id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms486	false	-1195802350353057736	120	191	636	985	1540	300	كونه تعليقا مفقودة في الاصل فان قوله زينب التي اتزوجها طالق تنجيز لا تعليق فان صح هذا----------------- بطل --الحاق التعليق به لعدم الجامع وا------لا منع- حكم الاصل وهو عدم الوقوع في قوله زينب التي اتزوجها طالق لاني انما منعت الوقوع ل-انه تنجيز- فلو كان تعليقا لقلت به وحاصله ان الخصم في هذه الصورة--- لا ينفك عن منع العلة في الاصل كما لو لم يكن التعليق ثابتا فيه او منع حكم الاصل	486	4773088493772328432	Zaydiyya0000215-ara1.ms086	true	-8227897866942836260	3	72	13	359	1558	300	كونه تعليقا مفقودة في الاصل -اذ قوله زينب التي اتزوجها طالق تنحيز لا تعليق فان صح انها مفقودة في الاصل بطل الالحاق للتعليق به لعدم الجامع وان لم يصح منعت حكم الاصل وهو عدم الصحة- في قوله زينب التي اتزوجها طالق لاني انما منعت الوقوع لكونه تتحيزا فلو كان تعليقا لقلت به وعلي التقديرين فلا يصح القياس اذ لا يخلو من منع العلة في الاصل-------------------------------- او منع حكم الاصل	86	1290985076521249334	273	432.5	212	380	71.84210205078125	45	JK009286-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK009286-ara1.ms565	false	6375700332831878951	125	268	661	1436	1612	300	للاعادة والثاني سءال التعدية وذكروا- في مثاله- ان يقول المستدل---- في البكر البالغ--------------- بكر فتجبر كالصغي-------------------------------رة فيقول المعترض هذا معارض بالصغر وما ذكرته وان تعدي به- الحكم الي البكر البالغ- ف---قد تعدي به- الحكم الي الثيب الصغيرة وهذا التمثيل يجعل هذا السءال راجعا الي المعارضة في الاصل بوصف اخر وهو البك--------------------ارة بالصغر مع زيادة تعرض للتساوي-- في التعدية دفعا لترجيح المعين بالتعدية ف-------------------------لا يكون سءالا اخر ولا اثر لزيادة التسوية في التعدية قاله ابن مفلح خلافا للداركي التاسع عشر من القوادح منع وجود --وصف الم---ستدل في الفرع ----------------------------------------ك قول المستدل -----في امان --عبد هو ا-----------------------------مان صدر من اهله كالماذون اي كالعبد الماذون له في القتال--------- فيمنع المعترض-------- الاهلية----------- بان يقول لا نسلم ان العبد اهل للامان فيجيبه المستدل بوجود ما عناه بالاهلية في الفرع ثم ببيان ------------------------------وجوده بحس او عقل او شرع كجواب منعه في ال----اصل فيقول اريد بالاهلية كونه مظنة لرعاية مصلحة	565	4773088493772328432	Zaydiyya0000215-ara1.ms086	true	-8227897866942836260	131	283	647	1480	1558	300	الاعتراض السابع عشر1 التعدية وقد ذكر في مثالها ان يقول المستدل علي ان البكر البالغة تجبر كالصغيرة بكر فتجبر كالصغيرة ويجعل العلة المعدية هي البكارة فيقول المعترض هذا معارض بالصغر وعلتك ----وان تعدي بها الحكم الي البكر البالغة فعلتي يتعدي بها الحكم الي الثيب الصغيرة وهذا الاعتراض--------------- راجع- الي المعارضة في الاصل بوصف اخر فانه في هذا المثال عارض البكارة بالصغر وهما م----------تساويان في التع----------------------------دية فلا يرجح وصف المستدل بها فلا يكون سءالا براسه والله اعلم AUTO الاعتراض الثامن عشر1--------------------------------------------- منع وجود الوصف المدعي علة في الفرع وان كان موجودا في الاصل وعلة له مثاله ان يقول المستدل علي صحة امان العبد الغير الماذون قياسا علي الماذون امان صدر من اه------------------------------له فيصح كامان الماذون فيمنع المعترض من وجود الاهلية في المحجور بان يقو---------------------------------------------------------ل لا اهليه فيه وجوابه ان يبين ما قصد بالاهلية اولا ثم يبين وجودها في الفرع بما يبين به وجود العلة في الاصل فيقول اريد بالاهلية كونه مظنة لرعاية مصلحة	86	1290985076521249334	427	546.0	342	1023	41.7399787902832	51	JK009286-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK009286-ara1.ms566	false	8940820104899220896	7	90	40	496	1586	300	المعارضة في الفرع بما يقتضي -----------------نقيض --حكم المستدل بان يقول المعترض ما ذكرته من الوصف وان اقتضي ثبوت الحكم في الفرع فعندي وصف اخر يقتضي نقيضه فيتوقف دليلك وهو المعني بالمعارضة