id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009288-ara1.ms0530	false	-7777836702475690791	146	300	768	1505	1505	300	لو قلت زيد افضل اخوته لم يجز فاذا قلت زيد افضل الاخوة جاز والفصل بينهما ان اخوة زيد هم غير زيد وزيد خارج عن جملتهم والدليل علي ذلك انه لو سال ساءل وقال من اخوة زيد لم يجز ان تقول زيد وبكر وعمرو وخالد وانما تقول عمرو وبكر وخالد ولا يدخل زيد- في جملتهم فاذا كان ----خارجا عن اخوته كان غيرهم فلم يجز ان تقول---- افضل اخوته كما لم يجز ان يقال حمارك افره البغال لان الحمار غير البغال كما ان زيدا غير اخوته واذا قلت زيد خير الاخوة جاز لانه احد الاخوة والاسم يقع عليه وعلي غيره فهو بعض الاخوة الا تري لو انه قيل لك من الاخوة عددته فيهم فقلت زيد وعمرو وبكر وخالد فيكون بمنزلة قولك حمارك افره الحمير لانه داخل تحت الاسم الواقع علي الحمير فلما كان ----علي ما وصفنا جاز ان يضاف الي واحد منكور يدل علي الجنس فتقول زيد افضل رجل و-حمارك افره حمار فيدل رجل علي الجنس-	530	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms0521	true	3902307974763132402	19	177	101	853	1463	300	لو قلت زيد افضل اخوته لم يجز واذا قلت زيد افضل الاخوة جاز والفصل بينهما ان اخوة زيد هم غير زيد وزيد خارج عن جملتهم والدليل علي ذلك انه لو سال ساءل فقال من اخوة زيد لم يجز ان تقول زيد وبكر وعمرو وخالد وانما تقول عمرو وبكر وخالد ولا تدخل زيدا في جملتهم فاذا كان زيد خارجا عن اخوته صار غيرهم فلم يجز ان تقول زيد افضل اخوته كما لم يجز ان تقول حمارك افره البغال لان الحمار غير البغال كما ان زيدا غير اخوته واذا قلت زيد خير الاخوة جاز لانه احد الاخوة والاسم يقع عليه وعلي غيره فهو بعض الاخوة الا تري انه لو قيل لك من الاخوة عددته فيهم فقلت زيد وعمرو وبكر وخالد فيكون بمنزلة قولك حمارك افره الحمير لانه داخل تحت الاسم الواقع علي الحمير فلما كان ذلك علي ما وصفنا جاز ان يضاف الي واحد منكور يدل علي الجنس فيقول زيد افضل رجل و حمارك افره حمار فيدل رجل علي الجنس	521	1089908130813150424	723	1397.5	571	752	96.14361572265625	146	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0305	false	-3383695857157114015	27	126	139	643	1556	300	فان قال قاءل ايقال لكل شء صار خلف شء دبران ولكل شء عاق عن شء عيوق ولكل شء سمك وارتفع سماك فانك قاءل له لا ولكن هذا بم-زلة العدل والعديل فالعديل ما عادلك من الناس والعدل لا يكون الا للمتاع وغيره --------------ولكنهم فرقوا بين البناءين ليفصلوا بين المتاع وغيره ومثل ذلك بناء حصين وامراة حصان فرقوا بينالبناء والمراة وانما ارادوا ان يخبروا ان البناء محرز لم- لجا اليه وان المراة محرزة لفرجها ومثله--- الرزين من الحجارة والحديد والمراة رزان فرقوا بين اما يحمل وبين ما ثقل في مجلسه فلم يخف وهذا اكثر من ان اصفه لك في كلام العرب	305	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms0844	true	-3525966809517484928	130	222	696	1155	1571	300	فان قال قاءل -يقال لكل شء صار خلف شء دبران ولكل شء عاق عن شء عيوق ولكل شء -----ارتفع سماك فانك قاءل له لا ولكن هذا بمنزلة العدل والعديل والعديل ما عادلك من الناس والعدل لا يكون الا للمتاع والمعني واللفظ واحد ولكنهم فرقوا بين البناءين ليفصلوا حصان ومثل ------------ذلك بناء حصين وامراة------------------------------------------ ان يخبروا ان البناء محرز لمن لجا اليه والم---راة محرزة لفرجها ومثل ذلك الرزين من الحجارة والحديد والمراة رزان فرقوا بين -ما يحمل وبين ما نقل في مجلسه فلم يخف وهذا اكثر من ان اصفه لك في كلام العرب	844	1089908130813150424	421	773.0	335	523	80.49713134765625	76	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0305	false	-3383695857157114015	152	190	792	974	1556	300	وكل شء جاء قد لزمه الالف واللام فهو بهذه المنزلة وان كان عربيا نعرفه ولا نعرف الذي اشتق منه وانما قلنا