لكن يستدرك بها الاثبات بعد النفي والنفي بعد الاثبات فهي لابد ان تقع بين متناقضين ولا يصح الكلام الا بها كما تقدم ما كنت تدري ما الكتاب فالاولي نافية والثانية استفهامية معلقة للدراية فهي في محل نصب لسدها مسد مفعولين والجملة المنفية باسرها في محل نصب علي الحال من الكاف في اليك كذا في السمين جعلناه نورا جاءز من عبادنا كاف مستقيم ليس بوقف لان الذي بعده بدل من صراط الاول قبله وما في الارض كاف----- اخر السورة تام سورة الزخرف مكية الا قوله واسال من ارسلنا الاية فمدني كلمها ثماني وثلاث وثلاثون كلمة وحروفها ثلاثة الاف واربعماءة حرف وايها ثمان او تسع وثمانون اية والكتاب المبين حسن ان جعل جواب القسم محذوفا تقديره--------------------------- لقد اوضحت الدليل وبينت لكم السبيل اوحم الامر اي قضي وقدر ومنه قول الاعشي فاصبري النفس ان ما حم حق ليس للصدع في الزجاج اتفاق وقيل ان حم اشارة الي اسمين من اسماءه تعالي كل حرف من اسم من باب الاكتفاء والاكتفاء ببعض الكلمة معهود في العربية وليس بوقف ان جعل جوابه----- انا جعلناه سوا-----------ء جعل القسم والكتاب وحده او مع حم	481	7951966932219418702	229	321.5	177	1044	21.934865951538086	39	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms128	true	1836506712682850816	36	149	192	746	1519	300	ونجواهم بلي كاف قاله ابو حاتم والا حسن الوقف علي نجواهم يكتبون تام قل ان كان للرحمن ولد قال بعضهم تام بجعل ان بمعني ما وقال بعضهم هذا وجه والا كثر علي ان ------------------------------------------المعني ان كنتم تزعمون ان للرحمن ولدا فانا اول من عبد الله تعالي واعترف انه له الوقف التام انما هو علي قوله فانا اول العابدين--------------------------------------------------------------------------- عما يصفون كاف------ يوعدون حسن- وفي الارض اله كاف العليم حسن وما بينهما كاف علم الساعة صالح واليه ترجعون حسن -------------------------------------------------------------------يعلمون تام وكذا----------- يءفكون---- ان نصب وقيله علي المصدرية او رفع مبتدا فان نضب مفعولا علي تقدير انا لا نسمع سرهم ونجواهم ونسمع قيل او علي تقدير وعنده علم الساعة ويعلم قيله او -جر علي	128	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms486	false	-6965039485141383699	1	133	6	656	1518	300	ونجواهم بلي كاف عند ابي- حاتم و----قيل الوقف علي نجواهم يكتبون تام ---ان كان للرحمن ولد تام ان جعلت------- ان بمعني ما وهو قول ابن عباس اي ما كان للرحمن ولد وان جعلت شرطيه كان الوقف علي العابدين والمعني ان كنتم تزعمون ان للرحمن ولد- فانا اول من عبد الله------ واعترف------------------------------------- انه اله العابدين تام علي الوجهين سبحان رب السماوات والارض ليس بوقف لان ما بعده نعت لما قبله عما يصفون كاف ومثله يوعدون وكذا وفي الارض اله ----العليم تام وما بينهما كاف علم الساعة حسن- واليه ترجعون كاف الشفاعة ليس بوقف ومثله في عدم الوقف بالحق لان العلم شرط في الشهادة يعلمون تام ليقولن الله كاف يءفكون تام ان نصب وقيله علي المصدر اي قال قيله او نصب علي محل الساعة كانه-------------------------------- قيل ان ---------------يعلم الساعة ويعلم قيله او عطف علي	486	7951966932219418702	333	436.0	257	761	43.75821304321289	53	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms130	true	7263954179647540549	87	120	451	623	1564	300	اخر السورة تام سورة الاحقاف مكية الا قوله قل ارايتم ان كان من عند الله الاية والا قوله فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل الاية والا قوله ووصينا الانسان الثلاث ايات فمدنيات	130	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms493	false	5865871212244164450	197	229	1008	1174	1516	300	اخر السورة تام سورة الاحقاف مكية الا قوله قل ارايتم ان كان من عند الله------ والا قوله فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل الاية والا قوله ووصينا الانسان الثلاث ايات فمدنيات	493	7951966932219418702	166	324.5	134	172	96.51162719726562	32	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms131	true	7781389518638959275	106	169	548	885	1566	300	ببعض---------- فلن