id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009291-ara1.ms002	true	1700314614223972583	37	102	191	543	1620	300	الكتاب نع-م الذخر والعقدة ونع---م الجليس والقعدة ونعم النشرة والنزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس -ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل ونعم الوزير والنزيل -الكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرف---------------------ا ان شءت كان اعيا من باقل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان -------------------------شءت ضحكت من نوادره وان شءت بكيت من------------------------------------------------ مواعظه ومن لك بواعظ مله -----------وبناسك فاتك و-ناطق اخرس	2	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0018	false	6178999346955273444	207	288	998	1436	1496	300	الكتاب ونعم الذخر والعقدة هو ونعم الجليس وال-عدة ونعم النشرة والنزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس لساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت ك-------------------------ان ابين من سحبان واءل وان شءت كان اعيا من باقل وان شءت ضحكت من نوادره وان شءت عجبت من غراءب فراءده وان شءت الهتك طراءفه وان شءت اشجتك مواعظه ومن لك بواعظ مله وبزاجر مغر وبناسك فاتك وبناطق اخرس	18	-293218249253373790	316	569.5	257	464	68.10344696044922	46	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms002	true	1700314614223972583	102	176	543	942	1620	300	ومن لك بطبيب اعرابي و-------رومي وهندي و-فارسي ويوناني ون-ديم مولد ووصيف ممتع ومن لك بشء يجمع--- الاول والاخر والناقص والوا-------في --------والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما- رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ي-------نطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء غيره ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن من في الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة	2	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0019	false	-7995613844871285408	28	106	135	558	1575	300	ومن لك بطبيب اعرابي ومن لك برومي -هندي وبفارسي -يوناني وبقديم مولد وبميت ممتع ومن لك بشء يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والخفي والظاهر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن وروضة ت-قل في حجر وناطقا ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء----- ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن من--- الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة	19	-293218249253373790	382	685.0	310	434	88.0184326171875	60	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms002	true	1700314614223972583	176	290	942	1557	1620	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا ع----ناية ولا اقل املالا وابراما ولا ابعد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة -----------------------------ولا شجرة اطول عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة و---الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخيةو-------- الساءرة والامم الباءدة ما يجمع من --كتاب	2	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0020	false	8387358604491176020	25	172	129	914	1622	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل املالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرين---ا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة ولا احضر معونة ولا اخف مءونة ولا شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من التدابير العجبية والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القويمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب	20	-293218249253373790	588	1106.0	476	788	74.6192855834961	98	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms003	true	-939529681671635441	17	206	89	1061	1558	300	ومن لك -------لا يبتدءك في حال شغلك ولا ---في اوقات عدم نشاطك ولا يحوجك الي التجمل--- والتذمم---- ومن لك بزاءر ان شءت جعلت زيارته غبا وور-ده خمسا وان شءت لزمك لزوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلك والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يءذيك-- والجار الذي لا يستبطءك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالن--------------------فاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظ----------ك وعمر صدرك وحباك تعظيم الاقوام ومنحك صداقة الملوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطيعك في الليل طا-عته بالنهار وف------ي السفر طا-عته في الحض------------------------------------ر وهو المعلم الذي ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت عليك ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت---- متعلقا به ومتصلا منه- بادني حبل لم يضرك من-------------------------ه وحشة الوحدة الي جليس السوء وان امثل ما يقطع به الفراغ نهارهم واصحاب الكفايات ساعة ليلهم نظرة في كتاب لا يزال لهم فيه ازدياد ابدا في تجربة وعقل ومروءة وصون عرض واصلاح دين ومال ورب صنيعة وابتداء انعام ولو لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك الا	3	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0025	false	3581231427113672624	19	300	99	1533	1533	300	ومن لك بمسامر لا يبتديك في حال شغلك ويدعوك في اوقات---- نشاطك ولا يحوجك الي التجمل له والتذمم منه ومن لك بزاءر ان شءت جعل- زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك مكان بعضك والقلم مكتف بنفسه لا يحتاج الي ما عند غيره ولا بد لبيان اللسان من امور منها اشارة اليد ولولا الاشارة لما فهموا عنك خاص الخاص اذا كان اخص الخاص قد يدخل في باب العام الا انه ادني طبقاته وليس يكتفي خاص الخاص باللفظ عما اداه كما اكتفي عام العام والطبقات التي بينه وبين اخص الخاص والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يغريك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستريثك والجار الذي لا يستبطيك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق ولا يحتال لك بالكذب والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بنانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم الع-وام و-----صداقة الملوك وعرفت به في شهر ما لا تعرفه من افواه الرجال في دهر مع السلامة من الغرم ومن كد الطلب ومن الوقوف بباب المكتسب بالتعليم ومن الجلوس بين يدي من انت افضل منه خلقا واكرم منه عرقا ومع السلامة من مجالسة البغضاء ومقارنة الاغبياء والكتاب هو الذي يطيعك ب--الليل كطاعته بالنهار ويطيعك في السفر كطاعته في الحضر ولا يعتل بنوم ولا يعتريه كلال السهر وهو المعلم الذي ان افتقرت اليه لم يخفرك وان قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت----- ريح اعاديك لم ينقلب عليك ومتي كنت منه