اذا اطلقت ولا بد----- من بناءه -------علي اصل ب جامع بان ي--------------------ثبت المعترض عل---------------------------------يته باحد طرق العلة فيصير المعترض مستدلا والمستدل معترضا فتنقلب الوظيفتان واختلف في قبول هذا القادح والصحيح يقبل وهو قول اصحابنا والاكثر لءلا تختل فاءدة المناظرة وهو ثبوت الحكم لانه لا يتحقق--------------- بمجرد الدليل ما لم يعلم عدم المعارض	566	4773088493772328432	Zaydiyya0000215-ara1.ms087	true	6000850225541898686	39	129	230	693	1596	299	المعارضة في الفرع ان ياتي المعترض بوصف يقتضي نقيض الحكم فيه ب----ان يقول-------- ما ذكرته من الوصف وان اقتضي ثبوت الحكم في الفرع فعندي وصف اخر يقتضي نفي-ه فيتوقف دليلك------------------------------- ولا بد فيها من بناء المعترض علي اصل بمسلك يثبت به عليته علي نحو ما يثبت المستدل علية وصفه الا انه لا يجب ان يثبت عليته بالمسلك الذي اثبت به المستدل علية وصفه اذا تقرر ذلك فقد --------------اختلف في قبولها--------- والصحيح قبولها---------------------- لءلا تختل فاءدة المناظرة وهي ثبوت الحكماذ ---لا يتحققاعني ثبوت الحكم بمجرد الدليل ما لم يعلم عدم المعارض	87	1290985076521249334	276	377.0	220	555	49.72972869873047	39	JK009286-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK009286-ara1.ms444	false	-1573815279445371751	121	184	608	926	1522	300	صلي الله عليه و-----سلم انه قال النساء ناقصات عقل ودين----- قيل--------------------------- وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر عمرها لا تصلي----------------------------- لم يقصد النبي صلي الله عليه وسلم بيان اكثر الحيض واقل الطهر -لكنه لزم من اقتضاء المبالغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افادة ذلك ونحو ذلك-------- قوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله تعال------ي وفصاله في عامين فيستفاد من ذلك- ان اقل مدة الحمل ستة اشهر	444	4773088493772328432	Zaydiyya0000215-ara1.ms100	true	-4554136024368254029	90	224	451	1118	1484	294	صلي الله عليه واله وسلم-------- النساء ناقصات عقل ودين فلما قيل له صلي الله عليه واله وسلم وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فانه صلي الله عليه واله وسلم لم يقصد بذلك اللفظ-------------- بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولكن--------------- المبالغة _ اي في نقصان دينهن لما قصدها صلي الله عليه واله وسلم _ تقتضي ذلك اي ان يكون اكثر الحيض نصف عمر المراة فيكون اكثره خمسة عشر يوما واقل الطهر كذلك اذ لو كان زمان ترك الصلاة وهي ايام الحيض اكثر من ذلك او زمان الصلاة _ وهي ايام الطهر _ اقل لذكره فاللفظ لا يدل علي ذلك بصريح ولا باقتضاءه ولا بايماءه بل يشير اليه اشارة فقط كما تبين ومن هذا قوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله في اية اخري وفصاله في عامين فانه يعلم منهما ان اقل---- الحمل ستة اشهر	100	1290985076521249334	237	349.0	187	708	33.47457504272461	40	JK009286-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
JK009286-ara1.ms416	false	6173718234927779384	40	84	201	445	1579	300	مثال ذلك قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء--------------------------- ثم قال وبعولتهن احق بردهن فان المطلقات يعم البواءن والرجعيات والضمير في قوله تعالي وبعولتهن عاءد الي الرجعيات---- لا---ن الب-اءن ---------لا يملك الزوج ردها ولو ورد---------------------------------------------------------------------------- بعد العام حكم لا ياتي الا في بعض افراده	416	4773088493772328432	Zaydiyya0000215-ara1.ms126	true	-8891635573000908033	130	191	663	976	1533	296	مثال ذلك قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فهذا عام للرجعيات والبواءن ثم قال وبعولتهم احق برده-------------------------ن---------- والضمير لا يعود الا ال----------------ي الرجعيات فقط لا الي البواءن اذ الزوج لا يملك رجعتهن فيبقي الاول علي عمومه ولا يخصصه عود الضمير الي البعض اذ لا تنافي بين ذلك اي بين ان يذكر بعد العام حكم لا ياتي الا في بعض افراده	126	1290985076521249334	162	236.5	129	364	44.5054931640625	26	JK009286-ara1	Zaydiyya0000215-ara1