id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms001	false	4126713745141168772	76	150	394	809	1620	300	اما بعد فهذه تعليقة علي ما اختصرته من كتاب التحرير في اصول الفقه علي مذهب الامام---------------------------------------- الرباني والصديق الثاني ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله تعالي عنه تصنيف الاما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العلامة------- علاء الدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن سليمان المرداوي الحنبلي عفا الله تعالي عني وعنه امين ارجو ان يكون حجمها بين القصير والطويل واستعين الله علي اتمامها وهو حسبنا ونعم الوكيل وسميتها بالمختصر المبتكر شرح المختصر وعلي الله اعتمد ومنه المعونة استمد	1	4773088493772328432	Shamela0007360-ara1.ms0001	true	-1458740940518321091	92	192	493	1059	1605	300	اما بعد فهذا------------------------- كتاب-------- في----- الفقه علي مذهب امام الاءمة ومجلي دجي المشكلات المدلهمة الزاهد الرباني والصديق الثاني ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني رضي الله------ عنه وارضاه وجعل جنة الفردوس ماواه اجتهدت في تحرير نقوله واختصارها لعدم تطويله مجردا غالبا عن دليله وتعليله علي قول واحد وهو مارجحه اهل الترجيح منهم العلامة القاضي علاء الدين في كتبه الانصاف وتصحيح الفروع والتنقيح وربما ذكرت بعض الخلاف لقوته وربما عزوت حكما الي قاءله خروجا من تبعته وربما اطلقت الخلاف لعدم مصحح ومرادي بالشيخ شيخ الاسلام بحر العلوم ابو العباس احمد بن تيمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله اعتمد ومنه المعونة استمد	1	-5261600886119401435	175	78.0	140	791	22.12389373779297	28	JK009286-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009286-ara1.ms597	false	3028563627877144676	206	238	1109	1265	1587	300	كلها محرمة لا تجوز في شء من الدين وهو ان يظهرا عقدا مباحا يريدان به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله تعالي واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق	597	4773088493772328432	Shamela0007360-ara1.ms0396	true	-6414431909033969149	78	106	415	538	1612	300	كلها محرمة لا تجوز في شء من الدين وهي ان يظهر- عقد------ا يريد-- به محرما مخادعة وتوصلا الي فعل ما حرم الل------------------------ه او اسقاط واجب او دفع حق	396	-5261600886119401435	121	213.0	93	156	77.56410217285156	22	JK009286-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009286-ara1.ms624	false	-7447126938711529743	11	53	55	242	1557	300	احمد رضي الله تعالي عنه لا ينبغي ل---ه ان يفتي ال------------------------------------ا ان يكون له نية فان لم تكن له نية لم يكن له ن--ور ولا علي كلامه نور و-----------------حلم ووقار وسكينة---------------- قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته و-------الكفاية والا مضغه الناس	624	4773088493772328432	Shamela0007360-ara1.ms1079	true	5408025059130194186	106	163	630	896	1581	300	يحمل علي ان يقول وقال-- لا ينبغي للرجل ان يعرض نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال احدها ان تكون له نية فان لم تكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور الثاني ان يكون له حلم ووقار وسكينة الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته الرابعة الكفاية والا بغضه الناس	1079	-5261600886119401435	154	224.5	115	268	57.46268844604492	30	JK009286-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009286-ara1.ms632	false	-7126286138513633952	62	128	330	668	1502	300	السلف يهابونه-----ا ويشددون فيها ويتدافعونها وانكر احمد وغيره علي من تهجم ف-ي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه ويحرم التساهل فيها وتقليد معروف به اي بالتساهل لان امر الفتيا خطر فينبغي ان يتبع السلف في ذلك فقد كانوا يهابون الفتيا كثيرا وقد قال الامام احمد رضي الله تعالي عنه اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقوله وقال	632	