id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009289-ara1.ms085	true	-181424605910873819	39	282	200	1534	1620	300	الاموال اذ لصاحب المال حال استفادة فيكون مكتسبا وحال ادخار لما اكتسبه فيكون به غنيا عن السءال وحال انفاق علي نفسه فيكون منتفعا وحال افادته غيره بالانفاق فيكون به سخيا متفضلا وهو اشرف احواله فمن اصاب علما فاستفاد وافاد كان كالشمس تضء لنفسها ولغيرها وهي مضيءة مستغن عن السءال وحال استبصار وهو تفكره في المحصل وحال تبصير وتعليم وهو اشرف احواله فكذل-------------------------------------------------------------------ك العلم كالمال ولصاحبه استبصار وهو --تفكيره في المحصل----------- وحال تبصير وتعليم وهو اشرف --احواله فمن اصاب عل------------------------ما فاستفاده وافاد كان كالشمس تضء لنفسها ولغيرها وهي مضيءة و----------المسك الذي يطيب -----وهو طيب ومن افاد غيره ولم ينتفع به فهو كالدفتر----- يفيد غيره وهو خال عنه وكالمسن يشحذ غيره يقطع او كذبالة المصباح تض-ء -غيرها وهو تحترق فاول وظاءف المعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجري المتعلم منه مجري بنيه كما قال عليه السلام انما انا لكم مثل الوالد لولده وليعتقد المتعلم ان ح------------------------------------------------------------------ق المعلم اكبر من حق ال----اب فان------ه سبب حياته----------------------------------------- الباقية والاب سبب حياته الفانية وكذلك قال الاسكندر لما قيل له امعلمك اكرم عليك ام ابوك فقال بل معلمي وكما ان من حق بني الاب الواحد ان يتحابوا ولا يتباغضوا فكذلك حق بني المعلم بل حق بني الدين الواحد فان العلماء كلهم مسافرون الي الله تعالي وسالكون اليه الطريق في الطريق يوجب تاكد المودة فاخوة الفضيلة فوق اخوة الولادة وانما منشا التباغض ارادتهم بالعلم المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرياسة فيخرجون به عن سلوك سبيل الله ويخرجون عن----- قوله تعالي انما المءمنون اخوة ويدخلون -----تحت قوله ------الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الوظيفة الثانية ان يقتدي بصاحب الشرع	85	-5147643841161852023	Shia003986-ara1.ms263	false	3536385399516625460	0	238	0	1299	1624	300	الاموال اذ لصاحب المال حال استفادة فيكون مكتسبا وحال ادخار فيكون-------------- غنيا عن السءال وحال انفاق علي نفسه فيكون منتفعا وحال --بذل لغيره--------- فيكون به سخيا متفضلا وهي اشرف احوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فكذلك العلم يقتني كما يقتني المال فله حال طلب واكتساب وحال تحصيل يغني عن ال------سءال و---حال استبصار وهو التفكير- في المحصل والتمتع به وحال تبصير------- وهو اشرف الاحوال- فمن علم وعمل وعلم فهو الذي يدعي عظيما فانه-------------- كالشمس تضيء -------لغيرها وهي مضيءة في نفسها وكالمسك الذي يطيب غيره وهو طيب والذي يعلم ولا يعمل به-------- كالدفتر الذي يفيد غيره وهو خال عن العلم وذب---------------------الة المصباح تضيء لغيرها وهي تحترق كما قيل ما هو الا ذبالة وقدت تضيء للناس وهي تحترق ومن اشتغل بالتعليم فقد تقلد امرا عظيما وخطرا جسيما فليحفظ شراءطه الشرط الاول الشفقة علي المتعلمين وان يجريهم---------- مجري بنيه---- قال رسول الله ص انما انا لكم مثل الوالد لولده فيقصد انقاذهم من نار الاخرة وهو اهم من انقاذ الوالدين ولدهما من نار الدنيا ولذلك صار حق المعلم اعظم من حق الوالدين فان الوالد سبب وجود الحاضر والحياة الفانية والمعلم سبب الحياة الباقية ولولا المعلم لانساق ما حصل من جهة ا-----------------------------------------------------------------------------لاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الهلاك الداءم--------------------------------------------------------------------------- وانما المعلم هو المفيد للحياة الاخروية الداءمة اذا علم علوم الاخرة او علوم الدنيا علي قصد الاخرة والا فهو هلاك واهلاك نعوذ بالله منه والذين يطلبون الرياسة بالعلوم خار----------------------جون عن موجب قوله تعالي انما المءمنون اخوة وداخلون في مقتضي قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الشرط-- الثاني -ان يقتدي بصاحب الشرع	263	-1524717992496017833	598	735.0	475	1833	32.624114990234375	80	JK009289-ara1	Shia003986-ara1
