id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms334	false	-1408020240976885916	133	199	683	1003	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا صلاة الا بطهور ولا نكاح الا بولي --ولا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل ونحو ذلك قال ومعلوم انه لم يرد بذلك نفي نفس الفعل لان الفعل موجود من حيث المشاهدة وانما اراد نفي حكمه ف-------------------اذا وجد الفعل علي الصفة المنهي عنها لم يكن له حكم ف----وجوده كعدمه واذا كان كذلك لم يءثر ايجاده وكان الفرض الاول علي عادته	334	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms148	true	1254162113925228590	47	108	231	520	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بطهور ولا نكاح الا بولي 1 ولا صيام لمن لم يبيت الصيام من اللي-------------ل ومعلوم انه لم يرد بذلك---- نفس الفعل لان الفعل لا يمكن رفعه--------- وانما اراد نفي حكمه فاقتضي ذلك ان الفعل اذا وجد ------علي الصفة المنهي عنها لم يكن له حكم وكان وجوده كعدمه فيكون---------------------------- الفرض باقيا علي حالته	148	-6870656243927531447	235	380.5	183	349	67.33524322509766	45	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009286-ara1.ms352	false	2945452512957930198	130	172	712	920	1578	300	عباس رضي الله عنهما عنه انه قال لعثمان ان الاخوين لا يردان الام الي السدس انما قال الله تعالي فان كان له اخوة وال--------------اخوان----- في لسان قومك ليسا باخوة فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في	352	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms230	true	5297136231740273220	199	237	1026	1216	1523	300	عفان رضي الله عنهما ان------------------- الاخوين لا يردان الام الي السدس انما قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس وليس اخوان اخوة في لسان قومك----------- فقال عثمان لا استطيع2------- امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في	230	-6870656243927531447	164	278.0	130	227	72.24669647216797	30	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009286-ara1.ms054	false	-611254492492838873	7	97	35	500	1582	300	بالمجاز -----حكاه بعضهم اجماعا لانه يفيد المعني من طريق الوضع ك------الحقيقة------------------------ الا تري الي قوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط فانه يفيد المعني وان كان م-------------------------------------------------------جازا وكذ-ا قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ومن المعلوم ان المراد الاعين التي في الوجوه------------------------------------- وقد احتج الامام احمد رضي الله تعالي عنه بهذه الاية علي وجوب ال-------------نظر يوم القيامة-------------------------------------------- وايضا فان المجاز قد يكون اسبق الي القلب كقول الانسان ل---------------------------------------------زيد علي درهم فانه مجاز وهو اسبق الي الفهم من قوله يلزمني لزيد درهم و-لا يقاس عليه اي علي المجاز	54	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms250	true	-2114305785265850258	136	259	723	1345	1538	300	بالمجاز 1 والدلالة عليه ا--ن المجاز يفيد --معني من طريق الوضع كما ان الحقيقة تفيد معني من طريق الوضع الا تري ا-ن قوله------ او جاء احد منكم من الغاءط ---2 يفيد المعني وان كان مجازا لان الغاءط هو المكان المطمءن في الارض استعمل في الخارج وكذلك قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة 1 و---معلوم انه ا-راد --اع--------ين الوجوه ناظرة لان الوجوه لا تنظر وانما العين وقد احتج------------------------------- بهذه الاية في- وجوب النظر في يوم النظر يوم القيامة في رواية المروذي والفضل بن زياد وابي الحارث وايضا فان المجاز قد يكون اسبق الي القلب كقول الرجل لصاحبه تعال ابلغ من قوله يمنة ويسرة وكذلك قوله لزيد علي درهم م-----جاز وهو اسبق الي النفس من قوله يلزمني لزيد درهم واذا ---------كان يقع المجاز	250	-6870656243927531447	343	497.5	270	696	49.28160858154297	53	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009286-ara1.ms593	false	-1555952519110276716	99	127	489	626	1530	300	وانما يثبت كونه شرعا لهم بدليل مقطوع ب--ه اما ب-كتاب او بخبر-------- الصادق او بنقل متواتر فاما الرجوع اليهم او الي كتبهم فلا وقد اوما احمد ----------الي هذا	593	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms272	true	-6758440948179142560	16	46	71	222	1521	300	وانما يثبت كونه شرعا لهم ب-----مقطوع عليه اما الكتاب او الخبر من جهة الصادق او بنقل متواتر فاما الرجوع اليهم و--الي كتبهم فلا وقد اوما احمد رحمه الله الي هذا	272	-6870656243927531447	123	203.0	97	158	77.84809875488281	21	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009286-ara1.ms463	false	4601198284213367921	117	166	595	834	1547	300	وقال في مسالة نسخ القران بالسنة ان---- الحبس في الاية لم ينسخ لان النسخ ان يرد لفظ عام يتوهم دوامه ثم يرد ما يرفع بعضه والاية لم ترد بالحبس علي التابيد وانما وردت به الي غاية هي -ان يجعل الله------ لهن سبيلا فاثبتت الغاية فوجب الحد بعد الغاية بالخبر	463	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms293	true	327647603824430405	114	160	600	825	1587	300	--التي------- نسخ رسمها وقيل--- ان اية الحبس لم ت---------نسخ لان النسخ ان يرد لفظ عام يتوهم دوامه ثم يرد ما يرفع