id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms292	false	-6974757915187547800	6	72	34	349	1493	300	عن ابي هريرة رواية تقاتلون قوما------------ الحديث------------ وروي مالك---------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد---- كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك قال مالك هذا لفظ رواية عبد الله بن يوسف ورواه البخاري من طريق القعنبي عن مالك فقال ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فصرح برفعه و	292	4773088493772328432	Shamela0096878-ara1.ms032	true	8455275632853636724	228	291	1178	1489	1527	300	عن ابي هريرة رواية تقاتلون قوما صغار الاعين الحديث في الصحيحين وروي مالك في الموطا عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل يده اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلم الا انه ينمي ذلك---------------------------------------- ورواه البخاري من طريق القعنبي عن مالك فقال ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فصرح برفعه --	32	-2769746910864803563	273	483.0	217	353	77.33711242675781	55	JK009286-ara1	Shamela0096878-ara1
JK009286-ara1.ms272	false	4281185675948971062	181	257	925	1317	1554	300	الاكثر من المحدثين---------- وغيرهم و------------الثاني يقبل مطلقا وهو راي من لم يشترط في الراوي غير الاسلام والثالث ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن مهدي ويحيي بن سعيد واكتفينا --بالتعديل بو--احد قبل والا فلا--------------------------- والرابع ان كان مشهورا في غير العلم بالزهد والقو---ة في الدين قبل والا فلا وهو لابن عبد البر والخامس ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عنه قبل والا فلا وهو لابي--- الحسين بن القطان	272	4773088493772328432	Shamela0096878-ara1.ms085	true	-7438776331417329318	78	146	368	736	1540	300	--اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم انه لا تقبل والثاني يقبل مطلقا و------------------------------------------الثالث ان كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي الا عن عدل كابن مهدي-------------- واكتفينا في التعديل بالواحد قبل والا فلا div dirrtl idbookcontainer والرابع يقبل ان اشتهر------------- بالزهد او النجدة في غير العلم واختاره ابو عمرو -----------الخامس ان زكاه احد من اءمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عنه قبل والا فلا واختاره ابو الحس-ن بن القطان	85	-2769746910864803563	246	368.0	196	451	54.54545593261719	38	JK009286-ara1	Shamela0096878-ara1
JK009286-ara1.ms278	false	-8579192663659380050	0	39	0	175	1451	300	او مامون او خيار او لا باس ونحوه ويليه قول المعدل------ محله الصدق او رووا عنه --------------------------------------------او صالح الحديث او مقارب الحديث----------------------------------------------------------------------------- او حسن الحديث او صويلح او صدوق ان شاء الله او ----ارجو ان- ليس به باس ونحوه	278	4773088493772328432	Shamela0096878-ara1.ms095	true	2644486725963560786	77	143	350	657	1386	300	او مامون او خيار وقوله وتلا خ هذه المرتبة الرابعة قولهم محله الصدق او رووا عنه او الي الصدق ما هو او شيخ وسط او وسط او شيخ او صالح الحديث او مقارب الحديث بفتح الراء وكسرها علي ما نصه ابن العربي في العارضة علي الترمذي او جيد الحديث او حسن الحديث او صويلح او صدوق ان شاء الله تعالي وارجو انه ليس به باس وقوله	95	-2769746910864803563	140	229.5	107	307	45.60260772705078	28	JK009286-ara1	Shamela0096878-ara1
JK009286-ara1.ms297	false	-6219538836345961782	2	69	10	382	1585	300	ابو الطيب الاجازة لجميع المسلمين من كان منهم موجودا عند الاجازة وقال اب---------------ن الصلاح---- لم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به استعمل هذه الاجازة--------- ولا من الشرذمة المجوزة --------------والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع----------- ضعفا كبيرا لا ينبغي احتماله وقال العراقي في شرح منظومته ممن------------------------------------------ اجازها----------- ابو الفضل ابن خيرون البغدادي و-------ابن رش-------------------------د المالكي- والسلفي وغيرهم ورجحه ابن الحاجب وصححه النووي في زيادة----- الروضة	297	4773088493772328432	Shamela0096878-ara1.ms117	true	8782314340224229127	159	250	855	1361	1660	300	ابا الطيب جوزها-- لجميع المسلمين من كان منهم موجودا عند الاجازة وقوله والشيخ خ يعني ابن الصلاح قال لم نر ولم نسمع عن احد ممن يقتدي به استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المتاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله div dirrtl idbookcontainer قال ابن جماعة وفيما قاله نظر وجهه شيخنا ن فقال اجازها جماعة منهم ابو الفضل -بن خيرون البغدادي والقاضي ابن رشد من كبار علماء المذهب عند المالكية والسلفي------- ورجحه ابن الحاجب وصححه النووي من زياداته في الروضة	117	-2769746910864803563	312	497.0	253	516	60.46511459350586	47	JK009286-ara1	Shamela0096878-ara1
JK009286-ara1.ms299	false	-3023428608128875840	62	130	329	645	1528	300	قال ايوب لمحمد بن سيرين ان فلانا اوصي الي بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك قال حماد وك------ان ابو قلابة قال ادفعوا كتبي الي ايوب ان كان حيا والا فاحرقوها وعلل ذلك القاضي عياض بانه نوع من الاذن قال ابن الصلاح و--هذا بعيد جدا وهو اما زلة عالم او مءول علي انه اراد ان يكون ذلك علي سبيل الوجادة	299	4773088493772328432	Shamela0096878-ara1.ms135	true	-6680742314832229781	140	186	711	918	1496	300	قال قلت- لمحمد بن سيرين ان فلانا اوصي -لي بكتبه افاحدث بها عنه قال نعم ثم قال لي بعد ذلك لا امرك ولا انهاك وقوله ورد خ يعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الصلاح رد هذا بانه-------- اما زلة عالم او مءول علي انه اراد الرواية ----علي سبيل الوجادة	135	-2769746910864803563	175	292.5	134	324	54.01234436035156	35	JK009286-ara1	Shamela0096878-ara1