id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009286-ara1.ms632	false	-7126286138513633952	1	31	4	159	1502	300	البخاري قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	632	4773088493772328432	Sham19Y0026523-ara1.ms3972	true	7558024630008557002	17	45	87	234	1478	300	البخار--------ي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وفي مقدمة مسلم عن ابن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	3972	-7947373582819122943	147	285.5	119	155	94.83870697021484	27	JK009286-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009286-ara1.ms634	false	-2407723047540943909	40	126	193	611	1521	300	عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد فسلمه ل---ربه وقال ان قال-- نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه فقال ان كان قصره قبل جحوده فله الاجرة وان كان--------------- بعد جحوده فلا اجرة له لانه قصره لنفسه واختبر ابو الطيب الطبري-------- اصحابا له في بيع رطل تمر برطل تمر ف----اجازوا فخطاهم فمنعو---ا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا كيلا تجوز فهذا يوضح خطا-- المطلق في كل ما احتمل التفصيل قال ابن مفلح كذا قال ويتوجه عمل بعض اصحابنا بظاهره ولا يجوز للمفتي	634	4773088493772328432	Sham19Y0026523-ara1.ms3973	true	2231305333553375991	0	81	0	386	1621	300	عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجره ان عاد وسلمه الي ربه وقال ابو يوسف نعم او لا---- اخطا ففطن ابو يوسف وقال ان قصره قبل جحوده فله الاجرة لانه قصره لربه او قصره بعد جحوده -لا اجرة له لانه قصره لنفسه وسال --ابو الطيب الطبري قوما من اصحابه عن--- بيع رطل تمر برطل تمر فقالوا يجوز فخطاهم فقالوا لا فخطاهم فقال------- ان تساويا كيلا جا-ز فهذا يوضح خطاهم المطلق في كل ما يحتمل التفصيل--------------------------------------------------- ولا يجوز للمفتي	3973	-7947373582819122943	301	477.0	234	455	66.15384674072266	50	JK009286-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009286-ara1.ms055	false	2970436080891907137	160	212	835	1118	1609	300	ابي عبيد انه قال الصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربت بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم- الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعج-----مية ف---صادق	55	4773088493772328432	Sham19Y0026523-ara1.ms5163	true	-148246280452997568	208	253	1199	1436	1696	300	ابو عبيد-------- الصواب عندي مذهب فيه تصديق للفريقين----- وذلك ان هذه الحروف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء ----الا ان العرب ----------------حولتها عن------ العجمة الي الفاظهم------------ ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلامهم---- فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها اعجمية فهو صادق	5163	-7947373582819122943	206	322.0	164	292	70.54794311523438	30	JK009286-ara1	Sham19Y0026523-ara1