id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009291-ara1.ms002	true	1700314614223972583	37	250	191	1293	1620	300	الكتاب نعم الذخر والعقدة ونعم الجليس والقعدة ونعم النشرة و----النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم------------ المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخ--------يل ونعم الوزير والنزيل -الكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرف----------------ا ان شءت كان اعيا من باقل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت ضحكت من نوادره وان شءت بكيت من مواعظه ومن لك بواعظ م-له وبناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي وهندي وفارسي ويوناني ونديم مولد ووصيف ممتع ومن لك بشء يجمع--- الاول والاخر والناقص والوافي والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء غيره ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن من في الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا عناية ولا اقل املالا و---ابراما ولا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجرة اطول عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة	2	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms238	false	5505718670389957256	88	301	438	1554	1554	301	الكتاب نعم الذخر والعقدة و----الجليس والعمدة ونعم النشوة ونعم النزهة ونعم المستغل والحرفة -نعم الانيس ساعة الوحدة ونعم CHECK 276_2 المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا ان شءت كان اعيي من باقل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت سرتك--- نوادره وشجتك---------- مواعظه ومن لك بواعظ مثله وبناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي وهندي وفارسي ويوناني ونديم مولد وحبيب ممتع ومن لك بشء بجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء----- ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطق الا بما تهوي امن------ الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية و---عناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجرة اطول عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة-	238	-538423087896725412	1048	1969.0	846	1150	91.13043212890625	186	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms002	true	1700314614223972583	250	290	1293	1557	1620	300	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخيةو------ الساءرة والامم الباءدة ما يجمع من كتاب	2	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms239	false	3840045030878346304	0	31	0	204	1626	301	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغربية و---اثار العقول---------------------------------------------------------- القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمعه-- كتاب	239	-538423087896725412	186	332.0	156	270	68.88888549804688	27	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms003	true	-939529681671635441	34	298	170	1550	1558	300	ومن لك بزاءر ان شءت جعلت زيارته غبا وور-ده خمسا وان شءت لزمك لزوم ---------------ظلك والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي لا يءذيك-- والجار الذي لا يستبطءك ----------والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظ----------ك وعمر صدرك وحباك تعظيم الاقوام ومنحك صداقة الملوك يطيعك في الليل طاعته بالنهار وفي السفر طاعته في الحضر وهو المعلم الذي ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت عليك ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت متعلقا به ومتصلا منه بادني حبل لم يض-رك منه وحشة الوحدة الي جليس السوء وان امثل ما يقطع به الفراغ نهارهم واصحاب الكفايات ساعة- ليلهم نظرة في كتاب لا يزال لهم فيه ازدياد ابدا في تجربة وعقل ومروءة وصون عرض واصلاح دين و------مال ورب صنيعة وابتداء انعام ولو لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك الا منعه لك من الجلوس علي بابك و--نظرك الي المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر وملابسة صغار الناس ومن حضور الفاظهم الساقطة ومعانيهم الفاسدة واحوالهم الردية وطراءقهم المذمومة وافعالهم الخبيثة القبيحة لكان في ذلك السلامة ثم الغنيمة واحراز الاصل مع استفادة الفرع ولو لم يكن في ذلك الا السلامة ثم الغنيمة واحراز الاصل مع استفادة الفرع ولو لم يكن في ذلك الا انه يشغلك عن سخف المني وعن اعتياد الراحة وعن اللعب وكل ما اشبه-ه لقد كان في ---ذلك علي صاحبه اسبغ النعمة واعظم المنة	3	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms239	false	3840045030878346304	31	278	204	1496	1626	301	ومن لك بزاءر ان شءت كانت زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك كبعضك والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستم-ع