JK009289-ara1.ms087	true	-7158677409535936707	210	286	1154	1549	1625	300	السادسة ان يقتصر بالمتعلمين علي قدر افهامهم فلا يرقيهم الي الدقيق من الجلي والي الخفي من الظاهر هجوما وفي اول رتبة ولكن علي قدر الاستعداد اقتداء بمعلم------ البشر كافة ومرشدهم حيث قال انا مع-شر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلهم ونكلم الناس بقدر عقولهم وقال---------------------------------------------- ما احد يحدث قوما -حديثا لا يبلغه عقولهم الا كان ذلك فتنة علي بعضهم وقال علي رضي الله عنه وقد اوما الي صدره ان ههنا لعلوما جمة لو وجدت لها حملة	87	-5147643841161852023	Shia003986-ara1.ms264	false	4403696811532068491	174	252	938	1323	1556	300	السادس- ان يقتصر بالمتعلم-- علي قدر فهمه--- فلا يلقي-- اليه ما لا يبلغه عقله فينفره او يخبط عليه عقله------------------------------------ اقتداء في ذلك بسيد البشر ص----------- حيث قال نحن معاشر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلهم ونكلمهم علي -قدر عقولهم فليبث اليه الحقيقة اذا علم انه يستقل بفهمها وقال ص ما احد يحدث قوما بحديث- لا تبلغه عقولهم الا كان---- فتنة علي بعضهم وقال علي رضي الله عنه واشار ---الي صدره ان ههنا لعلوما جمة لو وجدت لها حملة	264	-1524717992496017833	260	380.5	203	449	57.90645980834961	44	JK009289-ara1	Shia003986-ara1
JK009289-ara1.ms088	true	-5570967743026985628	9	242	49	1247	1532	300	وسءل بعض المحققين عن شء فاعرض فقا--ل الساءل اما سمعت قول رسول الله عليه السلام من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار فقال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفقه فكتكته فليلجمني به ولما قال تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم -نب--ه علي ان حفظ العلم وامساكه عمن يفسده العلم اولي ولما قال تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم نبه علي ان من بلغ رشده في العلم ينبغي ان يبث اليه حقاءق العلوم ويرقي من الجلي الظاهر الي الدقيق الخفي الباطن فليس الظلم في منع المستحق باقل من الظلم في اعطاء غير المستحق وقال المتقد-م في مثل ذلك فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم وادخار حقاءق العلوم عن المستحق لها فاحشة عظيمة قال الله تعالي واذ اخذ الله مثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمون الوظيفة السابعة ان المتعل- القاصر ينبغي ان يذكر له ما يحتمله فهمه ---ولا يذكر له ان ما وراء ما ذكرت ذلك تحقيقا وتدقيقا ا----دخره عنك فان ذلك يفتر ر-ايه في تل----قف ما القي اليه بل يخيل اليه انه كل المقصود حتي اذا استقل به رقي الي غيره بالتدريج ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يعلم ا---ن تقيد من العوام بقيد الشرع واعتقد الظاهر------------------------------------------------- وحسن حاله في السيرة--------------------------- فلا ينبغي ان يشوش عليه اعتقاده وينبه علي ت-----------------------------اويلات الظواهر فان ذلك يءدي الي ان ينحل عنه قيد الشرع ثم لا يمكن ان يقيد بتحقيق الخواص فيرتفع---- السد الذي بينه وبين الشرور ف-ينقلب شيطانا وشريرا	88	-5147643841161852023	Shia003986-ara1.ms265	false	-7841637850251177998	6	201	35	1013	1552	300	وسءل بعض العلماء- عن شء فلم يجب فقال الساءل اما سمعت---- رسول الله ص قال------ من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار فقال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفقه وكتمته فليلجمني ----فقد قال تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم تنبيها علي ان حفظ العلم مم--------ن يفسده ويضره اولي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الظلم -----------------------------في اعطاء غير المستحق باقل من الظلم في-------------------------------------- منع ا------------------------------------------لمستحقين الشرط ---------------------------------------------------------------------------------------------السابع- ان المتعلم القاصر ينبغي ان يلقي اليه الجلي اللاءق به ولا يذكر له------ وراء هذا ----------------تدقيقا وهو يدخره عنه فان ذلك يفتر رغبته في الجلي ويهوش عليه قلبه --ويوهم اليه البخ-----------------------ل به عنه اذ يظن كل احد انه اهل لكل علم رقيق فما من احد الا وهو راضي عن الله سبحانه في كمال عقله واشدهم حماقة واضعفهم عقلا هو افرحهم بكمال عقله وبهذا يعلم ان من تقيد من العوام بقيد الشرع ورسخت في نفسه العقاءد الماثورة عن السلف من غير تشبيه ولا تاويل وحسنت مع ذلك سريرته ولم يتحمل عقله اكثر من ذلك فلا ينبغي ان يهوش عليه اعتقاده بل ينبغي ان يخلي وحرفته فانه لو ذكر له تاويلات الظ-اهر ا--------------------نحل عنه قيد العوام ولم يتيسر قيده بقيد----- الخواص فيرتفع عنه السد الذي بينه وبين المعاصي وينقلب شيطانا -مريدا	265	-1524717992496017833	547	728.0	425	1444	37.88088607788086	81	JK009289-ara1	Shia003986-ara1