id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009289-ara1.ms070	true	7168092205086562649	174	207	932	1082	1541	300	----السلام اول ما خلق----- الله------- العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم ع--لي منك بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب	70	-5147643841161852023	Shia001615Vols-ara1.ms2292	false	150166262170742574	73	109	380	539	1492	300	علي ان---- اول--- خلق خلقه الله عز وجل العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر و--قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب	2292	7505818944124276997	133	230.0	103	168	79.16666412353516	26	JK009289-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009289-ara1.ms078	true	-8211317450564019276	121	169	632	890	1569	300	يخوض في فن حتي يستوفي--- الفن الذي قبله فان-------------------------- العلوم مرتبة ترتيبا ضروريا وبعضها طريق الي بعض والموفق مراعي ذلك الترتيب والتدريج قال تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اي لا يجاوزون فنا حتي يحكموه علما وعملا وليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قصده من كل علم يتحراه الترقي ---الي ما فوقه	78	-5147643841161852023	Shia001615Vols-ara1.ms2314	false	-4441504041853171459	147	213	746	1090	1494	300	يخوض في فن حتي يتناول من الفن الذي قبله بلغته ويقضي منه حاجته فازدحام العلم في السمع مضلة للفهم وعليه قوله------------------------------------------------- تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اي لا يجاوزون فنا حتي يحكموه علما وعملا ويجب ان يقدم الاهم فالاهم من غير اخلال بالترتيب وكثير من الناس ثكلوا الوصول بتركهم الاصول وحق الطالب ان يكون قصده من كل علم يتحراه التبلغ به الي ما فوقه	2314	7505818944124276997	164	258.0	128	393	41.73027801513672	29	JK009289-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009289-ara1.ms079	true	-1312984098941568	166	217	849	1100	1564	300	وقد -----روي انه رءي صورتا حكيمين من الحكماء المتعبدين في مسجد وفي يد احدهما رقعة فيها ان احسنت الي شء فلا تظنن انك احسنت شيءا حتي تعرف الله تعالي وتعلم انه مسبب الاسباب وموجد الاشياء وفي يد الاخر كنت قبل ان عرفت الله اشرب واظما حتي اذا عرفته رويت بلا شرب	79	-5147643841161852023	Shia001615Vols-ara1.ms2314	false	-4441504041853171459	226	277	1161	1406	1494	300	وهي حرة وروي انه راي صورة- حكيمين من الحكماء في بعض مساجدهم وفي ---يد احدهما رقعة فيها ان احسنت كل- شء فلا تظنن انك احسنت شيءا حتي تعرف الله------ وتعلم انه مسبب الاسباب وموجد الاشياء وفي يد الاخر كنت قبل ان عرفت الله اشرب واظما حتي اذا عرفته رويت بلا شرب	2314	7505818944124276997	218	402.5	172	256	85.15625	41	JK009289-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009289-ara1.ms085	true	-181424605910873819	30	154	154	837	1620	300	ان للانسان في العلم------- اربعة احوال كما في اقتناء الاموال اذ لصاحب المال حال استفادة فيكون مكتسبا وحال ادخار لما اكتسبه فيكون به غنيا عن السءال وحال انفاق علي نفسه فيكون منتفعا وحال افادته غيره بالانفاق فيكون به سخيا متفضلا وهو اشرف احواله فمن اصاب علما فاستفاد وافاد كان كالشمس تضء لنفسها ولغيرها وهي مضيءة مستغن عن السءال وحال استبصار وهو تفكره في المحصل وحال تبصير وتعليم وهو اشرف احواله فكذلك العلم كالمال ولصاحبه استبصار وهو تفكيره في المحصل وحال تبصير وتعليم وهو اشرف احواله فمن اصاب علما فاستفاده وافاد-------- كان كالشمس تضء لنفسها ولغيرها وهي مضيءة والمسك الذي يطيب ------وهو طيب و--------------------------------------------------------من افاد غي-----ره ولم ينتفع--- به فهو- كالدفتر يفيد غيره------- وهو خال عنه وكالمسن يشحذ غيره يقطع او ----------------------كذبالة المص------------باح تضء -غيرها	85	-5147643841161852023	Shia001615Vols-ara1.ms2320	false	-6099736110910624426	40	137	182	697	1520	300	ان للانسان في حال مقتنياته اربعة احو-------------------------------------ال حال استفادة فيكون مكتسبا وحال ادخار لما اكتسبه فيكون به غنيا عن مسالة وح-ال انفاق فيصير به------ منتفعا وحال افادته غيره فيصير--------- به سخيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا له ايضا في--------------------------------------- العلم --------------------اربعة--------------------------------------------- احوال- فمن اصاب علما فانتفع به ونفع مستحقيه كان كالشمس تضء --------لغيرها وهي مضيءة والمسك الذي يطيب الناس وهو طيب وهذا اشرف المنازل ثم بعده من استفاد علما فاستبصر به فاما من افاد علمه غيره ولم ينتفع هو به فكان كالدفتر يفيد غيره الحكمة وهو عادم--ه وكالمسن يحد ولا-- يقطع وكالمغزل يكسو ولا يكتسي وكذبالة المصباح تحرق نفسها وتضء لغيرها	2320	7505818944124276997	321	445.5	254	811	39.58076477050781	45	JK009289-ara1	Shia001615Vols-ara1
JK009289-ara1.ms087	true	-7158677409535936707	241	300	1328	1625	1625	300	قال انا مع-شر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلهم ونكلم الناس بقدر عقولهم وقال ما احد يحدث قوما حديثا لا يبلغه عقولهم الا كان ذلك فتنة علي بعضهم وقال علي رضي الله عنه وقد اوما الي صدره----- ان ه-هنا لعلوم----ا جمة---- لو وجدت لها حملة وقال عليه السلام------------------------ كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتريدون ان يكذب الله-	87	-5147643841161852023	Shia001615Vols-ara1.ms2327	false	-7436592914930566308	144	203	731	1028	1518	300	قال انا معاشر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلهم ونكلم الناس بقدر عقولهم وان يتصور ما قال امير المءمنين عليه السلام لكميل بن زياد و---------------------------------------اوما الي صدره فقال ان هاهنا -علوما جما جمة خ ل لو وجدت لها حملة الخ وروي عن النبي صلي الله عليه واله قال كلموا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتريدون ان يكذب الله	2327	7505818944124276997	191	293.0	152	337	56.67655944824219	29	JK009289-ara1	Shia001615Vols-ara1