id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009289-ara1.ms028	true	2976309591342143965	0	168	0	997	1745	300	يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وثمرتها ان يتيسر له الفر--ق بين الحق والباطل في الاعتقادات وبين الصدق والكذب في المقال وبين الجميل والقبيح في الافعال ولا يلتبس عليه شء من ذلك مع انه الامر الملتبس علي اكثر الخلق ويعين علي اصلاح هذه القوة وتهذيبها ما اودعناه معيار العلم والقوة الثانية هي الشهوة وباصلاحها تحصل العفة حتي تنزجر النفس عن الفواحش-------------------- وتنقاد للمواساة والايثار المحمود بقدر الطاقة والثالثة الحمية الغضبية وبقهرها واصلاحها يحصل الحلم وهو كظم الغيظ وكف النفس عن التشفي وتحصل الشجاعة وهي كف النفس عن الخوف والحرص المذمومين في كتاب الله تعالي ومهما اصلحت القوي الثلاث وضبطت علي الوجه الذي ينبغي والي الحد الذي ينبغي وجعلت القوتان منقادتين للثالثة التي هي الفكرية العقلية فقد حصلت العدالة وبمثل هذا العدل قامت السموات والارض وهي جماع مكارم الشريعة وطهارة النفس وحسن الخلق المحمود بقوله عليه السلا--------م اكمل المءمنين ايمانا احسنهم اخلاقا والطفهم باهله وقوله عليه السلام احببكم الي اح-سنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وثناء ال--شرع عل-----ي الخلق الحسن خارج عن الحصر ومعناه اصلاح هذه القوي الثلاث	28	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms44	false	-4905877171406877070	82	228	472	1338	1810	300	يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وثمرتها ان يتيسر له التفريق بين الحق والباطل في الاعتقادات وبين الصدق والكذب في المقال وبين الجميل والقبيح في الافعال ولا يلتبس عليه شء من ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------قوة الثانية هي الشهوة وباصلاحها تحصل العفة حتي تنزجر النفس عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن وتنقاد للمواساة والايثار المحمود بقدر الطاقة والثالثة الحمية الغضبية وبقهرها واصلاحها يحصل الحلم وهو كظم الغيظ وكف النفس عن التشفي وتحصل الشجاعة وهي كف النفس عن الخوف والحرص فاذ------------------------------ا اصلحت القوي الثلاث وضبطت علي الوجه الذي ينبغي والي الحد الذي ينبغي وجعلت القوتان منقادتين للثالثة التي هي الفكرية العقلية فقد حصلت العدالة وبمثل هذا العدل قامت السموات والارض وهي جماع مكارم الشريعة وطهارة النفس وحسن الخلق-------- كقوله صلي- الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم اخلاقا والطفهم باهله وقوله اح-------------بكم الي احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون امهات الفضاءل النفسية وانتقل ال---غزالي من تل-------------------ك القوي الثلاث	44	5997185581122776252	793	1444.5	655	1035	76.61835479736328	123	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009289-ara1.ms037	true	1047699722656718649	145	207	818	1179	1675	300	الذهن والتمييز والاخر حسن الخلق اما جودة الذهن فليميز بين طريق السعادة والشقاوة فيعمل به وليعتقد الحق في الاشياء علي ما هي عليه عن براهين قاطعة مفيدة لليقين لا عن تقليدات ضعيفة ولا عن تخييلات مقنعة واهية واما حسن الخلق فبان يزيل جميع العادات السيءة التي عرف الشرع تفاصيلها ويجعلها بحيث يبغضها فيجتنبها كما يجتنب المستقذرات وان يتعود العادات الحسنة ويشتاق اليها	37	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms44	false	-4905877171406877070	0	44	0	268	1810	300	الذهن والتم-يز و------حسن الخلق ف---جودة الذهن -ليميز---- طريق السعادة والشقاء---------- وليعتقد الحق في الاشياء ب-----------------براهين قاطعة مفيدة لليقين لا عن تقليدات ضعيفة ولا عن تخ-يلات------ واهية واما حسن الخلق فانه يزيل جميع العادات السيءة التي عرف الشرع تفاصيل--------------------ها فيتجنبها و------------------------يتعود العادات الحسنة ويشتاق اليها	44	5997185581122776252	259	426.0	215	361	71.74515533447266	37	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009289-ara1.ms055	true	1350108883227561288	138	185	749	1035	1689	300	البدنية المنحصر-ة في اربعة