id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms092	false	3096408082932912900	86	300	479	1686	1686	300	تعالي وتقدس وامره لا----- لعلة ولا لحكمة في قول------ اختاره الكثير من اصحابنا وبعض المالكية والشافعية وقاله الظاهرية والاشعرية والجهمية والقول الثاني انهما لعلة وحكمة اختاره الطوفي والشيخ تقي الدين و---------------ابن القيم وابن قاضي الجبل وحكاه عن اجماع السلف وهو مذهب الشيعة والمعتزلة لكن المعتزلة تقول بوجوب الصلاح ولهم في الاصلح قولان ------------------والمخالفون لهم يقولون بالتعليل لا علي منهج المعتزلة وجوزت طاءفة الامرين قال الشيخ تقي الدين لاهل السنة في تعليل افعال الله تعالي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة -هل هي منفصلة عن الرب تعالي لا تقوم به او قاءمة به مع ثبوت الحكم المنفصل-------- ايضا لهم فيه قولان وهل تتسلسل الحكم او لا تتسلسل او تتسلسل في المستقبل دون الماضي فيه اقو----ال احتج المثبتون للحكمة والعلة بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسر--------اءيل وقوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وقوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم------- ونظاءرها ولانه سبحانه وتعالي حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ---------والاجماع واقع علي اشتمال الافعال علي الحكم والمصالح اما وجوبا كقول المعتزلة واما جوازا كقول اهل السن--------------------ة فيفعل ما يريد بحكمته واحتج--- النافون بوجوه احدها ما قال الرازي ان العلة ان كانت قديمة لزم من قدمها---- قدم الفعل و--هو محال وان كانت محدثة افتقرت-- الي علة اخري و-----لزم التسلسل و------------------هو مراد المشايخ-	92	4773088493772328432	Shamela0006947-ara1.ms05832	true	-5175983584067979634	32	240	158	1345	1658	300	تعالي وتقدس وامره لا يكون لعلة---------- في قول مرجوح اختاره --كثير من علماءنا وبعض المالكية والشافعية وقاله الظاهرية والاشعرية والجهمية والقول الثاني انهما لعلة وحكمة اختاره الطوفي وهو مختار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن قاضي الجبل وحكاه عن اجماع السلف وهو مذهب الشيعة والمعتزلة لكن المعتزلة تقول بوجوب الصلاح ولهم في الاصلح قولان كما ياتي في النظم والمخالفون لهم يقولون بالتعليل لا علي منهج المعتزلة قال شيخ الاسلام------------------------ لاهل السنة في تعليل افعال الله تعالي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة وهل هي منفصلة عن الرب ------لا تقوم به او قاءمة--- مع ثبوت الحكم المنفصل لهم فيه ايضا قول--------ان وهل يتسلسل الحكم او لا يتسلسل او يتسلسل في المستقبل دون الماضي فيه اقوال قال احتج المثبتون للحكمة والعلة بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الماءدة وقوله ----------------------------------------------------وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم البقرة ونظاءرها ولانه تع--------الي حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء والاجماع واقع علي اشتمال الافعال علي الحكم والمصالح----------------------------- جوازا عند- اهل السنة ووجوبا عند المعتزلة فيفعل ما يريد بحكمته وتقدم ان النافين للحكمة والعلة احتجوا مما احتجوا به انه ي---------لزم من قدم العلة قدم المعلول وهو محال ومن حدوثها---- افتقارها الي علة اخري وانه يلزم التسلسل قال الامام الرازي وهو مراد المشايخ	5832	966709047781157506	948	1621.5	777	1343	70.5882339477539	143	JK009286-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009286-ara1.ms274	false	-4693749916771295025	64	145	327	756	1554	300	نضر الله امر-ا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه وليس بفقيه اسناده جيد رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه ورواه الشافعي واحمد باسناد جيد وقوله صلي الله عليه وسلم نضر الله رواه الاصمعي بتشديد الضاد المعجمة وابو عبيد بتخفيفها اي نعمه الله وكانت الصحابة تقبل رواية الاعرابي لحديث واحد وعلي ذلك عمل المحدثين وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه فرب مبلغ اوعي من سامع رواه ابن ماجه والترمذي	274	4773088493772328432	Shamela0006947-ara1.ms12964	true	3275638326825873594	228	279	1283	1528	1641	300	نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه -ليس ب-----------فقيه رواه الترمذ----------ي والضياء من حديث زيد بن ثابت وفي معناه حديث---------------------------- نضر الله امرءا سمع منا شيءا فبلغه كما سمعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرب مبلغ اوعي من سامع رواه ا----حمد والترمذي	12964	966709047781157506	164	240.5	127	430	38.13953399658203	29	JK009286-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009286-ara1.ms175	false	-5382682447102384684	131	222	651	1121	1492	300	وهذا حاصل