id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms027	false	4806704151074038818	137	255	734	1388	1635	300	جعل اللفظ دليلا علي المعني الموضوع له اي جعل اللفظ متهيءا لان يفيد ذلك المعني عند استعمال المتكلم له علي وجه مخصوص وقولنا ولو مجازا ليشمل------ المنقول من ---------شرعي وعرفي قال في شرح التحرير وهذا هو الص--------------------------------------------------------------------------حيح و نوع عام وهو تخصيص شء بشء يدل عليه كالمقادير اي كجعل المقادير دالة علي مقدراتها من مكيل وموزون ومعدود ومزروع وغيرها وفي كلا النوعين الوضع امر متعلق بالواضع والاستعمال اطلاق اللفظ وارادة المعني اي ارادة مسمي اللفظ بالحكم وهو الحقيق-ة او غير مسماه لعلاقة بينهما وهو المجاز وهو من صفات المتكلم والحمل اعتقاد السامع مراد المتكلم من لفظه او ما اشتمل علي مراده فالمراد كاعتقاد الحنبلي ----------------------------------------والحنفي ان الله -------تعالي اراد بلفظ القرء الحيض والمالكي والشافعي ان الله تعالي اراد	27	4773088493772328432	Shamela0001717-ara1.completed.ms0016	true	-8617479580978930848	48	135	283	788	1723	300	جعل اللفظ دليلا علي المعني كتسمية الولد زيدا وهذا هو الوضع اللغوي وعلي غلبة------ استعمال اللفظ في المعني حتي يصير اشهر فيه من غيره وهذا هو وضع المنقولات الثلاثة الشرعي نح-----------------------------و الصلاة والعرفي العام نحو الدابة والعرفي الخاص نحو الجوهر والعرض عند المتكلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستعمال اطلاق اللفظ وارادة عين مسماة----------------- بالحكم وهو الحقيقية او غير مسماه لعلاقة بينهما وهو المجاز --------------------والحمل اعتقاد السامع مراد المتكلم من لفظه او ما اشتمل علي مراده فالمراد كاعتقاد المالكي ان الله سبحانه وتعالي اراد بالقرء الطهر والحنفي ان الله تبارك وتعالي اراد ------------------------------------------------------	16	-578219568985770301	267	238.5	217	791	33.75474166870117	36	JK009286-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009286-ara1.ms390	false	-3494594564368025825	165	193	935	1073	1644	300	فان كل شخص هو------------------------------------------------------------------------------------------- مح-ل الاعمية والخامس الاحوال نحو قوله -تعالي لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي لتاتنني به في جميع الاحوال ------الا في حالة الاحاطة بكم	390	4773088493772328432	Shamela0001717-ara1.completed.ms0041	true	1322300581266942631	160	207	806	1040	1521	300	فان كل شخص هو محل لاعمه وكذلك الفعل حقيقة كلية تقبل ان تقع في اي زمان كان فالازمنة محال الافعال والاشخاص محال الحقاءق وال-امر العام-- نحو قوله سبحانه لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي لتاتنني به في كل حالة من الحالات الا في حالة الاحاطة بكم	41	-578219568985770301	109	182.0	83	237	45.99156188964844	21	JK009286-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009286-ara1.ms389	false	-6931104884763535365	243	296	1332	1628	1649	300	ما لولاه لعل-----م دخوله -----------------------كالاستثناء من النصوص مثل--- عندي عشرة الا ثلاثة والثاني ما لولاه لظن دخوله كالاستثناء من الظواهر نحو اقتلوا المشركين الا زيدا والثالث ما لولاه لجاز دخوله كالاستثناء من المحال والازمان والاحوال ك---اكرم رجلا الا زيدا او عمرا وصل الا عند الزوال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لتاتنني به الا ان يحاط بكم	389	4773088493772328432	Shamela0001717-ara1.completed.ms0043	true	5990691593536953749	178	300	978	1653	1653	300	ما لولاه لقطع بعدم دخوله فهذه اربعة اقسام فالاول الاستثناء من النصوص نحو له عندي عشرة الا اثنين والثاني --------------------الاستثناء من الظواهر نحو اقتلوا المشركين الا زيدا والثالث ---------------------الاستثناء من المحال والازمان والاحوال نحو اكرم رجلا الا زيدا او مروا وصل الا عند الزول لتاتنني به الا ان يحاط بكم والرابع الاستثناء المنقطع نحو رايت القوم الا حمارا الثانية ان اطلاق العلماء ان الاستثناء من النفي اثبات يجب ان يكون مخصصا فان الاستثناء يرد علي الاثبات والشروط والموانع والاحكام والامور العامة التي لم ينطق بها فالاول نحو لا عقوبة الا بجناية والثاني نحو لا صلاة الا بطهارة والثالث نحو لا تسقط الصلاة عن امراة الا بالحيض والرابع نحو قام القوم الا زيدا والخامس نحو قوله تعالي لتاتنني به الا ان يحاط بكم-	43	-578219568985770301	235	372.5	192	717	32.77545166015625	37	JK009286-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009286-ara1.ms390	false	-3494594564368025825	126	182	721	1019	1644	300	لا ينطق بها ويقع الاستثناء منها احدها الاسباب نحو لا عقوبة الا بجناية والثاني الشروط نحو لا صلاة الا بطهور و-الثالث الموانع نحو لا تسقط الصلاة عن المراة الا بالحيض والرابع المحال نحو اكرم رجلا الا زيدا وعمروا وبكرا فان كل شخص هو محل الاعمية والخامس الاحوال نحو قوله تعالي لتاتنني به الا ان يحاط بكم	390	4773088493772328432	Shamela0001717-ara1.completed.ms0043	true	5990691593536953749	260	300	1452	1653	1653	300	لم ينطق بها فالاول نحو--------------------------- لا عقوبة الا بجناية والثاني نحو------- لا صلاة الا بطهارة والثالث نحو-------- لا تسقط الصلاة عن ا-مراة الا بالحيض والرابع نحو قام القوم -------الا زيدا--------------------------------------- والخامس ن--------حو قوله تعالي لتاتنني به الا ان يحاط بكم-	43	-578219568985770301	165	285.5	131	299	55.18394470214844	25	JK009286-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK009286-ara1.ms262	false	-983827869867775923	78	138	420	711	1490	300	ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لما جاءته الجدة تطلب ميراثها ما لك---------------- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغير--------ة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة مثله---------------------------- فانفذه لها ابو بكر	262	4773088493772328432	Shamela0001717-ara1.completed.ms3783	true	2838602617008299494	28	96	143	474	1528	300	ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه فسالته-------------- ميراثها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر	3783	-578219568985770301	257	446.0	202	351	73.21937561035156	49	JK009286-ara1	Shamela0001717-ara1.completed