الذي لا يستزيدك والجار الذي CHECK 277_2 لايساطيك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال امتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم الع-وام و-----صداقة الملوك يعطيك ب--الليل طاعته بالنهار وفي السفر طاعته في الحضر وهو المعلم الذي ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت----- ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت متعلق----------ا منه بادني حبل لم تضطرك معه وحش-------ة الي جليس السوء وان امثل ما يقطع به الفراغ نهارهم واصحاب الكفايات ساعات ليلهم نظر- في كتاب لا يزال لهم فيه ازدياد----- في تجربة وعقل ومروءة وصون عرض واصلاح دين وتثمير مال ورب صنعية وابتداء انعام ولو لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك الا منعه لك من الجلوس علي بابك والنظر -الي المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر وملابسة صغار الناس ومن حضور الفاظهم الساقطة ومعانيهم الفاسدة واخلاقهم الردية وجهالتهم المذموم-------------------------ة لكان في ذلك السلامة --والغنيمة واحراز الاصل مع استفادة الفرع ولو لم يكن في ذلك ا-----------------------------------------------------------------------لا انه يشغلك عن سخف المني و---اعتياد الراحة وعن اللعب وكل ما تشتهيه لقد كان له في ذلك علي صاحبه اسبغ النعم- واعظم المنة	239	-538423087896725412	1193	2216.0	958	1432	83.31005859375	209	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms004	true	6447866288264306797	60	100	315	514	1544	300	ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدناها بها من غاب عنا وفتحنا بها كل منغلق----- علينا فجمعنا ف-ي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم---- ندركه الا بهم لقد كان بخس حظنا	4	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms240	false	6104489826098199440	107	148	563	768	1559	302	ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا --بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لما حسن---- حظنا	240	-538423087896725412	179	311.0	141	211	84.83412170410156	30	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms004	true	6447866288264306797	60	101	315	518	1544	300	ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدناها بها من غاب عنا وفتحنا بها كل منغلق علينا فجمعنا ف-ي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم ندركه الا بهم لقد كان بخس حظنا منه	4	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	240	279	1312	1506	1654	301	ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا --بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق----- فجمعنا الي قليانا كثيرهم وادركنا ما لم ندركه الا بهم لقد---- بخس حظنا منه	320	-538423087896725412	183	335.5	145	205	89.26829528808594	33	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	29	63	173	341	1647	300	الكتاب وحمله ان كثر---- ورقه ف------ليس مما يمل----------------------- لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثير-----------------------------ة فان ارا----د قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثالث حتي يهجم علي	5	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms313	false	-2527518902788189635	253	301	1290	1518	1518	301	الكتاب و-----ان كثر عدد ورقه ان ذلك ليس مما يمل ويعتد علي فيه بالاطالة لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة وكل مصحف منها فهو ام علي حدة فان اراد احد قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثاني حتي يهجم علي-	313	-538423087896725412	159	261.5	127	234	67.94871520996094	27	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	63	108	341	563	1647	300	الرابع فهو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون حاث-ا لبعض ولا يزال نشاطه زاءدا -متي خرج ------------------------------------من اثر صار ف-ي خبر حتي يخرج من --خبر الي شعر ومن الشعر الي النوادر ومن النوادر الي نتف والي مواعظ ح------------------------------------------------------------------تي يفضي به الي مزح وفكاهة وملح ومضاحك وخرافة	5	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms314	false	-8938643794802085720	0	66	0	323	1572	301	الثالث فهو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون جماما لبعض ولا يزال نشاطه زاءدا ومتي خرج من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم- يخرج من الخبر الي شعر ومن الشعر الي نو--ادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس شداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف--- وخرافة	314	-538423087896725412	188	299.5	145	329	57.14285659790039	31	