كلام من نف-ي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال الاشعة كما سبق سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفة- الخالق لا تقاس علي صف-ة المخلوق واذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة------------------------------------------ وجب الايمان به- ثم قال اما التفويض واما التاويل وبالله التوفيق	175	4773088493772328432	Shamela0006947-ara1.ms18680	true	-857146190709617253	174	271	882	1385	1520	300	وهذا حاصل كلام من ينفي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته و---رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال --اشعة كما سبق سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفات الخالق لا تقاس علي صفات المخلوق واذا ثبت ال----صوت بهذه الاحاديث الصحيحة وكان الحافظ قد بين غير ما في البخاري منها وجب الايمان بها ثم---- اما التفويض واما التاويل وبالله التوفيق	18680	966709047781157506	451	854.5	363	516	87.4030990600586	80	JK009286-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009286-ara1.ms180	false	-2421656675263810093	70	100	363	507	1491	300	ابو سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار رواه	180	4773088493772328432	Shamela0006947-ara1.ms18680	true	-857146190709617253	100	133	514	674	1520	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار وذكر	18680	966709047781157506	130	236.0	101	164	79.26829528808594	26	JK009286-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009286-ara1.ms187	false	590656369599457244	221	300	1202	1639	1639	300	هل هو بحرف وصوت ام لا فقالت المعتزلة لا يكون الكلام الا بحرف وصوت والكلام المنسوب الي الله تعالي قاءم بالشجرة وقالت الاشاعرة كلام----ه ليس بحرف ولا صوت واثبتت الكلام النفسي وحقيقته معني قاءم بالنفس- وان اختلفت عنه العبارة كالعربية والعجمية واختلافها لا يدل علي اختلاف المعبر عنه والكلام النفسي هو ذلك المعبر عنه واثب-ت الحنابلة ان الله -------تكلم بحرف وصوت اما الحروف فللتصريح بها في ظاهر القران واما الصوت فمن منع منه قال ان الصوت هو الهواء المتقطع-	187	4773088493772328432	Shamela0006947-ara1.ms18681	true	9165270970923884733	0	80	0	445	1581	300	هل هو بحرف وصوت او لا فقالت المعتزلة لا يكون الكلام الا بحرف وصوت والكلام المنسوب الي الله تعالي قاءم بالشجرة وقالت الاشاعرة كلام الله ليس بحرف ولا صوت واثبتت الكلام النفسي وحقيقته معني قاءم ب--نفسه وان اختلفت عنه العبارة كالعربية والعجمية واختلافها لا يدل علي اختلاف المعبر عنه والكلام النفسي هو ذلك المعبر عنه واثبتت الحنابلة ان الله تعالي متكلم بحرف وصوت اما الحروف فللتصريح بها في ظاهر القران واما الصوت فمن منع---- قال ان الصوت هو الهواء المنقطع	18681	966709047781157506	429	818.0	352	451	95.1219482421875	72	JK009286-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009286-ara1.ms188	false	1398738661953986205	0	72	0	377	1598	300	المسموع من الحنجرة واجاب من اثبته بان الصوت الموصوف بذلك هو المعهود من الادميين كالسمع والبصر وصفات الرب بخلاف ذلك فلا يلزم المحذور المذكور مع اعتقاد التنزيه وعدم التشبيه و---يجوز ان يكون من غير الحنجرة فلا يلزم التشبيه وقد قال عبد الله بن احمد---------------------- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي -لم يتكلم بصوت فقال لي ابي بل يتكلم بصوت وهذه الاحاديث تروي كما جاءت وذكر حديث ابن مسعود وغيره	188	4773088493772328432	Shamela0006947-ara1.ms18681	true	9165270970923884733	80	157	445	838	1581	300	المسموع من الحنجرة واجاب من اثبته بان الصوت الموصوف بذلك هو المعهود من الادميين كالسمع والبصر وصفات الرب بخلاف ذلك فلا يلزم المحذ--------ور مع اعتقاد التنزيه وعدم التشبيه وان يجوز ان يكون من غير الحنجرة فلا يلزم التشبيه وقد قال عبد الله بن احمد بن حنبل في كتاب السنة سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي ولم يتكلم بصوت فقال لي ابي بل -تكلم بصوت -هذه الاحاديث تروي كما جاءت وذكر حديث ابن مسعود وغيره	18681	966709047781157506	367	695.0	296	403	91.0669937133789	67	JK009286-ara1	Shamela0006947-ara1
JK009286-ara1.ms187	false	590656369599457244	181	207	1000	1138	1639	300	والمحفوظ عن جمهور السلف ترك الخوض في ذلك والتعمق فيه والاقتصار علي القول بان القران كلام الله تعالي وانه غير مخلوق ثم السكوت عما وراء ذلك	187	4773088493772328432	Shamela0006947-ara1.ms19427	true	-6079214870073220878	66	91	348	480	1565	300	والمحفوظ عن جمهور السلف ترك الخوض في ذلك والتعمق فيه والاقتصار علي القول بان القران كلام الله------ وانه غير مخلوق ثم السكوت عما وراء ذلك	19427	966709047781157506	132	256.5	107	138	95.65217590332031	24	JK009286-ara1	Shamela0006947-ara1