id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009289-ara1.ms031	true	6632218222137578346	23	165	112	889	1584	300	للانسان في مجاهدة الهوي ثلاثة احوال الاولي ان يغلبه الهوي فيملكه ولا يستطيع له خلافا وهو حال اكثر الخلق وهو الذي قال الله تعالي فيه ارايت من اتخذ الهه هواه اذ لا معني للاله الا المعبود والمعبود هو المتبوع اشارته فمن كان تردده في جميع اطواره خلف اغراضه البدنية واوطاره فقد اتخذ الهه هواه الثانية ان يكون الحر بينهم سجالا تارة لها اليد وتارة عليها اليد فهذا الرجل من المجاهدين فان اخترمته المنية في هذه الحالة فهو من الشهداء لانه مشغول بامتثال قوله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جاهدوا اهواءكم كما تجاهدون اعداءكم وهذه الرتبة العليا للخلق سوي الانبياء وال-----------------------اولياء الثالثة ان يغلب هواه فيصير مستوليا عليه لا يقهره بحال من الاحوال وهذا هو الملك الكبير والنعيم الحاضر والحرية التامة والخلاص عن الرق ولذلك قال عليه السلام ما من احد الا وله شيطان ولي شيطان و--------------------------------ان الله------ قد اعانني علي شيطاني حتي ملكته	31	-5147643841161852023	Shia001544Vols-ara1.ms0534	false	107312168274326437	160	265	843	1434	1628	300	للانسان مع هواه-------- ثلاث- احوال الاولي ان يغلبه الهوي فيستعبده كما قال تعالي--------------------------------------------------- ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان يغالبه فيقهر مرة ويقهر مرة واياه قصد بمدح------------------------- المجاهدين وعنا------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله بقوله وقد سءل اي الجهاد افضل فقال جهاد هواك 6div ومخالفة الهدي div____________________ div classexplanation وقال عليه السلام جاهدوا اهواءكم كما تجاهدون اعداءكم والثالثة ان يغلب هواه ك------الانبياء والاوصياء وكثير من صفوة الاولياء----------------------------------------------------------------- وهذا المعني قصد النبي صلي الله عليه واله بقوله------------------------------------------ ما من احد الا وله شيطان فقيل يا رسول الله ولا انت فقال ولا انا الا ان الله تعالي قد اعانني علي شيطاني حتي ملكته	534	-4481823346886603779	256	273.5	204	963	26.583593368530273	36	JK009289-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009289-ara1.ms032	true	2985579951064194638	128	166	692	891	1615	300	عرض لك امر و--لم تدر ايهما اصوب فعليك بما تكرهه لا بما تهواه فاكثر الخلق في الكراهة قال عليه السلام حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وقال تع-----------------------------------------------الي فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا و-----قال	32	-5147643841161852023	Shia001544Vols-ara1.ms0534	false	107312168274326437	98	138	527	724	1628	300	عرض لك امران فلم تدر ايهما اصوب فعليك بما تكرهه لا بما تهواه فاكثر الخير في الكراهة --------------------------------------------------------قال تعالي عسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وقال الله تعالي فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ولهذا قال	534	-4481823346886603779	139	255.5	111	253	54.940711975097656	24	JK009289-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009289-ara1.ms033	true	3626072934483195578	20	152	113	846	1662	300	كانت القوة المدبرة من ---حزب الشيطان واولياءه ذهلت عن نور الحق وعميت عن نفع الاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغترت بلذة العاجل وجنحت اليه وقهر اولياء الله وان------------------------------------------------------------- كانت من حزب الله واولياءه اهتدت بنوره واستهانت ب----العاجلة وطلبت ------الاجلة قال الله تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات وشبه الله العقل بشجرة طيبة والهوي بشجرة خبيثة فقال الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء فعند قيام الصف والتحام القتال بين هذين الجندين اللذين احدهما من اعداء الله والاخر من اولياءه لا سبيل الا الفزع الي الله تعالي والاستعاذة من الشيطان الرجيم كما قال تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون	33	-5147643841161852023	Shia001544Vols-ara1.ms0779	false	-8445631535731651808	48	150	273	839	1689	300	كانت القوة المدبرة من اولياء الشيطان لم تر----------- نور الحق فعميت عن نفع الاجلdiv اللهم واشرب قلوبنا انكار عمله والطف لنا في نقض حيله اللهم صل علي محمد واله وحول سلطانه عنا واقطع رجاءه منا وادراه عن الولوع بنا div____________________ div classexplanation واغترت