متعلقا بسبب او معتصما بادني حبل كان لك فيه غني من غيره ولم تضطرك معه وحشة الوحدة الي جليس السوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك الا-	25	-293218249253373790	726	1293.0	580	1625	44.67692184448242	121	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms003	true	-939529681671635441	206	299	1061	1554	1558	300	منعه لك من الجلوس علي بابك و--نظرك الي المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر و--------------------------------ملابسة صغار الناس ومن حضور الفاظهم الساقطة ومعانيهم الفاسدة واحوالهم الردية وطراءقهم- المذمومة وافعالهم الخبيثة القبيحة لكان في ذلك السلامة ثم الغنيمة واحراز الاصل مع استفادة الفرع ولو لم يكن في ذلك الا السلامة ثم الغنيمة واحراز الاصل مع استفادة الفرع ولو لم يكن في ذلك الا انه يشغلك عن سخف المني وعن اعتياد الراحة وعن اللعب وكل ما اشبهه----- لقد كان في ذلك علي صاحبه اسبغ النعمة واعظم المنة وهو	3	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0026	false	-8721915089341923223	0	81	0	426	1566	300	منعه لك من الجلوس علي بابك والنظر- الي المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر ومن عادة الخوض فيما لا يعنيك ومن ملابسة صغار الناس و---حضور الفاظهم الساقطة ومعانيهم الفاسدة واخلاقهم الردية وجهالاتهم المذموم-------------------------ة لكان في ذلك السلامة ثم الغنيمة واحراز الاصل مع استفادة الفرع ولو لم يكن في ذلك ا-----------------------------------------------------------------------لا انه يشغلك عن سخف المني وعن اعتياد الراحة وعن اللعب وكل ما اشبه اللعب لقد كان -------علي صاحبه اسبغ النعمة واعظم المنة وقد	26	-293218249253373790	374	681.5	301	533	70.16885375976562	65	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms004	true	6447866288264306797	175	213	887	1080	1544	300	وقال واما من اوتي كتابه وراء ظهره وقال اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ولو لم تكن تكتب اعمالهم لكانت محفوظة لا يدخل ذلك الحفظ نسيان ولكنه تعالي جده علم ان --------------نسخه اوكد وابلغ-------------------- واهيب في الصدور	4	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0031	false	3777405882696303437	162	204	822	1045	1557	300	وقال واما من اوتي كتابه وراء ظهره وقال اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ولو لم---- تكتب اعمالهم لكانت محفوظة لا يدخل ذلك الحفظ نسيان ولكنه تعالي وعز علم ان كتاب المحفوظ ونسخه اوكد وابلغ في الانذار والتحذير واهيب في الصدور	31	-293218249253373790	186	339.5	149	227	81.93832397460938	34	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms004	true	6447866288264306797	60	173	315	874	1544	300	ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدناها بها من غاب عنا وفتحنا بها كل منغلق----- علينا فجمعنا ف-ي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم---- ندركه الا بهم لقد كان بخس حظنا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر من كتبهم نفعا واشرف منها حظ-ا واحسن موقعا كتب الله عز وجل التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل عبرة وتعريف كل سيءة وحسنة وما زالت كتب الله جل وعلا في الالواح والصحف ---------والمصاحف فقال جل ذكره ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي فذكر صحف موسي الموجودة وصحف ابراهيم الباءدة وقا------------ل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه وقال عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شء و-قال	4	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0042	false	-3726304483880851380	31	160	179	870	1602	300	ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا --بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لما حسن---- حظنا من الحكمة ولضعف سببنا الي المعرفة ولو لجانا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد العقل افضل الكتب واكثر من كتبهم نفعا واشرف منها خطرا واحسن موقعا كتب الله تعال------ي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل حكمة وتعريف كل سيءة وحسنة وما زالت كتب الله تعالي ف--ي الالواح والصحف والمهارق والمصاحف و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه وقا-------ل ما فرطنا في الكتاب من شء ويقال	42	-293218249253373790	404	695.5	319	814	49.63145065307617	68	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms004	true	6447866288264306797	268	300	1372	1544	1544	300	الكتاب ابهي واحسن واكرم وافخم وانبل من الرسالة ولو شاء النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يكت------ب الي ------قيصر وكسري والنجاشي والمقوقس والي -بني الجلندي والي العباهلة من حمير والي هوذة-	4	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0048	false	6549915270849475256	109	139	539	701	1590	300	الكتاب في ذلك اسري----------- وانبه وابلغ----- ولو شاء النبي صلي الله عليه وسلم ا--لا يكتب الكتب الي كسري وقيصر------ والنجاشي والمقوقس والي ابني الجلندي والي العباهلة من حمير والي هوذة	48	-293218249253373790	132	202.0	107	186	70.96774291992188	19	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	228	270	1236	1484	1647	300	التضاعيف ونفع الحساب معلوم والخلة في موضع فقده معروفة قال الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا الكتب المدونة والاخبار المجلدة والحكم المخطوطة التي تجمع الحساب وغير الحساب لبطل اكثر العلم ولولا	5	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0023	false	5889132663586836332	31	124	157	711	1649	300	الحساب-- ونفع الحساب معلوم والخلة في موضع فقده معروفة قال الله تعالي الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان ثم قال الشمس والقمر بحسبان وبالبيان عرف الناس القران وقال الله تبارك وتعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب فاجري الحساب مجري البيان بالقران وبحسبان منازل القمر عرفنا حالات المد والجزر وكيف تكون الزيادة في الاهلة وانصاف الشهور وكيف يكون النقصان في خلال ذلك وكيف تلك المراتب وتلك الاقدار فضل الكتابة ولولا الكتب المدونة والاخبار المخلدة والحكم المخطوطة التي تحصن الحساب وغير الحساب لبطل اكثر العلم ولغلب	23	-293218249253373790	229	415.5	188	556	41.187049865722656	35	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	110	202	577	1074	1647	300	الكتاب نقرا في الصخور ونقشا في الحجارة وحلقة مركبة في البنيان وربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو المحفور اذا كان ذلك تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكر--------------ه كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد من تيماء وعلي باب الرهاء يعمدون الي المواضع الرفيعة المشهورة والاماكن المذكورة ويضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من