id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009288-ara1.ms0555	true	-2832275378334143383	17	47	88	230	1514	300	عين جودي علي عبيل وهل ير جع ما فات فيضها بانسجام عمروا يثربا وليس بها شف ر ولا صارخ ولا ذو سنام غرسوا لينها بمجري معين ثم حفوا النخيل بالاجام	555	5165187944807173065	Shamela0001043-ara1.mARkdown.ms1035	false	-9117293640708419222	122	152	656	798	1597	306	عين جودي علي عبيل وهل ير جع ما فات فيضها بانسجام عمروا يثربا وليس بها شف ر ولا صارخ ولا ذو سنام غرسوا لينها بمجري معين ثم حفوا الفسيل بالاجام	1035	7329016169246317512	140	278.0	110	142	98.591552734375	29	JK009288-ara1	Shamela0001043-ara1.mARkdown
JK009288-ara1.ms0854	true	-8688110841829468234	26	88	140	478	1616	300	ايا منزلا بالدير اصبح خاليا تلاعب فيه شمال ودبور كانك لم تقطنك بيض نواهد ولم تتبختر في فناءك حور وابناء املاك عباشم سادة صغيرهم عند الانام كبير اذا لبسوا ادراعهم فضراغم وان لبسوا تيجانهم فبدور --علي انهم يوم اللقاء قساور ولكنهم يوم النوال بحو--ر اذ الملك غض والخلافة لدنة وانت خصيب والزمان طرير وروضك مرتاض ونبتك يافع وعيش بني مروان فيك قصير	854	5165187944807173065	Shamela0001043-ara1.mARkdown.ms0445	false	-2030548063183874564	168	232	823	1164	1515	301	ايا منزلا بالدير اصبح خاليا تلاعب فيه شمال ودبور كانك لم يسكنك بيض اوانس ولم تتبختر في فناءك حور وابناء املاك عباشم سادة صغيرهم عند الانام كبير اذا لبسوا ادراعهم فعوابس وان لبسوا تيجانهم فبدور ليالي هشام في الرصافة قاطن وفيك ابنه يا دير وهو امير اذ العيش غض والخلافة لدنة وانت طرير والزمان غرير وروضك مرتاض ونورك نير- وعيش بني مروان فيك نضير	445	7329016169246317512	274	490.0	217	342	80.11695861816406	44	JK009288-ara1	Shamela0001043-ara1.mARkdown
JK009288-ara1.ms0861	true	5819131091662109530	0	31	0	161	1523	300	الله قوما صوب غادية فلا سقي الله اهل الكوفة المط--------------------------------------------------------را وارسل الريح تسفي في عيونهم حتي اذا لا تري ماء-- ولا شجرا القي العداوة والبغضاء بينهم حتي يكونوا لمن عاداهم جزرا	861	5165187944807173065	Shamela0001043-ara1.mARkdown.ms0192	false	-5504676130704228355	137	178	769	988	1664	300	الله قوما صوب غادية فلا سقي الله اهل الكوفة المطرا السارقون اذا ما جن ليلهم والدارسون اذا ما اصبحوا السورا وارسل الريح تذري في وجوههم حتي اذا لم يروا عينا ولا اثرا القي العداوة والبغضاء بينهم حتي يكونوا بمن عاداهم جزرا	192	7329016169246317512	146	265.5	116	219	66.66666412353516	23	JK009288-ara1	Shamela0001043-ara1.mARkdown
JK009288-ara1.ms1014	true	2215580717055499087	134	166	693	858	1542	300	قال اما بعد فان حقا علي المرء- ان ينظر الي محاسن الناس ومساوءهم وموقعها منهم في منافعها ومضارها ف--يلتمس المنافع لنفسه من مثل ما نفعهم وينفي المضار عنها من مثل ما ضرهم	1014	5165187944807173065	Shamela0001043-ara1.mARkdown.ms0886	false	263136985446283190	269	302	1437	1604	1604	302	قال اما بعد فان حقا علي العاقل ان ينظر الي محاسن الناس ومساوءهم وموقعها منهم في منافعها ومضارها ثم يلتمس المنافع لنفسه من مثل ما نفعهم ويتقي المضار عنها من مثل ما ضرهم-	886	7329016169246317512	158	294.5	127	168	94.04762268066406	29	JK009288-ara1	Shamela0001043-ara1.mARkdown
