id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009291-ara1.ms001	true	-2421191817296185895	227	288	1197	1528	1584	300	من ادرك الادب ومادته من الكتب وقد اهدي بعض الكتاب الي صديق له دفترا وكتب ل-ه هديتي هذه اعزك الله تزكو عن- الانفاق وتربو علي الكد لا تفسدها العواري ولا تخلقها كثرة التقليب وهي انس في الليل والنهار والسفر والحضر تصلح للدنيا والاخرة تءنس في الخلوة وتمتع في الوحدة مسامر مساعد ومحدث مطواع ونديم صديق وقال بعضهم ال--------كتب بساتين العلماء وقال	1	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1128	false	8647755218040129782	240	300	1285	1612	1612	300	من كتاب ولا---- اسلم من الوحدة و--اهدي بعض الكتاب الي صديق له دفترا وكتب معه هديتي---- اعزك الله تزكو علي الانفاق وتربو علي الكد لا تفسدها العواري ولا تخلقها كثرة التقليب وهي انس في الليل والنهار والسفر والحضر تصلح للدنيا والاخرة تءنس في الخلوة وتمنع من الوحدة مسامر مساعد ومحدث مطاوع ونديم صد-ق وقال بعض-- الحكماء الكتب بساتين العلماء وقال-	1128	-7947373582819122943	295	521.5	239	341	86.51026153564453	47	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms001	true	-2421191817296185895	234	287	1231	1523	1584	300	اهدي بعض الكتاب الي صديق له دفترا وكتب ل--ه هديتي هذه اعزك الله تزكو عن- الانفاق وتربو علي الكد لا تفسدها العواري ولا تخلقها كثرة التقليب وهي انس في الليل والنهار والسفر والحضر --تصلح للدنيا والاخرة -تءنس في الخلوة وتمتع في الوحدة مسامر مساعد ومحدث مطواع ونديم صديق وقال بعضهم الكتب بساتين العلماء	1	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms3259	false	-2822096509659477180	181	232	917	1202	1578	300	اهدي بعض الكتاب الي صديق له دفترا وكتب اليه هديتي هذه اعزك الله تزكو علي الانفاق وتربو علي الكد لا تفسدها العواري ولا تخلقها كثرة التقليب وهي انس في الليل والنهار والسفر والحضرة وتصلح للدنيا والاخرة وتءنس في الخلوة وتمتع في الوحدة مسامرة----------- مطواع ونديم صديق وقال اخر --الكتب بساتين العلماء	3259	-7947373582819122943	271	500.5	222	298	90.9395980834961	46	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms002	true	1700314614223972583	36	290	184	1557	1620	300	الجاحظ الك----------------تاب نعم الذخر والعقدة ونعم الجليس والقعدة ونعم النشرة و----النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخ--------يل ونعم الوزير والنزيل -الكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرف----------------ا ان شءت كان اعيا من باق-ل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت ضحكت من نوادره وان شءت بكيت من مواعظه ومن لك بواعظ م-له وبناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي وهندي وفارسي ويوناني ونديم مولد ووصيف ممتع ومن -لك بشء يجمع--- الاول والاخر والناقص والوافي والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء غيره ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينط-ق الا بما تهوي امن من في الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا -انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا عناية ولا اقل املالا و---ابراما ولا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا و-لا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجرة اطول عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم -نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخيةو------ الساءرة والامم الباءدة ما يجمع من كتاب	2	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	false	-6629552763883478091	13	267	66	1459	1630	300	الجاحظ وانا احفظ واقول الكتاب نعم الذخر والعقدة و----الجليس والعمدة ونعم النشرة ونعم النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاجا ان شءت كان ا----ين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سرتك--- نوادره وشحك----------- مواعظه ومن لك بواعظ مثله ويناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي -هندي وفارسي -يوناني ونديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء----- ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطبق الا بما تهوي امن من--- الارض واكتم السر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا وانصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية و---عناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في مجال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا والا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجر- اطيب عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم انتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغريبة و---اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع--ه كتاب	1129	-7947373582819122943	1288	2373.0	1045	1437	89.63117980957031	209	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms002	true	1700314614223972583	176	290	942	1557	1620	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا ع----ناية ولا اقل املالا وابراما ولا ابعد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة ولا --------------------------شجرة اطول عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع م-ن التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة و---الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخيةو-------- الساءرة والامم الباءدة ما يجمع من --كتاب	2	