id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009288-ara1.ms0075	false	-7380229927953690616	214	246	1074	1223	1494	300	سمعت في مجلس ابي سعيد---------------- شيخا من اهل الادب يقول ومن الافعال ما له وجهان كشء ينصرف علي معنيين مثل اصاب عبد الله مالا واصاب عبد الله مال اذا اصابه مال من	75	5165187944807173065	ShamAY0038630-ara1.ms343	true	2441941912309515253	265	300	1490	1654	1654	300	سمعت في مجلس ابي سعيد يعني المص يرافي شيخا من اهل الادب يقول ومن الافعال ما له وجهان كشء ينصرف علي معنيين مثل اصاب عبد الله مالا واصاب عبد الله مال اذا اصابه مال من-	343	1456303105018949616	148	279.0	117	165	89.69696807861328	31	JK009288-ara1	ShamAY0038630-ara1
JK009288-ara1.ms0075	false	-7380229927953690616	246	300	1223	1494	1494	300	قسمة ووافق زيد حديثنا اذا صادفهم يتحدثون ووافق زيدا حديثنا اذا سره- واعجبه واحرز زيد سيفه اذا صانه في غمده واحرز زيدا سيفه اذا خلصه من القتل وشبهه ولو قلت احرز امرء اجله لم يجز لان الرجل لا يحرز اجله ولكن اجله يحرزه الا ان تذهب الي قولك احرزت اجلي بالعمل الصالح انظ---------------------ر فديتك-	75	5165187944807173065	ShamAY0038630-ara1.ms344	true	-455161077511987190	0	60	0	294	1505	300	قسمة ووافق زيد حديثنا اذا صادفهم يتحدثون ووافق زيدا حديثنا اذا سر 5 واعجبه واحرز زيد سيفه اذا صانه في غمده واحرز زيدا سيفه اذا خلصه من الفتل وشبهه ولو قلت احرز امرء اجله لم يجز لان الرجل لا يحرز اجله ولكن اجله يحرزه الا ان تذهب الي قولك احرزت اجلي بالعمل الصالج 442 ثم يقول ابو حيان انطر فديتك	344	1456303105018949616	265	505.5	212	294	90.13605499267578	51	JK009288-ara1	ShamAY0038630-ara1
JK009288-ara1.ms0076	false	2429290537449860368	0	143	0	747	1514	300	الي اثر النحو في هذا القدر اليسير وتعجب عنده من ابي حنيفة الصوفي حين قال لك ان الله عز وجل امرنا بالطاعة والايمان وان- لم يامرنا بالنحو والا فهات انه يدل علي انه امرنا بان نتعلم ضرب عبد الله زيدا وقد رايت روغانه عن تحصيل الحجة في معرفة ذلك الا يعلم ان الكلام كالجسم والنحو كالحيلة وان التمييز بين الجسم والجسم انما يقع بالحلي القاءمة والاعراض الحالة فيه وان حاجته الي حركة الكلمة باخذه وجوه الاعراب حتي يتميز الخطا من الصواب كحاجته الي نفس الخطاب وليس علي كلامه قياس ولا في ركاكة بني جنسه التباس وانما غره من هو انقص منه فطرة واخس نظرا وفكرة اتراه يصل الي تخليص اللفظ المبني علي معني دون اللفظ المبني علي معني اخر الا بحفظ الاسماء وتصريفها اتر--اه يقف علي تحصيل المعني المدفون في هذا اللفظ دون المعني المدفون في هذا اللفظ الا بتمييز وجوه حركات اللفظ	76	5165187944807173065	ShamAY0038630-ara1.ms344	true	-455161077511987190	60	203	294	1042	1505	300	الي اثر النحو في هذا القدر اليسير وتعجب عنده من ابي حنيفة الصوفي حين قال لك ان الله عز وجل امرنا بالطاعة والايمان وانه لم يامرنا بالنحو والا فهاب انه يدل علي انه امرنا بان نتعلم ضرب عبد الله زيدا وقد رايت روغانه عن تحصيل الحجة في معرفة ذلك الا يعلم ان الكلام كالجسم والنحو كالحلية وان التمييز بين الجسم والجسم انما يقع بالحلي القاءمة والاعراض الحالة فيه وان حاجته الي حركة الكلمة باخذه وجوه الاعراب حتي يتميز الخطا و--الصواب كحاجته الي نفس الخطاب وليس علي كلامه قياس ولا في ركاكة بني جنسه التباس وانما غره من هو انقص منه فطرة واخس نظرا وفكرة اتراه يصل الي تخليص اللفظ المبني علي معني دون اللفط المبني علي معني اخر الا بحفظ الاسماء وتصريفها او تراه يقف علي تحصيل المعني المدفون في هذا اللفظ دون المعني المدفون في هذا اللفظ الا بتمييز وجوه حركات اللفط	344	1456303105018949616	737	1456.0	595	750	98.26667022705078	135	JK009288-ara1	ShamAY0038630-ara1
JK009288-ara1.ms0077	false	-3007059703148941273	18	86	106	485	1556	300	واما قوله -----------------------قد نقض علي النحويين ابن الراوندي نحوهم فانه ذاهب بهذا القول عن وجه الرشد لان ابن الراوندي لا يلحن ولا يخطء لانه متكلم بارع وجهبذ ناقد وبحاث جدل ونظار صبور ولكنه استطال باقتداره علي علل النحويين وراها مفروضة بالتقريب وموضوعة علي التمثيل لانها تابعة للغة جيل من الاجيال ومقترنة بلسان امة من الامم فلم يكن للعقل فيها مجال الا بمقدار الطاقة في ايضاح الامثال وتصحيح الاقوال	77	5165187944807173065	ShamAY0038630-ara1.ms345	true	5201582275573466886	169	241	943	1345	1644	300	واما قوله يعني ابا حنيفة الصوفي فقد نقض علي النحويين ابن الراوندي نحوهم فانه ذاهب بهذا القول عن وجه الرشد لان ابن الراوندي لا يلحن ولا يخطء لانه متكلم بارع وجهبذ ناقد وبحاث جدل ونظار صبور ولكنه استطال باقتداره علي علل النحويين وراها مفروضة بالتقريب وموضوعة علي التمثيل لانها تابعة للغة جيل من الاجيال ومقترنة بلسان امة من الامم فلم يكن للعقل فيها مجال الا بمقدار الطاقة في ايضاح الامثال وتصحيح الاقوال	345	1456303105018949616	379	744.0	311	402	94.27861022949219	67	JK009288-ara1	ShamAY0038630-ara1