مر--- ولا ينسي علي مرور	5	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0034	false	-957595928748301261	0	91	0	489	1636	300	الكتاب حفرا في الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو الحف--ر اذا كان---- تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره او تطويل مدته كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد--------- وعلي باب الرها- يعمدون الي الاماكن --------المشهورة والمواضع المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من مربها ولا تنسي علي وجه -	34	-293218249253373790	452	834.0	365	514	87.937744140625	76	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	29	108	173	563	1647	300	الكتاب وحمله ان كثر---- ورقه ف------ليس مما يمل----------------------- لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثير-----------------------------ة فان اراد قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا --------------------الثالث حتي يهجم علي الرابع فهو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون حاث-ا لبعض ولا يزال نشاطه زاءدا -متي خرج ------------------------------------من اثر صار ف-ي خبر حتي يخرج من --خبر الي شعر ومن الشعر الي النوادر ومن النوادر الي نتف والي مواعظ ح------------------------------------------------------------------تي يفضي به الي مزح وفكاهة وملح ومضاحك وخرافة	5	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0046	false	8423601184494709536	56	169	290	838	1549	300	الكتاب و-----ان كثر عدد ورقه ان ذلك ليس مما يمل ويعتد علي فيه بالاطالة لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة وكل مصحف منها فهو ام علي حدة فان اراد قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثاني حتي يهجم علي الثالث ف--------------------هو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون جماما لبعض ولا يزال نشاطه زاءدا ومتي خرج من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم- يخرج من الخبر الي شعر ومن الشعر الي نو--ادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس سداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف--- وخرافة	46	-293218249253373790	332	537.5	260	579	57.340240478515625	55	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	270	300	1484	1647	1647	300	الكتاب لم يك---ن يعلم اهل الرقة والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة و----حدث بالكوفة في بياض يوم حتي تكون الحادثة بالكوفة غدوة فيعلم--ها اهل البصرة قبل المساء وذلك مشهور في-	5	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0047	false	-2226346906248097867	210	243	1037	1210	1495	300	الكتاب لم يجز ان يعلم اهل الرقة والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة وما يحدث بالكوفة في بياض يوم حتي تكون الحادثة بالكوفة غدوة فتعلم بها اهل البصرة قبل المساء وذلك مشهور في	47	-293218249253373790	161	297.0	132	173	93.06358337402344	26	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	1	32	8	189	1647	300	-العظماء والسادة النجباء لفعل ولوجد المبلغ المعصوم من الخطا والزلل والتبد-ل ولكنه عليه --------السلام علم ان الكتاب اشبه بتلك الحالة واليق بتلك المراتب وابلغ في تعظيم ما حواه الكتاب وحم-------له ان	5	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0048	false	6549915270849475256	143	176	720	910	1590	300	والعظماء والسادة النجباء لفعل ولوجد المبلغ المعصوم من الخطا------- والتبديل ولكنه عليه الصلاة والسلام علم ان الكتاب اشبه بتلك الحال- واليق بتلك المراتب وابلغ في تعظيم ما حواه الكتاب ولو شاء الله ان	48	-293218249253373790	171	305.5	141	198	86.36363983154297	25	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	114	146	653	873	1704	300	العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر -------------والعلماء----------- بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب ---------------------الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب اصحا------------------ب العصبية وحمية الجاهلية -فمنهم من	6	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0011	false	-1281064520832543243	215	254	1085	1348	1620	300	العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر وارباب النحل والعلماء واهل البصر بمخارج المل-------------ل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب الفراغ والخلعاء وكتب الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب --------الخصومات وكتب اصحاب المراء وكتب اصحاب العصبية وحمية الجاهلية الانهم لا	11	-293218249253373790	195	342.5	166	284	68.66197204589844	22	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	212	299	1226	1702	1704	300	الكتاب نقرا في الصخور ونقشا في الحجارة وحلقة مركبة في البنيان وربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو المحفور اذا كان ذلك تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكر--------------ه كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد من تيماء وعلي باب الرهاء يعمدون الي المواضع الرفيعة المشهورة والاماكن المذكورة ويضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من	6	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0034	false	-957595928748301261	0	86	0	466	1636	300	الكتاب حفرا في الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو الحف--ر اذا كان---- تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره او تطويل مدته كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد--------- وعلي باب الرها- يعمدون الي الاماكن --------المشهورة والمواضع المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من	34	-293218249253373790	437	817.0	354	490	89.18367004394531	74	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	3	74	17	436	1704	300	وكانت العرب تع----------------------------------مد في ماثرها علي الشعر الموزون والكلام المقفي وكان ذلك--- ديوانها -علي ان الشعر بقية فضيلة البيان علي الشاعر الراغب-------- وفضيلة ال-اثر- علي السيد المرغوب ا------------ليه وكانت العجم------- تقيد ماثرها بالبنيان فبنت- مثل بناء---------- اردشير وبناء اصطخر وبيضاء المداءن وشيرين والمدن والحصون والقناطر والجسور-------------- ثم ان العرب شاركت ال---------عجم في البنيان وت-فردت بالشعر فلها من البنيان غمدان وكعبة نجران وقصر---------- مارب وقصر شعوب والابلق الفرد----------------------------------------- وغير ذلك من البنيان	6	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0035	false	-6148837581085054446	164	261	905	1461	1676	300	وكانت العرب في جاهليتها تحتال في تخليدها بان تعتمد في ---ذلك علي