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	false	1994870945740334738	127	266	673	1450	1626	300	ولا اعلم جارا برا ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل -ملالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا-اترك لشغب ولا-ازهد في جدال ولا-اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرين---ا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة ولااحضر معونة ولااخف مءونة ولاشجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولاا-علم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع بين التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب	1130	-7947373582819122943	579	1049.0	473	786	73.66412353515625	96	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms003	true	-939529681671635441	34	65	170	329	1558	300	ومن لك بزاءر ان شءت جعلت زيارته غبا وورده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك--------------- والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستميح الذي	3	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1129	false	-6629552763883478091	267	300	1459	1630	1630	300	ومن لك بزاءر ان شءت كانت زيارته غبا وورده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك كبعضك والكتاب هو-الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستم-ع الذي-	1129	-7947373582819122943	152	279.0	123	174	87.3563232421875	28	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms003	true	-939529681671635441	69	165	350	852	1558	300	لا يستبطءك والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال ا-متاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظ----------ك وعمر صدرك وحباك تعظيم الاقوام ومنحك صداقة الملوك يطيعك في الليل طاعته بالنهار وفي السفر طاعته في الحضر وهو المعلم الذي ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه -المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت عليك ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت متعلقا به ومتصلا منه بادني حبل لم يضرك من-ه وحش-ة الوحدة الي جليس السوء وان	3	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	false	1994870945740334738	0	90	0	486	1626	300	لا يستبطءك والصاحب الذي لا-يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال اممتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبخخ نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم الع-وام و-----صداقة الملوك يطيعك ب--الليل طاعته بالنهار وفي السفر طاعته في الحضر وهو-المعلم----- ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه بالمادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت----- ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت متعلق----------ا منه بادني حبل لم تضطرب معه وحشية الوحدة الي جليس السوء قال	1130	-7947373582819122943	459	837.5	372	516	88.9534912109375	80	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms004	true	6447866288264306797	60	101	315	518	1544	300	ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدناها بها من غاب عنا وفتحنا بها كل منغلق علينا فجمعنا ف-ي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم--- ندركه الا بهم لقد كان بخس حظنا منه	4	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1128	false	8647755218040129782	14	53	70	267	1612	300	ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا --بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق----- فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا مالم نكن ندركه الا بهم لقد---- بخس حظنا منه	1128	-7947373582819122943	181	325.0	144	208	87.01923370361328	33	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms004	true	6447866288264306797	60	110	315	565	1544	300	ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدناها بها من غاب عنا وفتحنا بها كل منغلق----- علينا فجمعنا ف-ي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم--- ندركه الا بهم لقد كان بخس حظنا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر من كتبهم نفعا واشرف منها حظ-ا واحسن موقعا	4	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1134	false	5705867743993426711	217	300	1177	1633	1633	300	ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا --بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا مالم نكن ندركه الا بهم لما حسن---- حظنا من الحكمة ولضعف سببنا الي معرفة ولو لجانا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد واكثر من كتبهم نفعا واشرف منها خطرا واحسن موقعا-	1134	-7947373582819122943	223	370.0	177	463	48.164146423339844	38	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms005	true	1057112247814502571	108	203	563	1081	1647	300	وكان-----وا يجعلون الكتاب نقرا في الصخور ونقشا في الحجارة وحلقة مركبة في البنيان وربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو المحفور اذا كان ذلك تاريخ-ا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد من تيماء وعلي باب الرهاء يعمدون الي المواضع الرفيعة المشهورة والاماكن المذكورة ويضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من مر--- ولا ينسي علي مرور الدهور	5	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1127	false	1418295032104219100	