ذلك لانا جهلنا ما علم غيرنا او يكون الاخر لم يصل اليه علم وصل الي الاول المسمي	305	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms0845	true	-6318063055892088868	13	50	76	251	1591	300	وكل شء جاء قد لزمه الالف واللام فهو بهذه المنزلة فان كان عربيا نعرفه ولا نعرف الذي اشتق منه فان------- ذلك لانا جهلنا ما علم غيرنا او يكون الاخر لم يصل اليه علم وصل الي الاول المسمي	845	1089908130813150424	173	336.0	136	182	95.05494689941406	35	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0326	false	-8007387410801619864	214	300	1086	1500	1500	300	حارثة بن بدر الغداني البسيط يا كعب ما طعلت شمس ولا غربت الا تقرب اجالا لميعاد يا كعب صبرا علي ما كان من حدث يا كعب لم يبق منا غير اجلاد الا بقيات انفاس نحشرجها كراحل راءح او باكر غاد قال ابو سعيد فان غير ما هنا بمنزلة مثل كانك قلت لم يبق منا---- اجساد الا بقيات انفاس وعلي هذا انشد---- الناس هذا البيت----- للفرزدق البسيط ما في المدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروانا جعلوا غير صفة بمنزلة مثل ومن جعله بمنزلة الاستثناء-	326	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms0986	true	2309220773779580490	67	149	296	696	1411	300	حارثة بن بدر الغداني يا -------كعب ما طلعت شمس ولا غربت الا تقرب اجالا لميعاد يا كعب صبرا علي ما كان من حدث يا كعب لم يبق منا غير اجلاد الا بقيات انفاس تحشرجها كراحل راءح او باكر غادي------------ فان غيرا هاهنا بمنزلة مثل كانك قلت لم يبق منا مثل اجساد الا بقيات انفاس وعلي هذا انشد بعض الناس هذا البيت رفعا للفرزدق ما ب---------المدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروانا جعلوا غير صفة بمنزلة مثل ومن جعله بمنزلة الاستثناء	986	1089908130813150424	371	688.0	296	428	86.68224334716797	70	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0526	false	-6402917025995425850	5	164	30	823	1463	300	حاشا---- عند سيبويه حرف ج-ر ولي- باسم ولا فعل واما الجر بها فلا خلاف فيه بين النحويين قا--------ل الشاعر الكامل حاشا ابي ثوبان ان به ضنا عن الملحاة -الشتم قال واكثر الناس يخالف سيبويه فيها وهم مع خلافهم سيبويه مختلفون فيها فاما الفراء فزعم ان حاشا فعل وزعم انه لا فاعل له وهذا طريف وهو كالمحال لان الفعل لا يكون بغير فاعل وزعم ان الاصل حاشا لزيد فكثروا الكلام بها حتي اسقطوا اللام وخفضوا بها وقال------------- المبرد هي حرف------ جر كما قال سيبويه وتكون فعلا ينصب مثل------ خلا وعدا واستدل علي ذلك بتصر-ف الفعل---- وقولهم حاشيت زيدا احاشيه كقول النابغة البسيط ولا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من ال-قوام من احد ومما احتج به في قوله- حاشا لزيد -لو كان حاشا حرف جر لم يجز دخولها علي اللام قال ابو سعيد اما احتجاجه بحا-شيت فلقاءل ان يقول حاشيت انما هو تصريف فعل من لفظ حاشا الذي هو حرف يستثني به وليس بحا-شيت يقع الاستثناء ولا بحاشا------ ومنزلة	526	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1001	true	-8230879398503302490	135	300	647	1459	1459	300	حاشا فهي عند سيبويه حرف جبر وليس باسم ولا فعل واما الجر بها فلا خلاف---- بين النحويين فيه وقد قال الشاعر حاشي------- ابي ثوبان ان به ضنا عن الملحاة والشتم---- واكثر الناس يخالف سيبويه فيها وهم مع خلافهم سيبويه مختلفون فيها فاما الفراء فزعم ان حاشا فعل وزعم انه لا فاعل له وهذا ظريف وهو كالمحال لان الفعل لا يكون بغير فاعل وزعم ان الاصل حاشا لزيد فكثر-- الكلام---- حتي اسقطوا اللام وخفضوا بها وقال محمد بن يزيد المبرد انه يكون حرف جر كما ذكر سيبويه ويكون فعلا ينصب مثل عدا و خل-----ا واستدل علي ذلك بتصريف الفعل منه وقولهم حاشيت زيدا احاشيه كقول النابغة و-------لا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من احد ومما احتج به--- قولهم حاشا لزيد ولو