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	29	108	173	563	1647	300	الكتاب وحمله ان كثر---- ورقه ف------ليس مما يمل----------------------- لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثير-----------------------------ة فان ارا----د قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا --------------------الثالث حتي يهجم علي الرابع فهو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون حاث-ا لبعض ولا------------ يزال نشاطه زاءدا -------------------------------------متي خرج من اثر صار ف-ي خبر حتي يخرج من --خبر الي شعر ومن الشعر الي النوادر ومن النوادر الي نتف والي مواعظ ح------------------------------------------------------------------تي يفضي به الي مزح وفكاهة وملح ومضاحك وخرافة	5	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms315	false	-1446594727045578470	142	259	700	1264	1505	301	الكتاب و-----ان كثر عدد ورقة ان ذلك ليس مما يمل ويعتد علي فيه بالاطالة لانه وان كان كتابا واحدا فانه كتب كثيرة وكل مصحف منها فهو ام علي حدة فان اراد احد قراءة الجميع لم يطل عليه الباب الاول حتي يهجم علي الثاني ولا الثاني حتي يهجم علي الثالث ف--------------------هو ابدا مستفيد ومستطرف وبعضه يكون جماما لبعض ولا CHECK 361_2 يزال نشاطه زاءدا ومني خرج من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم- يخرج من الخبر الي شعر ومن الشعر الي نو--ادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس شداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف--- وخرافة	315	-538423087896725412	331	517.5	259	595	55.630252838134766	53	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	108	203	563	1081	1647	300	وكان-----وا يجعلون الكتاب نقرا في الصخور ونقشا في الحجارة وحلقة مركبة في البنيان وربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو المحفور اذا كان ذلك تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد من تيماء وعلي باب الرهاء يعمدون الي المواضع الرفيعة المشهورة والاماكن المذكورة ويضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من مر--- ولا ينسي علي مرور الدهور	5	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	121	213	669	1158	1654	301	وكانت العجم تجعل-- الكتاب ف-----ي الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان ه-------و المحفور اذا كان ذلك تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد--------- وعلي باب الرها- يعمدون الي المواضع --------المشهورة والاماكن المذكورة فيضعون الخط في ابعد المو-ضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراه- من مر به ولا ينس- علي وجه- الدهر -	320	-538423087896725412	468	856.5	379	526	88.97338104248047	76	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	156	206	923	1186	1704	300	ولو-لا جياد الكتب وحسان---------------ها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ونازعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشوة ويدخل علي-------هم الضرر والحقارة-------- وسوء الحال بما عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر بن الخطاب--- تفقهوا قبل ان تسودوا	6	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms240	false	6104489826098199440	171	227	913	1199	1559	302	ولو لا جياد الكتب وحسنها وبينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ون-زعت الي--- الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ول-دخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال -ما عسي ا-----ن لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر رضي الله منه تفقهوا قبل ان تسودوا	240	-538423087896725412	228	377.5	182	297	76.7676773071289	36	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	210	300	1212	1704	1704	300	وكان-----وا يجعلون الكتاب نقرا في الصخور ونقشا في الحجارة وحلقة مركبة في البنيان وربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو المحفور اذا كان ذلك تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد من تيماء وعلي باب الرهاء يعمدون الي المواضع الرفيعة المشهورة والاماكن المذكورة ويضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من مر-	6	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	121	207	669	1133	1654	301	وكانت العجم تجعل-- الكتاب ف-----ي الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان ه-------و المحفور اذا كان ذلك تاريخا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد--------- وعلي باب الرها- يعمدون الي المواضع --------المشهورة والاماكن المذكورة فيضعون الخط في ابعد المو-ضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراه- من مر	320	-538423087896725412	