يضل اعمالهم صالح وكذا ويصلح بالهم عرفها لهم تام وكذا----------------------------------------------- اقدامك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واضل اعمالهم حسن------ فاحبط اعمالهم تام من قبلهم صالح دمر الله عليهم كاف------------------ امثالها تام وكذا الا مولي لهم وافلم يسيروا في الارض ومن تحتها الانهار و----مثوي لهم اخرجتك جاءز وكذا----- اهلكناكم وهو اصلح------- ولا يجمع بينهما فلا ناصر لهم وكذ-------------ا اهواءهم وعد المتقون كاف لمن جعل التقدير وفيما نقص	131	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms498	false	-690795477167826141	192	298	987	1533	1540	300	ببعض حسن ومثله فلن يضل اعمالكم و-----كذا ويصلح بالهم عرفها لهم كاف ينصركم ليس بوقف لان ما بعده مجزوم معطوف علي ما قبله اقدامكم تام لان ما بعده مبتدا وليس بوقف ان عطف علي معني ما قبله عرفها لهم ليس بوقف وان زعم بعضهم لان ما بعده معطوف علي الفعل الذي فسره فتعسا لهم واضل اعمالهم كاف ومثله فاحبط اعماله----م من قبلهم جاءز دمر الله عليهم كاف للابتداء بالتهديد امثالها تام ومثله لا مولي لهم وكذا--------------------------- الانهار وكذا مثوي لهم اخرجتك جاءز وارقي منه اهلكناهم لانه صفة للقرية ولا يجمع بينهما فلا ناصر لهم تام ومثله واتبعوا اهواءهم وعد المتقون كاف ا-ن جعل التقدير وم-ما نقص	498	7951966932219418702	261	348.5	207	584	44.69178009033203	35	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms132	true	-3667467662204311929	35	105	172	518	1508	300	لنا كاف في قلوبهم حسن نفعا كاف----- خبيرا حسن----------------------------------- بورا تام وكذا- سعيرا------------------ من يشاء كاف رحيما تام---------------------------------------------- نتبعكم حسن وكذا كلام الله و----------------تتبعونا من ----قبل كاف وكذا----------------------------------------------------------- تحسدوننا----------------------------------------------------- الا قليلا تام-------------------------------------------- او يسلمون كاف------------------------------ حسنا جاءز اليما ت--------------------------------------------------------------------ام ولا علي المريض حرج حسن------ الانهار كاف اليما تا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ياخذونها كاف حكيما حسن الناس-------- عنكم تام عند ابي حاتم------------------- مستقيما كاف وكذا---------------------------------------------------- قد احاط الله بها---------- قديرا حسن وكذا ----ولا نصيرا	132	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms503	false	9017970567422497356	0	216	0	1087	1493	300	لنا كاف في قلوبهم حسن نفعا كاف وكذا خبيرا ابدا حسن ومثله في قلوبكم وكذا ظن السوء بورا تام ومثله سعيرا والارض جاءز ويعذب من يشاء كاف رحيما تام لتاخذوها ليس بوقف لان المحكي لم يات بعد ذرونا نتبعكم حسن----- كلام الله احسن مما قبله لن تتبعونا حسن من قبل كاف علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل في معني الجواب لما قبله بل تحسدوننا كاف لان بل الثانية لرد مقولهم والاولي من جملة المقول الا قليلا تام من الاعراب ليس بوقف للفصل بين القول والمقول او يسلمون كاف للابتداء بالشرط مع الفاء اجرا حسنا حسن وعند ابن نصير لا يوقف عليه من قبل ليس بوقف لان جواب الشرط لم يات بعد اليما تام ولا علي المريض حرج كاف ومثله الانهار---- اليما تام عن المءمنين ليس بوقف لان قوله اذ يبايعونك اراد وقت يبايعونك فهو ظرف لما قبله وهذه بيعة الرضوان واستحالة عمل في الزمن الماضي معلومة تحت الشجرة حسن عليهم جاءز قريبا حسن ان نصب ما بعده بفعل مقدر وليس بوقف ان نصب بالعطف علي فتحا اي اثابهم فتحا واثابهم مغانم اي جعله ثوابا لهم ياخذونها كاف حكيما تام تاخذونها جاءز عنكم تام عند ابي حاتم وليس بوقف عند غيره مستقيما حسن وقيل ليس بوقف لان واخري معطوفة علي ومغانم اي ومغانم اخري قد احاط الله بها كاف ومثله قديرا الادبار جاءز ولا نصيرا	503	7951966932219418702	286	308.5	223	1096	26.094890594482422	42	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms132	true	-3667467662204311929	242	276	1210	1385	1508	