id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms547	false	-269789319857408590	227	294	1174	1526	1556	300	الاجماع ع--------------لي انه لا يجوز الرد------------- مجانا فان عمر وزيدا اوجبا نصف عشر القيمة وفي البكر عشرها وعلي -------------منع الرد من غير نكير وهو ظني في دلالته وفي نقله ولولا احدهما لما تصور في محل الخلاف والاعتراض علي وجوه الاول منع وجود الاجماع لصريح المخالفة او منع دلالة السكوت علي الموافقة الثاني الطعن في السند بان نقله فلان وهو ضعيف ان امكنه الثالث المعارضة ولا تجوز بالقياس	547	4773088493772328432	Sham19Y0098083-ara1.ms849	true	1583469940743146509	240	289	1359	1612	1667	300	الاجماع كقولنا اجمعوا علي انه لا يجوز رد الثيب الموطوءة مجانا لان عمر وزيدا اوجبا نصف عشر القيمة وفي البكر عشرها وعلي رضي الله عنه منع الرد من غير نكير ----------------------------------------------------------------------------------------منع وجوده------- لصريح المخالفة او منع دلالة السكوت علي الموافقة او منع صحة سنده او------------------------------------------ المعارضة لكن لا-- بالقياس	849	3612063321859457041	188	282.0	148	392	47.95918273925781	30	JK009286-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009286-ara1.ms548	false	-848948720818637358	119	295	611	1553	1577	300	الظهور فيبقي مجملا الخامس المعارضة باية اخري نحو قوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وهذا ما لم يتحقق فيه الرضي فيكون باطلا او بحديث متواتر كما ذكرنا السادس منع القول ب--موجبه وهو تسليم مقتضي النص مع بقاء الخلاف مثل ان يقول سلمنا حل البيع والخلاف ف-------ي صحته باق فانه ما اثبته الصنف الثالث ما يرد علي ظاهر السنة كما اذا استدل بقوله------------ امسك اربعا وفارق ساءرهن علي ان النكاح لا ينفسخ والاعتراض عليه بالوجوه الستة المذكورة الاول الاستفسار الثاني منع الظهور اذ ليس فيما ذكرت من الخبر صيغة عموم او لانه خطاب لخاص او لانه ورد علي سبب خاص الثالث التاويل بان المراد تزوج منهن اربعا بعقد جديد فان الطارء كالمبتدا في افساد النكاح كالرضاع الرابع الاجمال كما ذكرنا الخامس المعارضة بنص اخر السادس القول بالموجب وهاهنا اسءلة تختص باخبار الاحاد وهو الطعن في السند بان يقول هذا الخبر مرسل او ضعيف او في راويته قدح فان راويه ضعيف لخلل في عدالته او ضبطه او بانه كذبه الشيخ فقال لم يرو عني مثاله اذا قال الاصحاب المتبايعان كل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا قالت	548	4773088493772328432	Sham19Y0098083-ara1.ms850	true	-5969916888938503250	48	145	249	779	1627	300	--ظهوره فبقي مجملا ا----و المعارضة باية اخري او ---------------------------------------------------------------------------------------حديث متواتر كما -مر ا----------و القول بالموجب فان--------------------------------------------------- حل البيع مسلم لكن لا يقتضي صحته و-------------------------------------علي ظاهر السنة كما اذا استدل بقوله عليه السلام امسك اربعا وفارق ساءرهن علي ان النكاح لا ينفسخ----------------------- الستة المذكورة من--- الاستفسار ------ومنع ال------------------------------------عموم فيه و--------------------------------------------التاويل بان المراد تحديد نكاح الاربع لا--------ن الطارء كالمبتدا في افساد النكاح كالرضاع ومن--- الا----------------جمال والمعارضة --------------والقول بالموجب ويزيد عليها منع صحة -------------------------السند بانه موقو---------------------ف او في روايته قدح لان راويه ضعيف تخلل