id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms185	false	-1263535719837784238	161	183	814	934	1554	300	القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة	185	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	258	280	1449	1568	1665	300	القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة	659	-7311628769986669144	116	224.0	94	120	96.66666412353516	21	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms179	false	-902750468602862363	133	197	680	997	1493	300	حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله ------بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الحديث فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا وقال	179	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	130	180	616	859	1438	300	حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن------- الاعمش عن مسلم ع-----ن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------- فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا -قال	696	-7311628769986669144	229	401.5	181	323	70.89783477783203	43	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms177	false	3054014933356660613	218	288	1129	1465	1518	300	عبد الله بن انيس الانصاري فقال-------------------------------------------------------- عبد الله بن انيس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فينادي-- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظلمة	177	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	163	225	790	1087	1449	300	عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة يقول ويذكر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد------------------------------------------------------------------------------------------------ فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يط-لبه بمظلمة	697	-7311628769986669144	220	382.0	173	398	55.27638244628906	42	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms191	false	-7515987427267203823	39	130	184	630	1541	300	وقال البخاري في كتابه خلق --افعال العباد ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يحب ان يكون الرجل خفيض الصوت و ان الله تعالي ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله تعال--------------------------ي وفي هذا دليل علي ان صوت الله تعالي لا يشبه -صو-ت المخلوقين لان صوت الله تعالي يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ن-ادي الملاءكة لم يصعقوا وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا ف----------------ليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته --بالمخلوقين	191	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	72	159	354	770	1449	300	وقال البخاري في كتاب- خلق الافعال --------يذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ان الله ين------ادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله------ لا يشبه اصوات الخلق---- لان صوت الله------ يسمع- من بعد كما يسمع- من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة ثم يصعقون -قال------ فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة اية فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين	697	-7311628769986669144	352	591.0	275	495	71.11111450195312	59	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms180	false	-2421656675263810093	0	67	0	348	1491	300	اوحي الله الجبار عز وجل الي محمد صلي الله عليه وسلم -دعا الرسول من الملاءكة ليبعثه بالوحي فسمعت الملاءكة صوت الجبار يتكلم بالوحي فلما كشف عن قلوبهم سالوه عما قال ------قالوا الحق وعلموا ان الله لا يقول الا حقا وانه منجز وعده ق--ال ابن عباس وصوت الرحمن كصوت الحديد علي الصفا كلما سمعوه خروا سجدا فلما رفعوا رءوسهم قالوا ما --قال ربكم قال ال--حق وهو العلي الكبير	180	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0698	true	2492556169231675219	14	82	65	419	1567	300	اوحي الله تعالي ذكره--- الي محمد صلي الله عليه وسلم ودعا الرسول من الملاءكة -فبعث- بالوحي -سمعت الملاءكة صوت الجبار يتكلم بالوحي فلما كشف عن قلوبهم سالوا عما قال الله فقالوا الحق وعلموا ان الله لا يقول الا حقا وانه منجز ما وعد قال ابن عباس وصوت الوحي- كصوت الحديد علي الصفا فلما سمعوه خروا سجدا فلما رفعوا رءوسهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	698	-7311628769986669144	317	576.0	255	361	87.81163787841797	52	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms180	false	-2421656675263810093	103	189	528	961	1491	300	ما رواه---------------- النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------ ان يوحي بامر-------------- اخذت السماوات منه رجف------------ة شديدة من خوف---- الله تعالي- فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا -له سجدا فيكون اولهم- يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به جبر--يل عليه السلام الي الملاءكة