id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms040	false	-8000128317115155089	162	206	842	1072	1551	300	الكلي وهو اسم يعين --مسماه فقولنا --------اسم جنس مخرج لما سواه من الافعال والحروف وقولنا يعين مسماه فصل مخرج للنكرات وقولنا مطلقا مخرج لما سوي العلم من المعارف---------------------------------------------------------------------------- فانه لا يعينه الا بقرينة اما لفظية مثل ال او معنوية كالحضور والغيبة في انت وهو	40	4773088493772328432	Shamela0009988-ara1.ms050	true	718771601127779996	125	174	636	897	1552	300	العلم ----اسم يعين المسمي مطلقا علمه قوله اسم جنس ويعين المسمي مخ------------------------------------------رج للنكرات ومط------لقا مخرج لما سوي العلم من المعارف فان العلم يعين مسماه بمجرد الوضع او بالغلبة لا بقرينة بخلاف غيره من المعارف فانه لا يعينه الا بقرينة اما لفظية ك---ال او معنوية كالحضور والغيبة في انت وهو	50	1068130363793933959	146	247.5	117	316	46.20252990722656	24	JK009286-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009286-ara1.ms041	false	-6773295426800583693	80	105	399	531	1525	300	خاص- شاءع- في حالة واحدة فخصوصه باعتبار تعيينه الحقيقة في الذهن وشياعه باعتبار ان لكل شخص من اشخاص نوعه قسطا من تلك الحقيقة في الخارج	41	4773088493772328432	Shamela0009988-ara1.ms056	true	-4267798285457854459	109	134	523	657	1524	300	خاصا شاءعا في حالة واحدة فخصوصه باعتبار تعيينه الحقيقة في الذهن وشياعه باعتبار ان لكل شخص من اشخاص نوعه قسطا من تلك الحقيقة في الخارج	56	1068130363793933959	132	254.0	107	134	98.50746154785156	23	JK009286-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009286-ara1.ms070	false	-5585547238731986886	112	167	547	847	1549	300	متبوعه نحو قدم الحجاج حتي المشاة---------------- او كجزءه نحو------------------------------------------ اعجبتني الجارية حتي حديثها فان حديثها ليس بعضا منها ولكنه كالبعض لانه معني من معانيها---- وقد يكون المعطوف بحتي مباينا لمتبوعه في الجنس موافقا له في المعني فتقدر بعضيته كقوله ا-لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها------------------------------------------------------ لان المعني القي ما يثقله حتي نعله ----	70	4773088493772328432	Shamela0009988-ara1.ms277	true	-6437425648572887635	31	100	148	532	1598	300	متبوعه نحو قدم الحجاج حتي المشاة وقال في التسهيل او كبعضه1 وفي الكافية بعضا وشبهه ومثله2 في شرحها بقوله اعجبتني الجارية حتي حديثها فان حديثها ليس بعضا منها ولكنه كالبعض لانه معني من معانيها قال وقد يكون المعطوف بحتي مباينا فن-------------------------------------قدر بعضيته كقوله3 القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف النعل وليست بعضية لما قبلها صريحة لكنها بالتاويل لان المعني القي ما يثقله حتي نعله ولا	277	1068130363793933959	252	439.5	206	421	59.85748291015625	43	JK009286-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009286-ara1.ms076	false	-2338398698112855601	29	80	145	406	1481	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق ونحو قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون والضرب الثاني وهو المشار اليه بقوله او انتقال اي اضراب لانتقال من حكم الي حكم من غير ابطال الاول نحو قوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	76	4773088493772328432	Shamela0009988-ara1.ms285	true	6869750587177448458	139	165	693	816	1471	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما علي جهة الترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ابطا------ل نحو----------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	285	1068130363793933959	107	168.0	83	261	40.99617004394531	20	JK009286-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009286-ara1.ms082	false	3082997137807909521	48	88	247	459	1574	300	---والفارسي و-التبريزي وابو البقاء وابن مالك وغيرهم وعلامتها ان يصلح في موضعها ان واكثر وقوعها بعد ما يدل علي تمن نحو قوله تعالي يود احدهم لو يعمر الف سنة وانكر ذلك الاكثر وقالوا الاية ونحوها علي حذف مفعول يود وجواب	82	4773088493772328432	Shamela0009988-ara1.ms407	true	5629113204146301095	268	300	1449	1623	1623	300	ومن المتاخرين التبريزي وابو البقاء وتبعهم المصنف--- وعلامتها ان يصلح في موضعها ان ك-----------------------------------قوله تعالي يود احدهم لو يعمر 1 ومن ---انكر كونها مصدرية تاول الاية ونحوها علي حذف مفعول يود وجواب-	407	1068130363793933959	131	193.5	107	216	60.64814758300781	20	JK009286-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009286-ara1.ms080	false	1186008126397365711	197	232	1000	1185	1531	300	وهو المحبة وقال سيبويه انها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان -ثبت لثبوته	80	4773088493772328432	Shamela0009988-ara1.ms409	true	5832496308983206899	226	261	1143	1325	1527	300	وهو الذي قصده-- سيبويه من قوله- لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال -لو تقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته	409	1068130363793933959	165	296.5	132	186	88.70967864990234	28	JK009286-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009286-ara1.ms081	false	6665239516509822677	37	101	190	510	1460	300	المرادي في شرح الالفية--------- قال في شرح الكافية العبارة الجيدة في لو ان يقال حرف يدل علي امتناع تال يلزم لثبوته ثبوت تاليه فقيام زيد من قولك لو قام زيد لقام عمرو محكوم بانتفاءه فيما مضي وكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا -تعرض لذلك بل الاكثر كون الاول والثاني غير واقعين	81	4773088493772328432	Shamela0009988-ara1.ms409	true	5832496308983206899	102	168	533	862	1527	300	الجوا-ب في نفس الامر ولا لثبوته قال في شرح الكافية العبارة الجيدة في لو ان يقال حرف يدل علي امتناع تال يلزم لثبوته ثبوت تاليه فقيام زيد من قولك لو قام زيد لقام عمرو محكوم بانتفاءه فيما مضي وكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا يتعرض لذلك بل الاكثر كون الاول والثاني غير واقعين	409	1068130363793933959	309	589.0	245	330	93.63636016845703	60	JK009286-ara1	Shamela0009988-ara1