id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms280	false	-4762856908192377094	107	245	540	1226	1502	300	---معنيان من حيث اللغة والاصطلاح فمعناه في اللغة كتمان العيب في مبيع او غيره ويقال دالسه خادعه كانه من الدلس وهو الظلمة لانه اذا غطي عليه الامر اظلمه عليه واما في الاصطلاح ف---------------------------------قسمان قسم مضر يمنع القبول وقسم لا يضر فالمضر هو تدليس المتن وسماه المحدثون------------------ المدرج بكسر-------------- الراء اسم فاعل فالراوي للحديث اذا ادخل فيه شيءا من كلام----ه اولا او اخرا او وسطا علي وجه يوهم انه من جملة الحديث الذي رواه وفا-------------------عله عمدا مرتكب محرما مجروح عند العلماء لما فيه من الغش اما لو اتفق ذلك من غير قصد من صحابي او غيره فلا يكون ذلك محرما --------------------------------------------ومن امثلة ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه في التشهد قال في اخره فاذا قلت هذا فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وهو من كلامه لا من الحديث المرفوع قال----- البيهقي والخطيب والنووي وغيرهم	280	4773088493772328432	Shamela0012398-ara1.completed.ms0190	true	-5763701217526290521	136	281	684	1430	1527	300	له معنيان --------لغوي و--اصطلاحي فاللغوي------- كتمان العيب في مبيع او غيره ويقال دالسه خادعه كانه من الدلس وهو الظلمة لانه اذا غطي عليه الامر اظلمه عليه واما في الاصطلاح اي اصطلاح المحدثين والاصوليين فهو قسمان قسم مضر يمنع القبول و------------------هو تدليس المتن عمدا وهو محرم وفاعله مجروح ويسمي المدرج ايضا مثاله ان يدخل ----------------الراوي للحديث------------- شيءا من كلامه فيه اولا او اخرا او وسطا علي وجه يوهم انه من جملة الحديث الذي رواه ويسمي تدليس المتون وفاعله عمدا مرتكب محرما مجروح عند العلماء لما فيه من الغش اما لو اتفق ذلك من غير قصد من صحابي او غيره فلا يكون ذلك محرما ومن ذلك كثير افرده الخطيب البغدادي بالتصنيف ومن امثلته--- حديث ابن مسعود ف-------------ي التشهد قال في اخره واذا قلت هذا فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وهو من كلامه لا من الحديث المرفوع لما قاله البيهقي والخطيب والنووي وغيرهم	190	13928799336853030	567	981.0	449	826	68.6440658569336	105	JK009286-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK009286-ara1.ms281	false	-1376876065901475521	96	300	468	1455	1455	300	غير مشهور من كنية او لقب او اسم ون--حوه كقول ابي بكر بن مجاهد المقرء الامام حدثنا عبد الله بن ابي اوفي يريد به عبد الله بن ابي داود السجستاني وقوله ايضا حدثنا محمد بن اسيد ويريد به النقاش المفسر نسبة الي جده وهو كثير جدا ويسمي هذا تدليس الشيوخ واما تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه او عاصره حديثا لم يسمعه منه موهما سماعه منه قاءلا قال فلان او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط شيخه واسقط غيره قاله ابن الصلاح ومثله غيره ك-ما في الترمذي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم قال هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة ثم ذكر ان بينهما سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير وان هذا وجه الحديث قال ابن الصلاح هذا القسم مكروه جدا ذمه----- العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وقال مرة التدليس اخو الكذب ول----ان ازني احب الي من ان ادلس وهذا منه افراط---- محمول علي المبالغة في الزجر عنه الصورة الثانية ان يسمي شيخه باسم شيخ اخر لا يمكن ان يكون رواه عنه كما يقوله تلامذة الحافظ ابي عبد الله الذهبي حدثنا ابو عبد الله الحافظ تشبيها بقول البيهقي فيما يرويه-	281	4773088493772328432	Shamela0012398-ara1.completed.ms0191	true	8059323672869907539	0	186	0	901	1491	300	غير مشهور من كنية او لقب او اسم او نحوه كقول ابي بكر بن مجاهد المقرء الامام حدثنا عبد الله بن ابي اوفي يريد به عبد الله بن ابي داود السجستاني ------------------------------------------------------------------وهو كثير جدا ويسمي هذا تدليس الشيوخ واما تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ---ما لم يسمعه منه موهما سماعه منه قاءلا قال ف-----------لان ونحوه وربما لم يسقط شيخه ويسقط غيره---------------- ومثله بعضهم بما في الترمذي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة-رضي الله عنها-مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم قال هذا حديث لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة ثم ذكر ان بينهما سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير وان هذا وجه الحديث قال ابن الصلاح هذا القسم مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وقال مرة التدليس اخو الكذب ومرة لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا---- افراط منه محمول علي المبالغة في الزجر عنه الصورة الثانية ان يسمي شيخه باسم شيخ اخر لا يمكن ان يكون رواه عنه كما يقول- تلامذة الحافظ ابي عبد الله الذهبي حدثنا ابو عبد الله الحافظ تشبيها بقول البيهقي فيما يرويه	191	13928799336853030	873	1656.5	693	1004	86.95219421386719	168	JK009286-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK009286-ara1.ms282	false	-3400782546238938459	0	130	0	630	1489	300	عن شيخه ابي عبد الله الحاكم حدثنا ابو عبد الله الحافظ وهذا لا يقدح لظهور المقصود منه الصورة الثالثة ان ياتي في التحديث بلفظ يوهم امرا لا قدح في ايهامه وذلك كقوله حدثنا وراء النهر موهما انه نهر جيحون وهو نهر عيسي ببغداد او الحيرة ونحوها بمصر فلا قدح في ذلك لانه--------------- من باب الاغراب وان كان فيه ايهام الرحلة الا انه صدق في نفسه اذا تقرر ذلك فاكثر العلماء علي ان ذلك كله مكروه قال احمد في رواية حرب-------------- والمروذي لا يعجبني هو من اهل الريبة ولا يغير اسم رجل لانه لا يعرف وساله مهنا عن هشيم قال ثقة اذا لم يدلس قلت في التدليس عيب قال نعم قال الشيخ تقي الدين والاشبه تحريمه لانه ابلغ من تدليس المبيع ومن عرف به عن الضعفاء لم تقبل روايته حتي يبين	282	4773088493772328432	Shamela0012398-ara1.completed.ms0191	true	8059323672869907539	186	291	901	1435	1491	300	عن شيخه ابي عبد الله الحاكم حدثنا ابو عبد الله الحافظ وهذا لا يقدح لظهور المقصود و---الصورة الثالثة ان ياتي في التحديث بلفظ يوهم امرا لا قدح في ايهامه ذ-لك كقوله حدثنا وراء النهر موهما ----نهر جيحون وهو نهر عيسي ببغداد و--الحيرة ونحوها كمصر فلا حرج في ذلك قاله الامدي لان ذلك من باب الاغراب وان كان فيه ايهام الرحلة الا انه صدق في نفسه ومن فعله بصورة الثلاثة متاولا قبل عند-------------- احمد واصحابه والاكثر من الفقهاء والمحدثين ولم يفسق لانه صدر من الاعيان المقتدي بهم حتي قيل-------------------------------------- لم يسلم منه الا شعبة والقطان ولكن ---------------------------------------------------------------من عرف به عن الضعفاء لم تقبل روايته حتي يبين	191	13928799336853030	373	599.5	290	659	56.60091018676758	66	JK009286-ara1	Shamela0012398-ara1.completed