300	الكفار الخ وعليهما يبتدا بكزرع اي هم كزرع الخ اخر السورة تام سورة الحجرات مدنية-------------------------------------------------------------------------------------------- ورسوله كاف ولك الوقف علي واتقوا الله--------- عليم تام وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تشعرون------------------------------------------------- للتقوي كاف عظيم تام لا يعقلون كاف	132	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms505	false	-2834712428069980006	115	197	565	983	1497	300	الكفار حسن ومثله الصالحات-------------------- اخر السورة تام سورة الحجرات مدنية ايها ثمان عشرة اية وكلمها ثلاثماءة وثلاث واربعون كلمة وحروفها الف واربعماءة وست وسبعون حرفا ورسوله حسن-------------- واتقوا الله احسن منه عليم تام فوق صوت النبي ليس بوقف لعطف ما بعده علي ما قبله ومثله في عدم الوقف لبعض لان قوله ان تحبط اعمالكم موضعه نصب مفعول له اي لخشية حبوطها لا تشعرون تام عند رسول الله ليس بوقف لان خبر ان لم يات بعد للتقوي كاف عظيم تام لا يعقلون كاف	505	7951966932219418702	122	150.5	97	452	26.99114990234375	18	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms133	true	8421540656532667597	27	83	145	435	1515	300	فكرهتموه كاف واتقوا الله صالح رحيم تام وكذا------ لتعارفوا---------- اتقاكم حسن خبير تام------------------------------ في قلوبكم كاف وكذا من اعمالكم------------------- شيءا رحيم تام------------------ في سبيل الله صالح الصادقون تام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما في الارض كاف عليم تام------------------------------------------------ ان اسلموا كاف وكذا- اسلامكم--------------------------------------------------- صادقين تام والارض كاف اخر السورة تام سورة ق مكية الا قوله ولقد خلقنا السم-وات------- الاية فمدني	133	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms506	false	1389523087103919967	186	299	963	1545	1549	300	فكرهتموه حسن واتقوا الله كا-ف رحيم تام وانثي جاءز لتعارفوا كاف ومثله اتقاكم---- خبير تام امنا حسن اسلمنا احسن مما قبله في قلوبكم كاف عند ابي حاتم للابتداء بالشرط ومثله شيءا رحيم تام ثم لم يرتابوا حسن في سبيل الله جاءز الصادقون تام ان جعل الذين خبر المءمنون فان جعل نعتا لم يوقف علي شء الي الصادقون لان اولءك يكون خبر المءمنون بدينكم حسن وما في الارض كاف عليم تام علي استءناف ما بعده وجاءز ان جعل متصلا بما قبله ان اسلموا كاف ومثله اسلامكم للايمان ليس بوقف لان الشرط الذي بعده جوابه ما قبله صادقين تام والارض كاف اخر السورة تام سورة ق مكية الا قوله ولقد خلقنا السماوات والارض الاية فمدني	506	7951966932219418702	257	354.5	203	587	43.78194046020508	40	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms133	true	8421540656532667597	87	115	449	581	1515	300	والقران المجيد حسن ان جعل جواب القسم ق او محذوفا اي------ لتبعثن وليس يوقف ان جعل جواب القسم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بل عج----------------بوا سواء جعل القسم والقران وحده ام مع ق	133	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms507	false	6275175575848431682	14	71	91	345	1439	300	والقران المجيد حسن ان جعل جواب القسم ق او محذوفا اي والله لتبعثن وليس بوقف ان جعل ق قسما والقران قسما اخر وفي جوابهما خلاف فقيل قد علمنا او هو ما يبدل او هو ما يلفظ او هو ان في ذلك لذكري او هو بل عجبوا بمعني لقد عجبوا سواء جعل القسم والقران وحده او مع ق	507	7951966932219418702	121	202.0	94	254	47.637794494628906	22	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms135	true	-4521495806541255033	80	123	357	561	1433	300	من سلطان وما تهوي الانفس تام ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني كاف والاولي تام وكذا- ويرضي تسمية الانثي كاف من علم صالح الا الظن حسن وكذا م-ن الحق شيءا الحياة الدنيا كاف م------ن العلم تام وكذا بمن اهتدي ----وما في الارض تام عند ابي حاتم الا	135	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms517	false	3765254973241608867	224	297	1149	