196	287	1103	1594	1677	300	وكانت العجم تجعل-- الكتاب ف-----ي الصخور ونقشا في الحجارة وخلقه مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان ه-------و المحفور اذا كان ذلك تاريخيا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما-كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الاط-ق الفرد--------- وعلي باب الرها- يعمدون الي المواضع --------المشهورة والاماكن المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجد ران يراه- من مر به ولا ينسي علي وجه- الدهور	1127	-7947373582819122943	467	846.5	379	527	88.61479949951172	76	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	32	115	185	659	1704	300	العجم تقيد ماثرها بالبنيان فبنت---------- مثل بناء اردشير وبناء اصطخر وبيضاء المداءن و-شيرين والمدن والحصون والقناطر والجسور ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالشع--------------------------ر فلها من البنيان غمدان وكعبة نجران وقصر مارب و----------قصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي -مر الايام والدهور من البنيان لان البنيان لا محالة يدرس وتعفو رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن---------------- فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من الب-نيان والتصاوير و-اهل العلم	6	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1127	false	1418295032104219100	107	198	594	1115	1677	300	العجم تقيد ماثرها بالبنيان والمدن والحصون مثل بناء ازدشير وبناء اصطخر وبن-اء المداءن والسدير والمدن والحصون----------------- ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالكتب والاخبار والاشعار والاثار فلها من البنيان غمدان وكعبه نجران وقصر مارب وقصر مارد وقصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي ممر الايام والدهور من البنيان لان البناء- لا محالة يدرس وتعفي رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن ومن امة الي امة فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من البننيان والتصاوير وكانت العجم	1127	-7947373582819122943	436	780.5	355	540	80.74073791503906	67	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	210	300	1212	1704	1704	300	وكان-----وا يجعلون الكتاب نقرا في الصخور ونقشا في الحجارة وحلقة مركبة في البنيان وربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان الكتاب هو المحفور اذا كان ذلك تاريخ-ا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد من تيماء وعلي باب الرهاء يعمدون الي المواضع الرفيعة المشهورة والاماكن المذكورة ويضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراها من مر-	6	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1127	false	1418295032104219100	196	281	1103	1567	1677	300	وكانت العجم تجعل-- الكتاب ف-----ي الصخور ونقشا في الحجارة وخلقه مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان ه-------و المحفور اذا كان ذلك تاريخيا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما-كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الاط-ق الفرد--------- وعلي باب الرها- يعمدون الي المواضع --------المشهورة والاماكن المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجد ران يراه- من مر	1127	-7947373582819122943	445	811.5	363	499	89.17835998535156	72	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	113	201	648	1158	1704	300	واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب الملاهي والفكا---------هات وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب اصحاب العصبية وحمية الجاهلية فمنهم من يفرط في التعلم في ايام -جهله وخمول ذكره وحداثة سنه ولولا جياد الكتب -وحسانها لما -تحركت -همم هءلاء -لطلب العلم ونازعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون-- في غمار الحشوة ويدخل عليهم--- الضرر والحقارة وسوء الحال بما عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر بن	6	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1128	false	8647755218040129782	53	140	267	778	1612	300	واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والصلحاء وكتب الملاهي وكتب اعوان الصلحاء وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب السخفاء------ وحمية الجاهلية ومنهم من يفرط في ال-علم--- ايام خموله وترك- ذكره وحداثة سنه ولولا جياد الكتب اوحسانها لما تتحركت ههمم هءلاء الطلب العلم ونازعت الي حب الكتب وانفت من حال الجهل وان يكونوا في غمار الوحش ول-دخل عليهم من الضرر والمشق-ة وسوء الحال ما--عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير وسمعت محمد بن ---	1128	-7947373582819122943	448	785.5	366	529	84.6880874633789	64	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms006	true	-8331050321402904058	145	206	870	1186	1704	300	من يفرط في التعلم في ايام جهله وخمول ذكره و-----حداثة سنه ولولا جياد الكتب وحسان----------------ها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ونازعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشوة ويدخل علي-------هم الضرر والحقارة-------- وسوء الحال بما عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر بن الخطاب--------- تفقهوا قبل ان تسودوا	6	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1135	false	-2209289123266122424	143	210	746	1090	1524	300	من -فرط في التعليم-- ايام ------خمول ذكره وايام