id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms163	false	-2461622881256819574	52	138	281	714	1566	300	لم يكن يمكنه ان يتكلم في الازل بمشيءته كما لم يكن يمكنه عندهم ان يفعل في الازل شيءا فالتزموا انه تكلم بمشيءته بعد ان لم يكن متكلما كما انه فعل بعد ان لم يكن فاعلا وهذا قول كثير من اهل الكلام والحديث والسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما السلف والاءمة فقالوا ان الله سبحانه وتعالي يتكلم بمشيءته وقدرته وان كان مع ذلك قديم النوع بمعني انه لم يزل متك-----لما اذا شاء فان الكلام صفة كمال ومن يتكلم اكمل ممن ل------------------------------------------------ا يتكلم ومن يتكلم بمشيءته وقدرته اكمل ممن يكون الكلام ممكنا	163	4773088493772328432	Shamela0011730-ara1.ms312	true	-4001200788588984388	66	151	355	796	1575	300	لم يكن يمكنه ان يت--------------------------------------------------------------------------------كلم بمشيءته في الازل لامتناع حوادث لا اولها وهءلاء جعلوا الرب في الازل غير قادر علي-- الكلام بمشيءته ولا علي الفعل كما فعله اولءك ثم جعلوا الفعل والكلام ممكنا مقدورا من غير تجدد شء اوجب القدرة والامكان كما قال اولءك في المفعولات المنفصلة واما السلف-------- فقالوا -------------------------------------------------------------------------------لم يزل الله متكلما اذا شاء وان الكلام صفة كمال ومن يتكلم اكمل ممن لا يتكلم كما ان من يعلم ويقدر اكمل ممن لا يعلم ولا ي-قدر ومن يتكلم بمشيءته وقدرته -----ممن يكون الكلام لازما	312	3010253072263850826	168	179.0	131	616	27.272727966308594	24	JK009286-ara1	Shamela0011730-ara1
JK009286-ara1.ms180	false	-2421656675263810093	223	249	1124	1252	1491	300	صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس بالموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه--------------- فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود	180	4773088493772328432	Shamela0011730-ara1.ms363	true	2611767186831797692	40	69	200	343	1553	300	صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس بالموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود	363	3010253072263850826	128	244.0	102	143	89.51049041748047	26	JK009286-ara1	Shamela0011730-ara1
JK009286-ara1.ms188	false	1398738661953986205	82	199	427	1073	1598	300	الناس في مسالة الكلام ------ولم يعرف اكثرهم قول السلف فيها بل يذكرون قولين وثلاثة واقل واكثر مع انها بلغت اقوالهم فيها الي تسعة------ احدها------------ ان كلام الله هو ما يفيض علي النفوس من المعاني---------- اما من العقل الفاعل عند بعضهم او-- من غيره عند بعض اخر وهو قول الصابءة والمتفلسفة-------------- كابن سينا وامثاله الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول المعتزلة انه مخلوق خلقه الله منفصلا عنه الثالث للكلابية والاشعرية ونحوها انه معني واحد----- قاءم بذات الله ليس بحرف ولا صوت والكلام الذي بين الناس عبارة عنه وهو الامر والنهي والخبر والاستخبار فان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبر--ية كان توراة الرابع للسالمية وطاءفة من المتكلمين والمحدثين -----------------انه حروف واصوات------ مجتمعة في الازل و----------------------------------------ذكره الاشعري------------ عن طاءفة نحو------------- السالمية	188	4773088493772328432	Shamela0011730-ara1.ms375	true	-7668915467402676389	96	267	523	1438	1621	300	السنة في مسالة الكلام هذه مسالة كلام الله تعالي الناس فيها مضطربون قد بلغوا ف--------------------------------------يها الي سبعة اقوال احدها قول من يقول ان كلام الله--- ما يفيض علي النفوس من المعاني التي تفيض اما من العقل الفعال عند بعضهم واما من غيره وهذا قو-----------ل الصاءبة والمتفلسفة الموافقين لهم كابن سينا وامثاله ومن دخل مع هءلاء من متصوفة الفلاسفة ومتكلميهم كاصحاب وحدة الوجود وفي كلام صاحب الكتب المضنون بها علي غير اهلها ورسالة مشكاة الانوار وامثاله ما قد يشار به الي هذا وهو في غير ذلك من كتبه يقول ضد هذا لكن كلامه يوافق هءلاء تارة وتارة يخالفه واخر امره استقر علي مخالفتهم ومطابقة الاحاديث النبوية وثانيها قول من يقول با----------------------------------------------------------------نه معني واحد قديم قاءم بذات الله ه---------------------------------------------------و الامر والنهي والخبر والاستخبار -ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرانية كان توراة وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري وغيره ورابعها قول من يقول انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام واهل الحديث ذكره الاشعري في المقالات عن طاءفة وهو الذي يذكر عن السالمية	375	3010253072263850826	364	473.5	290	1083	33.6103401184082	56	JK009286-ara1	Shamela0011730-ara1
JK009286-ara1.ms188	false	1398738661953986205	206	300	1117	1598	1598	300	انه حروف واصوات لكن تكلم الله تعالي بها بعد ان لم يكن متكلما السادس للرازي في اشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله مثلا وصاحب المعتبر ان كلامه يرجع الي ما يحدثه من علمه وارادته القاءم بذاته السابع لابي منصور الماتريدي ان كلامه يتضمن معني قاءما بذاته هو ما خلقه في غيره الثامن لابي المعالي ومن تبعه انه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات التاسع انه يقال -------لم يزل الله متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء بكلام يقوم به وهو يتكلم بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يكن----- الصوت المعين-	188	4773088493772328432	Shamela0011730-ara1.ms376	true	-6563381331375242047	5	71	28	344	1654	300	انه حروف واصوات لكن تكلم--------------- بعد ان لم يكن متكلما وكلامه --حادث في ذاته كما ان فعله حادث في ذاته بعد ان لم يكن متكلما ولا فاعلا وهذا قول الكرامية وغيرهم وهو قول هشام بن الحكم وامثاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشيعة وسابعها قول من يقول انه لم يزل----- متكلما اذا ------------------شاء بكلام يقوم به وهو متكلم بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل نفس الصوت المعين	376	3010253072263850826	160	206.5	123	603	26.53399658203125	28	JK009286-ara1	Shamela0011730-ara1