1505	1520	300	من سلطان وما تهوي الانفس تام الهدي كاف علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل ما بعده متصلا بقوله وما تهوي الانفس اي ابل للانسان ما تمني اي ليست الاشياء بالتمني بل الامر لله تعالي ما تمني كاف والاولي تام ومثله ويرضي تسمية الانثي كاف من علم جاءز الا الظن حسن ومثله من الحق شيءا الحياة الدنيا كاف ومثله من العلم--------- بمن اهتدي تام وما في الارض تام عند ابي حاتم علي	517	7951966932219418702	177	309.5	138	365	48.49314880371094	32	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms136	true	-2747609140948834021	39	66	186	329	1610	300	اخر السورة تام سورة الرحمن مكية وقيل الا قوله يساله من في السموات والارض ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مدني علم القران كاف------------------------------------ البيان تام بحسبان كاف يسجدان حسن وكذا في---------------- الميزان	136	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms521	false	-6522186960959077782	185	241	852	1153	1425	300	اخر السورة تام سورة الرحمن مكية -قيل الا قوله يساله من في السموات والارض فمدني وكلمها ثلاثماءة واحدي وخمسون كلمة وحروفها الف وستماءة واحد وثلاثون حرفا وايها ست او سبع او ثمان وسبعون اية علم القران كاف لان الرحمن مبتدا او علم القران خبره البيان تام بحسبان كاف يسجدان تام رفعها جاءز كذا قيل ووضع الميزان	521	7951966932219418702	128	221.0	102	302	42.38410568237305	21	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms136	true	-2747609140948834021	133	179	687	934	1610	300	تكذبان تام وكذا فانق-ذوا بسلطان كاف و-كذا تكذبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تنتصران تام و-كذا تكذبان كالدهان كاف وكذا تكذبان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جان تكذبان تام والاقدام كاف تكذبان تام حميم ان كاف تكذبان---- جنتان كاف وكذا تكذ------------بان لكن الاحسن ان تصله بما بعده لان قوله ذواتا افنان من صفة الجنتين	136	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms523	false	-4297119858722412115	123	213	607	1075	1502	300	تكذبان تام ومثله فانفذوا بسلطان كاف ومثله تكذبان من نار ليس بوقف علي القراءتين قرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس بالجر عطفا علي نار والباقون بالرفع عطفا علي شواظ فلا تنتصران تام ومثله تكذبان كالدهان كاف وقيل لا يوقف عليه ولا علي تكذبان بعده لان قوله فيومءذ لا يسءل عن ذنبه جواب قوله فاذا انشقت فلا يفصل بين الشرط وجوابه بالوقف تكذبان كاف ومثله ولا جان تكذبان تام والاقدام كاف تكذبان تا-----م ان كاف تكذبان تام جنتان لا يوقف عليه ولا علي تكذبان لان ق----------------------------وله ذواتا افنان من صفة --جنتان	523	7951966932219418702	175	253.0	140	503	34.79125213623047	23	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms136	true	-2747609140948834021	194	261	1020	1391	1610	300	لان قوله كانهن الياقوت من صفة قاصرات الطرف -المرجان كاف تكذبان تام------------------- الاحسان كاف تكذبان تام جنتان كاف وكذا تكذبان والاحسن ان نصله بما بعده لان قوله مدها متان من صفة الجنتين تكذبان كاف وكذا نضاختان ---وتكذبان---- وحسان ---وتكذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا-جان ---وتكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخر السورة تام سورة الواقعة مكية الا قوله افبهذا الحديث الاية وقوله ثلة من الاولين الاية فمدنيتان كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبة تام -ان قرء ما بعده بالرفع خبر مبتدا	136	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms524	false	389574083548508067	111	300	580	1556	1556	300	لان قوله كانهن الياقوت من صفة قاصرات الطرف والمرجان كاف تكذبان تام للاستفهام بعده الا الاحسان كاف تكذبان تام جنتان كاف----- تكذبان -الاولي وص---له بما بعده لان قوله مدها-متان من صفة الجنتين تكذبان تام----- نضاختان كاف تكذبان تام ورمان كاف تكذبان تام حسان ليس بوقف ومثله تكذبان لان قوله حور نعت خيرات او بدل في الخيام كاف وقيل لا يوقف عليه حتي يصله بقوله لم يطمثهن ولا جان كاف