الشعر الموزون والكلام المقفي وكان ذلك هو ديوانها وعلي ان الشعر يفيد فضيلة البيان علي الشاعر الراغب والمادح وفضيلة الماثرة علي السيد المرغوب اليه والممدوح به وذهبت العجم علي ان تقيد ماثرها بالبنيان فبنوا مثل كرد بيداد وبني اردشير بيضاء اصطخر وبيضاء المداءن والحضر والمدن والحصون والقناطر والجسور والنواويس قال ثم ان العرب -احبت ان تشارك العجم في البن-اء وتنفرد- بالشعر فبنوا---------- غمدان وكعبة نجران وقصر مارد وقصر مارب وقصر شعوب والابلق الفرد وفيه وفي مارد قالوا تمرد مارد وعز الابلق وغير ذلك من البنيان	35	-293218249253373790	369	581.5	300	572	64.51049041748047	47	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	216	248	1245	1465	1738	300	العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر -------------والعلماء----------- بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب ---------------------الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب اصحا------------------ب العصبية وحمية الجاهلية -فمنهم من	7	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0011	false	-1281064520832543243	215	254	1085	1348	1620	300	العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر وارباب النحل والعلماء واهل البصر بمخارج المل-------------ل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب الفراغ والخلعاء وكتب الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب --------الخصومات وكتب اصحاب المراء وكتب اصحاب العصبية وحمية الجاهلية الانهم لا	11	-293218249253373790	195	342.5	166	284	68.66197204589844	22	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	30	72	180	428	1738	300	التضاعيف ونفع الحساب معلوم والخلة في موضع فقده معروفة قال الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا الكتب المدونة والاخبار المجلدة والحكم المخطوطة التي تجمع الحساب وغير الحساب لبطل اكثر العلم ولولا	7	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0023	false	5889132663586836332	31	124	157	711	1649	300	الحساب-- ونفع الحساب معلوم والخلة في موضع فقده معروفة قال الله تعالي الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان ثم قال الشمس والقمر بحسبان وبالبيان عرف الناس القران وقال الله تبارك وتعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب فاجري الحساب مجري البيان بالقران وبحسبان منازل القمر عرفنا حالات المد والجزر وكيف تكون الزيادة في الاهلة وانصاف الشهور وكيف يكون النقصان في خلال ذلك وكيف تلك المراتب وتلك الاقدار فضل الكتابة ولولا الكتب المدونة والاخبار المخلدة والحكم المخطوطة التي تحصن الحساب وغير الحساب لبطل اكثر العلم ولغلب	23	-293218249253373790	229	415.5	188	556	41.187049865722656	35	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	105	176	609	1028	1738	300	وكانت العرب تع----------------------------------مد في ماثرها علي الشعر الموزون والكلام المقفي وكان ذلك--- ديوانها -علي ان الشعر بقية فضيلة البيان علي الشاعر الراغب-------- وفضيلة ال-اثر- علي السيد المرغوب ا------------ليه وكانت العجم------- تقيد ماثرها بالبنيان فبنت- مثل بناء---------- اردشير وبناء اصطخر وبيضاء المداءن وشيرين والمدن والحصون والقناطر والجسور-------------- ثم ان العرب شاركت ال---------عجم في البنيان وت-فردت بالشعر فلها من البنيان غمدان وكعبة نجران وقصر---------- مارب وقصر شعوب والابلق الفرد----------------------------------------- وغير ذلك من البنيان	7	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0035	false	-6148837581085054446	164	261	905	1461	1676	300	وكانت العرب في جاهليتها تحتال في تخليدها بان تعتمد في ---ذلك علي الشعر الموزون والكلام المقفي وكان ذلك هو ديوانها وعلي ان الشعر يفيد فضيلة البيان علي الشاعر الراغب والمادح وفضيلة الماثرة علي السيد المرغوب اليه والممدوح به وذهبت العجم علي ان تقيد ماثرها بالبنيان فبنوا مثل كرد بيداد وبني اردشير بيضاء اصطخر وبيضاء المداءن والحضر والمدن والحصون والقناطر والجسور والنواويس قال ثم ان العرب -احبت ان تشارك العجم في البن-اء وتنفرد- بالشعر فبنوا---------- غمدان وكعبة نجران وقصر مارد وقصر مارب وقصر شعوب والابلق الفرد وفيه وفي مارد قالوا تمرد مارد وعز الابلق وغير ذلك من البنيان	35	-293218249253373790	369	581.5	300	572	64.51049041748047	47	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	72	103	428	599	1738	300	الكتاب لم يك---ن يعلم اهل الرقة والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة و----حدث بالكوفة في بياض يوم حتي تكون الحادثة بالكوفة غدوة فيعلم--ها اهل البصرة قبل المساء وذلك مشهور في الحمام	7	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0047	false	-2226346906248097867	210	244	1037	1217	1495	300	الكتاب لم يجز ان يعلم اهل الرقة والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة وما يحدث بالكوفة في بياض يوم حتي تكون الحادثة بالكوفة غدوة فتعلم بها اهل البصرة قبل المساء وذلك مشهور في الحمام	47	-293218249253373790	169	318.0	138	180	93.88888549804688	28	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms008	true	2234982586977567567	15	115	76	592	1579	300	الكتب وقال الله عز وجل-------------------------- اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم فوصف نفسه -------تعالي جده بانه علم بالقلم كما وصف نفسه بالكرم واعتد بذلك في نعمه العظام و---اياديه الجسام ووضع القلم في المكان الرفيع ونوه بذكره واقسم به كما اقسم بما يخط به فقال ن والقلم وما يسطرون والقلم ارجح من اللسان لان كتابته تقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان ومناقلة اللسان وهديته لا تجاوزان مجلس صاحبه ومبلغ صوته والكتاب يخاطبك من بعيد وقد قالوا القلم احد اللسانين وقالوا كل من عرف النعمة في بيان اللسان كان اعرف لفضل النعمة في بيان القلم	8	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0020	false	8387358604491176020	171	224	907	1189	1622	300	الكتاب قال الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم فوصف نفسه تبارك وتعالي---- بان- علم بالقلم كما وصف نفسه بالكرم واعتد بذلك في نعمه العظام وفي اياديه الجسام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قالوا القلم احد اللسانين وقالوا كل من عرف النعمة في بيان اللسان كان ب-----فضل النعمة في بيان القلم	20	-293218249253373790	242	429.0	196	552	43.840579986572266	40	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms008	true	2234982586977567567	114	175	586	905	1579	300	القلم وقد يعتري القلم ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي عشرة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب تحرك دمه فاشاع---- الحرارة فيه وزاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي في الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدء الكتاب وهو يريد مقدار سطرين فيكتب عشرة	8	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0043	false	-5437886301216904795	224	283	1143	1453	1542	300	القلم---- يعتريه----- ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي خمسة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب تحرك دمه فاشاع فيه الحرارة ف----زاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي في الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدء الكتاب وهو يريد مقدار سطرين فيكتب عشرة	43	-293218249253373790	302	573.5	244	323	93.49845123291016	55	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms009	true	-6857892244581359964	237	300	1219	1560	1560	300	وقال علي بن الجهم في صفة الكتب اذا غشيني النعاس في غير وقت------------- النوم------------------------------------- تناولت كتابا------------- فاجد اهتزازي فيه من الفواءد والاريحية التي تعتادني وتعتريني-------------------------------------- من سرور الاستنباه وعز التبيين اشد ايقاظا من نهيق الحمار وهدة الهدم واني ا----------ذا استحسنت --كتابا واستجدته -رجوت فيه --فاءدة -------------فلو تراني س-----اعة بعد ساعة انظر كم بقي من ورقه مخافة استنفاده وانقطاع المادة من قبله وان كان-	9	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0026	false	-8721915089341923223	193	272	969	1412	1566	300	وقال ---ابن الجهم -------------اذا غشيني النعاس في غير وقت نوموبءس الشء النوم الفاضل عن الحاجةقال فاذا اعتراني ذلك تناولت كتابا من كتب الحكم فاجد اهتزازي ل-------لفواءد والاريحية التي ---------تعتريني عند الظفر ببعض الحاجة والذي يغشي قلبي من سرور الاستبانة وعز التبيين اشد ايقاظا من نهيق الحمير وهدة الهدم وقال ابن الجهم اذا استحسنت الكتاب- واستجدته ورجوت منه الفاءدة ورايت ذلك فيهفلو تراني وانا ساعة بعد ساعة انظر كم بقي من ورقه مخافة استنفاده وانقطاع المادة من قلبه وان كان	26	-293218249253373790	293	447.5	238	476	61.554622650146484	39	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms010	true	93579459309652673	245	295	1176	1432	1457	300	قول الشاعر---------- اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبي خاليا فتمكنا وقيل ال---------------------------------------------------------------------------------------علم في الصغر كالنقش في الحجر فسمع ذلك الاحنف فقال الكبير اكثر عقلا ولكنه اكثر شغلا وكما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من ادبته في الصبي كالعود يسقي الماء في غرسه حتي تراه مورقا ناضرا بعد الذي ابصرت من- يبسه	10	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0019	false	-7995613844871285408	168	257	901	1359	1575	300	قال الشاعر من الطويل اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبا خاليا فتمكنا وقال عبدة بن الطيب من الكامل لا تامنوا قوما يشب صبيهم بين القوابل بالعداوة ينشع ومن كلامهم التعلم في الصغر كالنقش في الحجر وقد------------------------------------------------------- قال جران العود من الوافر تركن برجلة الروحاء حتي تنكرت الديار علي البصير كوحي في الحجارة او وشوم بايدي الروم باقية النءور وقال اخر وهو صالح بن عبد القدوس من السريع وان من ادبته في الصبي كالعود يسقي الماء في غرسه حتي تراه مورقا ناضرا بعد الذي قد كان في يبسه	19	-293218249253373790	185	299.5	146	513	36.0623779296875	31	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms010	true	93579459309652673	143	229	703	1087	1457	300	وقال بعضهم كنت عند بعض العلماء وكنت اكتب عنه بعضا وادع بعضا فقال لي اكتب كل ما تسمع فان اخس ما تسمع خير من مكانه ابيض وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع-ت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي الي كل نو-ع من العلم تسمعه تجزع فلا انا احفظ ما قد جمع-ت ولا انا من جمعه اشبع ومن لث------------------------------------------- في علمه هكذا تري دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع	10	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0029	false	5323118538374305448	139	261	766	1333	1533	300	وقال بعضهم كنت عند بعض العلماء فكنت اكتب عنه بعضا وادع بعضا فقال لي اكتب كل ما تسمع فان اخس ما تسمع خير من مكانه ابيض وقال الخليل بن احمد تكثر من العلم لتعرف وتقلل منه لتحفظ وقال ابو اسحاق القليل والكثير للكتب والقليل وحده للصدر وانشد قول ابن يسير من المتقارب اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع ت لقيل هو العالم المصقع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم تسمعه تنزع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع واحصر بالعي في مجلسي وعلمي في الكتب مستودع فمن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع	29	-293218249253373790	371	696.0	286	567	65.43209838867188	76	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms010	true	93579459309652673	44	100	225	476	1457	300	ابن داحة كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يجالس الناس و-نزل مقبرة من المقابر وكان لا يكاد يري الا وفي يده كتاب يقرا فيه فسءل عن ذلك وعن نزوله المقبرة فقال لم ار اوعظ من قبر ولا انس- من كتاب ولا اسلم من الوحدة وقيل	10	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0031	false	3777405882696303437	58	110	322	559	1557	300	ابن داحة كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب -------------لا يجالس الناس وينزل مقبرة من المقابر وكان لا يكاد يري الا وفي يده كتاب يقرء---ه فسءل عن ذلك وعن نزوله المقبرة فقال لم ار اوعظ من قبر ولا امنع من كتاب ولا اسلم من الوحدة فقيل	31	-293218249253373790	231	434.0	179	253	91.3043441772461	48	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms012	true	-1223476304989708142	65	116	338	619	1614	300	المصلحة في---- ابتداء امر الدنيا الي انقضاء مدتها امتزاج الخير بالشر والضار بالنافع والمكرو------------------------------ه بالمحبوب ولو كان الشر صرفا محضا لهلك الخلق ولو كان الخير محضا لسقطت المحنة وتقطعت اسباب الفكر-------------------------------ة ومتي بطل التخيير وذهب التمييز -لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------ صبر علي مكروه ولا شكر علي محبوب ولا تعامل و--------لا تنافس في درجة	12	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0104	false	-3497367729240752276	6	86	30	460	1623	300	المصلحة في امر ابتداء---- الدنيا الي انقضاء مدتها امتزاج الخير بالشر والضار بالنافع والمكروه بالسار والضعة بالرفعة والكثرة بال--قلة ولو كان الشر صرفا ------هلك الخلق -او كان الخير محضا -سقطت المحنة وتقطعت اسباب الفكرة ومع عدم الفكرة يكون عدم الحكمة ومتي ذهب التخيير -ذهب التمييز ولم يكن للعالم