450	835.5	366	498	90.36144256591797	74	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	32	115	185	659	1704	300	العجم تقيد ماثرها بالبنيان فبنت---------- مثل بناء اردشير وبناء اصطخر وبيضاء المداءن وشيرين والمدن والحصون والقناطر والجسور ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت ب----------------الشع--------ر فلها من البنيان غمدان وكعبة نجران وقصر مارب و----------قصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي مر------------- الايام والدهور من البنيان لان البنيان لا محالة يدرس وتعفو رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن---------------- فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من البنيان والتصاوير و-اهل العلم	6	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	31	123	166	681	1654	301	العجم تقيد ماثرها بالبنيان والمدن والحصون مثل بناء اردشير وبناء اصطخر وبن-اء المداءن والسدي-------------------------------ر ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالكتب والاخبار والشعر والاثار فلها من البنيان غمدان وكعبة نجران وقصر مارب وقصر مارد وقصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي ممر CHECK 366_2 الايام والدهور من البنيان لان البناء- لا محالة يدرس وتعفي رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن ومن امة الي امة فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من البنيان والتصاوير وكانت العجم	320	-538423087896725412	424	772.0	345	548	77.37226104736328	68	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	114	146	653	873	1704	300	العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر -------------والعلماء----------- بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب ---------------------الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب اصحا------------------ب العصبية وحمية الجاهلية فمنهم من	6	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms340	false	1344804838986579703	138	177	736	998	1684	301	العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر وارباب النحل والعلماء واهل البصر بمخارج المل-------------ل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب الفراغ والخلعاء وكتب الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب --------الخصومات وكتب اصحاب المراء وكتب اصحاب العصبية وحمية الجاهلية لانهم لا	340	-538423087896725412	195	347.5	166	283	68.90459442138672	22	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	258	300	1515	1738	1738	300	ولو-لا جياد الكتب وحسان---------------ها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ونازعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشوة ويدخل علي-------هم الضرر والحقارة-------- وسوء الحال بما عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك-	7	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms240	false	6104489826098199440	171	218	913	1157	1559	302	ولو لا جياد الكتب وحسنها وبينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ون-زعت الي--- الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ول-دخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال -ما عسي ا-----ن لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك	240	-538423087896725412	197	321.0	159	255	77.2549057006836	29	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	134	217	777	1251	1738	300	العجم تقيد ماثرها بالبنيان فبنت---------- مثل بناء اردشير وبناء اصطخر وبيضاء المداءن وشيرين والمدن والحصون والقناطر والجسور ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت ب----------------الشع--------ر فلها من البنيان غمدان وكعبة نجران وقصر مارب و----------قصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي مر------------- الايام والدهور من البنيان لان البنيان لا محالة يدرس وتعفو رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن---------------- فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من البنيان والتصاوير و-اهل العلم	7	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	31	123	166	681	1654	301	العجم تقيد ماثرها بالبنيان والمدن والحصون مثل بناء اردشير وبناء اصطخر وبن-اء المداءن والسدي-------------------------------ر ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالكتب والاخبار والشعر والاثار فلها من البنيان غمدان وكعبة نجران وقصر مارب وقصر مارد وقصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي ممر CHECK 366_2 الايام والدهور من البنيان لان البناء- لا محالة يدرس وتعفي رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن ومن