id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms318	false	5279171158104209078	64	125	349	687	1651	300	قوله تعالي قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وقد جعله قوم قسما من التهديد وهو ظاهر البيضاوي والصواب المغايرة والفرق ان التهديد هو التخويف والانذار ا------------------------------------------------------بلاغ المخوف كما فسره الجوهري بهما وقيل الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذار يجب ان يكون مقرونا بالوعيد كالاية والتهديد لا يجب فيه ذلك بل قد يكون مقرونا وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون مقرونا------------------------------------------------------- وقيل الته----------------ديد عرفا ابلغ في الوعيد والغضب من الانذار	318	4773088493772328432	Zaydiyya0000015-ara1.ms0567	true	-8954252640502802916	25	152	129	782	1587	300	قوله تعالي قل تمتعوا فان مصيركم الي النارابراهيم30 فصيغة تمتعوا مع ما بعده تخويف بامر مع------------------------------------------------------- ابلاغه عن الغير والتهديد تخويف مطلقا سواء كان مصحوبا بابلاغ او لا بان كان من عند نفسه فيكون اعم من الانذار لتقييد الانذار واطلاقه وقد دل ما ذكرنا علي انه يشترط في المنذر ان يكون مرسلا من الغير وقيل في وجه العموم ان الانذار يجب ان يكون مقرونا بالوعيد والته-------ديد لا يجب فيه ذلك ------------------وقيل الانذار اعم اذ لا يشترط الارسال واختاره ابن يعقوب لانه يقال لمن اعلم قوما بان جيشا يصبحهم انه انذرهم وان لم يرسل بذلك فعلي هذا التهديد تخويف الغير مما يكون من قبل المتكلم والانذار تخويف بما يكون من قبله او من قبل غيره وقيل بل وجه عمومه ان التهديد عرفا ابلغ في الوعيد والغضب من الانذار	567	-695137413328374776	164	235.0	130	733	22.37380599975586	25	JK009286-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009286-ara1.ms197	false	8477025746650354573	236	300	1222	1558	1558	300	الجزري في كتاب-------------------- النشر في القراءات العشر كل قراءة واف------------------------قت احدي المصاحف العثمانية ولو احتمالا ووافقت العربية ولو بوجه واحد وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي --------------لا يحل لمسلم ان ينكر---------------------------------------------------------ها سواء كانت عن------- السبعة او عن العشرة او عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة----- كانت عن السبعة او عمن هو-	197	4773088493772328432	Zaydiyya0000015-ara1.ms0726	true	-5649002721143598810	95	174	561	977	1643	300	الجزري عن جمهورالسلف والخلف قال في الن------------------شر كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت احد- المصاحف العثمانية ولو احتمالا----------------------------- وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة ام عمن هو	726	-695137413328374776	267	453.0	214	464	57.5431022644043	43	JK009286-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009286-ara1.ms198	false	2280530320495914913	0	28	0	141	1539	300	اكبر منهم هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح به-- الداني ومكي والمهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه	198	4773088493772328432	Zaydiyya0000015-ara1.ms0726	true	-5649002721143598810	174	202	977	1120	1643	300	اكبر منهم هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح بذلك الداني ومكي والمهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه	726	-695137413328374776	140	273.5	112	143	97.902099609375	27	JK009286-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009286-ara1.ms272	false	4281185675948971062	191	272	981	1390	1554	300	لم يشترط في الراوي غير الاسلام والثالث ان كان المنفرد بالرواية عنه لا --يروي الا عن- عدل كابن مهدي ويحيي بن سعيد واكتفينا --بالتعديل بواحد قبل والا فلا و-الرابع ان ---------كان مشهورا في غير العلم بالزهد -والقوة في الدين قبل والا فلا وهو لابن عبد البر والخامس-------------------------------------- ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عنه قبل والا فلا وهو لابي الحسين بن القطان او عدالة عطف علي قوله مجهول عين يعني انه ل----ا تقبل رواي--ة مجهول العدالة عند	272	4773088493772328432	Zaydiyya0000015-ara1.ms1066	true	-6402982257295042563	179	254	942	1339	1615	300	لا-يشترط في الراوي غير الاسلام وقيل ان ت----------فرد بالرواية عنه من لايروي الا عند عدل------------------------ واكتفينا في التعديل بواحد قبل والا فلا وقال ابن عبد البر ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد اوال--------نجدة قبل والا فلا قلت هذا ليس بمجهول العين وانما هومجهول العدالة والاسم وقيل يقبل ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عنه وهذا اختيار ------ابي الحس-ن بن ال----------------------قطان وصححه شيخ الاسلام القسم الثالث ان يكون مجهول العدالة وهو	1066	-695137413328374776	254	343.5	199	469	54.15778350830078	36	JK009286-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009286-ara1.ms513	false	8895622600110492613	9	56	48	267	1509	300	ان امراة من جهينة جاءت الي --رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال اقضوا الله فالله احق بالوفاء متفق	513	4773088493772328432	Zaydiyya0000015-ara1.ms2076	true	7726882756337596130	13	55	58	256	1520	300	ان امراة من جهينة جاءت الي الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم فقالت------------- ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيه-------------- اقضوا الله فالله احق بالوفاء متفق	2076	-695137413328374776	186	325.5	146	230	80.86956787109375	36	JK009286-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK009286-ara1.ms300	false	7493912713408495341	199	254	1043	1311	1538	300	ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث فلا استطيع ان ارويه كما -سمعته منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	300	4773088493772328432	Zaydiyya0000015-ara1.ms2288	true	5297361382507118724	193	247	1030	1293	1584	300	ابن مندة في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكتمة الليثي قال قلت يا رسوا--لله اني اسمع منك الحديث -لا استطيع ان اءديه كما اسمع --منك يزيد حرفا او ينقص حرفا -قال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	2288	-695137413328374776	255	483.0	202	269	94.79553985595703	45	JK009286-ara1	Zaydiyya0000015-ara1