تثبت وتوقف وتعلم ولم يكن علم ولا يعرف باب التبين ولا دفع مضرة ولا اجتلاب منفعة ولا صبر علي مكروه ولا شكر علي محبوب ولا تفاضل في بيان ولا تنافس في درجة	104	-293218249253373790	255	419.5	206	445	57.30337142944336	36	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms045	true	-2578005827189949856	134	166	646	803	1442	300	بن ابي طالب----------- قد سرت سير كليب في عشيرته لو كان فيهم غلام مثل جساس الطاعن الطعنة النجلاء عاندها كطرة البرد اعيا فتقها الاسي عبد الله بن الساءب قال جمع زياد اهل	45	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0163	false	-5978888263408466012	104	137	527	693	1497	300	بن ابي سفيان من البسيط قد سرت سير كليب في عشيرته لو كان فيهم غلام مثل جساس الطاعن الطعنة النجلاء عاندها كطرة البرد اعيا فتقها الاسي اهون من تبالة علي الحجاج وقال ابو --	163	-293218249253373790	119	222.5	95	168	70.83333587646484	23	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms088	true	-2474102197138260606	248	286	1252	1454	1534	300	ان الثعلب يسفد الهرة الوحشية فيخرج من بينهما ولد فيه مشابهة منهما قال حسان بن ثابت ا-------------------------------بوك ابوك وانت ابنه وبءس البني وبءس الاب وامك سوداء نوبية كان اناملها العنظب يبيت ابوك بها مغدفا كما ساور الهرة الثعلب	88	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0074	false	4899323331545919075	4	45	18	237	1545	300	ان الثعلب يسفد الهرة الوحشية فيخرج--- بينهما ولد وانشد قو-----------ل حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه من المتقارب ابوك ابوك وانت ابنه فبءس البني وبءس الاب وامك سوداء نوبية كان اناملها العنظب يبيت ابوك بها معرسا كما ساور الهرة الثعلب	74	-293218249253373790	175	321.0	141	233	75.1072998046875	30	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms088	true	-2474102197138260606	16	199	89	1019	1534	300	ان جرهم----- من نتاج ما بين الملاءكة وبنات ادم و-ان الملاك من الملاءكة كان اذا عصي ربه في السماء اهبطه الي الارض في صورة رجل -في طبيعته ما في طبيعة بني ادم كما صنع بهاروت وماروت في خبرهما مع الزهرة حتي كان من شانهما----------------------- ما كان فعص---------------ي بعض الملاءكة ربنا جل ذكره فاهبطه الي الارض في صورة رجل فتزوج ام جرهم فولدت منه جرهم ف------قال شاعرهم لا----------هم ان جرهما عبادكا الناس طرف وهم تلادكا و--------------------------------------------------------------------------------------------كان ذو القرنين----- امه قيري ادمية وكان ابوه عيري من الملاءكة و---------سمع عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه رجلا ينادي يا ذا القرنين فقال -فرغتم من اسماء الانبياء فارتقيتم الي اسماء الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزعموا ان التناكح والتلاقح قد يقع بين الجن والانس لقوله جل وعز وشاركهم في الاموال والاولاد ولان ---الجنيات انما يعرضن لصرعي رجال الانس علي جهة ال-عشق وطلب السفاد وكذلك رجال الجن لنساء بني ادم -------------------------------------------------------------------ومن زعم ان الصرع من المرة فقد رد قول الله عز وجل ان الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقال جل ذكره وشاركهم في الاموال والاولاد وقال عز وتعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ---وكان	88	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0095	false	3444104242923962722	27	252	138	1300	1546	300	ان جرهما كان من نتاج ما بين الملاءكة وبنات ادم وكان المل-ك من الملاءكة ----اذا عصي ربه في السماء اهبطه الي الارض في صورة رجل وفي طبيعته --------------------كما صنع بهاروت وماروت حين كان-------------------- من شانهما وشان الزهرة وهي اناهيد ما كان فلما عصي الله تعالي بعض الملاءكة------------- واهبطه الي الارض في صورة رجل -تزوج ام جرهم فولدت ل-ه جرهما ولذلك قال شاعرهم من الرجز لا هم ان جرهما عبادكا الناس طرف وهم تلادكا ما زعموا في بلقيس وذي القرنين ومن هذا النسل ومن هذا التركيب والنجل كانت بلقيس ملكة سبا وكذلك كان ذو القرنين كانت امه فيري ادمية و----ابوه عبري من الملاءكة ولذلك لما سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه رجلا ينادي يا ذا القرنين فقال افرغتم من اسماء الانبياء فارتفعتم الي اسماء الملاءكة وروي المختار بن ابي عبيد ان عليا كان اذا ذكر ذا القرنين قال ذلك الملك الامرط ما زعموا في تلاقح الجن و الانس وزعموا ان التناكح والتلاقح قد يقع بين الجن والانس لقوله -تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد وذلك ان الجنيات انما تعرض- لصرع- رجال الانس علي جهة التعشق وطلب السفاد وكذلك رجال الجن لنساء بني ادم ولولا ذلك لعرض الرجال للرجال والنساء للنساء ونساءهم للرجال والنساء ومن زعم ان الصرع من المرة---- رد قوله تعالي --------الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقال تع---------------------------------------------الي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فلو كان	95	-293218249253373790	767	1257.0	615	1286	59.642303466796875	124	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms089	true	9187299956915150432	67	104	332	522	1539	300	البخت اذا ضربت في اناث البخت -لم يخرج الحوار الا---- قصير العنق لا ينال كلا ولا ماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ضربت الفوالج في العراب جاءت هذه الجوامز والبخت الكريمة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي ضربت فحول العراب في اناث البخت جاءت هذه الابل	89	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0070	false	8639857013502969340	52	174	281	927	1654	300	البخت اذا ضربت في اناث البخت ولم يخرج الحوار الا ادن قصير العنق لا ينال كلا ولا ماء الا بان يرفعا اليه فيصيرلمكان نقصان خلقهجزور لحم ولا يكون من اليعملات ولا من السابقة ولو عالوه وكفوه مءنة تكلف الماكول والمشروب ثم بلغ الي ان يصير جملا يمكنه الضراب وكذلك الانثي التي هي الحاءل الي ان تصير ناقة فلو القحها الفحل لجاء ولدها اقصر عنقا من الفيل الذي لو لم يجعل الله تعالي له خرطوما يتناول به طعامه وشرابه لمات جوعا وهزالا وليس كذلك العراب واذا ضربت الفوالج في العراب جاءت هذه الجوامز والبخت الكريمة التي تجمع عامة خصال العراب وخصال البخت فيكون ما يخرج التركيب من هذين الجنسين اكرم وافخم وانفس واثمن ومتي ضربت فحول العراب في اناث البخت جاءت هذه الابل	70	-293218249253373790	190	350.5	153	646	29.41176414489746	33	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms089	true	9187299956915150432	158	256	796	1322	1539	300	للناقة من الوحش-- فيسفدها فتلقح بولد علي خلقة الن-----------اقة والضبع فان كان انثي---- يعرض لها الثور الوحشي فيضربها فيصير الولد زرافة ويسمي بالفارسية اشتر كاوبلنك اي خرج من بين الجمل والثور والضبع وقد جحد الناس ان