4773088493772328432	Shamela0007360-ara1.ms1079	true	5408025059130194186	74	111	468	652	1581	300	السلف ي-ابون الفتيا ويشددون فيها ويتدافعونها وانكر احمد وغيره علي من يهجم علي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------- اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول- وقال	1079	-5261600886119401435	175	301.0	139	344	50.872093200683594	31	JK009286-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009286-ara1.ms634	false	-2407723047540943909	16	103	78	495	1521	300	ولا يجوز للمفتي اطلاق---- الفتيا في اسم مشترك قال ابن عقيل في فنونه اجماعا قال ومن هنا ارسال ابي---------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة من سال- ابا يوسف------ عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد فسلمه ل---ربه وقال ان قال نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه فقال ان كان قصره قبل جحوده فله الاجرة وان كان بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصره لنفسه واختبر ابو الطيب الطبري اصحابا له في بيع رطل تمر برطل تمر ف----اجازوا فخطاهم فمنعو---ا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا كيلا	634	4773088493772328432	Shamela0007360-ara1.ms1082	true	4050528854662329676	190	285	984	1430	1499	300	ولا يجوز------- اطلاقه في الفتيا في اسم مشترك---------------------- اجماعا بل عليه التفصيل فلو سءل هل له الاكل في رمضان بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني وارسل ابو حنيفة ----الي ابي يوسف يساله عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد وسلمه الي ربه وقال ان قال نعم او لا---- اخطا ففطن ابو يوسف وقال ان قصره قبل جحوده فله وبعده لا---------------------------- لانه قصره لنفسه وسال --ابو الطيب قوما عن------------ بيع رطل تمر برطل تمر فقالوا يجوز فخطاهم فقالوا لا فخطاهم فقال------- ان تساويا كيلا	1082	-5261600886119401435	264	392.5	203	532	49.624061584472656	45	JK009286-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009286-ara1.ms633	false	-2152701746394044626	186	286	951	1392	1475	300	فمن ذلك انه ينبغي حفظ الادب مع --مفت- واجلاله اياه فلا يفعل معه ما جرت عادة العوام به كايماء بيده في وجهه ولا يقول له ما لا ينبغي ولا يطالبه بالحجة علي ما يفتي به ولا يقال له ان كان جوابك موافقا فاكتب والا فلا تكتب ونحوه كقوله ما مذهب امامك في هذه المسالة او ما تحفظ في كذا او افتاني غيرك بكذا او افتاني فلان بكذا او قلت انا كذا او وقع لي كذا------------------------- لكن ان علم المفتي غرض الساءل في شء لم يجز ان يكتب -غيره ولا----- يساله في حالة ضجر او هم او غضب-- او نحو ذلك -	633	4773088493772328432	Shamela0007360-ara1.ms1083	true	471713336848067215	96	159	499	769	1513	300	----------------------الادب مع المفتي ويجل-------ه ولا يومي--------------------------------- بيده في وجهه ولا يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مذهب امامك في كذا و----------ما تحفظ في كذا او افتاني غيرك او------------ فلان بكذا او قلت انا---- او وقع لي او ان كان جوابك موافقا فاكتب لكن ان علم------- غرض الساءل في شء لم يجز ان يكتب بغيره ويكره ان يساله في حال- ضجر او هم او قيامه او نحوه ولا	1083	-5261600886119401435	210	271.0	155	478	43.93305587768555	39	JK009286-ara1	Shamela0007360-ara1
JK009286-ara1.ms622	false	8687572522169298744	233	263	1225	1363	1529	300	ليست حكما منه ولو حكم غيره بغير ما افتي به لم يكن نقضا لحكمه ولا هي كالحكم ولهذا يجوز ان يفتي للحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	622	4773088493772328432	Shamela0007360-ara1.ms1089	true	251745299944259224	251	281	1240	1378	1473	300	ليست حكما منه فلو حكم غيره بغير ما افتي به لم يكن نقضا لحكمه ولا هي كالحكم ولهذا يجوز ان يفتي الحاضر والغاءب ومن يجوز حكمه له ومن لا يجوز	1089	-5261600886119401435	136	270.0	106	138	98.55072784423828	28	JK009286-ara1	Shamela0007360-ara1