في عدالته لو ضبطه او بتكذيب شيخه كما يقول راوي---------------------------- المتبايعان-------------- بالخيار ما لم يتفرقا مالك	850	3612063321859457041	402	494.5	326	963	41.74454879760742	49	JK009286-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009286-ara1.ms550	false	-2677845810918577688	128	183	651	906	1518	300	التاثير عدمه اي عدم التاثير في الحكم فيكون من جملة ما -------علل به قيد لا تاثير له في --حكم الاصل الذي قد علل له وهو ثلاثة انواع احدهما ما اشير اليه بقوله وهو ما لا فاءدة لذكره ك قول المستدل----- المرتد-------------- مشرك اتلف مالا في دار الحرب فلا ضمان عليه كحربي -----------ف قوله--- دار الحرب	550	4773088493772328432	Sham19Y0098083-ara1.ms864	true	1046923620259478571	148	190	724	929	1489	300	التسليم 3------ عدم التاثير في الحكم وهو ان يذكر في الوصف المعلل به قيد لا تاثير له في الحكم ك--------------------------------------------------------------------------------------قول البعض منا في المرتد المتلف لمالنا مشرك اتلف مالا في دار الحرب فلا ضمان عليه كساءر المشركين لان كونه في دار الحرب	864	3612063321859457041	130	159.5	99	297	43.77104187011719	22	JK009286-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009286-ara1.ms553	false	637904697474294949	73	222	396	1165	1601	300	او --مساوية لها وذلك لما سبق من ان المناسبة تنخرم بالمعارضة----------------------- وجوابه اي جواب هذا القدح بالترجيح اي ببيان ترجيح تلك المصلحة التي هي في العلة علي تلك المفسدة التي يعترض بها تفصيلا او اجمالا اما تفصيلا فبخصوص المسالة بان --------------------------------------------هذا ضروري و--------------------------------------------ذاك حاجي او بان هذا افضاء قطعي او اكثري وذاك ظني او اقلي او ان هذا اعتبر نوعه في نوع الحكم وذاك اعتبر نوعه في جنس الحكم الي غير ذلك واما اجمالا فبلزوم التعبد لولا اعتبار المصلحة وقد ابطلناه مثاله ان يقال في الفسخ في المجلس وجد سبب الفسخ فيوجد الفسخ وذاك دفع ضرر المحتاج اليه من المتعاقدين فيقال معارض بضر------ر الاخر فيقال ال----اخر يجلب نفعا وهذا يدفع ضررا ودفع الضرر اهم عند العقلاء ولذلك يدفع كل ضرر ولا يجلب كل نفع مثال اخر اذا قلنا التخلي للعبادة افضل لما فيه من تزكية النفس فيقال لكنه يفوت اضعاف تلك المصلحة منها ايجاد الولد وكف النظر وكسر الشهوة	553	4773088493772328432	Sham19Y0098083-ara1.ms865	true	8670274828908368003	194	299	1085	1636	1641	300	او المساوية اذ-------------------- المناسبة تنخرم بالمعارضة وعبر عنه بوجود المعارض وجوابه بتر--------------------جيح المص-----------------------------------------------------------------------------لحة اجمالا بلزوم التعبد المحض لولا اعتبار المصلحة وهي قصيرة وجوبا وتفضلا وتفصيلا بان هذا ضروري او قطعي او اكتري او معتبر نوعه في نوع الحكم وذاك حاجي او--------------------------------- ظني او اقلي او------- معتبر جنسه او-------------------------- في جنسه ونحو---------------------------------------------------------------------ه مثاله فسخ البيع ف-------ي المجلس ما لم يتفرقا لدفع ضرر -----------------المحتاج اليه فيع-------------------ارض بمفسدة ضرر الاخر فيرجح بان الاخر يجلب نفع---------------ا ودفع الض-ر اهم للعاقل منه ولذا ي--دفع كل ض-ر ولا يجلب كل نفع----- اخر في ان--- التخلي للعبادة افضل لما فيه من تزكية النفس فيقال----- يفوت المصالح كاتخاذ-------------- الولد وكف النظر وكسر الشهوة	865	3612063321859457041	300	387.5	236	