يكون الزرافة الانثي تلقح من الزرافة الذكر واما النعامة فانها لا تقع الا من ذكر النعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واناثها ومن نتاج الطير ما رواه بعضهم انه راي طاءرا له صوت---- حسن زعموا --------------انه من نتاج ما بين القمري والفاختة وقناص الطير--------------------------------------- يزعمون ان اجناسا من الطير----------------- تلتقي علي المياه ف-تسافد وانهم لا يزالون يرون اشكالا لم يروها قط فيقدرون انها من تلاقيح تلك المختلفة	89	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0073	false	5112586382222353598	51	231	283	1254	1618	300	للناقة--- الوحشية فيسفدها فتلقح بولد يجء خلقه ما بين خلق الناقة والضبع فان كان انثي فقد يعرض لها الثور الوحشي فيضربها فيصير الولد زرافة وان كان ولد الناقة ذكرا عرض للمهاة فالقحها فتلد زرافة فمنهم من حجر البتة ان ت----كون الزرافة الانثي تلقح من الزرافة الذكر و------------------------------------------زعموا ان كل زرافة في الارض فانما هي من النتاج الذي ركبوا وزعموا ان ذلك مشهور في بلاد الحبشة واقاصي اليمن وقال اخرون ليس كل خلق مركب لا ينسل ولا يبقي نجله ولا يتلاقح نسله علي ما حكينا من شان الورشان والراعبي وهءلاء وما اشبههم يفسدون العلم ويتهمون الكتب وتغرهم كثرة اتباعهم ممن تجده مستهترا بسماع الغريب ومغرما بالطراءف والبداءع ولو اعطوا مع هذا الاستهتار نصيبا من التثبت وحظا من التوقي لسلمت الكتب من كثير من الفساد النتاج المركب في الطيور وانا رايت----------------------------------- طاءرا له صوت غير حسن فقال لي صاحب الطيور انه من نتاج ما بين القمري والفاختة وقناص الطير ومن ياتي كل اوقة وغيضة في التماس الصيد يزعمون ان اجناسا من الطير الاوابد والقواطع تلتقي علي المياه فتتسافد وانهم لا يزالون يرون اشكالا لم يروها قط فيقدرون انها من تلاق-ح تلك المختلفة	73	-293218249253373790	353	338.0	285	1056	33.42803192138672	51	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms090	true	4384961696350850453	19	73	98	359	1520	300	ياخذ باسوا خصال ابيه واردي خصال امه فتجتمع فيه خصال الدواهي واعيان المساوء وانه اذا خرج كذلك لم ينجع فيه ادب ولم يطمع في علاجه طبيب و-قد راينا في دور ثقيف فتي اجتمعت فيه هذه الخصال فما كان في الارض يوم الا وهم يتحدثون عنه بشء يصغر في جنبه اكبر ذنب كان ينسب اليه	90	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0052	false	-6573284237486125879	136	190	682	941	1492	300	ياخذ -اسوا خصال ابيه واردا خصال امه فتجتمع فيه عظام الدواهي واعيان المساوي وانه اذا خرج كذلك لم ينجع فيه ادب ولا يطمع في علاجه طبيب وانه راي-- في دور ثقيف فتي اجتمعت فيه هذه الخصال فما كان في الارض يوم الا وهم يتحدثون عنه بشء يصغر في جنبه اكبر ذنب كان ينسب اليه	52	-293218249253373790	250	476.5	196	262	95.41984558105469	47	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms110	true	-7373693735232985533	248	299	1247	1510	1513	300	قيل ولما تشاغل عبد الملك بن مروان بمقاتلة مصعب بن الزبير اجتمع وجوه الروم الي ملكهم وقالوا له قد امكنتك الفرصة من العرب فقد تشاغل بعضهم --ببعض ووق-ع باسهم بينهم فالراي--- ان تغزوهم -في بلادهم فانك تذلهم وتنال-------- حاجتك منهم---------------------------------------------- فنهاهم عن ذلك----------- فابوا عليه الا ان يفعل----------------- فلما راي ذلك	110	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0257	false	-1078354274033686597	195	263	947	1295	1500	300	قال -لما تشاغل عبد الملك بن مروان بمحاربة مصعب بن الزبير اجتمع وجوه الروم الي ملكهم فقالوا له قد امكنتك الفرصة من العرب بتش---اغل بعضهم مع بعض لوقوع باسهم بينهم فالراي لك ان تغزوهم الي بلادهم فانك ان فعلت ذلك بهم نلت حاجتك فلا تدعهم حتي تنقضي الحرب التي بينهم فيجتمعوا عليك فنهاهم عن ذلك وخطا رايهم فابوا عليه الا ان يغزوا العرب في بلادهم فلما راي ذلك	257	-293218249253373790	230	370.0	181	352	65.34091186523438	36	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms111	true	1873239254877922926	0	37	0	205	1533	300	بكلبين فارش بينهما فاقتتلا قتالا شديدا ثم دعا بثعلب فخلاه بينهما فلما راي الكلبان الثعلب تركا ما كانا فيه واقبلا علي الثعلب حتي قتلاه فقال ملك الروم--------- هكذا العرب تقتتل بينها فاذا راونا وهم مجتمعون تركوا ذلك	111	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0257	false	-1078354274033686597	265	299	1304	1492	1500	300	بكلبين فحرش بينهما فاقتتلا قتالا شديدا ثم دعا بثعلب فخلاه------- فلما راي الكلبان الثعلب تركا ما-كانا فيه واقبلا عليه------ حتي قتلاه فقال ملك الروم كيف ترون هكذا العرب تقتتل بينها فاذا راونا------------ تركوا ذلك	257	-293218249253373790	177	315.5	145	214	82.71028137207031	31	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms250	true	-3428271130399635182	233	255	1209	1319	1550	300	الطاءي نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	250	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0086	false	-5370920668074299554	134	156	727	837	1588	300	الكامل نقل فءادك حيث شءت من الهوي ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يالفه الفتي وحنينه ابدا لاول منزل	86	-293218249253373790	107	211.0	85	110	97.2727279663086	21	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms288	true	4780302494218146781	173	200	877	1021	1556	300	نعم الفتي لو كان يعرف ربه ويقيم وقت صلاته حماد عدلت مشافره الدنان وانفه مثل القدوم يسنه- الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب سواد	288	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0658	false	4728444025829153017	216	243	1058	1203	1499	300	نعم الفتي لو كان يعرف ربه ويقيم وقت صلاته حماد هدلت مشافره الدنان فانفه مثل القدوم يسنها الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب سواد	658	-293218249253373790	142	277.0	115	145	97.93103790283203	24	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms396	true	8578152918301155873	162	191	810	962	1494	300	ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع وكانوا اذا اصاب ابلهم العر كووا السليم ليذهب العر عن السقيم فاسقموا الصحيح من غير ان يبر--ا السقيم وكانوا اذا	396	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0008	false	3551290087942243060	3	31	18	168	1611	300	ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع وكانوا اذا اصاب ابلهم العر كووا السليم ليدفعه---- عن السقيم فاسقموا الصحيح من غير ان يبرءوا السقيم وكانوا اذا	8	-293218249253373790	144	275.0	116	154	93.5064926147461	26	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms448	true	4672978324742992309	229	278	1171	1389	1502	300	كان لي وكنت له اشفق من والد علي ولد وكان لي مءنسا وكنت