تكذبان تام ان نصب متكءين علي الاختصاص وليس بوقف ان نصب حالا او نعتا ل متكءين الاول وعليه فلا يوقف علي شء من متكءين الاول الي هذا الموضع لاتصال الكلام بعضه ببعض وعبقري حسان تام ومثله تكذبان اخر السورة تام سورة الواقعة مكية الا قوله افبهذا الحديث الاية وقوله ثلة من الاولين الاية فمدنيتان كلمها ثلاثماءة وثمان وسبعون كلمة وحروفها الف وسبعماءة وثلاثة احرف وايها ست او سبع او تسع وتسعون اية ولا وقف من اول السورة الي كاذبة فلا يوقف علي الواقعة لان جواب اذا لم يات بعد و كاذبة مصدر كذب كقوله لا تسمع فيها لاغية اي لغوا والعامل في اذا الفعل بعدها والتقدير اذا وقعت لا يكذب وقعها كاذبة تام لمن قرا ما بعده بالرفع خبر مبتدا-	524	7951966932219418702	340	522.5	278	992	34.274192810058594	51	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms137	true	8321773142859448737	242	284	1288	1486	1574	300	ورسله كاف وكذا- من يشاء العظيم تام ان نبراها كاف ----وليس بجيد حتي تاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله لكيلا تاسوا بما اتاكم حسن كل مختا فخور كاف ان جعل -----------------ما بعده------------------ مبتدا لخبر محذوف ولا يوقف عليه ان ------------------------------------------------------جعل صفة له بالبخل حسن الحميد تام	137	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms531	false	-5807693870115413147	116	210	587	1035	1525	300	ورسله كاف ومثله من يشاء العظيم تام ان نبراها كاف يسير ليس بوقف لتعلق اللام بما قبلها اي جعلنا هذا الشء يسيرا لكي لا تاسوا فاذا علم العبد ذلك سلم الامر لله تعالي فلا يحزن علي ما فات وان علقت اللام بمحذوف اي ذلك لكي لا جاز الوقف علي يسير والابتداء بقوله لكي ل-----ا بما اتاكم كاف-------- فخور تام ان رفع الذين بالابتداء وما بعده الخبر وان رفع خبر مبتدا----- محذوف او نصب بتقدير اعني كان كافيا وليس بوقف ان جعل بدلا من كل مختال وكذا لو جعل صفة له بالبخل حسن الحميد تام	531	7951966932219418702	142	162.0	108	466	30.472103118896484	22	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms139	true	3177072006500379937	108	154	530	762	1558	300	الي الكفار حسن يحلو----ن وكذا ما انفقوا و----اجورهن -----------------وما انفقوا و---------يحكم بينكم حكيم تام---- ما انفقوا كاف به مءمنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تام فبايعهن صالح --------لهن الله كاف رحيم تام غضب الله عليهم صالح اخر السورة تام سورة الصف مكية او مدنية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم تام-------------------------------------------------------- ما لا تفعلون الاول كاف	139	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms539	false	-4891961595918081816	101	229	509	1163	1488	300	الي الكفار كاف ومثله لهن وكذا ما انفقوا وكذا اجورهن بعصم الكوافر جاءز ما انفقوا كاف ومثله يحكم بينكم حكيم تام مثل ما انفقوا حسن--- مءمنون تام ولا وقف من قوله يا ايها النبي الي قوله فبايعهن فلا يوقف علي شيءا ولا علي اولادهن ولا علي وارجلهن ولا علي معروف لان جواب اذا قوله فبايعهن---- فبايعهن جاءز واستغفر لهن الله كاف رحيم تام--------- عليهم جاءز اخر السورة تام سورة الصف مكية او مدنية ايها اربع عشرة اية اجماعا ليس فيها اختلاف وكلمها ماءتان واحدي وعشرون كلمة وحروفها تسعماءة وستة وعشرون حرفا وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا باجماع موضع واحد وهو قوله وفتح قريب وما في الارض حسن الحكيم تام وفي قوله لم ثلاث لغات لم و لمه بالهاء و لم باسكان الميم ما لا تفعلون الاول كاف	539	7951966932219418702	198	277.5	156	670	29.55223846435547	29	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms139	true	3177072006500379937	189	213	958	1085	1558	300	وفتح قريب تام واتم منه وبشر المءمنين من انصاري-------------------------- الي الله كاف وكذا انصار الله وقو-------------------------------------------------------------له وكفرت طاءفة---- اخر السورة تام سورة الجمعة مدنية	139	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms541	false	-8723310311075502324	108	151	546	759	1504	