حداثة سنه ولولا جياد الكتب وحسنها ومبينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ون-زعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ول-دخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال -ما عسي ا-----ن لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر رضي الله تعالي عنه تفقهوا قبل ان تسودوا	1135	-7947373582819122943	273	448.0	217	361	75.6232681274414	43	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	134	217	777	1251	1738	300	العجم تقيد ماثرها بالبنيان فبنت---------- مثل بناء اردشير وبناء اصطخر وبيضاء المداءن و-شيرين والمدن والحصون والقناطر والجسور ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالشع--------------------------ر فلها من البنيان غمدان وكعبة نجران وقصر مارب و----------قصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي -مر الايام والدهور من البنيان لان البنيان لا محالة يدرس وتعفو رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن---------------- فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من الب-نيان والتصاوير و-اهل العلم	7	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1127	false	1418295032104219100	107	198	594	1115	1677	300	العجم تقيد ماثرها بالبنيان والمدن والحصون مثل بناء ازدشير وبناء اصطخر وبن-اء المداءن والسدير والمدن والحصون----------------- ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالكتب والاخبار والاشعار والاثار فلها من البنيان غمدان وكعبه نجران وقصر مارب وقصر مارد وقصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي ممر الايام والدهور من البنيان لان البناء- لا محالة يدرس وتعفي رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن ومن امة الي امة فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من البننيان والتصاوير وكانت العجم	1127	-7947373582819122943	436	780.5	355	540	80.74073791503906	67	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	215	299	1240	1733	1738	300	واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والملحاء وكتب الملاهي والفكا---------هات وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب اصحاب العصبية وحمية الجاهلية فمنهم من يفرط في التعلم في ايام -جهله وخمول ذكره وحداثة سنه ولولا جياد الكتب -وحسانها لما -تحركت -همم هءلاء -لطلب العلم ونازعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون-- في غمار الحشوة ويدخل عليهم--- الضرر والحقارة وسوء الحال بما عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير	7	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1128	false	8647755218040129782	53	137	267	764	1612	300	واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والصلحاء وكتب الملاهي وكتب اعوان الصلحاء وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب السخفاء------ وحمية الجاهلية ومنهم من يفرط في ال-علم--- ايام خموله وترك- ذكره وحداثة سنه ولولا جياد الكتب اوحسانها لما تتحركت ههمم هءلاء الطلب العلم ونازعت الي حب الكتب وانفت من حال الجهل وان يكونوا في غمار الوحش ول-دخل عليهم من الضرر والمشق-ة وسوء الحال ما--عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير	1128	-7947373582819122943	445	784.5	365	512	86.9140625	64	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms007	true	2424969507718231564	247	300	1462	1738	1738	300	من يفرط في التعلم في ايام جهله وخمول ذكره و-----حداثة سنه ولولا جياد الكتب وحسان----------------ها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ونازعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشوة ويدخل علي-------هم الضرر والحقارة-------- وسوء الحال بما عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك-	7	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1135	false	-2209289123266122424	143	200	746	1042	1524	300	من -فرط في التعليم-- ايام ------خمول ذكره وايام حداثة سنه ولولا جياد الكتب وحسنها ومبينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ون-زعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ول-دخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال -ما عسي ا-----ن لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك	1135	-7947373582819122943	242	394.5	194	313	77.31629180908203	36	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms008	true	2234982586977567567	114	175	586	905	1579	300	القلم وقد يعتري القلم ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي عشرة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب تحرك دمه فاشاع---- الحرارة فيه وزاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي في الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدء الكتاب وهو يريد مقدار سطرين فيكتب عشرة	8	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms0509	false	-2604609291128050159	110	169	551	861	1522	300	القلم---- يعتريه----- ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي خمسة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب تحرك دمه فاشاع فيه الحرارة ف----زاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي في الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدي الكتاب وهو يريد مقدار سطرين ويكتب عشرة	509	-7947373582819122943	300	567.5	242	323	92.87925720214844	