id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms278	false	-8579192663659380050	247	300	1199	1451	1451	300	اختلف الفقهاء واهل الحديث في رواية الثقة عن رجل غير معروف هل هو تعديل--- ام لا -حكي اصحابنا عن احمد في ذلك روايتين وحكوا عن الحنفية انه تعديل وعن الشافعية خلاف ذلك قال والمنصوص عن احمد انه ا--------ن عرف ----انه لا يروي الا عن ثقة فروايته عن انسان تعديل له ومن لم يعرف-	278	4773088493772328432	Shamela0009552-ara1.ms024	true	-6360339015779767195	158	214	764	1029	1414	300	اختلف الفقهاء واهل الحديث في رواية الثقة عن رجل غير معروف هل هو تعديل له ام لا وحكي اصحابها عن احمد في ذلك روايتين وحكوا عن الحنيفة انه تعديل وعن الشافعية خلاف ذلك---- والمنصوص عن احمد يدل علي انه من عرف منه انه لا يروي الا عن ثقة فروايته عن انسان تعديل له ومن لم يعرف	24	-2568834270148886633	241	446.5	190	269	89.59107971191406	46	JK009286-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009286-ara1.ms279	false	7252978805954923482	0	59	0	269	1522	300	منه ذلك فليس بتعديل وصرح به-- طاءفة من --محققي---- اصحابنا واصحاب الشافعي قال احمد في رواية الاثرم اذا روي الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة--- قال وقال احمد في رواي-----------------------------------------------------------------------------------ة ابي زرعة مالك بن انس اذا روي عن رجل لا يعرف فهو حجة وقال في رواية ابن هانء ما روي مالك عن احد الا وهو ثقة	279	4773088493772328432	Shamela0009552-ara1.ms024	true	-6360339015779767195	214	292	1029	1383	1414	300	منه ذلك فليس بتعديل وصرح بذلك طاءفة من المحققين من ا---------صحاب الشافعي قال احمد في رواية الاثرم اذا روي الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة ثم قال كان عبد الرحمن اولا يتساهل في الرواية عن غير واحد ثم تشدد بعد وكان يروي عن جابر ثم تركه وقال في رواية ابي زرعة مالك بن انس اذا روي عن رجل لا يعرف فهو حجة وقال في رواية ابن هانء ما روي مالك عن احد الا وهو ثقة	24	-2568834270148886633	243	443.5	188	363	66.94214630126953	51	JK009286-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009286-ara1.ms283	false	1561233305767620922	215	300	1083	1510	1510	300	فانهم قالوا في جماعة من الاعيان ثبتت لهم الرءية لبعض الصحابة وقالوا مع ذلك لم يثبت لهم السماع منهم فرواياتهم عنهم مرسلة منهم الاعمش ويحيي بن ابي كثير وايوب وابن عون وقرة بن خالد راوا انسا ولم يسمعوا منه فرواياتهم عنه مرسلة كذا قال -ابو حاتم وقاله ابو زرعة ايضا في يحيي بن ابي كثير وقال الامام احمد في يحيي بن ابي كثير قد راي انسا فلا ادري اسمع منه ام لا ولم يجعلوا روايته عنه متصلة بمجرد الرءية والرءية ابلغ من امكان اللقي وكذلك-	283	4773088493772328432	Shamela0009552-ara1.ms135	true	8482115867522864761	6	90	29	450	1487	300	فانهم قالوا في جماعة من الاعيان ثبتت لهم الرءية لبعض الصحابة وقالوا مع ذلك لم يثبت لهم السماع منهم فرواياتهم عنهم مرسلة منهم الاعمش ويحيي بن ابي كثير وايوب وابن عون وقرة بن خالد راوا انسا ولم يسمعوا منه فرواياتهم عنه مرسله كذا قاله ابو حاتم وقاله ابو زرعة ايضا في يحيي بن ابي كثير وقال------- احمد في يحيي بن ابي كثير قد راي انسا فلا ادري -سمع منه ام لا ولم يجعلوا روايته عنه متصلة بمجرد الرءية والرءية ابلغ من امكان اللقي وكذلك	135	-2568834270148886633	417	812.0	335	429	97.20279693603516	80	JK009286-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009286-ara1.ms284	false	5953920874801864434	0	177	0	872	1454	300	كثير من صبيان الصحابة راوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصح لهم سماع منه فرواياتهم عنه مرسلة كطارق بن شهاب وغيره وكذلك من علم منه انه مع اللقاء لم يسمع ممن لقيه الا شيءا يسيرا فروايت-----ه زيادة علي ذلك مرسلة كروايات ابن المسيب عن عمر فان الاكثرين نفوا سماعه منه واثبت احمد انه راه وسمع منه وقال مع ذلك--- رواياته عنه مرسلة----- انما سمع منه شيءا يسيرا مثل نعيه النعمان بن مقرن علي المنبر ونحو ذلك وكذلك سماع الحسن من عثمان وهو علي المنبر يامر بقتل الكلاب وذبح الحمام ورواياته عنه غير ذلك مرسلة وقال احمد ابن جريج لم يسمع من طاوس ولا حرفا ويقول رايت طاوسا وقال ابو حاتم الرازي ايضا الزهري لا