id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms395	false	-372184449140354961	202	233	1004	1175	1536	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	395	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms00318	true	2802440487603625366	0	31	0	171	1694	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	318	-3526889936125161496	171	342.0	140	171	100.0	31	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms055	false	2970436080891907137	157	212	819	1118	1609	300	العربية ونقل عن ابي عبيد انه قال الصواب عندي م--ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربت-- بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران---- وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق	55	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms01435	true	5985552768446446402	92	143	485	767	1655	300	العربية و------------------------الصواب عندي ما ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الف-ظها فصارت عربية ثم نزل القران بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق	1435	-3526889936125161496	274	511.5	225	307	89.25081634521484	46	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms535	false	-5540420353216618592	242	274	1324	1478	1626	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	535	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms01856	true	4599218326108989246	186	217	945	1094	1498	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1856	-3526889936125161496	149	291.0	118	154	96.75325012207031	30	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms185	false	-1263535719837784238	160	183	811	934	1554	300	ان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة	185	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms03211	true	8623598813619959009	230	254	1149	1278	1512	300	ان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة	3211	-3526889936125161496	123	238.5	100	129	95.34883880615234	23	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms175	false	-5382682447102384684	156	182	773	906	1492	300	الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما	175	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms03217	true	-5662614330503890063	274	300	1417	1549	1549	300	الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما-	3217	-3526889936125161496	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms175	false	-5382682447102384684	182	214	906	1074	1492	300	ان الرءية قد تكون من غير اتصال الاشعة كما سبق سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوق-- واذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	175	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms03218	true	767133641486940885	0	30	0	159	1573	300	ان الرءية قد تكون من غير اتصال --اشعة كما سبق ولكن ت-----منع القياس المذكور صفات الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين واذا ثبت---- الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	3218	-3526889936125161496	149	271.5	120	170	87.64705657958984	24	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms111	false	1873682482306339179	204	260	1016	1286	1497	300	فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	111	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms05457	true	-5488505151746776086	66	122	393	663	1658	300	فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	5457	-3526889936125161496	270	540.0	214	270	100.0	56	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms262	false	-983827869867775923	78	138	420	711	1490	300	ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لما جاءته الجدة تطلب ميراثها----------------- ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المغير--------ة حضرت رسول الله صلي- الله عليه وسلم -اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة مثله-------------------- فانفذه لها ابو بكر	262	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms06198	true	-3700205536026872085	176	241	861	1173	1490	300	ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه لتساله عن----------- ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما اعلم لك في سنة -نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال فانفذه لها ابو بكر	6198	-3526889936125161496	222	328.0	172	349	63.610313415527344	39	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms535	false	-5540420353216618592	241	274	1321	1478	1626	300	في بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال---- ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	535	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms07186	true	-4076089069960858267	203	232	1010	1149	1518	300	في بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويء------------جر قال نعم ارايتم لو وضعها في حرام اليس عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في --حلال ف---له اجر	7186	-3526889936125161496	130	219.5	102	161	80.7453384399414	23	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms180	false	-2421656675263810093	105	193	536	982	1491	300	النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------ ان يوحي بامر-------------- اخذت السماوات منه رجف------------ة شديدة من خوف---- الله تعالي- فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا -له سجدا فيكون اولهم- يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به جبريل عليه السلام الي الملاءكة كلما مر به في سماء ساله اهل---ها ماذا قال ربنا يا جب------------ريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي به جبريل عليه السلام حيث امر م-------------ن السماء والارض	180	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms07515	true	-8998297534250348594	76	173	393	877	1532	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل------------ فيكلمه الله من وحيه بما اراد ---ثم يمر جبريل عل------------ي الملاءكة كلما مر بس-----ماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي--- جبريل بالوحي الي- حيث امره الله عز وجل من السماء والارض	7515	-3526889936125161496	375	591.5	298	526	71.29277801513672	59	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms272	false	4281185675948971062	257	300	1317	1554	1554	300	او عدالة عطف علي قوله --مجهول عين يعني انه----------- لا تقبل رواية مجهول العدالة عند الاكثر منهم الامام احمد رضي الله عنه واصحابه والمالكية والشافعية وعند احمد رواية ثانية تقبل وفاقا لابي حنيفة رضي الله عنه واكثر اصحابه وابن فورك وسليم الرازي والمحب-	272	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms08825	true	2201814496621389511	158	200	819	1066	1600	300	بالعدالة ---يابي قبول المجهول وقال ابن النجار الحنبلي لا تقبل رواية مجهول العدالة عند الاكثر منهم الامام احمد رضي الله عنه واصحابه والمالكية والشافعية وعن- احمد رواية ثانية تقبل وفاقا لابي حنيفة رضي الله عنه واكثر اصحابه وابن فورك وسليم الرازي والمحب	8825	-3526889936125161496	214	377.5	175	251	85.25896453857422	33	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms273	false	4022185232656999768	0	90	0	479	1533	300	الطبري ومن اصحابنا الطوفي كقبوله عقب اسلامه واطلاق القبول عن ابي حنيفة واصحابه نقله كثير من العلماء وقال ابن مفلح في اصوله وقالت الحنفية ان رده جميعهم لم يقبل وان اختلفوا فيه قبل وان لم يرد ولم يقبل جاز قبوله لظاهر عدالة المسلم ولم يجب وجوز الحنفية القضاء بظاهر العدالة اما اليوم فتعتبر التزكية لغلبة الفسق اه ونقل البرماوي عن صاحب البديع وغيره من الحنفية ان ابا حنيفة انما قبل ذلك في صدر الاسلام حيث الغالب علي الناس العدالة فاما اليوم فلا بد من التزكية لغلبة الفسق اه وقال ابو ----	273	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms08825	true	2201814496621389511	200	285	1066	1518	1600	300	الطبري ومن اصحابنا الطفي------------------- واطلاق القبول عن ابي حنيفة واصحابه نقله كثير من العلماء وقال ابن مفلح في اصوله وقالت الحنفية ان رده جميعهم لم يقبل وان اختلفوا فيه قبل وان لم يرد ولم يقبل جاز قبوله لظاهر عدالة المسلم ولم يجب وجوز-------- القضاء بظاهر العدالة اما اليوم فتعتبر التزكية لغلبة الفسق ----نقل البرماوي عن صاحب البديع وغيره من الحنفية ان ابا حنيفة انما قبل ذلك في صدر الاسلام حيث الغالب علي الناس العدالة فاما اليوم فلا بد من التزكية لغلبة الفسق هذه اقوال علماء	8825	-3526889936125161496	434	836.0	352	483	89.85507202148438	79	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms395	false	-372184449140354961	202	233	1004	1175	1536	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	395	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms09061	true	728740089576081566	86	117	474	645	1693	300	تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا	9061	-3526889936125161496	171	342.0	140	171	100.0	31	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms597	false	3028563627877144676	205	262	1102	1394	1587	300	والحيل كلها محرمة لا تجوز-- في شء من الدين وهو ان يظهرا عقدا مباحا يريدان به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله تعالي واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختياني رحمه الله تعالي انهم ليخادعون الله تعالي كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الام-ر علي وجهه كان اسهل علي	597	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms09951	true	2352853066797374163	31	83	166	430	1539	300	والحيل كلها محرمة غير جاءزة في شء من الدين وهو ان يظهر- عقدا مباحا يريد-- به محرما مخادعة وتوسلا الي فعل ما حرم الله------ واستباحة محظوراته او اسقاط واجب او دفع حق ونحو ذلك قال ايوب السختيان----------------ي انهم ليخادعون الله------ كما يخادعون صبيا لو كانوا ياتون الامور علي وجهه كان اهون علي	9951	-3526889936125161496	252	453.0	201	295	85.4237289428711	43	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms598	false	2216938106478058014	32	132	166	668	1482	300	وهكذا لو اقرضه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيمتها او اشتري منه سلعة باقل من قيمتها توصلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم وبهذا قال مالك وق-------------ال ابو حنيفة والشافعي هذا كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد و---قال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان--- كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليه ثم قال الموفق ----------------------------------------ولنا ان الله سبحانه وتعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة-------- وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بهم ويمتنعوا من مثل افعالهم	598	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms09951	true	2352853066797374163	94	198	487	1014	1539	300	وهكذا لو اقرضه شيءا وباعه سلعة باكثر من