53	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms009	true	-6857892244581359964	239	298	1228	1553	1560	300	بن الجهم في صفة الكتب اذا غشيني النعاس في غير وقت النوم تناولت كتابا فاجد اهتزازي فيه من الفواءد والاريحية التي تعتادني وتعتريني من سرور الاستنباه وعز التبيين اشد ايقاظا من نهيق الحمار وهدة الهدم واني اذا استحسنت كتابا واستجدته -رجوت فيه فاءدة فلو تراني ساعة بعد ساعة-------------------- انظر--------- كم بقي من ورقه مخافة استنفاده وانقطاع المادة من قبله	9	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1128	false	8647755218040129782	139	198	775	1101	1612	300	بن الجهم يقول --------اذا غشيني النعاس في غير وقت النوم تناولت كتابا فاجد اهتزازي ل-------لفواءد-والاريحية التي ---------تعتريني من سرور الاستنباه وعز التبينت اشد ايقاظا من نهيق الحمار وهدة الهدم فاني اذا استحسنت كتابا واستجدته ورجوت---- فاءدته لم اوثر عليه عوضا ولم ابغ به بدلا فلا ازال انظر فيه ساعة كم بقي من ورقه مخافة استنفاذه وانقطاع المادة من قبله	1128	-7947373582819122943	264	446.0	216	355	74.36619567871094	39	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms010	true	93579459309652673	44	99	225	471	1457	300	ابن داحة كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يجالس الناس ونزل مقبرة من المقابر وكان لا يكاد يري الا وفي يده كتاب يقرا فيه فسءل عن ذلك وعن نزوله المقبرة فقال لم ار--- اوعظ من قبر ولا انس من كتاب ولا اسلم من الوحدة	10	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1128	false	8647755218040129782	199	246	1106	1312	1612	300	ابن داحة كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب -------------لا يجالس الناس فنزل مقبرة من المقابر وكان لا يزال ---------في يده كتاب يقرء---ه فسءل عن ذلك------------------ فقال لم ار قط اوعظ من قبر ولا انس من كتاب ولا اسلم من الوحدة	1128	-7947373582819122943	199	350.0	153	249	79.919677734375	41	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms010	true	93579459309652673	143	230	703	1092	1457	300	وقال بعضهم كنت عند بعض العلماء وكنت اكتب عنه بعضا وادع بعضا فقال لي اكتب كل ما تسمع فان -اخس ما تسمع----- خير من مكانه ابيض وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع-ت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي الي كل نو-ع من العلم تسمعه تجزع فلا انا احفظ ما قد جمع-ت ولا انا من جمعه اشبع ومن لث------------------------------------------- في علمه هكذا تري دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع وقال	10	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1132	false	2805933515724593288	61	180	334	895	1489	300	وقال بعضهم كنت عند بعض العلماء فكنت اكتب عنه بعضا وادع بعضا-فقال لي اكتب كل ما تسمع فان مكان ما تسمع اسود خير من مكان- ابيض وقال الخليل بن احمد تكثر من العلم لتعرف وتقلل منه لتحفظ وقال ابواسحق القليل والكثير للكتب والقليل وحده للصدر وانشد قول ابن بشير اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد خبر ما قد جمع ت لقيل هو العالم المصقع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم تسمعه تنزع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع واحصر بالغي في مجلسي وعلمي في الكتب مستودع فمن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا-ينفع وقال	1132	-7947373582819122943	368	664.0	284	564	65.24822998046875	73	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms226	true	3260349161077057450	196	268	960	1346	1491	300	الحطيءة هجا اباه وامه ونفسه ومن اعطاه ومن احسن اليه فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لابيه لحاك الله ثم لحاك حقا ابا ولحاك من عم- وخال فبءس الشيخ انت علي النوادي وبءس الشيخ انت لدي المعالي جمعت اللءم لا حياك ربي وابواب المخازي والضلال وقال لامه تنحي فاقعدي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحدثينا الم اوضح لك البغضاء مني ولكن لا اخالك تعلمينا وقال لنفسه ابت شفتاي اليوم الا	226	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms2806	false	6031415433183074903	231	300	1245	1611	1611	300	الحطيءة هجا اباه وامه ونفس------------------------ه فقال في امه تنحي فاقعدي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا الم اوضح لك البغضاء مني ولكن لا اخالك تعقلينا اغر بالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحديثينا وقال لابيه لحاك الله ثم لحاك حقا ابا ولحاك من عمر وخال فبءس الشيخ انت علي المخازي وبءس الشيخ انت لدي المعالي جمعت اللءم لا حياك ربي وابواب السفاهة والضلال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لنفسه ابت شفتاي اليوم الا-	2806	-7947373582819122943	205	375.0	165	540	37.96296310424805	35	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms305	true	-7254486232927857772	0	39	0	222	1482	300	شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس-------------------------------------------- ولقد ساءني وساء سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الل ه بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران امسي ثاويا بين غربة وتناسي نعم شبل -----	305	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1700	false	-9027884649475826138	235	281	1191	1460	1566	300	شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الل-ه بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي-ثاويا بين غربة وتناسي فامر بهم عبد	1700	-7947373582819122943	208	382.0	173	271	76.75276947021484	33	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms321	true	-2673313668475901411	90	146	430	709	1487	300	امير المءمنين----- قال وما يدريك -------قلت السداد بالفتح القصد في الدين وفي السبيل والسداد------- البلغة وكل شء سددت به شيءا فهو سداد قال ا--تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي من ولد عثمان بن عفان رحمه الله حيث يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فاستوي جالسا وقال قبح الله------ من لا ادب له	321	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms5537	false	-1719166254839578765	24	74	113	375	1498	300	امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين و---السبيل والسداد بالكسر البلغة وكلما- سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي----------------------------------- يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون----- قبح الله تعالي من لا ادب له	5537	-7947373582819122943	217	357.5	173	306	70.91503143310547	36	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms322	true	-5987216144826326162	29	140	148	693	1477	300	ادري ما يكتب ثم قال يا نضر كيف تقول من الاتراب قلت اقول ا---------------ترب القرطاس والقرطاس متروب قال فلم كسرت الالف قلت لانها الف وصل تسقط في التصغير قلت فكيف تقول م----ن الطين قلت طن الكتاب والكتاب- مطين قال هذه احسن من الاولي ثم دفع ما كتب الي خادم ووجهه معي الي ذي الرياستين الحسن بن سهل ف-----------------قال لي ذو الرياستين ما الذي جري بينك وبي------------------------------------------ن امير المءمنين فقد امر لك بخمسين الف درهم فقصصت عليه القصة فقال ويحك ل---------حنت امير المءمنين قلت معاذ الله بل لحنت هشيما لانه كان لحانة فوقع--------------------------------------------------- لي ا-يضا من عند-ه بثلاثين الف درهم فانصرفت بثمانين الف درهم في حرف واحد سداد وسداد قال ابو سعيد	322	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms5537	false	-1719166254839578765	105	223	529	1090	1498	300	ادري ما يكتب ثم قال------- كيف ت--------------------قول اذا امرت من ان يترب ال-كتاب -----قلت اتربه قال فهو ماذا ----------------------------------------قلت فهو مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فما هو قلت مطين قال هذه احسن من الاولي ثم ------------------------------------قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفضل بن سهل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين -قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فاخبرته ولم اكذب فقال لحنت امير المءمنين قلت كلا انما لحن----- هشيم وكان فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصته بثلاثين الف درهم فاخذت ---ثمانين الف درهم --بحرف استفيد مني -----قال ابو بريد	5537	-7947373582819122943	251	243.0	191	686	36.58892059326172	38	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms444	true	-5100294611119330784	0	38	0	222	1581	300	ولدت له جارية بارك الله لك- في الابنة المستفادة وجعلها لكم زينا واجري لكم عليها خيرا فلا تكرهنهن فانهن الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم	444	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms1518	false	-3900695468358894658	77	115	413	632	1538	300	ولدت له جارية بارك الله لكن في الابنة المستفادة وجعلها لكم زينا واجري لكم ب--ها خيرا فلا تكرهها- فانه- الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم	1518	-7947373582819122943	215	409.5	177	223	96.41255950927734	34	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009291-ara1.ms453	true	-330265446280143453	105	198	556	1071	1600	300	ان الرشيد ارسل الي الاحمر النحوي فلما دخل عليه قال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه وصير يدك عليه مبسوطة ومقالتك فيه مصدقة وطاعتك عليه واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعلمه الاثار والاخبار والسنن وروه الاشعار------------ وبصره -مواقع الكلام ومره بالرزانة في----------------------------------------------------------------------------------------- مجلس والاقتصاد في نظره وسمعه فلا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فيها فاءدة تفيده اياها وكلمة نافعة يعيها ويحفظها من غير ان تخرق به فتميت ذهنه وتمله ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه بالتقري--------ب والملاينة فان ابي ف---------الشدة	453	-8996966217809154060	Sham19Y0026523-ara1.ms0547	false	1731053612027148038	187	283	995	1519	1611	300	به الرشيد لمعلم ولده محمد الامين ف-------------قال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوط------------------ة وطاعته لك-- واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه --------الاخبار------- وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ول-----------------------ا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم----- فاءدة تفيده ايا--------------------------ها من غير ان تحزن--ه فتميت ذهنه ول------ا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة	547	-7947373582819122943	349	542.5	281	634	55.04731750488281	50	JK009291-ara1	Sham19Y0026523-ara1