كان حاشا حرف جر لم يجز دخولها علي اللام قال ابو سعيد اما احتجاجه ب حاشيت فلقاءل ان يقول حاشيت انما هو تصريف فعل من لفظ حاشا الذي هو حرف يستثني به وليس ب حاشيت يقع الاستثناء ولا بحاشي يحاشي ومنزلة-	1001	1089908130813150424	733	1328.5	583	849	86.33686828613281	130	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0526	false	-6402917025995425850	164	300	823	1463	1463	300	حاشيت من حاشا كمنزلة هلل وحوقل وبسمل و-------------------------------------------------------قد صرق الفعل بما ليس بفعل قال ومما يقوي قول ابي العباس ان ابا عمرو الشيباني وغيره حكي ان العرب تخفض بها وتنصب وقال الز----------جاج حاشا لله في معني براه الله وهي مشتقة من قولك كنت في حشا فلان اي في ناحيته ----كما قال الشاعر الطويل باي الحشا امسي الخليط المباين واذا قال حاشا لزيد فمعناه ت---نحي زيد من هذا وتباعد عنه وكما انك اذا قلت قد تنحي من هذا---------- صار في ناحية منه فكذلك تحاشا من هذا اي قد صار في حشا منه اي في ناحية---- وعلي طريقة الزجاج قال بعض اصحابنا حاشا في معني المصدر قال ويقال حاشا الله وحاشا لله كما يقال لاه الله ولاه لله ويدخله النقص فيقال حشا الله وحشا لله كما يقال في النقص في غدو غد وفي مهلا مه --------ولا يقال ذلك-	526	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1002	true	-6097584293339536977	0	153	0	706	1440	300	حاشيت من حاشي كمنزلة هلل وحولق وبسمل من لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله وبسم الله فقد صرف الفعل مما ليس بفع----ل ومما يقوي قول ابي العباس ان ابا عمرو الشيباني وغيره حكي ان العرب تخفض بها وتنصب وقال ابو اسحاق الزجاج حاشا لله في معني براءة لله وهي مشتقة من قولك كنت في حشا فلان اي في ناحية فلان كما قا--------------ل باي الحشا امسي الخليط المباين فاذا قال حاشا لزيد فمعناه قد تنحي زيد من هذا وتباعد منه -كما انك اذا قلت قد تنحي من هذا فمعناه قد صار في ناحية منه وكذلك تحاشي من هذا اي قد صار في حشا منه اي في ناحية منه وعلي طريقة الزجاج قال بعض اصحابنا حاشا في معني المصدر قال ويقال حاشا الله وحاشا لله كما يقال براءة ل--------له ويدخله النقص فيقال حاش لل-ه وحشا لله كما يقال في النقص غد في ومه -في مهلا وعل في علي ولا يكون ذلك	1002	1089908130813150424	569	1016.5	444	735	77.41496276855469	105	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0527	false	-1255943955644710416	0	80	0	419	1527	300	في الحروف وتستعمل-- حاشا لتبرءة الاسم الذي بعدها عند ذكر سوء في غير- او فيه وربم-------ا تبرءة الانسان من -------------------------------------سوء ثم يبرءون من ارادوا تبرءته وتكون تبرءتهم -لله تعالي علي جهة التعجب والانكار علي من ذكر السوء فيمن براوه قال الله تعالي قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء يوسف 51 ومذهب حاشا لله كمذهب معاذ الله وسبحان الله في الانكار والتعجب واذا استثنوا بحاشا فاستثناءهم---- ايضا بها علي طريق التبرءة للاسم السمتثني بها من سوء ادخلوا فيه غيره	527	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1002	true	-6097584293339536977	153	238	706	1159	1440	300	في الحروف ويستعملون حاشا لتبرءة الاسم الذي بعدها عند ذكر سوء في غيره او فيه وربما ارادوا تبرءة الانسان من سوء فيبتدءون بتبرءة الله عز وجل من السوء ثم يبرءون من ارادوا تبرءته ويكون تنزيههم الله ------علي جهة التعجب والانكار علي من ذكر السوء فيمن براوه قال الله تعالي قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء-------- ومذهب حاشي لله كمذهب معاذ الله وسبحان الله في الانكار والتعجب واذا استثنوا بحاشا فاستثناءهم بها ايضا ----علي طريق التبرءة للاسم المستثني بها من سوء ادخلوا فيه غيره	1002	1089908130813150424	392	712.5	316	471	83.2271728515625	64	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0996	