بعضه والاية لم ترد بالحبس علي التابيد وانما وردت--- الي غاية وهو ان يجعل الله تعالي لهن سبيلا فاثب-ت الغاية فوجب الحد بعد الغاية بالخبر	293	-6870656243927531447	198	343.0	156	250	79.19999694824219	36	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009286-ara1.ms283	false	1561233305767620922	11	44	65	217	1510	300	الله عنه ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم او روا----------ه الزهري عن سالم عن ابيه وداود عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله	283	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms373	true	-2921310004682973884	94	128	466	622	1451	300	الل----ه ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو ثابت وما رواه الزهري عن سالم عن ابيه وداود عن ا-شع-ث عن علقمة عن عبد الله	373	-6870656243927531447	140	257.0	109	162	86.41975402832031	28	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009286-ara1.ms619	false	-227225001550425865	203	235	1061	1203	1554	300	وقد قال احمد------------- في رواية ابي الحارث من قلد في الخبر رجوت ان يسلم ان شاء الله تعالي فقد اطلق------------------ اسم التقليد علي من صار الي الخبر وان كان حجة في نفسه	619	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms454	true	-927750869382323884	2	39	10	174	1489	300	وقد قال احمد رضي الله عنه في رواية ابي الحارث من قلد ال---خبر رجوت ان يسلم ان شاء الله------ فقد اطلق احمد رضي الله عنه اسم التقليد علي من صار الي الخبر وان كان حجة في نفسه	454	-6870656243927531447	131	232.5	101	173	75.72254180908203	28	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009286-ara1.ms096	false	-2793278429586423851	54	84	273	408	1508	300	رواية عبد الله فيما -خرجه في مجلسه الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم فاخبر ان كل زمان فيه قوم من اهل العلم	96	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms469	true	-8661852769298161399	203	233	1001	1137	1460	300	رواية عبد الله فيما اخرجه في محبسه الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم فاخبر ان كل زمان فيه قوم من اهل العلم	469	-6870656243927531447	133	259.0	103	136	97.79412078857422	28	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009286-ara1.ms482	false	6619788061455081985	99	140	516	709	1532	300	القياس عليه و يجوز قياسه علي غيره قال ابو يعلي المخصوص من جملة الق-----------------------ياس يقاس عليه ويقاس علي غيره اما الاول فل-----ان احمد ---------قال فيمن نذر ذبح ن----------------------فسه يفدي نفسه ب----كبش فقاس من نذر ذبح نفسه علي من نذر ذبح ولده	482	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms533	true	-3660784140930574920	191	236	1023	1243	1566	300	القياس ------------------------------------علي المخصوص من جملة القياس المخصوص من جملة القياس يقاس عليه ويقاس علي غيره اما القياس عليه فان احمد رحمه اللهقال في رواية ابن منصور اذا نذر ان يذبح نفسه يفدي نفسه بذبح كبش فقاس من نذر ذبح نفسه علي من نذر ذبح ولده	533	-6870656243927531447	142	230.5	111	256	55.46875	25	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK009286-ara1.ms596	false	-6466097129608171809	111	261	548	1354	1555	300	في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة و----القياس انه بمنزلة الماء حتي يحدث او يجد الماء وقال في رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا فزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا بشء يوافق القياس ولكن استحسن ان يدفع اليه النفقة انتهي وقاله الحنفية قال القاضي عبد الوهاب المالكي لم ينص عليه مالك وكتب اصحابنا مملوءة منه كابن القاسم واشهب وغيرهما وقال الشافعي استحسن المتعة ثلاثين درهما وثبوت الشفعة الي ثلاثة وترك شء من الكتابة وان لا تقطع يمني سارق اخرج يده اليسري فقطعت والتحليف علي المصحف والاشهر عنه انكار استحسان وقاله اصحابه وقال من استحسن فقد شرع بتشديد الراء اي نصب شرعا علي خلاف ما امر الله سبحانه به ورسوله وانكره علي الحنفية وروي عن احمد ايضا انكاره فانه قال الحنفية تقول------------------------------------ نستحسن هذا وندع القياس فندع ما نزعمه--------- الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه قال القاضي هذا يدل علي ابطاله وقال	596	4773088493772328432	ShamAY0038640-ara1.ms612	true	3016333885262000428	103	227	528	1179	1595	300	في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة ولكن القياس انه بمنزلة الماء حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية المروذي يجوز شري ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان اصحاب النبي عليه السلامرخصوا في شري المصاحف شري المصاحف وكرهوا بيعها وهذا يشبه ذلك وقال في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا فزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا بشء يوافق القياس----- استحسن ان يدفع اليه --نفقته ونقل ابو طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احمد رحمه الله----انه قال اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون الذي يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه وظاهر هذا------------- ابطال القول	612	-6870656243927531447	330	569.5	263	1072	30.78358268737793	58	JK009286-ara1	ShamAY0038640-ara1