له ليست بنا حاجة الي احد كنا كساق تمشي بها قدم او كذراع نيطت الي عضد حتي اذا امكن الحوادث من حظ-ي وحل الزمان من عقدي ازور عني وكان ينظر من عيني ويرمي عن ساعدي ويدي	448	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0833	false	6873206887636307245	181	209	937	1066	1542	300	كان لي وكنت له اشفق من والد علي ول----------------------------------------------------------------------------------------د حتي اذا قارب الحوادث من خطوي وحل الزمان من عقدي احول عني وكان ينظر من عيني ويرمي ب--ساعدي ويدي	833	-293218249253373790	119	212.5	91	219	54.33789825439453	24	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms449	true	5573272499144677634	219	300	1147	1562	1562	300	الخصيان قيل-- كل ذي ريح منتنة وكل ذي ذفر وصنان كريه المشم- كالتيس وما اشبهه فانه متي خصي نقص نتنه وذهب صنانه غير الانسان فان الخصي يعود انتن ما كان وصنانه احد ويعتري الخصيان خبث العرق---------- حتي -توجد لاجسادهم راءحة لا تكون لغيرهم ---------وكل شء من الحيوان يخصي فان عظمه يدق وي------------سترخي لحمه ويتبرا من عظمه ويعود رخصا رطبا بعد ان كان عضلا صلبا والانسان اذا خصي طال عظمه وعرض ويعرض له----------------------------------------------- طول القدم واعوجاج -الاصابع ويعرض له------------------------------------------------------- سرعة التغير والتبدل-	449	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0053	false	846398781311649733	79	185	399	938	1541	300	الخص-اء قالوا كل ذي ريح منتنة وكل ذي دفر وصنان كريه المشمة كالنسر وما اشبهه فانه متي خصي نقص نتنه وذهب صنانه غير الانسان فان الخصي يكون انت-------ن وصنانه احد ويعم ايضا----- خبث العرق ساءر جسده حتي لتوجد لاجسادهم راءحة لا تكون لغيرهم فهذا هذا وكل شء من الحيوان يخصي فان عظمه يدق فاذا دق عظمه استرخي لحمه و-تبرا من عظمه وعا-د رخصا رطبا بعد ان كان عضلا صلبا والانسان اذا خصي طال عظمه وعرض فخالف ايضا جميع الحيوان من هذا الوجه وتعرض للخصيان ايضا طول اقدام واعوجاج في اصابع اليد والتواء في اصابع الرجل وذلك من اول طعنهم في السن وتعرض لهم سرعة التغير والتبدل	53	-293218249253373790	362	599.5	286	554	65.34295654296875	57	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms449	true	5573272499144677634	0	25	0	134	1562	300	لم ينبت واذا خصي بعد استحكام ال-----شعر في مواضع الشعر تساقط كله الا شعر ال----------------------------------------------------------------------------------------راس والحاجبين واشفار العينين---------------- وانما يعرض لما يتولد من فضول البدن	449	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0057	false	8862381862604042633	73	119	378	616	1540	300	لم ينبت واذا خصي بعد استحكام نبات الشعر في مواضعه----- تساقط كله الا شعر العانة فانه وان نقص من غلظه ومقدار عدده فان الباقي كثير ولا يعرض ذلك لشعر الراس فان شعر الراس والحاجبين واشفار العينين يكون مع الولادة وانما يعرض لما يتولد من فضول البدن	57	-293218249253373790	126	226.0	102	243	51.85185241699219	21	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms450	true	5561425483629749402	28	53	164	293	1553	300	وما اكثر ما يعرض للخصيان البول في الفراش--------- ولا سيما اذا بات احدهم ممتلءا من النبيذ ويعرض لهم----- حب الشراب والافراط في شه-----------وته ويعرض لهم	450	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0080	false	6841990082021911986	48	78	241	395	1566	300	وما اكثر ما يعرض للخصيان البول في الفراش وغير ذلك ولا سيما اذا بات احدهم ممتلءا من النبيذ ويعرض لهم ايضا حب الشراب والافراط في شهوته وشدة النهم ويعرض لهم	80	-293218249253373790	126	233.0	101	154	81.81818389892578	22	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms450	true	5561425483629749402	197	236	1038	1248	1553	300	الجماز يت-----------------عشق جارية لال جعفر يقال لها طغيان وكان لهم خصي يسمي سنانا يحفظها وكان يتعشق الجارية ايضا و----------------------------------------حال بينها وبين الجماز ومنعها من الدنو منه- فقال الجماز-------------------------------- ما للمقيت سنان وللظباء الملاح اليس زان خصي غاز بغير سلاح	450	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0089	false	6665754834865703222	146	200	757	1036	1542	300	الجماز وهو محمد بن عمرو يتعشق جارية لال جعفر يقال لها طغيان وكان لهم خصي----------- يحفظها اذا ارادت بيوت المغنين وكان الخصي اشد عشقا لها من الجماز وكان قد حال بينه- وبين كلامها و---------الدنو منها فقال الجماز وكان اسم الخادم سنانا من المجتث ما للمقيت سنان وللظباء الملاح لبءس زان خصي غاز بغير سلاح	89	-293218249253373790	157	234.0	126	300	52.33333206176758	24	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms456	true	8302594256963655931	239	284	1202	1446	1535	300	ترك الصلاة لاكلب يسعي بها طلب الهراش مع الغواة ا----------------------------------------------لرجس فاذا اتاك فغطه بملامة وعظت-ه موعظة الرفيق الاكيس فاذا هممت بضربه فبدرة واذا ضربت بها ثلاثا فاحبس وليحملن مني اليك صحيفة نكراء مثل صحيفة المتلمس اعلم بانك ما اتيت فنفسه مع ما يجرعني اعز الانفس	456	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0219	false	-8637387114320066299	48	93	247	491	1565	300	ترك الصلاة لاكلب يلهو بها طلب الهراش مع الغواة الرجس ولياتينك غاديا بصحيفة يغدو بها كصحيفة المتلمس فاذا خلوت فعضه بملامة او عظه موعظة الاديب الاكيس واذا هممت بضربه فبدرة واذا ضربت بها ثلاثا فاحبس و----------------------------------------------اعلم بانك ما فعلت فان-ه مع ما يجرعني اعز الانفس	219	-293218249253373790	172	299.0	135	291	59.106529235839844	28	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed
JK009291-ara1.ms466	true	2855496859812683365	228	258	1113	1259	1479	300	احمق من جهيزة وهي عرس الذءب لانها تدع ولدها وترضع ولد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبع وقال----------------------------------------------------------------- الكميت---------- كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها -اوس هو الذءب وقيل	466	-8996966217809154060	Shamela0023775-ara1.completed.ms0100	false	-1003216977495236302	204	270	1012	1350	1497	300	احمق من جهيزة وهي عرس الذءب لانها تدع ولدها وترضع ولد الضبع قال وهذا معني قول ابن جذل الطعان من الطويل كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا رعاية الذءب لولد الضبع ويقولون ان الضبع اذا صيدت او قتلت فان الذءب ياتي اولادها باللحم وانشد الكميت من الطويل كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها واوس هو الذءب وقال	100	-293218249253373790	142	249.0	112	338	42.01183319091797	25	JK009291-ara1	Shamela0023775-ara1.completed