كلما مر به في سماء ساله اهل---ها ماذا قال ربنا يا جبر----------------يل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبري--ل فينتهي به جبر--يل عليه السلام حيث	180	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0724	true	-2847603270569196267	94	188	522	1000	1568	300	ما رواه ابن ابي حاتم عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبراءيل---------- فيكلمه الله من وحيه بما اراد ---ثم يمر جبراءيل عل------------ي الملاءكة كلما مر عل--ي سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبراءيل فيقول جبراءيل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبراءيل فينتهي--- جبراءيل بالوحي الي- حيث	724	-7311628769986669144	365	564.5	288	513	71.15010070800781	59	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms181	false	3483483359373445829	0	143	0	689	1470	300	عبد الله تمن علي اعطك قال يا رب ترد-ني فاقتل فيك ثانية فقال---- سبق مني القول انهم اليها لا يرجعون فقال يا رب اخبر من وراءي فانزل الله تعالي- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون رواه الترمذي وابن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني عشر ما رواه ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قرا طه ويس قبل ان يخلق ادم بالف عام فلما سمعت الملاءكة قالت طوبي لامة ينزل هذا عليهم وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسن تتكلم به رواه ابن خزيمة الثالث عشر ما رواه ابو امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله تعالي لعبد في شء افضل من ركعتين يصليهما وان البر ليذر علي راس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه قال ابو نضر يعني القران رواه	181	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0737	true	7564562639246513664	12	88	54	424	1458	300	عبد الله تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية -قال انه سبق مني------ انهم اليها لا يرجعون -قال فابلغ----- من وراءي فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون رواه ---------ابن ماجه وغيره ففي هذين الحديثين ما يبطل دعوي مدعي المجاز ويدحض حجته ويرغم انفه وقال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم -------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه 1---------- يعني القران وقال	737	-7311628769986669144	252	223.5	196	792	31.81818199157715	45	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms177	false	3054014933356660613	271	300	1381	1518	1518	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل-	177	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	0	29	0	137	1485	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يط-لبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل	747	-7311628769986669144	136	262.0	108	138	98.55072784423828	28	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms179	false	-902750468602862363	106	196	548	992	1493	300	عبد الله بن احمد قال سالت ابي فقلت يا ابت الجهمية يزعمون ان الله تعالي لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال احمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثني---------------- الاعمش عن ابي------- الضحي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الحديث فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	179	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	51	125	261	638	1485	300	عبد الله بن احمد---- سالت ابي فقلت ان---- الجهمية يزعمون ان الله------ لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال حد-----ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي---- حدثنا سليمان بن مهران الاعمش قال حدثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله ق---------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------- فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهمق-ال سكن عن قلوبهم-نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	747	-7311628769986669144	330	564.5	263	478	69.03765869140625	55	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms179	false	-902750468602862363	106	161	548	819	1493	300	عبد الله بن احمد قال--- سالت ابي فقلت يا ابت الجهمية يزعمون ان الله تعالي لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال احمد حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	179	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0752	true	1713911605880450045	79	129	405	653	1538	300	عبد الله بن الامام احمد سالت ابي فقلت ان---- الجهمية يزعمون ان الله------ لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال -----حدثنا عبد الله --بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله ق---------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	752	-7311628769986669144	232	420.0	184	274	84.6715316772461	42	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms626	false	-9200299868496286041	63	184	329	913	