id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms604	true	-7162076853045889626	152	190	783	1006	1548	300	ولو كان علمه بذلك تقليدا كنقله ذلك من كتاب صحيح من كتب الحديث المنسوبة -----لاءمته كمالك واحمد والبخاري ومسلم وابي داود--------- والدارقطني والترمذي والحاكم وغيرهم لانهم اهل المعرفة بذلك فجاز الاخذ بقولهم كما يءخذ بقول المقومين في القيم	604	4773088493772328432	Shamela0011380-ara1.ms048	false	-4974400569052082428	166	204	829	1052	1527	300	ولو كان علمه بذلك تقليدا كنقله م----ن كتاب صحيح من كتب الحديث المنسوبة الي الاءمة- كمالك واحمد والبخاري ومسلم وابي داود والترمذي والدارقطني--------- والحاكم ونحوهم لانهم اهل المعرفة بذلك فجاز الاخذ بقولهم كما يءخذ بقول المقومين في القيم	48	9014438315951723919	204	378.5	168	237	86.0759506225586	32	JK009286-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009286-ara1.ms622	true	8687572522169298744	8	117	38	591	1529	300	واعتبر الشيخ تقي الدين وابن الصلاح الاستفاضة بانه اهل للفتيا ورجحه النووي في الروضة ونقله عن اصحابهم------------------------------------------------------------ فعليه ---لا يكتفي بواحد ولا باثنين ولا مجرد اعتزاءه الي العلم ولو بمنصب تدريس او غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم ولي الامر عند الاكثر منع من لم يعرف بعلم او جهل حاله من الفتيا قال ربيعة بعض من يفتي احق بالسجن من السراق انتهي ولان الاصل والظاهر الجهل فالظاهر انه منه ولا يلزم الجهل بالعدالة لانا نمنعه ونقول لا يقبل من جهلت عدالته وقال في المغني ان من شهد مع ظهور فسقه لم يعزر لانه لا يمنع صدقه وكلامه هو وغيره يدل علي انه لا يحرم اداء فاسق مطلقا ولا تصح الفتيا من مستور الحال	622	4773088493772328432	Shamela0011380-ara1.ms043	false	-3646171362821218286	7	144	42	733	1596	300	واعتبر الشيخ تقي الدين وابن الصلاح الاستفاضة بانه اهل للفتيا ورجحه النووي في الروضة ونقله عن اصحابه وقال الشيخ تقي الدين لا يجوز ان يستفتي الا من يفتي بعلم وعدل فعلي هذا لا يكتفي ب--------------------مجرد اعتزاءه الي العلم ولو بمنصب تدريس او غيره لا سيما في هذا الزمان الذي غلب فيه الجهل وقل فيه طلب العلم وتصدي فيه جهلة الطلبة للقضاء والفتيا فتجد بعضهم يقضي ويفتي وهو لا يحسن عبارة الكتاب ولا يعلم صورة المسءلة بل لو طولب باحضار تلك المسالة وهي في الكتاب لم يهتد الي موضعها فانا لله وانا اليه راجعون لقد هزلت حتي بدا من هزالها كلاها وحتي استامها كل مفلس قال في شرح مختصر التحرير ويلزم ولي الام-----------ر منع من لم يعرف بعلم او جهل حاله من الفتيا قال ربيعة بعض من يفتي احق بالضرب من السراق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تصح الفتيا من مستور الحال	43	9014438315951723919	289	506.5	233	949	30.453107833862305	51	JK009286-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009286-ara1.ms626	true	-9200299868496286041	63	184	329	913	1519	300	القاضي -------------------------قول اح-------مد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث وحمله هو وغيره علي المبالغة والاحتياط ولهذا قال احمد الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان تكون الفا او الفا وماءتين وذكر القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه به فقال ان كنت لا احفظ- فا-ني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض --اصحابنا ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ طرق العلم منه ثم ذكر عن ابن بطة لا يجوز ان يفتي بما يسمع من مفت وروي عن ابن بشار م-----------ا اعيب علي رجل حفظ لاحمد خمس مساءل استند الي سارية المسجد يفتي بها -قال القاضي هذا---- مبالغة في فضله	626	4773088493772328432	Shamela0011380-ara1.ms040	false	5557131341368525038	223	300	1186	1559	1559	300	القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه بقول الامام احمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان كنت لا احفظه فانني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض الاصحاب-- ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ طرق العلم عنه وقال ا-----------------------------------------------------بن بشار من الاصحاب لا اعيب علي من يحفظ------ خمس مساءل لاحم-----------------د يفتي بها وقال القاضي هذا منه مبالغة في فضله-	40	9014438315951723919	305	478.0	240	636	47.95597457885742	55	JK009286-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009286-ara1.ms628	true	-1539073347939188403	62	300	332	1661	1661	300	وما يجيب به المقلد عن حكم فاخبار عن مذهب امامه لا فتيا قاله