false	-1231439365922519648	169	230	889	1206	1569	300	فكانما هي بعد غب كلالها او اسفع الخدين شاة اران------------------------------------------------------------ يعني ثورا وحشيا ويسمي الثور الوحشي شاة والبقرة الوحشية شاة واران نشاط ارن يارن ارنا والاسم الاران يقال الاران كناس الوحش يقال الاران سرير الميت ومنه قول طرفة امون كالواح الاران نساتها فاما قوله-------------------- ها انا-ذا وها نحن اولاء وها هو ذاك وها انت ذا وها انتم اولاء وها انتن اولاء	996	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1009	true	-2311234580881619794	224	272	1126	1342	1479	300	فكانها هي بعد غب كلالها او اسفع الخدين شاة اران وتقول ما جاء الا انا قال عمرو بن معدي كرب قد علمت سلمي وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتها --ما قطر الفارس الا انا وكذلك ها انا ذا وها نحن اولاء وها هو ذاك وها انت ذا وها انتم اولاء وها انتن اولاء	1009	1089908130813150424	131	111.0	102	398	32.914573669433594	27	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0996	false	-1231439365922519648	175	211	916	1121	1569	300	اسفع الخدين شاة اران يعني ثورا وحشيا ويسمي الثور الوحشي شاة والبقرة الوحشية شا------ة واران نشاط---------- ارن يارن ارنا والاسم الاران -يقال الاران كناس الوحش يقال الا----------------------ران سرير الميت ومنه قول----------- طرفة امون كالواح الاران نساتها	996	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1011	true	844827562722615391	90	134	460	715	1555	300	اسفع الخدين شاة اران يعني ثورا وحشيا ويسمي الثور الوحشي شاة والبقرة الوحشية شاة ونعجة واران نشاط ويقال عدو ارن يارن ارنا والاسم الاران ويقال الاران كناس الوحشية وكناسها مثل البيت تاويه والاران سرير الميت ومنه قول الشاعر وهو طرفة امون كالواح الاران نساتها	1011	1089908130813150424	197	347.0	163	255	77.2549057006836	31	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0996	false	-1231439365922519648	166	283	869	1482	1569	300	بسقاءف مكسوحة ودهان فكانما هي بعد غب كلالها او اسفع الخدين شاة اران------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ثورا وحشيا ويسمي الثور الوحشي شاة والبقرة الوحشية شاة واران نشاط ارن يارن ارنا والاسم الاران يقال الاران كناس الوحش يقال الاران سرير الميت ومنه قول طرفة امون كالواح الاران نساتها فاما قوله ها انا-ذا و-ها نحن اولاء و-ها هو ذاك و-ها انت ذا وها- انتم اولاء وها- انتن اولاء ف-ها للتنبيه والاسماء بعدها مبتدات والخبر اسماء الاشارة ذا وذل-------ك وان شءت جعلت الضمير المقدم هو الخبر والاشارة هي الاسم واما ها فيجوز ان يكون مع ذا وفصل بينهما -انت والمراد بها ان يكون ذا--- والتقدير انا هذا ويجوز ان يكون التنبيه للضمير -انهما يشتركان في الابهام فاما من قدر ها مع ذا	996	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1011	true	844827562722615391	188	299	1003	1552	1555	300	بسقاءف مشبوحة ودهان فكانها هي بعد غب كلالها او اسفع الخدين شاة اران اراد فكانها السفينة المذكورة وقوله ما قطر الفارس الا انا وقعت الكناية بعد حرف الاستثناء فكانت منفصلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله ها انا ذا و ها نحن اولاء و ها هو ذاك و ها انت ذا و ها انتم اولاء و ها انتن اولاء ف ها للتنبيه والاسماء بعدها مبتدات والخبر اسماء الاشارة ذا واولاء وذاك وان شءت جعلت الضمير المقدم هو الخبر والاشارة هي الاسم واما ها فيجوز ان تكون مع ذا وفصل بينهما بانت والمراد بها ان تكون مع ذا والتقدير انا هذا ويجوز ان يكون التنبيه للمضمر لانهما يشتركان في الابهام فاما من قدر ها مع ذا	1011	1089908130813150424	411	618.5	327	735	55.918365478515625	80	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0997	false	-8271824655618221831	0	