1519	300	القاضي -------------------------قول اح-------مد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث وحمله هو وغيره علي المبالغة والاحتياط ولهذا قال احمد الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان تكون الفا او الفا وماءتين وذكر القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه به فقال ان كنت لا احفظ- فاني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض --اصحابنا ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ طرق العلم منه ثم ذكر عن ابن بطة لا يجوز ان يفتي بما يسمع من مفت وروي عن ابن بشار م-----------ا اعيب علي رجل حفظ لاحمد خمس مساءل استند الي سارية المسجد يفتي بها قال القاضي هذا---- مبالغة في فضله	626	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0842	true	1937500117748708675	170	247	873	1244	1521	300	القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه بقول الامام احمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان كنت لا احفظه فاني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا ان- كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض الاصحاب-- ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ طرق العلم عنه وقال ا-----------------------------------------------------بن بشار من الاصحاب لا اعيب علي من يحفظ------ خمس مساءل لاحم-----------------د يفتي بها قال القاضي هذا منه مبالغة في فضله	842	-7311628769986669144	305	488.0	239	634	48.10725402832031	55	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms629	false	-186919892089775820	33	69	161	353	1490	300	يلزم العامي ال--تمذهب بمذهب ياخذ برخصه وعزاءمه في اشهر الوجهين قال الشيخ تقي الدين في الاخذ برخص------ه وعزاءمه طاعة -غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	629	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0844	true	-8804403386424798467	203	238	1088	1273	1604	300	يلزم العامي ان يتمذهب بمذهب ياخذ ب------عزاءمه ورخصه---------- قال الشيخ تقي الدين في الاخذ برخص المذهب وعزاءمه طاعة لغير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه	844	-7311628769986669144	169	299.0	136	201	84.07960510253906	29	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms622	false	8687572522169298744	34	117	188	591	1529	300	الي العلم ولو بمنصب تدريس او غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم ولي الامر عند الاكثر منع من لم يعرف بعلم او جهل حاله من الفتيا قال ربيعة بعض من يفتي احق بالسجن من السراق انتهي ولان الاصل والظاهر الجهل فالظاهر انه منه ولا يلزم الجهل بالعدالة لانا نمنعه ونقول لا يقبل من جهلت عدالته وقال في المغني ان من شهد مع ظهور فسقه لم يعزر لانه لا يمنع صدقه وكلامه هو وغيره يدل علي انه لا يحرم اداء فاسق مطلقا ولا تصح الفتيا من مستور الحال	622	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0845	true	-2478204590375068902	0	102	0	503	1587	300	الي العلم ولو بمنصب تدريس او غيره لا سيما في هذا الزمان الذي غلب فيه الجهل وقل فيه طلب العلم وتصدي فيه جهلة الطلبة للقضاء والفتيا فتجد بعضهم يقضي ويفتي وهو لا يحسن عبارة الكتاب ولا يعلم صورة المسالة بل لو طولب باحضار تلك المسالة وهي في الكتاب لم يهتد الي موضعها فانا لله وانا اليه راجعون شعرا لقد هزلت حتي بدا من هزالها كلاها وحتي استامها كل مفلس قال في شرح مختصر التحرير ويلزم ولي الام-----------ر منع من لم يعرف بعلم او جهل حاله من الفتيا قال ربيعة بعض من يفتي احق بالضرب من السراق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تصح الفتيا من مستور الحال	845	-7311628769986669144	162	288.0	127	741	21.862348556518555	32	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms628	false	-1539073347939188403	62	300	332	1661	1661	300	وما يجيب به المقلد عن حكم فاخبار عن مذهب امامه لا فتيا قاله ابو الخطاب وابن عقيل والموفق وتقدم النقل عنهم بذلك ويعمل بخبره اي بخبر المخبر ان كان عدلا لانه ناقل كالراوي ولعامي تقليد مفضول من المجتهدين عند الاكثر من اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية وقيل يصح ان اعتقده فاضلا او مساويا لا ان اعتقده مفضولا لانه ليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل وابن سريج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع ولاحمد روايتان واستدل للاول بان المفضول من الصحابة والسلف كان يفتي مع وجود الفاضل مع الاشتهار والتكرار ولم ينكر ذلك احد فكان اجماعا علي جواز استفتاءه مع القدرة علي استفتاء الفاضل وقال تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وايضا فالعامي لا يمكنه الترجيح لقصوره ولو كلف بذلك لكان تكليفا بضرب من الاجتهاد لكن زيف ابن الحاجب ذلك بان الترجيح يظهر بالتسامع ورجوع العلماء اليه والي غيره لكثرة المستفتين وتقديم العلماء له ويلزمه اي ويلزم العامي ان بان له الارجح من المجتهدين تقليده في الاصح زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر قال الغزالي لا يجوز تقليد غيره قال النووي وهذا وان كان ظاهرا ففيه نظر لما ذكرنا من