id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms531	false	1961109926192088283	59	189	335	1058	1651	300	اي تحقيق المناط اثبات العلة في احاد صورها بال-----نظر والاجتهاد في معرفة وجودها---- في احاد الصور بعد معرفتها في نفسها -فان علمت العلة بنص كجهة القبلة التي هي مناط وجوب استقبالها المشار اليه بقوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وكالاشهاد المشار اليه بقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم او علمت العلة ب اجماع كتحقيق المثل في قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم فجهة القبلة مناط وجوب استقبالها ومعرفتها عند الاشتباه مظنون والعدالة مناط قبول الشهادة ومعرفتها في الشخص المعين مظنونة وكالمثل في جزاء الصيد او است--------------------------نباط كالشدة المطربة التي هي مناط تحريم شرب الخمر احتج به قال ابن قاضي الجبل وغيره ولا نعرف خلافا في صحة الاحتجاج به اذا كانت العلة---- معلومة بالنص او الاجماع -انما الخلاف فيما اذا كان مدرك معرفتها الاستنباط وذكر الموفق والفخر ---------	531	4773088493772328432	Zaydiyya0000035-ara1.ms160	true	-5297866136628709966	131	198	745	1122	1654	300	في تحقيق المناط وتنقيحه او تخريجه اما الاول فهو النظر والاجتهاد في معرفة وجود العلة في احاد الصور بعد معرفتها في نفسها سواء عرفت بالنص او بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماع او بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنباط فيكون النظر في كون النبيذ ذا شدة --مطربة المظنون بالاجتهاد وتحقيق المناط------------------------------ ولا يعرف خلاف- في صحة الاحتجاج به اذا كانت العلة فيه معلومة بالنص --والاجماع وانما الخلاف اذا----- كان مدرك حكم-تها الاستنباط واما تنقيح المناط فهو النظر	160	-2756803244955222124	221	304.0	176	773	28.589908599853516	28	JK009286-ara1	Zaydiyya0000035-ara1