22	0	105	1520	300	وانما هو تعلما هذا لعمر الله قسما ويحتج ايضا بقوله فقلت لهم هذا لها وها وذا ليا والتقدير هذا لها وهذا لي	997	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1012	true	-7123615576059359509	16	38	86	190	1379	300	وانما هو تعلما هذا لعمر الله قسما ويحتج ايضا بقوله فقلت لهم هذا لها -ها وذا ليا والتقدير هذا لها وهذا لي	1012	1089908130813150424	104	203.0	82	105	99.04762268066406	21	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0326	false	-8007387410801619864	103	183	510	919	1500	300	جاء في فعلين---------------- تعدي الف----اعل الي ضميره وهو فقدتني وعدمتني وانما جاز ذلك لانه محمول علي غير ظاهر الكلام وحقيقته لان ال-اعل لا بد من ان يكون موجودا- واذا عدم نفسه صار عادما معدوما وذلك محال وانما جاز لان---- الفعل له في الظاهر والمعني لغيره لنه لا يدعو علي نفسه بان يعدم فكانه قالك عدمني غيري قال جران العود الطويل لقد كان لي عن ضرتين عدمتني وعما الاقي منهما متزحزح هما الغول والسعلاة راسي منهما مخدش ما بين التراقي مكدح	326	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1032	true	1256767104471190769	165	248	869	1293	1581	300	جاء في فعلين سوي هذه الافعال تعدي فعل الفاعل الي ضميره وهو فقدتني وعدمتني وانما جاز ذلك لانه محمول علي غير ظاهر الكلام وحقيقته لان الفاعل لا بد من ان يكون موجودان واذا عدم نفسه صار عادما معدوما وذلك محال وانما جاز ذلك لان الفعل له في الظاهر والمعني لغيره لانه-- يدعو علي نفسه بان يعدم فكانه قال- عدمني غيري قال جران العود------- لقد كان لي عن ضرتين عدمتني وعن- الاقي منهما متزحزح هما الغول والسعلاة حلقي منهما مخدش ما بين التراقي مكدح	1032	1089908130813150424	385	718.0	307	435	88.50574493408203	69	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0496	false	-2764459024357401911	38	85	213	440	1531	300	عبارة عن كل اسم منكور كما ان قولنا فلان عبارة عن كل اسم علم -ما يعقل وانشد الطويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم موطن لولاي ----كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وانشد--- الخليل ويونس وقالا هو ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمران بن خطان الوافر ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني	496	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1037	true	-3106049627322551039	19	161	100	803	1497	300	عبارة عن كل اسم منكور كما ان قولنا فلان عبارة عن كل اسم علم مما يعقل وكلام سيبويه في باقي الباب مفهوم AUTO هذا باب ما يكون مضمرا فيه الاسم متحولا عن حاله اذا اظهر بعده الاسم قال سيبويه وذلك لولاك ولولاي اذا اضمر فيه الاسم جر وان اظهر رفع ولو جاء الاضمار علي القياس لقلت لولا انت كما قال تعالي لولا انتم لكنا مءمنين سبا ولكنهم جعلوه مضمرا مجرورا والدليل علي ذلك ان الياء والكاف لا يكونان علامة مضمر مرفوع قال يزيد بن الحكم بن ابي العاص وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وهذا قول الخليل ويونس و-اما قولهم عساك فالكاف منصوبة قال الراجز وهو رءبة يا ابتا علك او عساكا والدليل علي انها منصوبة انك اذا عنيت نفسك كانت علامتك ني قال عمران بن حطان------- ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني	1037	1089908130813150424	202	324.5	157	711	28.410688400268555	39	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0496	false	-2764459024357401911	89	198	456	1033	1531	300	عساك وعساني----- ثلاثة اقوا-ل احدها قول سيبويه وهو ان عسي حرف بمنزلة لعل ينصب ما بعدها وهو الاسم والخبر مرف--------------------------------------------------------------------------وع والكاف اسمها وهي منصوبة واستدل علي---- النصب في عساك بقول------ عساني والنون والياء فيما اخره الالف لا تكون الا للنصب والقول الثاني قول