سءال احاد الصحابة مع وجود افاضلهم ويقدم الاعلم من المجتهدين علي الاورع في الاصح لان الظن الحاصل بالاعلم ولانه لا تعلق لمساءل الاجتهاد بالورع ويخير العامي في تقليد احد مستويين عند الاكثر من اصحابنا وغيرهم قال في-	628	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0845	true	-2478204590375068902	102	217	503	1145	1587	300	وما يجيب به المقلد من حكم فاخبار عن مذهب امامه لا فتيا قاله ابو الخطاب وابن عقيل والموفق---------------------- ويعمل بخبره ان ---------------كان عدلا لانه ناقل كالراوي ولعامي تقليد مفضول من المجتهدين عند الاكثر من اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية وقيل يصح ان اعتقده فاضلا او مساويا لا ان اعتقده مفضولا لانه ليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل وابن سريج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع ولاحمد رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان ويلزمه------ ان بان له الارجح ت-------------قليده في الاصح زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقدم الاعلم علي------------- الا----------------------------------------------------------------------ورع ويخير------- في تقليد احد مستورين عند --اكثر--- اصحابنا -------قال في	845	-7311628769986669144	631	1177.0	517	1330	47.443607330322266	101	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms630	false	3895717358254164944	158	234	785	1179	1519	300	وان اختلف عليه اي علي العامي مجتهدان بان افتاه احدهما بحكم والاخر بغيره ت-خير في الاخذ بايهما شاء علي الصحيح اختاره القاضي والمجد وابو الخطاب وذكر انه ظاهر كلام احمد فانه رضي الله تعالي عنه سءل عن مسالة في الطلاق فقال ان فعل حنث فقال الساءل ان افتاني انسان ان لا احنث قال تعرف حلقة المدنيين قلت فان افتوني حل قال نعم وقيل ياخذ بقول الافضل------ علما ودينا فان استويا تخير وهذا اختيار الموفق في الروضة	630	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0845	true	-2478204590375068902	238	276	1249	1464	1587	300	وان اختلف------------------- مجتهدان بان افتاه احدهما بحكم والاخر بخلافه يخير في الاخذ بايهما شاء علي الصحيح اختاره القاضي والمجد وابو الخطاب وذكر انه ظاهر كلام احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ياخذ بقول الافضل منهما علما ودينا---------------- وهذا اختيار الموفق في الروضة	845	-7311628769986669144	202	355.5	166	401	50.37406539916992	32	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms632	false	-7126286138513633952	110	184	583	938	1502	300	الامام احمد رضي الله تعالي عنه اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقوله و-قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسالة من غير نظر في --ترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	632	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0846	true	-6618936242611652421	0	71	0	340	1580	300	الامام احمد رضي الله------ عنه اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول به قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بقول او وجه في المسالة من غير نظر في الترجيح------------ فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	846	-7311628769986669144	334	638.0	265	358	93.29608917236328	68	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms604	false	-7162076853045889626	152	190	783	1006	1548	300	ولو كان علمه بذلك تقليدا كنقله ذلك من كتاب صحيح من كتب الحديث المنسوبة -----لاءمته كمالك واحمد والبخاري ومسلم وابي داود--------- والدارقطني والترمذي والحاكم وغيرهم لانهم اهل المعرفة بذلك فجاز الاخذ بقولهم كما يءخذ بقول المقومين في القيم	604	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0850	true	-436379700418657601	126	164	625	848	1540	300	ولو كان علمه بذلك تقليدا كنقله م----ن كتاب صحيح من كتب الحديث المنسوبة الي الاءمة- كمالك واحمد والبخاري ومسلم وابي داود والترمذي والدارقطني--------- والحاكم ونحوهم لانهم اهل المعرفة بذلك فجاز الاخذ بقولهم كما يءخذ بقول المقومين في القيم	850	-7311628769986669144	204	378.5	168	237	86.0759506225586	32	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms143	false	-8746410385190240450	45	114	234	594	1583	300	العزيمة شرعا اي في عرف اهل الشرع- حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض راجح فشمل الاحكام الخمسة لان كل واحد منها حكم ثابت بدليل شرعي فيكون في الحرام والمكروه علي معني الترك فيعود المعني في ترك الحرام الي الوجوب وقوله بدليل شرعي احتراز عن الثابت بدليل عقلي فان ذلك لا يستعمل فيه العزيمة والرخصة وقوله خال عن معارض احتراز عما يثبت بدليل----- لكن لذلك الدليل معارض مساو او	143	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0896	true	-4937844755072256340	267	300	1439	1607	1607	300	العزيمة ---------------------شرعا حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض راجح فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بدليل شرعي