300	وفتح قريب تام واتم منه وبشر المءمنين ولا يوقف علي الله ولا علي الحواريين الي الله حسن ا-----نصار الله كاف وقال نافع تام من بني اسراءيل ليس بوقف لعطف ما بعده علي ما قبله وكفرت طاءفة كاف اخر السورة تام سورة الجمعة مدنية	541	7951966932219418702	106	160.5	84	218	48.62385177612305	17	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms140	true	3672964637987773591	18	79	92	399	1502	300	الصالحين---- اجلها كاف اخر السورة تام سورة التغابن مكية او مدنية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما في الارض حسن وقال ابو عمرو كاف وقيل تام وله الحمد كاف قدير تام ومنكم مءمن كاف بصير تام---------------------------------------- فاحسن صوركم كاف وقال ابو عمرو تام المصير حسن --------وما تعلنون كاف بذات الصدور تام--------------------------------------------------------------------------------------- اليم حسن يهدوننا وكذا قوله وقولوا وقول---ه واستغني الله----------- حميد تام ان ان يبعثوا كاف	140	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms544	false	-7223692551544751736	118	258	605	1315	1502	300	الصالحين تام اجلها كاف اخر السورة تام سورة التغابن مكية او مدنية الا ثلاث ايات من اخرها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي وذلك انه اراد الغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فاجتمع اهله وولده وثبطوه وشكوا اليه فراقه فرق ولم يغز فانزل الله ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم الي اخرها ايها ثمان عشرة اية وكلمها ماءتان واحدي واربعون كلمة وحروفها الف وسبعون حرفا وما في الارض حسن--------------------------- وله الحمد كاف قدير تا------م مءمن كاف بصير تام بالحق ليس بوقف لعطف ما بعده علي ما قبله فاحسن صوركم كاف ومثله------------ المصير والارض جاءز وما تعلنون كاف بذات الصدور تام من قبل جاءز وبال امرهم كاف علي استءناف ما بعده وليس بوقف ان جعل ما بعده متصلا بما قبله اليم تام يهدوننا حسن وت------ولوا احسن منه واستغني الله احسن منهما حميد تام ان لن يبعثوا كاف	544	7951966932219418702	235	338.5	187	761	30.880420684814453	36	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms142	true	-2617927624324208312	110	132	592	712	1632	300	اخر السورة تام سورة الحاقة مكية الحا----------------------------------------------------------------------------------------قة ما الح--------------------اقة وما ادراك ما الحاقة تام بالقارعة كاف بالطاغية جاءز عاتية حسن حسوما كاف	142	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms554	false	6843185459953183379	151	187	760	970	1537	300	اخر السورة تام سورة الحاقة مكية ايها اثنتان وخمسون اية وكلمها ماءتان وست وخمسون كلمة وحروفها الف واربعماءة وثمانون حرفا الحاقة ما الحاقة كاف ومثله ما الحاقة وكذا وعاد-------------- بالقارعة---- بالطاغية جاءز عاتية حسن حسوما كاف	554	7951966932219418702	93	160.0	76	228	40.78947448730469	14	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1
JK009295-ara1.ms145	true	-4251010943604953969	0	30	0	152	1524	300	يركعون اخر السورة تام سورة النبا مكية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عم يتساءلون كاف---------- ثم قال تعالي عن النبا العظيم وهو شبيه بق-------------------------------------------------------------------------وله لمن الملك اليوم ثم رد علي نفسه فقال لله الواحد القهار	145	-6798901870655890710	Shamela0006496-ara1.ms570	false	4635656977202061342	190	260	956	1343	1552	300	يركعون اخر السورة تام سورة النبا مكية ايها احدي واربعون اية في البصري واربعون اية في عد الباقين اختلافهم في عذابا قريبا عدها البصري وكلمها ماءة وثلاث وسبعون كلمة وحروفها سبعماءة وسبعون حرفا عم يتساءلون حسن عند بعضهم ثم قال تعالي عن النبا العظيم فقوله عن النبا العظيم مفعول يتساءلون و عم متعلق ب يتساءلون فالاستفهام للتعجب وهذا كقوله لمن الملك اليوم ثم رد علي نفسه فقال لله الواحد القهار	570	7951966932219418702	140	216.5	111	387	36.17570877075195	25	JK009295-ara1	Shamela0006496-ara1