يصح سماعه من ابن عمر راه ولم يسمع منه وراي عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه واثبت ايضا دخول مكحول علي واثلة بن الاسقع ورءيته له ومشافهته وانكر سماعه منه وقال لم يصح له منه سماع وجعل رواياته عنه مرسلة وقال احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابان بن عثمان لم يسمع من ابيه من اين سمع منه ومراده من اين صحت --روايته بسماعه منه والا	284	4773088493772328432	Shamela0009552-ara1.ms135	true	8482115867522864761	90	299	450	1484	1487	300	كثير من صبيان الصحابة راوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصح لهم سماع منه فرواياتهم عنه مرسله كطارق بن شهاب وغيره وكذلك من علم منه انه مع اللقاء لم يسمع ممن لقيه الا شيءا يسيرا فرواياته عنه زيادة علي ذلك مرسلة كروايات ابن المسيب عن عمر فان الاكثرين نفوا سماعه منه واثبت احمد انه راه وسمع منه وقال مع ذلك ان رواياته عنه مرسلة لانه انما سمع منه شيءا يسيرا مثل نعيه النعمان بن مقرن علي المنبر ونحو ذلك وكذلك سماع الحسن من عثمان وهو علي المنبر يامر بقتل الكلاب وذبح الحمام ورواياته عنه غير ذلك مرسلة وقال احمد ابن جريج لم يسمع من طاوس ولا حرفا ويقول رايت طاوسا وقال ابو حاتم الرازي ايضا الزهري لا يصح سماعه من ابن عمر راه ولم يسمع منه وراي عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه واثبت ايضا دخول مكحول علي واثلة بن الاسقع ورءيته له ومشافهته وانكر سماعه منه وقال لم يصح له منه سماع وجعل رواياته عنه مرسلة وقد جاء التصريح بسماع مكحول من واثلة للحديث من وجه فيه نظر وقد ذكرناه في اخر كتاب الادب وقد ذكر الترمذي دخول مكحول علي واثلة في ذكر الرواية بالمعني وقال احمد ابان بن عثمان لم يسمع من ابيه من اين سمع منه ومراده من اين صحت الرواي-ة بسماعه منه والا	135	-2568834270148886633	863	1656.5	687	1035	83.38164520263672	172	JK009286-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009286-ara1.ms284	false	5953920874801864434	178	300	879	1454	1454	300	ذلك واحتماله غير مستبعد وقال ابو زرعة في ابي امامة بن سهل بن حنيف لم يسمع من عمر هذا مع ان ابا امامة راي النبي صلي الله عليه وسلم فدل كلام الامام احمد رضي الله عنه وابي زرعة وابي حاتم علي ان الاتصال لا يثبت الا بثبوت التصريح بالسماع وهذا اضيق من قول ابن المديني والبخاري فان المحكي عنهما انه يعتبر احد امرين اما السماع واما اللقاء والامام احمد ومن تبعه عندهم لا بد من ثبوت السماع ويدل علي ان هذا مرادهم ان احمد قال ابن سيرين لم يجء عنه سماع من ابن عباس وقال ابو حاتم الزهري ادرك ابان بن عياش -ومن هو اكبر منه ولكن لا يثبت له السماع كما ان حبيب بن ابي ثابت لا يثبت له السماع من-	284	4773088493772328432	Shamela0009552-ara1.ms136	true	7856234446727271084	1	118	6	556	1453	300	ذلك واحتماله غير مستبعد وقال ابو زرعة في ابي امامة بن سهل بن حنيف لم يسمع من عمر هذا مع ان ابا امامة راي النبي صلي الله عليه وسلم فدل ك-------لام احمد و-------------ابي زرعة وابي حاتم علي ان الاتصال لا يثبت الا بثبوت التصريح بالسماع وهذا اضيق من قول ابن المديني والبخاري فان المحكي عنهما انه يعتبر احد امرين اما السماع واما اللقاء واح-------مد ومن تبعه عندهم لا بد من ثبوت السماع ويدل علي ان هذا مرادهم ان احمد قال ابن سيرين لم يجء عنه سماع من ابن عباس وقال ابو حاتم الزهري ادرك ابان بن عثمان ومن هو اكبر منه ولكن لا يثبت له السماع كما ان حبيب بن ابي ثابت لا يثبت له السماع من	136	-2568834270148886633	541	1058.0	426	577	93.76083374023438	113	JK009286-ara1	Shamela0009552-ara1
JK009286-ara1.ms285	false	-3944605442693326914	0	39	0	194	1517	300	عروة وقد سمع ممن هو اكبر منه غير ان اهل الحديث قد اتفقوا علي ذلك واتفاقهم علي شء يكون حجة واعتبار السماع----- لاتصال الحديث هو الذي ذكره ابن عبد البر وحكاه عن العلماء وقوة كلامه تشعر بانه اجماع منهم	285	4773088493772328432	Shamela0009552-ara1.ms136	true	7856234446727271084	118	158	556	755	1453	300	عروة وقد سمع ممن هو اكبر منه غير ان اهل الحديث قد اتفقوا علي ذلك واتفاقهم علي شء يكون حجة واعتبار السماع ايضا لاتصال الحديث هو الذي ذكره ابن عبد البر وحكاه عن العلماء وقوة كلامه تشعر بانه اجماع منهم	136	-2568834270148886633	194	381.0	155	199	97.48743438720703	39	JK009286-ara1	Shamela0009552-ara1