id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms326	true	2107807831562286891	178	272	923	1453	1619	300	القران قوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ومن ذلك في السنة قوله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي---- فادخروها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل عدم دليل سوي------------------------------------------------------------------------------------- الحظر والاجماع حادث بعده صلي الله عليه وسلم وكقوله لعبده لا تاكل هذا ثم يقول له كله وذهب القاضي ابو يعلي وابو الطيب الطبري وابو اسحاق الشيرازي وابن السمعاني والفخر الرازي واتباعه وصدر الشريعة من الحنفية الي انه كالامر ابتداء واستدل للوجوب بقوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين والجواب عن ذلك عند القاءل	326	4773088493772328432	Shia002764-ara1.ms0215	false	-5721076204023853741	169	260	884	1407	1629	300	الثاني قوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا ف---------اذا تطهرن فاتوهن وق----------------------------------وله صلي الله عليه واله كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي الا فادخروها الي غير ذلك فتعين حمل مواضع الشك من الموارد النادرة علي تقدير ثبوتها عليه الحاقا لها بالاعم الاغلب مع مساعدة الاصل في صورة ارادة الاباحة بل الندب ايضا عليه حجة القول بالاباحة مطلقا تبادرها من الامر عند ملاحظة سبق ا----------------------------لحظر عليه وغلبة استعماله فيها حينءذ في محاورات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرع فيلحق به مواضع الشك واورد عليه النقض------------ بقوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين وبامر الحاءض -------------	215	8459934586127167585	219	313.0	179	727	30.123796463012695	29	JK009286-ara1	Shia002764-ara1