امور في الصحة والقوة والجمال وطول العمر ويهممها النوع الرابع وهي الفضاءل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مطيفة بالانسان المنحصرة في اربعة امور وهي- المال والاهل والعز وكرم العشيرة ولا يتم الانتفاع بشء من ذلك الا بالنوع ال-----------خامس وهي الفضاءل التوفيقية وهي اربعة هدايا الله ورشده وتسديده وتاييده	55	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms45	false	5953709836936739434	89	153	577	953	1783	300	البدنية --ويحصرها في اربعة امور--- الصحة والقوة والجمال وطول العمر ولكل واحدة من تل-------ك الفضاءل عنده معان وصفات واهداف وواجبات تستغرق من بحوثه صفحات وصفحات ثم يتم هذه الفضاءل بفضاءل يسميها فضاءل مطيفة بالانسان --------وهي اربعة امور ايضا المال والاهل والعز وكرم العشيرة ولا يتم الانتفاع بشء من ذلك الا بالنوع الخامس من الفضاءل وهي الفضاءل التوفيقية وهي اربعة هداية الله ورشده وتسديده وتاييده	45	5997185581122776252	239	397.5	196	396	60.35353469848633	35	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009289-ara1.ms073	true	872927407240780683	264	296	1406	1589	1608	300	من لم يكن بصيرة عقله نافذة فلا تعلق به من الدين الا قشوره بل خيالاته وامثلته دون لبابه وحقيقته فلا تدرك العلوم الشرعية الا بالعلوم العقلية فان العقلية كالادوية للصحة والشرعية كالغذاء	73	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms49	false	64184805665986987	266	298	1495	1678	1692	300	من لم تكن بصيرة عقله نافذة فلا تعلق به من الدين الا قشوره بل خيالاته وامثلته دون لبابه وحقيقته فلا تدرك العلوم الشرعية الا بالعلوم العقلية فان العقلية كالادوية للصحة والشرعية كالغذاء	49	5997185581122776252	182	363.0	150	183	99.45355224609375	31	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009289-ara1.ms078	true	-8211317450564019276	29	130	155	673	1569	300	قال تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قال الشاعر ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا فلا ينبغي ان يستهين بشء من انواع العلوم بل ينبغي ان يحصل كل علم ويعطيه حقه ومرتبته فان العلوم علي درجاتها اما سالكة بالعبد الي الله او معينة علي اسباب السلوك ولها منازل مرتبة في القرب والبعد من المقصد والقوام بها حفظته كحفظة الرباطات والثغور علي طريق الجهاد والحج ولكل واحد منها رتبه الوظيفة السادسة ان لا يخوض في فنون العل-م دفع------ة بل يراعي الترتيب فيبدا بالاهم فالاهم ولا يخوض في ف----------ن حتي يستوفي الفن الذي قبله فان ------	78	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms51	false	-3278994244363361748	0	40	0	201	1641	300	قال تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ---------------------ثم من واجباته ايضا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخوض في فنون العلوم دفعة واحدة بل يراعي الترتيب فيبدا بالاهم فالاهم ولا يخوض في فن من الفنون حتي يستوفي الفن الذي قبله والا يبتر	51	5997185581122776252	161	272.5	127	541	29.75970458984375	28	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009289-ara1.ms084	true	-3031481677983874762	225	257	1207	1389	1653	300	ولا ينبغي ان يفتر رايك في---- العلوم--------- بما حكيناه من طريق الصوفية فانهم لا يعتقدون حقارة العلوم بل يعتقد كل مسلم حرمتها وعظمتها وما ذكروه انما اوردوه بالاضافة الي مرتبة الاولياء والانبياء ----------	84	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms48	false	-2175896532497982739	214	248	1196	1391	1659	300	ولا ينبغي ان يفتر رايك في طلب العلوم الدنيوية بما حكيناه عن طريق الصوفية فانهم لا يعتقدون حقارة العلوم بل يعتقد كل مسلم حرمتها وعظمتها وما ذكروه انما اوردوه بالاضافة الي مرتبة ----------الانبياء والاولياء	48	5997185581122776252	171	316.5	140	205	83.41463470458984	27	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009289-ara1.ms103	true	8619413936565926521	168	281	881	1489	1591	300	الساءرين الي الله تعالي اعلم ان سالك سبيل الله تعالي قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين تجعلهما امام عينيك وتعتبر بهما نفسك وغيرك فالعلامة الاولي ان يكون جميع افعاله الاختيارية موزونة بميزان الشرع موقوفة علي حد توقيفاته ايرادا واصدارا واقداما واحجاما اذ لا يمكن سلوك هذا السبيل الا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها ولا يمكن ذلك الا بعد تهذيب الاخلاق كما وصفنا من قبل ولا يتوصل الي ذلك الا اذا ترك جملة من المباحات فكيف يتاتي لمن لم يهجر المحظورات ولا يتوصل الي ذلك الا اذا ترك جملة من المباحات فكيف يتاتي لمن لم يهجر المحظورات ولا يتوصل اليه ما لم يواظب علي جملة من النوافل فكيف يصل اليه من اهمل الفراءض	103	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms28	false	-992888985236617990	5	69	29	382	1669	300	الساءرين الي الله فيقول اعلم ان سالك سبيل الله تعالي قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين له ----------------------------------------العلامة الاولي ان تكون جميع افعاله الاختيارية موزونة بميزان الشرع موقوفة علي حد توقيفاته ايرادا واصدارا واقداما واحجاما اذ لا يمكن سلوك هذا السبيل الا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها ولا يصل فيه ال-----------------------------ا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واظب علي جملة من النوافل فكيف يصل اليه من اهمل الفراءض	28	5997185581122776252	335	616.5	274	608	55.09868240356445	56	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009289-ara1.ms104	true	-5671072355589829292	200	251	1080	1342	1591	300	فان قلت فان تنتهي رتبة السالك الي حد ينحط عنه بعض وظاءف العبادات ولا يضره بعض المحظورات كما نقل عن بعض المشايخ من التساهل في هذه الامور فاعلم ان هذا عين الغرور وان المحققين قالوا لو رايت انسانا يمشي علي الماء وهو يتعاطي امرا يخالف الشرع فاعلم انه شيطان وهو الحق	104	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms28	false	-992888985236617990	82	133	455	717	1669	300	فان قلت فهل تنتهي رتبة السالك الي حد ينحط عنه بعض وظاءف العبادات ولا يضره بعض المحظورات كما نقل عن بعض المشايخ من التساهل في هذه الامور فاعلم ان هذا عين الغرور وان المحققين قالوا لو رايت انسانا يمشي علي الماء وهو يتعاطي امرا يخالف الشرع فاعلم انه شيطان وهو الحق	28	5997185581122776252	260	518.0	209	262	99.23664093017578	50	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009289-ara1.ms107	true	4552992664628562088	232	278	1255	1484	1605	300	لعلك تقول--- كلامك في هذا الكتاب انقسم الي ما يطابق مذه---------------------------ب الاشعرية وبعض المتكلمين ولا يفهم الكلام الا علي مذهب واحد فما الحق من هذه المذاهب فان كان الكل حقا فكيف يتصور هذا وان كان بعضه حقا فما ذلك الحق --فيقال لك اذا عرفت حقيقة المذ-هب	107	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms34	false	7144764230807703576	244	297	1362	1624	1636	300	لعلك تقول ان كلامك في هذا الكتاب انقسم الي ما يطابق مذهب الصوفية والي ما يطابق مذهب الاشعرية وبعض المتكلمين ولا يفهم الكلام الا علي مذهب واحد فما الحق من هذه المذاهب فان كان الكل حقا فكيف يتصور هذا وان كان بعضه حقا فما ذاك الحق ثم يجيب عن هذا بقوله اطرح المذاهب	34	5997185581122776252	211	384.5	166	262	80.53434753417969	37	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009289-ara1.ms110	true	4849740422286430948	22	59	99	271	354	76	ولو لم يكن في مجاري هذه الكلمات الا ما يشكك في اعتقادك الموروث لتنتدب للطلب فناهيك به نفعا اذ الشكوك هي الموصلة الي الحق فمن لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر	110	-5147643841161852023	Hindawi027427314-ara1.ms17	false	5212194320755856496	263	300	1490	1660	1660	300	ولو لم يكن في مجاري هذه الكلمات الا ما يشكك في اعتقادك الموروث لتنتدب للط-ب فناهيك به نفعا اذ الشكوك هي الموصلة الي الحق فمن لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر-	17	5997185581122776252	170	330.0	134	172	98.83721160888672	36	JK009289-ara1	Hindawi027427314-ara1