قيم---------------------------------تها توسلا الي اخذ عوض عن القرض فكل ما كان من هذا علي وجه الحيلة فهو خبيث محرم ا ه واستطرد ابن قدامة قاءلا وقال ابو حنيفة والشافعي ذلك كله واشباهه جاءز اذا لم يكن مشروطا في العقد لكن قال بعض اصحاب الشافعي يكره ان يدخلا في البيع علي ذلك لان ما كل ما لا يجوز شرطه في العقد يكره ان يدخلا عليه-ثم عقب ابن قدامة علي اراء الشافعي وابي حنيفة هذه بقولهولنا ان الله --------تعالي عذب امة بحيلة احتالوها فمسخهم قردة وخنازير وسماهم معتدين وجعل ذلك نكالا وموعظة للمتقين ليتعظوا بها ويمتنعوا عن مثل افعالهم	9951	-3526889936125161496	429	775.5	342	569	75.39543151855469	78	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms188	false	1398738661953986205	145	181	757	959	1598	300	للكلابية والاشعرية ونحوها انه----------- معني واحد قاءم بذات الله ليس ب------------------------------------------------------------------------حرف ولا صوت والكلام الذي بين الناس عبارة عنه وهو الامر والنهي والخبر والاستخبار فان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبر--ية كان توراة	188	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms10973	true	4394054053110793930	79	128	428	705	1636	300	الكلابية والاشاعرة قالوا كلام الله تعالي معني واحد قاءم بذات الله لازم له لزوم الحياة والعلم والقدرة اي صفة ذاتية لازمة غير مقدورة وليس لكلامه حرف ولا صوت يسمع وذلك المعني الواحد ----------هو الامر والنهي والخبر والاستخبار وان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرانية كان توراة	10973	-3526889936125161496	154	243.5	125	287	53.65853500366211	22	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms177	false	3054014933356660613	228	260	1177	1329	1518	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس---- واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت -ما بهما قال ليس معهم شء	177	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms11042	true	4307528002972265644	97	127	476	622	1475	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس قال واوما -يده الي الشام------عراة غرلا بهما---- قلت وما بهما قال ليس معهم شء	11042	-3526889936125161496	141	251.5	112	157	89.80891418457031	25	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms096	false	-2793278429586423851	243	280	1216	1394	1508	300	حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق وقوله صلي الله عليه وسلم من اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم لاجل مسالته وقوله صلي الله عليه وسلم ما سكت عنه فهو عفو	96	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms12622	true	-8288253037676562327	0	60	0	309	1502	300	حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وجه الاستدلال ان هذا استفهام انكاري وهو يفيد الذم والتوبيخ لذا كان مقتضي الاية ان الاصل في الاعيان المنتفع بها الاباحة ثانيا استدل بقوله صلي الله عليه وسلم من اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم لاجل مسالته وقوله صلي الله عليه وسلم ما سكت عنه فهو عفو	12622	-3526889936125161496	174	344.0	137	309	56.3106803894043	35	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms200	false	-1678591765244614844	224	259	1253	1443	1663	300	قوله الهين اثنين واله واحد هي ان الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال ع----------لي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به واحد منهما وكان الذي يساق اليه------- هو العدد شفع بما يءكده	200	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms13439	true	1491111728049105180	99	132	532	718	1561	300	قوله الهين اثنين قلت------------ الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به----- منهما و----الذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده	13439	-3526889936125161496	166	294.0	136	207	80.1932373046875	26	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms111	false	1873682482306339179	204	260	1016	1286	1497	300	فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	111	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms14070	true	558056710635049720	96	152	519	789	1552	300	فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	14070	-3526889936125161496	270	540.0	214	270	100.0	56	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms084	false	1173802379999868806	105	137	512	680	1544	300	الله -والسم--اء بنيناها وقال ابو القاسم القشيري الاسماء تءخذ توقيف-ا من الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد فيه-ا وجب اطلاقه في وصفه وما لم يرد لا يجوز ولو صح معناه وقال ابو	84	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms15521	true	7488994078928372408	196	231	1053	1225	1591	300	الله بما لم يصف به نفسه وقال ابو اسحاق- القشيري الاسماء تءخذ توقيفيا من الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد فيهما وجب اطلاقه في وصفه وما لم يرد لا يجوز ولو صح معناه وقال ابو	15521	-3526889936125161496	154	269.5	122	173	89.01734161376953	27	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1
JK009286-ara1.ms535	false	-5540420353216618592	242	274	1324	1478	1626	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	535	4773088493772328432	Shamela0004473-ara1.ms15580	true	8014799184962631689	206	237	1033	1182	1500	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	15580	-3526889936125161496	149	291.0	118	154	96.75325012207031	30	JK009286-ara1	Shamela0004473-ara1