JK009288-ara1.ms1014	true	2215580717055499087	166	299	858	1538	1542	300	فيوظف للامور وظاءفها ويجعل بين طبقاتها حدودا يزايل بينها ثم ياخذ -نفسه بتا---ديبها في احياء علم ما يعلم من الامور بالعمل واستجلاب علم ما جهل منها بالتعليم ثم لا يكون تاديبه لنفسه في غير وقت واحد ولا معلوم فانه واجد في كل حين من احايين الدهر وطبقة من طبقاته ا-----لتي هو راكبها في كل حال من حالات نفسه التي تتحرك------ من ضروب النصب واللهو--------------------------------------- موضع تاديب------ وتقويم لها حتي لا يكون لاهل طبقة من الطبقات رفيعة كانت او وضيعة عليه في طبقته ا-لتي يشاركهن فيها فضل فان امرءا لا يلتمس ان يكون له فضل علي -----طبقة من الطبقات الا دعاه فضله عليهم الي الرغبة عنهم حتي يترقي في منزلته الي مشاركة اهل المنزلة التي فوق منزلته كان طل---ب الر--------احة يذهب بالراحة ويورث النصب-------------------------------------------------------------------------------------------- وترك التاديب ضرر وذو الضرر نصب عليل فقير فمنهاج التاديب	1014	5165187944807173065	Shamela0001043-ara1.mARkdown.ms0887	false	-166419183579871683	0	163	0	827	1572	300	فيوظف الامور وظاءفها ويجعل بين طبقاتها حدودا تزايل بينها ثم ياخذ لنفسه الة تاديبها في احياء علم ما ع-لم من الامور بالعمل واستجلاب---- ما جهل----- بالتعل-م ثم ي---كون تاديبه لنفسه في غير وقت واحد ولا معلوم فانه واجد في كل حين من احايينه----- وطبقة من طبقات الدهر التي هو راكبها او في حال من حالات نفسه التي تتحرك اليها من ضروب الجد او الهزل او الفرح او الحزن او الاقامة او الظعن موضع تاديب لنفسه وتقويم لها حتي لا يكون لاهل طبقة من الطبقات رفيعة كانت او وضيعة عليه في طبقتهم التي يشاركهم فيها فضل فان امرءا لا يلتمس ان يكون له فضل علي اهل منزلة من المنازل الا دعاه فضله عليهم الي الرغبة عنهم حتي -ترقي به منزلته الي مشاركة اهل المنزلة التي فوق منزلته فان التماس الراحة بالراحة يذهب -الراحة ويورث النصب لان تاديب المرء نفسه داعية الي نقله الي الارفعين ان كان ذا رفعة ومن الاخسين ان كان ذا خساسة وترك التاد-ب ضرر وذو الضرر نصب عامل فقير فمنهاج التاديب	887	7329016169246317512	618	1078.0	492	849	72.79151916503906	101	JK009288-ara1	Shamela0001043-ara1.mARkdown
JK009288-ara1.ms1015	true	4815094398282073241	3	72	17	402	1748	300	ثم لا يمنعك عصيان النفس من ادامة تيق-ظها فان الحاجة اليها مع حبها للراحة سيحملها علي طلب الراحة ببعض-- الطاعة ف------------------------------------------------اذا همت النفس ببعض الاجابة كان اول- ما تءخذ به اعطاء الدين -حقه واشعار النفس حظها -------------------------------------------ثم الاستكثار من فواءد الاخوان فان كثرتهم تقيل العثرة وتنشر المحمدة ------------------وتعهد الاخوا-----------ن بالملاطفة فان التارك متروك ثم تعهد-------------------------------------------------------------------------- اخوان الاخوان ف-----------------------ان اخوان الاخوان من الاخوان---- بمنزلة العلم المستدل به علي الوفاء ثم	1015	5165187944807173065	Shamela0001043-ara1.mARkdown.ms0887	false	-166419183579871683	166	277	846	1453	1572	300	ثم لا يمنعك عصيانها ----من ادامة تيقيظها فان الحاحك عليها مع حبها الراحة سيحملها علي طلب الراحة بتنقيص الطاعة ولا يلبث الذي ينتقص وان كان كثيرا ان يترك قليلا واذا همت النفس ببعض الاجابة كان اولي ما تءخذ به اعطاء الدين لحقه واشعار النفس حظها ثم تعهد الاخوان بالملاطفة فان التارك متروك ثم الاستكثار من فواءد الاخوان فان كثرتهم تقيل العثرة وتنشر المحمدة ثم تادية الفروض الي اهل المكاسرة المتشبهين بالاخوان والصبر عليهم اما طمعا في تحويل ذلك منهم صدقا واما اتقاء كلمة فاجر وقعت في سمع ماءق ذي دولة ثم اعطاء اخوان الاخوان شعبة من الحفظ والتذكير فان اخوان الاخوان من الاخوان وهم بمنزلة العلم المستدل به علي الوفاء ثم	887	7329016169246317512	331	552.5	269	611	54.173484802246094	49	JK009288-ara1	Shamela0001043-ara1.mARkdown
