id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009289-ara1.ms056	false	-7083980554794309593	0	101	0	551	1609	300	كساع الي الهيجاء بغير سلاح وكباز مت-----صيد بلا جناح ول----ذلك قال--------- عليه السلام نعم المال الصالح للرجل الصالح وقال نعم العون علي تقوي الله الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كيف ومن عدم المال صار مستغرق الاوقات في طلب القوت واللباس والمسكن وضرورات المعيشة فلا يتفرغ لاقتناء العلم الذي هو اشرف الفضاءل ثم يحرم عن فضيلة الحج والصدقة والزكاة وافاضة الخيرات واما الاهل والولد الصالح فالحاجة اليهما ظاهرة اما المراة الصالحة فحرث الرجل وحصين دينه قال عليه السلام نعم العون علي الدين المراة الصالحة وقال -في الولد--------- اذا مات الرجل انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له	56	-5147643841161852023	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7842	true	-2881545973840086261	198	299	1136	1629	1635	300	كساع الي الهيجاء بغير سلاح وكباز يروم الصيد بلا جناح فلا يصطاد قال صلي الله عليه -وسل-م نعم المال الصالح للرجل الصالح وقال نعم العون علي تقوي الله المال قيل لحكيم ما النعم قال الغني فاني رايت الفقير لا عيش له قيل زدنا قال الامن فاني رايت الخاءف لا عيش له قيل زدنا قال الشباب فاني رايت الهرم لا عيش له ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اصبح معافي في بدنه الحديث قال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نعم العون علي الدين المراة الصالحة وقال صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث------------------------------ ولد صالح يدعو له	7842	-9151903774658622886	221	113.5	175	809	27.317676544189453	38	JK009289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK009289-ara1.ms057	false	3074844663199589580	90	269	513	1514	1691	300	وحاجات الجميل الي الاجابة اقرب فكانه جناح مبلغ مثال المال والمعين علي قضاء حاجات الدنيا معين علي الاخرة اذ الوصول الي الاخرة بهذه الاسباب الدنيوية والثاني ان الجمال في الاكثر يدل علي فضيلة النفس لان نور النفس اذا تم اشراقه تبدي الي البدن والمنظر والمخبر كثيرا ما يتلازمان ولذلك عول اصحاب الفراسة علي هيءات البدن واستدلوا بها علي الاخلاق الباطنة والعين والوجه كالمراة للباطن ولذلك يظهر فيهما اثر الغضب والشر وقيل طلاقة الوجه عنوان ما في النفس وما في الارض قبيح الا -وجهه اقبح من---ه واستعرض المامون جيشا فعرض عليه رجل قبيح فاستنطقه فاذا هو الكن فاسقط اسمه وقا-----------ل الروح ان اشرقت علي الظاهر--------------------- ففصاحة وهذا ليس له ظاهر ولا باطن وقد قال عليه السلا--------م اطلبوا الحاجة عند حسان الوجوه وقال -----------------اذا بعثتم رسولا فاطلبوا----------- حسن الوجه وحسن الاسم وقال الفقهاء اذا تساوت درجات المصلين فاحسنهم وجها اولاهم بالامامة وقال----- تعالي ممتنا به وزاده بسطة في العلم والجسم ولسنا نعني- بالجمال ما يحرك الشهوة فان ذلك انوثة وانما نعني به ارتفاع القامة علي الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء وتناصف خلقة الوجه بحيث لا تنبو الطباع عن النظر	57	-5147643841161852023	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7843	true	-2805804820255383072	62	182	357	1008	1599	300	وحاجات الجميل الي الاجابة اقرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاهه في الصدور اوسع قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما في------------- الارض قبيح الا ووجهه احسن ما فيه واستعرض المامون جيشا فعرض عليه رجل قبيح فاستنطقه فاذا هو الكن فاسقط اسمه من الديوان وقال الروح ان اشرقت علي الظاهر فصباحة او علي الباطن ففصاحة وهذا ليس له ظاهر ولا باطن وقد قال صلي- الله عليه وسلم اطلبوا الخير- عند صباح الوجوه وقال عمر رضي الله عنه اذا بعثتم رسولا فاطلبوا احسن الوجه حس-----------ن الاسم وقال الفقهاء اذا تساوت درجات المصلين فاحسنهم وجها اولاهم بالامامة وقال الله تعالي--------- وزاده بسطة في العلم والجسم وليس المراد بالجمال ما يحرك الشهوة فان ذلك انوثة وانما المراد- ارتفاع القامة علي الاستقامة مع الاعتدال في اللحم وتناسب الاعضاء------------------ بحيث لا تنبو الطباع عن النظر	7843	-9151903774658622886	528	898.5	426	1079	48.93419647216797	85	JK009289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1