الاخفش ان الكاف والياء والنون في موضع رفع وحجته ان لفظ النصب استعير للرفع في هذا الموضع كما استعير له لفظ الجر في لولاي ولولاك والقول الثالث قول----------- المبرد ان الكاف والياء والنون في عساك وعساني في موضع نصب ب-عسي فان اسمها ف-----يها مرفوع وجعله كقولهم عسي الغوير ابءسا وحكي--------- انه قدم فيها الخبر لانها فعل وحذف الفاعل لعلم المخاطب به --------------------فعل صحيح لا يدخله الاختلاف	496	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1041	true	-5552185193304271329	5	142	26	733	1523	300	عساك وعساني ففيه ثلاثة اقاويل احدها قول سيبويه وهو ان عسي حرف بمنزلة لعل ينصب ما بعدها---- الاسم والخبر مرفوع في التقدير وان كان محذوفا كما ان علك في قولك علك او عساك خبره محذوف مرفوع والكاف اسمها وهي منصوبة واستدل علي نصب الكاف في عساك بقول عمران عساني والنون والياء فيما اخره --الف لا تكون الا للنصب والقول الثاني قول الاخفش ان الكاف والنون والياء في موضع رفع وحجته ان لفظ النصب استعير للرفع في هذا الموضع كما استعير له لفظ الجر في لولاي ولولاك والقول الثالث قول ابي العباس المبرد ان الكاف والنون والياء في عساك وعساني في موضع نصب ب عسي وان اسمها مضمر فيها مرفوع وجعله كقولهم عسي الغوير ابءسا وحكي عنه ايضا انه قدم فيها الخبر لانها فعل وحذف الفاعل لعلم المخاطب كما قالوا ليس الا وليس فعل صحيح لا يدخله الاختلاف	1041	1089908130813150424	549	1001.0	442	713	76.99859619140625	97	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0996	false	-1231439365922519648	65	110	356	583	1569	300	ان هذا لزيد اذا كان المشار اليه هو زيد و-----------------------------------------كسروا اللام-------- ليزول اللبس واصلها الفتح لان الباب في الحروف المفردة ان تبني علي الفتح فاذا وصلتها بالمكني عادت الي اصلها من الفتح وذلك قوله--- ان ه-----------ذا له وان هءلاء لنا لانك تقول في مكني المرفوع	996	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1048	true	-6272242897750752371	28	87	155	445	1565	300	ان هذا لزيد اذا كان المشار اليه هو زيد وان هذا لزيد اذا كان المشار اليه ملك زيد فكسروا اللام الخافضة ليزول اللبس واصلها الفتح لان الباب في الحروف المفردة ان تبني علي الفتح فاذا وصلتها بالمكني عادت الي اصلها من الفتح وذلك في قولك ان هذا لك وان هذا له وان هءلاء لنا لانك تقول في مكني المجرور	1048	1089908130813150424	220	421.5	175	290	75.86206817626953	41	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK009288-ara1.ms0857	false	-5989111679589070982	34	124	160	595	1479	300	ان اسير بمعني -سرت اذا اردت باسير معني سرت قال ابو سعيد السيرافي انما يستعمل ذلك اذا كان الفاعل قد عرف منه ذلك الفعل خلقا وطبعا ولا ينتظر منه في المضي والاستقبال ولا يكون لفعل فعله مرة من الدهر من ذلك قول بعض بني سلول الكامل ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني يريد ولقد مررت ولم يرد ان ذلك كان منه مرة ولا انه لا يعود اليه وانما اراد ان ذلك سجيته ابدا -قال جرير الكامل قالت جعادة ما لجسمك شاحبا ولقد يكون علي الشباب نضيرا	857	5165187944807173065	Sham19Y0017726-ara1.ms1123	true	7533640769762684103	179	265	889	1299	1478	300	ان اسير بمنزلة سرت اذا اردت باسير معني سرت قال ابو سعيد--------- انما يستعمل ذلك اذا كان الفاعل قد عرف منه ذلك الفعل خلقا وطبعا ولا ينك-ر منه في المضي والاستقبال ولا يكون لفعل فعله مرة من الدهر من ذلك قول بعض بني سلو-------ل ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني يريد ولقد مررت ولم يرد ان ذلك كان منه مرة و---انه لا يعود اليه وانما اراد ان ذلك سجيته ابدا وقال جرير------- قالت جعادة ما لجسمك شاحبا ولقد يكون علي الشباب نضيرا	1123	1089908130813150424	403	758.0	318	437	92.21968078613281	79	JK009288-ara1	Sham19Y0017726-ara1