JK009288-ara1.ms1015	true	4815094398282073241	106	262	589	1553	1748	300	ثم حسن التعاطي ان كان لك فضل باسقاط المنة واحراز الفضل والسخط علي نفسك في التقصير ثم تعهد الملوك بالتقريظ والملازمة فان همتها في انفسها الامتداح وفي الناس الاستعباد ثم تعهد النصحاء بالخلوة --فان نصيبهم منك واستفادتك منهم في الخلوة ثم تعهد الصلحاء بالمصافاة لتعرف ب-------------------الخير وتتسم به ثم تعهد الاكفاء بالمكارم- فانها تحسن العمل وتثمر الاخاء ثم تعهد الحامد بتفتيش الد-خلة ثم تعهد ضعفاء ذوي الرحم بالرحمة واقوياءهم بالت------------------------------------------------------------------عليم ثم تعهد ------------------------------------------------------------الاعداء ذوي-------------------------------- التنصل بالمغفرة وذوي الاعتراف بالرافة والرحمة ثم تعهد الحسا--د بالمغايظة واهل البغي بالعزيمة واهل المشاتمة بالمح------------------------قرة واهل المواثبة بال--وقار في الامر في الشبهات بالكف و---المجهولات بالارجاء و---الواضحات بالعزيمة و---المستترات- بالبحث ثم احياء العذر عند المداهنة------------------ والتجميل عند الغيظ والكظم عند الغضب والوقار عند المستجهلات ثم تعهد الجار بالرفق والقرين بالمواساة والصاحب بالمطاوعة والزاءر بالتحفة ثم صحبة الملوك بكتمان السر--------------- وتقريظ الافعال ثم قس بين خيار اخوانك وشرارهم ثم انظر اي الفريقين تستجمع لك به مودتهم ف----ان تشبهك بخيارهم يزيدك عند شرارهم نفاقا	1015	5165187944807173065	Shamela0001043-ara1.mARkdown.ms0888	false	-1970577419248903656	11	203	52	1225	1754	302	ثم حسن التقاضي ان ظ-ن لك فضل باسقاط المن- واحراز الفضل والسخط علي نفسك في التقصير ثم تعهد الملوك بالتقريظ والملازمة فان همتها في انفسها الامتداح وفي الناس الاستغناء ثم تعهد النصحاء بالممالاة فان نصيبهم منك واستفادتك منهم في الخلوة ثم تعهد الصلحاء بالمصافاة لتعرف بمثل ما عرفوا به من الخير--------- ثم تعهد الاكفاء بالمكارمة فانها تحسم البخل وتجري الاخاء ثم تعهد الخاصة بتفتيش الداخلة ثم تعهد------ ذوي الرحم بالرحمة واقوياءهم بالتعليم فان رحمتك ذوي الرحم تورثك برهم وتعليمك ذوي القوة منهم تورثك نفعهم ثم تعهد المعيشة بالاصلاح من غير تحبس للمستوجبات لما يجب لها ثم تعهد الاعداء بالاذي وذوي الاغتيال بالمناقضة وذوي التنصل بالمغفرة وذوي الاعتراف بالرافة والرحمة--- وذوي المواثبة بالوقا--ر واهل-------------------- المشاتمة بالمحقرة واهل المناقشة بالمكاثرة واهل الموادعة بالاحتراس ثم الاخذ في الشبهات بالكف وفي المجهولات بالارجاء وفي الواضحات بالعزيمة وفي المستريبات بالبحث ثم احياء الحزم عند المكاره والصبر عند النواءب والتحم-ل عند الغيظ والكظم عند الغضب والوقار عند المستجهلات ثم تعهد الجار بالرفق والقرين بالمواساة والصاحب بالمطاوعة والزاءر بالتحفة ثم صحبة الملوك بكتمان السر وارشاد الاعمال وتقريظ الافعال ثم قس بين خيار اخوانك وشرارهم ثم انظر اي الفريقين تستجمع ---به مودتهم فان كان تشبهك بخيارهم زا-دك عند شرارهم نفاقا	888	7329016169246317512	857	1513.0	710	1220	70.24590301513672	115	JK009288-ara1	Shamela0001043-ara1.mARkdown