id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms076	false	-2338398698112855601	29	80	145	406	1481	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق ونحو قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون والضرب الثاني وهو المشار اليه بقوله او انتقال اي اضراب لانتقال من حكم الي حكم من غير ابطال الاول نحو قوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	76	4773088493772328432	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms149	true	1312539382224708260	245	276	1228	1380	1492	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون فالجاءي بالحق لا جنون ب----------------------------------------------------------------ه او ل---------------لانتقال من غرض الي اخر------------------- نحو----------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	149	-4034625347066179725	117	159.0	90	261	44.82758712768555	21	JK009286-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK009286-ara1.ms483	false	8519941421528232488	114	175	605	945	1617	300	العلة ان اتحدت ف-------الوسط -لغو كقول---- الشافع----ي السفرجل مطعوم فيكون ربويا كالتفاح ثم يقيس التفاح علي البر وان لم تتحد----------- فسد القياس لان الجامع بين الفرع الاخير والمتوسط لم يثبت اعتباره لثبوت الحكم في الاصل الاول بدونه والجامع بين المتوسط واصله ليس في فرعه كقول الشافعي الجذام عيب يفسخ به البيع فكذا---- النكاح كال-------رتق ثم يقيس الرتق علي الجب بفوات الاستمتاع	483	4773088493772328432	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms310	true	3652300105603268362	219	280	1104	1427	1530	300	العلة فيهما واحدة فذكر الوسط ضاءع كقول بعض الشافعية في السفرجل مطعوم فيكون ربويا كالتفاح ثم يقيس التفاح علي البر وان لم تكن العلة واحدة فسد القياس لان عل-------ة الفرع غير معتبرة ف---------------------------------ي الاصل حينءذ وعلة الاصل لم توجد في الفرع وذلك كقولك في--------------- الجذام عيب يفسخ به البيع فيفسخ به النكاح كالقرن والرتق ثم نقيس القرن علي الجب بفوات الاستمتاع	310	-4034625347066179725	206	297.5	162	378	54.497352600097656	31	JK009286-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK009286-ara1.ms637	false	8802232927756547184	74	185	405	969	1550	300	السنة و---الاخر -من الكتاب علي اصح الاقوال و----------------قيل يقدم الكتاب علي السنة لحديث معاذ المشتمل علي انه يقضي بكتاب الله فان لم يجد فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك و-------------------اقره عليه رواه ابو داود وغيره وقيل تقدم السنة علي الكتاب لقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم واما ق----------وله صلي الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه ابو داود وغيره مع قوله تعالي وتقدس قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فكل من الاية والحديث ي-------------تناول -خنزير البحر فيتعا----رض عموم الكتاب ---والسنة ----في خنزير البحر	637	4773088493772328432	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms396	true	-6112581543230354786	187	287	1001	1518	1596	300	السنة ولا السنة علي الكتاب اذا كانا في القوة والدلالة سواء وقيل يقدم الكتاب علي السنة لحديث معاذ المشتمل علي انه يقضي بكتاب الله فان لم يجد فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- واقره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك و-------قيل تقدم السنة علي الكتاب لقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل مثال ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتت--------------------ه مع قوله تعالي------ قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الانعام الي اخر-------------------------------------------------- الاية فكل واحد من الدليلين متناول لخنزير البحر فالقاءلون بتقديم الكتاب علي السنة يحرمون خنزير البحر	396	-4034625347066179725	368	581.5	291	639	57.58998489379883	61	JK009286-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1