بلذة العاجل فجنحت الي الهوي كما قال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه ومتي كانت من حزب الله واولياءه اهتدت بنوره فاستهانت بلذة العاجل- وطلبت سعادة الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون	779	-4481823346886603779	284	474.5	229	983	28.891149520874023	45	JK009289-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009289-ara1.ms094	true	-4940067514049606894	219	294	1183	1615	1654	300	-------ثلاثة اصناف صنف هم المنهمكون في الدنيا بلا التفاف الي العقبي الا باللسان وحديث ال-نفس وهم الاكثرون وقد سموا في كتاب الله عبدة الطاغوت وشر الدواب ونحوها وص-----------------------------------------------------------------نف مخالفون لهم غاية المخالفة اعتكفوا بكنه هممهم علي العقبي ولم يلتفتوا اصلا الي الدنيا وهم النساك وصنف ثالث متوسطون وفوا الدارين حقهما وهم---------------------- الافضلون عند المحققين لان بهم قوام اسباب الدنيا والاخرة ومنهم عامة الانبياء عليهم السلام اذ بعضهم الله عز وجل لاقامة مصالح العباد في ا--------لمعاش	94	-5147643841161852023	Shia001544Vols-ara1.ms0448	false	-8359372939214821655	62	132	371	801	1788	300	في ذلك ثلاثة اصناف صنف هم المنهمكون في الدنيا بلا التفات منهم ال--------------------ي الاخري وهم المسمون----------------------- عبدة الطاغوت وشر الدواب وما شاكل ذلكdiv div____________________ div classexplanation من الاسماء وصنف مخالفون لهم غاية المخالفة يراعون الاخري من غير التفات منهم الي مصالح الدنيا وصنف------------------------ متوسط-- وفوا الدارين حقهما وهذا الصنف هم عند الحكماء الافضلو-------------ن لان بهم قوام اسباب الدنيا والاخرة ومنهم عامة الانبياء لان الله تعالي بعثهم------------- لاقامة مصالح---------- المعاد والمعاش	448	-4481823346886603779	230	335.0	188	535	42.99065399169922	30	JK009289-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009289-ara1.ms100	true	-9190994104466907233	44	165	241	876	1563	300	قال عليه السلام اكثروا من ذكر هازم------------------------------------------------ اللذات فانه ما ذكره احد في ضيق الا وسعه عليه ولا في سعة الا ضيقها عليه والناس فيها قسمان غافل وهو الاحمق الحقيقي الذي لا يتفكر في الموت وما بعده الا نظرا في حال اولاده وتركاته عند موته ولا ينظر ويتدبر في احوال نفسه ولكن لا يتذكر الا اذا راي جنازة فيقول بلسانه انا لله وانا اليه راجعون ولا يرجع الي الله عز وجل بافعاله الا باقواله فيكون كاذبا في اقواله تحقيقا واما العاقل الكيس فلا يفارقه ذكر الموت كالمسافر الي مقصد الحاج مثلا فانه لا يفارقه ذكر المقصد واشغال المنازل في الحط والترحال لا تنسيه مقصوده وعلي الجملة فذكر الموت يطرد فضول الامل ويكف غرب المني فتهون المصاءب ويحول بين الانسان وبين الطغيان	100	-5147643841161852023	Shia001544Vols-ara1.ms1522	false	-1719940812570295125	44	85	248	489	1652	300	قال عليه السلام اكثروا من ذكر هادمdiv div____________________ div classexplanation اللذات فانه ما ذكره احد في ضيق الا وسعه عليه ولا في سعة الا ضيقها عليه وقيل ذكر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت يطرد فضول الامل ويكف عزب المني ويهون المصاءب ويحول بين الانسان و----الطغيان	1522	-4481823346886603779	178	317.0	142	683	26.061492919921875	32	JK009289-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK009289-ara1.ms102	true	9094368545244026947	111	178	520	872	1493	300	والثاني رجل ردء- البصيرة متلطخ السريرة منهمك في الدنيا منغمس في علاءقها رضي بالحياة الدنيا وطمء-ن بها ويءس من الدار الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور فاذا خرج----- الي دار الخلود اضر---- به كما تضر رياح الورد بالجعل واذا خرج من قاذورات الدنيا لم يوافقه عالم العلاء ومصباح- الملا الاعلي فكان --------------كما قال الله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا	102	-5147643841161852023	Shia001544Vols-ara1.ms1525	false	-6817827694302619095	94	162	565	927	1659	300	والثالث رجل اعمي البصيرة متلطخ السريرة بما ارتكبه من انواع الجريرة----- رضي بالحياة الدنيا واطمان بها ويءس من الا------خرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور فاذا خرج منها الي دار الخلود اضر ذلك به كما تضر رياح الورد بالجعل فاذا خرج من قاذورات الدنيا لم يوافقه عالم العليا ومصاحبة الملا الاعلي ومنادمة اولي العلي كما قال----- تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا	1525	-4481823346886603779	291	509.0	232	378	76.98412322998047	48	JK009289-ara1	Shia001544Vols-ara1