امة الي امة فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من البنيان والتصاوير وكانت العجم	320	-538423087896725412	424	772.0	345	548	77.37226104736328	68	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	216	248	1245	1465	1738	300	العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر -------------والعلماء----------- بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب ---------------------الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب اصحا------------------ب العصبية وحمية الجاهلية فمنهم من	7	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms340	false	1344804838986579703	138	177	736	998	1684	301	العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر وارباب النحل والعلماء واهل البصر بمخارج المل-------------ل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب الفراغ والخلعاء وكتب الملاهي والفكاهات وكتب اصحاب --------الخصومات وكتب اصحاب المراء وكتب اصحاب العصبية وحمية الجاهلية لانهم لا	340	-538423087896725412	195	347.5	166	283	68.90459442138672	22	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms008	true	2234982586977567567	114	175	586	905	1579	300	القلم وقد يعتري القلم ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي عشرة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب تحرك دمه فاشاع---- الحرارة فيه وزاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي في الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدء الكتاب وهو يريد مقدار سطرين فيكتب عشرة	8	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms276	false	2302600926071371533	143	201	735	1038	1563	301	القلم---- يعتريه----- ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي خمسة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب تحرك دمه فاشاع فيه الحرارة ف----زاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي هو الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدء -------وهو يريد مقدار سطرين ويكتب عشرة	276	-538423087896725412	292	542.5	235	323	90.40247344970703	52	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms349	true	-413469019540660269	143	208	754	1118	1625	300	وكتب عمرو بن مسعدة الي المامون في رجل من بني ضبة يستشفع اليه في زيادة في منزلته وجعل كتابته تعريضا اما بعد فقد استشفع بي فلان يا امير المءمنين لتطولك---- في الحاقه بنظراءه من الخاصة فيما يرتزقون ف---اعلمته ان امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته والسلام فكتب اليه المامون قد عرفنا توطءتك له وتعريضك لنفسك واجبناك اليهما ووافقناك عليهما	349	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms148	false	6019527712592290064	185	248	927	1281	1561	301	وكتب-------------- الي المامون في رجل من بني ضبة يستشفع له بال--زيادة من منزلته وجعل كتاب-ه تعريضا اما بعد فقد استشفع بي فلان يا امير المءمنين لتطولك علي في الحاقه بنظراءه من الخاصة فيما يرتزقون به واعلمته ام امير المءمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين وفي ابتداءه بذلك تعدي طاعته والسلام فكتب اليه المامون قد عرفنا توطءتك له وتعريضك لنفسك واجبناك اليهما ووافقناك عليهما	148	-538423087896725412	337	635.5	277	371	90.83557891845703	55	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms351	true	8160548333785509606	5	75	24	383	1586	300	امير المءمنين ان يفك اسر عبده من ربقة المطل بقضاء حاجته او ياذن له في الانصراف الي بلده فعل ان شاء الله تعالي فلما قرا المامون الرقعة دعا عمرا فجعل يعجبه من حسن لفظها وايجاز المراد فيها قال عمرو فما نتيجتها يا امير المءمنين ------------قال الكتاب له في هذا في الوقت بما سال--- لءلا يتاخر فضل استحساننا كلامه وبجاءزة ماءة الف درهم صلة عن دناءة المطل وسماجة الاغفال ففعل عمرو	351	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms149	false	-7360016212687620743	5	74	24	382	1564	301	امير المءمنين ان يفك اسر عبده من ربقة المطل بقضاء حاجته او ياذن له ب--الانصراف الي بلده فعل ان شاء الله------ فلما قرا المامون الرقعة دعا عمرا فجعل يعجب- من حسن لفظها وايجاز المراد ف----قال عمرو فما نتيجتها يا امير المءمنين CHECK 170_2 قال الكتاب له في هذا--- الوقت بما وعدناه لءلا يتاخر فضل استحساننا كلامه وبجاءزة ماءة الف درهم صلة عن دناءة المطل وسماجة الاغفال وكتب عمرو	149	-538423087896725412	335	618.0	269	374	89.57218933105469	62	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms352	true	5575940299394358147	157	258	847	1349	1549	300	اما بعد فان المخلوع وان كان قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة فقد