892	33.632286071777344	39	JK009286-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009286-ara1.ms561	false	8047788386915275520	220	287	1171	1519	1582	300	استقلال الباقي بالعلية في صورة ما بظاهر نص او اجماع مثاله اذا عارض في الربا الطعم بالكيل فيجيب بان النص دل علي اعتبار الطعم في صورة ما وهو قوله لا تبيعوا الطعام بالطعام الا سواء بسواء ومثال اخر ان يقول في يهودي صار نصرانيا او بالعكس بدل دينه فيقتل كالمرتد فيعارض ب--------------الكفر بعد الايمان فيجيب-- بان التبديل معتبر في صورة ما كقوله------------ من بدل دينه فاقتلوه وهذا	561	4773088493772328432	Sham19Y0098083-ara1.ms875	true	-4461652209598691794	232	276	1213	1451	1579	300	استقلال الباقي بالعلية في صورة ما بظاهر نص او اجماع مثاله قوله------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------ في يهودي صار نصرانيا او بالعكس بدل دينه فيقتل كالمرتد فتعارضه بان العلة فيه الكفر بعد الادمان فيجيبون بان التبديل معتبر في صورة ما لقوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه قلنا	875	3612063321859457041	198	343.5	160	376	52.65957260131836	33	JK009286-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009286-ara1.ms562	false	6488996796669572531	103	298	537	1572	1581	300	الم-------لغي فسد الالغاء ويسمي هذا تعدد الوضع لتعدد اصليهما اي اصل المستدل واصل المعترض وجواب فساد الالغاء الالغاء الي ان يقف احدهما قال العضد وربما يظن ان اثبات الحكم في صورة دون وصف المعارض كاف في الغاءه والحق انه ليس بكاف لجواز وجود علة اخري لما تقدم من جواز تعدد العلة وعدم وجوب العكس ولاجل ذلك لو ابدي المعترض في صورة عدم وصف المعارضة وصفا اخر يقوم مقام ما الغاه المستدل بثبوت الحكم دونه فسد الالغاء لابتناءه علي استقلال الباقي في تلك الصورة وقد بطل وتسمي هذه الحالة تعدد الوضع لتعدد اصليهما والتعليل في احدهما بالباقي علي و-----------------ضع اي مع قيد وفي الاخر علي وضع اخر اي مع قيد اخر مثاله ان يقال-- في مسالة امان العبد للحربي امان من مسلم عاقل فيقبل كالحر لان الاسلام والعقل مظنتان لاظهار مصلحة الايمان اي بذل الامان وجعله امنا فيقول المعترض هو معارض بكونه حرا اي العلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه مسلما عاقلا حرا فان الحرية مظنة فراغ قلبه للنظر لعدم اشتغاله بخدمة السيد فيكون اظهار مصالح الايمان معه اكمل فيقول المستدل الحرية ملغاة لاستقلال الاسلام والعقل به في صورة العبد الماذون له من قبل سيده في ان يقاتل فيقول المعترض اذن السيد له خلف عن الحرية فانه مظنة لبذل الوسع	562	4773088493772328432	Sham19Y0098083-ara1.ms876	true	-6242378105377816708	56	144	288	770	1596	300	المعلل مستقلا فسد الالغاء ويسمي هذا تعدد الوضع لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعليل---------- بالباقي في كل صورة منهما علي وضع اي مع --------------------------------قيد اخر مثاله ----قولهم في------ امان العبد للحربي امان من مسلم عاقل فيقبل كالحر لان الاسلام والعقل مظنتان لاظهار مصلحة بذل----------- الامان فتع---------------------------ارض ب-------ان-- العلة الحرية لانها مظنة فراغ القلب للنظر فاظهارها معها اكمل فيقولن بان الحرية لانها مظنة فراغ القلب للنظر فاظهارها معها اكمل فيقولون بان الحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ملغاة لاستقلالهما في ال--------------------عبد الماذون له من---- سيده ان--- يقاتل فنقول-------- اذن السيد له خلف عن الحرية لانه مظنة بذ-ل الوسع	876	3612063321859457041	288	324.0	231	1196	