احتراز ع-ما ث-بت بدليل عقلي وق--------------------------------------وله خال عن معارض احتراز عما -ثبت بدليل شرعي لكن لذلك الدليل معارض مساو او-	896	-7311628769986669144	157	262.0	127	366	42.896175384521484	25	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms143	false	-8746410385190240450	114	275	594	1447	1583	300	راجح لانه ان كان المعارض مساويا لزم الوق-ف وانتفت العزيمة ووجب طلب المرجح الخارجي وان كان راجحا لزم العمل بمقتضاه وانتفت العزيمة وثبتت الرخصة كتحريم الميتة عند عدم المخمصة فالتحريم فيها عزيمة لانه حكم ثابت بدليل شرعي خال عن معارض فاذا وجدت المخمصة حصل المعارض لدليل التحريم وهو راجح عليه حفظا للنفس فجاز الاكل وحصلت الرخصة والرخصة لغة السهولة قال في المصباح يقال رخص الشارع لنا في كذا ترخيصا وارخص ارخاصا اذا يسره وسهله وفلان يترخص في الامر اذا لم يستقص وقضيب رخص اي طري لين ورخص البدن بالضم رخاصة ورخوصة اذا نعم ولان ملمسه فهو رخيص و الرخصة شرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح فقوله ما ثبت علي خلاف دليل شرعي احتراز عما ثبت علي وفق الدليل فانه لا يكون رخصة بل عزيمة كالصوم في الحضر وقوله لمعارض راجح احتراز عما كان لمعارض غير راجح بل اما مساو-- فيلزم الوق-ف علي حصول المرجح او قاصر -عن مساواة الدليل الشرعي فلا يءثر وتبقي العزيمة بحالها وهذا الذي في	143	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms0897	true	3164728628137733621	0	119	0	649	1583	300	راجح لانه ان كان المعارض مساويا لزم الوقوف وانتفت العزيمة ووجب طلب المرجح الخارجي وان كان راجحا لزم العمل بمقتضاه وانتفت العزيمة وثبتت الرخصة كتحريم الميتة عند عدم المخمصة فالتحريم فيها عزيمة لانه حكم ث-بت بدليل شرعي خال عن معارض فاذا وجدت المخمصة حصل المعارض لدليل التحريم وهو راجح عليه حفظا للنفس فجاز الاكل وحصلت الرخصة وا---------------------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرخصة فهي- ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح فقوله ما ثبت علي خلاف دليل شرعي احتراز عما ثبت علي وفق الدليل فانه لا يكون رخصة بل عزيمة كالصوم في الحضر وقوله لمعارض راجح احتراز عما كان لمعارض غير راجح بل اما مساويا فيلزم الوقوف علي حصول المرجح او قاصرا عن مساواة الدليل الشرعي فلا يءثر وتبقي العزيمة بحالها وعلي التعريف	897	-7311628769986669144	631	1218.5	513	858	73.54312133789062	110	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms142	false	-4866997336470555264	73	180	375	964	1629	300	وفساد مترادفان يقابلان الصحة الشرعية------------------------------------- سواء كان ذلك في العبادات او في المعاملات فهما في العبادات عبارة عن عدم ترتب الاثر عليها او عدم سقوط القضاء او عدم موافقة الامر وفي المعاملات عبارة عن عدم ترتب الاثر عليها وفرق الامام ابو حنيفة رضي الله عنه بين البطلان والفساد وفرق اصحابنا واصحاب الشافعي بين الباطل والفاسد في الفقه في مساءل كثيرة قال في شرح التحرير قلت غالب المساءل التي حكموا عليها بالفساد اذا كانت مختلفا فيها بين العلماء والتي حكموا عليها بالبطلان اذا كانت مجمعا عليها او الخلاف فيها شاذ---- ثم وجدت بعض اصحابنا قال الفاسد من النكاح ما يسوغ فيه الاجتهاد والباطل ما كان مجمعا علي بطلانه	142	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms1746	true	1694926634319287097	110	195	609	1075	1634	300	وفاسد مترادفان يقابلان الصحة الشرعية اي فيقال لكل ما ليس بصحيح باطل وفاسد سواء كان ---------عباد-ة او عقدا قال وفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة بين------------- البطلان والفساد وفرق اصحابنا واصحاب الشافعي بين الفاسد والباطل في الفقه في مساءل كثيرة قال في شرح التحرير قلت غالب المساءل التي حكموا عليها بالفساد اذا كانت مختلفا فيها بين العلماء والتي حكموا عليها بالبطلان اذا كانت مجمعا عليها او الخلاف فيها شاذ قال ثم وجدت بعض اصحابنا قال الفاسد من النكاح ما يسوغ فيه الاجتهاد والباطل ما كان مجمعا علي بطلانه	1746	-7311628769986669144	401	739.5	327	630	63.650794982910156	68	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1
JK009286-ara1.ms624	false	-7447126938711529743	9	53	44	242	1557	300	قال الامام احمد رضي- الله تعالي عنه لا ينبغي ل---ه ان يفتي ال-----------------------------ا ان يكون له نية فان لم تكن له نية لم يكن له نور ولا علي كلامه نور و------------------حلم ووقار وسكينة---------------- قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته و-------الكفاية والا مضغه الناس	624	4773088493772328432	Shamela0003055-ara1.ms4563	true	6270956375079868501	97	153	507	769	1582	300	قال الامام احمد رحمه الل----------ه لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان يكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن له نور ولا علي كلامه نور الثانية ان يكون له حلم ووقار وسكينة الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته الرابعة الكفاية والا مضغه الناس	4563	-7311628769986669144	177	275.5	135	272	65.07353210449219	36	JK009286-ara1	Shamela0003055-ara1