فرق----------- الكتاب بينه وبينه في الولاية والحرمة--------------------------------------------- لقول الله جل وعز فيما اقتص علينا من نبا نوح حيث يقول انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا صل-ة لاحد في معصية الله ولا قطيعة فيما كانت القطيعة في ذات الله وكت-بت الي امير المءمنين وقد -قتل الله جل وعز المخلوع ورداه رداء نكثه وعجل لامير المءمنين ما كان ينتظر من----- وعده فالحمد لله الذي رد الي امير المءمنين معلوم حقه وكبت المكايد له في خفر-- عهده ونقض عقده حتي رد بذلك-------------------------------------------------- اعلام الدين الي سبيلها بعد دروسها	352	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms163	false	3220333694338242848	177	279	909	1424	1557	301	اما بعد فان المخلوع-------- قسيم امير المءمنين في النسب واللحمة -قد فرق بينهما حكم الكتاب ف-----------ي الولاية والحرمة بمفارقته عصمة الدين وخروجه عن اجماع المسلمين لقول الله عز وجل فيما اقتص من انباء---- نوح وابنه ---انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا طاعة لاحد في معصية الله ولا قطيعة ما-- كانت-------- في ذات الله وكتابي الي امير المءمنين وقد انجز الله له ما ------------------------------------------------كان ينتظر من سابق وعده والحمد لله ال-راجع الي امير المءمنين معلوم حقه الكاء------د له فيمن خان عهده ونقض عقده حتي رد به الالفة بعد فرقتها وجمع به الامة بعد شتاتها واضاء به اعلام الدين -----------بعد دروسها	163	-538423087896725412	350	539.5	272	618	56.63430404663086	61	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms390	true	-4643953423597501286	160	282	817	1416	1498	300	بعض اصحابنا قال شهدت المامون يوما وقد خرج من باب البستان ببغداد فصاح به رجل بصري يا امير المءمنين اني تزوجت بامراة من ال زياد وان ابا الرازي فرق بيننا وقال هي امراة من قريش قال فامر عمرو بن مسعدة فكتب الي ابي الرازي انه قد بلغ امير المءمنين ما كان من الزيادية وخلعك اياها اذ كانت من قريش فمتي تحاكمت اليك العرب لا ام لك في انسابها ومتي وكلتك قريش يا ابن اللخناء بان تلصق بها من ليس منها فخل بين الرجل وامراته فلءن كان زياد من قريش انه لابن سمية بغي عاهرة لا يفتخر بقرابتها ولا يتطاول بولادتها ولءن كان ابن عبيد لقد باء بامر عظيم اذ ادعي الي غير ابيه لحظ تعجله وملك قهره وحدثنا غيره قال شهدت المامون	390	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms150	false	2180505988145278069	175	283	936	1463	1544	301	بعض اصحابنا قال شهدت المامون يوما وقد خرج من باب البستان ببغداد فصاح به رجل بصري يا امير المءمنين اني تزوجت بامراة من ال زياد وان ابا الرازي فرق بيننا وقال هي امراة من قريش قال فامر عمرو بن مسعدة فكتب الي ابي الرازي انه قد بلغ امير المءمنين ما كان من الزيادية وخلعك اياها اذ كانت من ق-----------------------------------------------------------ريش يا ابن اللخناء بان تلصق بها من ليس منها فخل بين الرجل وامراته فلءن كان زياد من قريش انه لابن سمية بغي عاهرة لا يفتخر بقرابتها ولا يتطاول بولادتها ولءن كان ابن عبيد لقد باء بامر عظيم اذ ادعي الي غير ابيه لحظ تعجله وملك بهره -------------اه وامر المامون	150	-538423087896725412	521	1013.0	413	599	86.9782943725586	104	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms421	true	4943078973220791949	93	125	457	636	1485	300	مكتوب-----ا تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر فمثلك كان الفضل والفضل والفضل ثلاثة املاك مضوا لسبيلهم ابادهم التنكيل والحبس والقتل وانك قد اصبحت في الناس لعنة- ستودي كما اودي الثلاثة من قبل	421	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms207	false	-3370379862945737533	12	45	63	248	1600	301	مكتوبا فيها تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر فقبلك كان الفضل والفضل والفضل ثلاثة املاك مضوا لسبيلهم ابادهم التقييد والحبس والقتل وانك قد اصبحت في الناس ظالما ستودي كما اودي الثلاثة من قبل	207	-538423087896725412	170	319.0	138	185	91.89189147949219	28	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009291-ara1.ms444	true	-5100294611119330784	0	38	0	222	1581	300	ولدت له جارية بارك الله لك- في الابنة المستفادة وجعلها لكم زينا واجري لكم عليها خيرا فلا تكرهنهن فانهن الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم	444	-8996966217809154060	ShamAY0035859-ara1.ms114	false	-6631846076967650164	224	262	1129	1349	1530	301	ولدت له جارية بارك الله لكم في الابنة المستفادة وجعلها لكم زينا واجري لكم ب--ها خيرا فلا تكرهها- فانهن الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم	114	-538423087896725412	216	416.5	178	223	96.8609848022461	35	JK009291-ara1	ShamAY0035859-ara1