24.08026695251465	41	JK009286-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009286-ara1.ms563	false	-468131787035745540	2	151	6	814	1617	300	مصالح القتال او لعلم السيد صلاح--ه لاظهار مصالح الايمان وجواب تعدد الوضع ان يلغي المستدل ذلك الخلف بابداء صورة لا يوجد فيها الخلف فان ابدي المعترض خلفا اخر فجوابه الغاءه وعلي هذا الي ان يقف احدهما فتكون الدبرة عليه فان ظهر صورة لا خلف فيها تم الالغاء وبطل الاعتراض والا ظهر عجز المستدل ولا يفيد الالغاء لضعف المظنة المتضمنة لذلك المعني بعد تسليمها مثاله ان يقول المستدل الردة علة القتل فيقول المعترض بل--- مع الرجولية لانه- مظنة الاقدام علي قتال المسلمين اذ يعتاد ذلك من الرجال دون النساء فيجيب المستدل بان الرجولية وكونها مظنة الاقدام لا تعتبر والا لم يقتل مقطوع اليدين لان احتمال الاقدام فيه ضعيف بل اضعف من احتماله في النساء وهذا لا يقبل منه حيث سلم ان الرجولية مظنة اعتبرها الشارع وذلك كترفه الملك في السفر لا يمنع رخص السفر في حقه لعلة المشقة اذ المعتبر المظنة وقد وجدت لا مقدار الحكمة لعدم انضباطها ولا يكفي	563	4773088493772328432	Sham19Y0098083-ara1.ms876	true	-6242378105377816708	145	248	773	1312	1596	300	مصالح القتال او لعلم سيده بصلاحيته لاظهار مصالح الايمان وجوابه الغاء المعل-------------ل ذلك الخلف ب------صورة اخري --------------فان ابدي-------- خلفا فكذا وهلم جر-------------ا الي ان يقف احدهما فيكون الدبرة عليه فان وجد صورة لا خلف فيها تم الالغاء والا------------------ عجز المعلل 2 لا -------الغاء بضعف الحكمة--------------------- بعد تسليم وجود المظنة نحو-------- الردة علة القتل في-------عارض بانها مع الرجولية لانها مظنة الاقدام علي قتال المسلمين فيجاب بانها--------------------------------------------------------------------- لا تعتبر والا لم يقتل مقطوع اليدين -اذ احتماله------- فيه-------- اضعف من-------ه في النساء ف----لا يقبل---- حيث سلم ان الرجولية مظنة معتبرة شرعا-------- كترفه الملك في السفر لا يمنع رخصته لان------------------------------------------------- مقدار الحكمة غير مضبوط 3 ---لا يكفي	876	3612063321859457041	425	616.0	339	814	52.2113037109375	61	JK009286-ara1	Sham19Y0098083-ara1
JK009286-ara1.ms565	false	6375700332831878951	217	293	1170	1578	1612	300	--عبد هو امان صدر من اهله كالماذون اي كالعبد الماذون له في القتال فيمنع المعترض الاهلية بان يقول لا نسلم ان العبد اهل للامان فيجيبه المستدل بوجود ما عناه بالاهلية في الفرع ثم ببي-------------------------ان وجوده بحس او عقل او شرع كجواب منعه في الاصل فيقول اريد بالاهلية كونه مظنة لرعاية مصلحة الام-ان وهو باسلامه وبلوغه كذلك عقلا ويمنع المعترض من تقرير نفي الوصف عن الفرع لان تفسيرها وظيفة من تلفظ ب----ها لانه العالم بمراده------- واثباتها وظيفة	565	4773088493772328432	Sham19Y0098083-ara1.ms877	true	-803293482979312341	179	238	972	1286	1618	300	العبد اي--مان صدر عن اهله------------ كالعبد الماذون له في القتال فيقا-------------------------ل لا نعلم اهليته له وجوابه----------------------------------------------------- ببيان ما يعني بالاهلية ثم بمان وجوده بحس او عقل او شرع فن--------------------قول اريد بها----- كونه مظنة لرعاية مصلحة الايمان وهو باسلامه وبلوغه كذلك عقلا ثم الصحيح ان لا يمكن الساءل م---------------ن تفسيرها بوجه اخر بيانا لعدمها لان- التفسير وظيفة اللافظ واثباتها وظيفة	877	3612063321859457041	195	259.5	153	447	43.62416076660156	26	JK009286-ara1	Sham19Y0098083-ara1