ابو الخطاب وابن عقيل والموفق وتقدم النقل عنهم بذلك ويعمل بخبره اي بخبر المخبر ان كان عدلا لانه ناقل- كالراوي ولعامي تقليد مفضول من المجتهدين عند الاكثر من اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية وقيل يصح ان اعتقده فاضلا او مساويا لا ان اعتقده مفضولا لانه ليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل و-ابن سريج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع ولاحمد روايتان واستدل للاول بان المفضول من الصحابة والسلف كان يفتي مع وجود الفاضل مع الاشتهار والتكرار ولم ينكر ذلك احد فكان اجماعا علي جواز استفتاءه مع القدرة علي استفتاء الفاضل وقال تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وايضا فالعامي لا يمكنه الترجيح لقصوره ولو كلف بذلك لكان تكليفا بضرب من الاجتهاد لكن زيف ابن الحاجب ذلك بان الترجيح يظهر بالتسامع ورجوع العلماء اليه والي غيره لكثرة المستفتين وتقديم العلماء له ويلزمه اي ويلزم العامي ان بان له الارجح من المجتهدين تقليده في الاصح زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر قال الغزالي لا يجوز تقليد غيره قال النووي وهذا وان كان ظاهرا ففيه نظر لما ذكرنا من سءال احاد الصحابة مع وجود افاضلهم ويقدم الاعلم من المجتهدين علي الاورع في الاصح لان الظن الحاصل بالاعلم ولانه لا تعلق لمساءل الاجتهاد بالورع ويخير العامي في تقليد احد مستويين عند الاكثر من اصحابنا وغيرهم قال في-	628	4773088493772328432	Shamela0011380-ara1.ms043	false	-3646171362821218286	144	259	733	1377	1596	300	وما يجيب به المقلد عن حكم فاخبار عن مذهب امامه لا فتيا قاله ابو الخطاب وابن عقيل والموفق---------------------- ويعمل بخبره ان ---------------كان عدلا لانه ناقلا كالراوي ولعامي تقليد مفضول من المجتهدين عند الاكثر من اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية وقيل يصح ان اعتقده فاضلا او مساويا لا ان اعتقده مفضولا لانه ليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل1 وابن سيرج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع ولاحمد رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان ويلزمه------ ان بان له الارجح ت-------------قليده في الاصح زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقدم الاعلم علي------------- الا----------------------------------------------------------------------ورع ويخير------- في تقليد احد مستويين عند --اكثر--- اصحابنا -------قال في	43	9014438315951723919	629	1167.0	516	1332	47.22222137451172	105	JK009286-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009286-ara1.ms629	true	-186919892089775820	33	69	161	353	1490	300	يلزم العامي ال--تمذهب بمذهب ياخذ برخصه وعزاءمه في اشهر الوجهين قال الشيخ تقي الدين في الاخذ برخص------ه وعزاءمه طاعة- غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	629	4773088493772328432	Shamela0011380-ara1.ms042	false	2665417358931867361	246	281	1319	1504	1600	300	يلزم العامي ان يتمذهب بمذهب ياخذ ب------عزاءمه ورخصه---------- قال الشيخ تقي الدين في الاخذ برخص المذهب وعزاءمه طاعة1 غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	42	9014438315951723919	169	299.0	136	201	84.07960510253906	28	JK009286-ara1	Shamela0011380-ara1
JK009286-ara1.ms632	true	-7126286138513633952	85	184	451	938	1502	300	ويحرم التساهل فيها وتقليد معروف به اي بالتساهل لان------- امر الفتيا خطر فينبغي ان يتبع السلف------- في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا وقد قال الامام احمد رضي الله تعالي عنه اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقوله و-قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسالة من غير نظر في --ترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي -انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	632	4773088493772328432	Shamela0011380-ara1.ms044	false	-4111442230386013135	18	110	99	552	1578	300	ويحرم --تساهل مفت- وتقليد معروف به2----------- لان الفتيا امر------- خطر فينبغي ان يتبع السلف الصالح في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا وقد قال الامام احمد------------------- اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول به قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسءلة من غير نظر في الترجيح ------------فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي3 انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	44	9014438315951723919	426	765.0	339	505	84.35643768310547	80	JK009286-ara1	Shamela0011380-ara1